크리스 마 운더

노바 카나

NOVA CANA TIMELINE

1947 (5 월 2):  6 살의 안젤라 볼 피니 (Angela Volpini)는 아펜 니노 (Apennine) 산맥에있는 이탈리아, 롬바르디아 (Lombardy)의 카사노바 스태포라 (Casanova Staffora) 마을에서 첫 번째 성만찬을 받았습니다.

1947 (June4)6 월 2에서 7 세가 된 안젤라는 카사노바 스태포라가 내려다 보이는 언덕에있는 보코 (Bocco)라는 성모 마리아의 첫 유령을 경험했다.

1947 (4 월 XNUMX 일) : 두 번째 발현이 발생하여 그녀가 마리아임을 확인했습니다. 이로 인해 XNUMX 년 동안 XNUMX 월 XNUMX 일에 일련의 유령이 시작되었습니다.

1947 (10 월 4):  다른 유령을 연상시키는 태양 신기원, 특히 파티마 (Fátima)가 유령 중에보고되었다.

1947 (11 월 또는 12 월)토르 손 (Tortona) 주교는 카사노바 스태포라 (Casanova Staffora)에 많은 사람들이 모여 있음을 알고 조사를 시작했다.

1948 (April 18)1948의 결정적인 이탈리아 총선이 일어났습니다. 기독교 사회주의자는 사회 주의자와 공산주의자의 좌파 연합에 대하여 힘을 얻었다.

1950 (11 월 4)다른 유령을 연상시키는 태양 신기원, 특히 파티마 (Fátima)가 유령 중에보고되었다.

1950:  건물 카펠리나 (영어 : "작은 예배당")은 ​​유령의 현장에서 시작되었다. 현재의상은 1960에 설치되었다.

1952 (June 6):  교구의 조사위원회 결정의 첫 징후가 알려졌습니다. 안젤라의 성격이 칭찬 받고 정신적으로 건전하다고 선언되었지만 교회는 그녀의 발현을 초자연적이라고 판단 할 증거가 없다는 입장을 취했습니다.  

1955 (4 월 XNUMX 일) : 정규 시리즈의 마지막 출현이 발생했지만 Virgin은 다시 한 번 돌아올 것이라고 약속했습니다.  

1956 (4 월 XNUMX 일) : 처녀가 국가 간의 불안정한 기간 이후에 큰 영적 부흥을 예고 한 마지막 유령이 일어났습니다. 그녀는 하나님은 자비로 우시고 사람들의 처벌을 아끼지 않을 것이라고 말했습니다. 

1957 (15 월 XNUMX 일) : 토르 토나 교구는 보코에 마리아 성지로 교회를 지을 수 있다는 데 동의했습니다. 

1958 (9 월 XNUMX 일) : 안젤라는 로마 성 베드로 성당에서 교황 비오 XNUMX 세에게 메시지 파일을 제출했습니다. 

1958 (22 월 XNUMX 일) : 새 교회의 첫 번째 돌은 많은 순례자들과 함께 선임 신부 Monsignor Ferreri의 축복을 받았습니다. 

1958 : 협회 노바 카나 18 세의 나이에 Angela가 설립했습니다. 

1959 년 (4 월 XNUMX 일) : 새 교회의 종은 Tortona의 Melchiori 주교의 대표 인 Canon Caldi의 축복을 받았습니다. 

1962 (4 월 XNUMX 일) : Tortona 감독의 대표이기도 한 Monsignor Rossi는 새 교회가 축복되고 개성 된 미사를 거행했습니다.

설립자 / 그룹사 

카사노바 스태포라 (Casanova Staffora)의 발현은 정치적으로 매우 불안정한 상황에서 전후 이탈리아의 맥락에서 발생했다. 1947에서, 전후 이태리 정부는 미래의 정부가 기독교 민주당이 될 것인지, 따라서 카톨릭 생활 방식에 위협이되는 교회 또는 사회 주의자 / 공산주의자를지지 할 것인지에 대한 강한 불확실성의시기에있었습니다 20 세기 초반과 냉전 기간에 제안되었다. 기독교 민주당 원은 4 월 1948에서 중요한 선거에서 승리했으며 수십 년 동안 권력을 유지했다 (다른 사람들 사이에서는 Ginsborg 1990 참조).

Casanova Staffora의 신자들은 국가적 맥락이 신사의 시작과 관련이 있다는 데 동의합니다. 1944 년부터 1954 년까지 4 년 동안 이탈리아에서 다른 어떤 현대 시대보다 더 많은 마리안이 출현했습니다. 안젤라는 1947 년 2016 월 XNUMX 일에 처음으로 성모 마리아를 만났으며, 이틀 전에 일곱 번째 생일을 지났다고보고했습니다. 성모 마리아의 첫 번째 메시지는“나는이 땅에서 행복의 길을 가르 치러 왔습니다.… 잘되고기도하십시오. 내가 당신 나라의 구원이 될 것입니다”(Angela Volpini의 웹 사이트 XNUMX)였습니다. 이 메시지의 첫 번째 부분은 유령 현장의 게시판에 쓰여 있습니다. 카펠리나 (조각상을 담고 울타리로 표시되어있는 작은 건물). 안젤라에게있어서,이 첫 번째 유령은 그 이후로 그녀가 하나님, 마리아, 인류에 관해 믿었던 모든 것을 확립했습니다.

그것은 인간 삶의 목표 였고 모든 인간의 가능성이었고 모든 인간 생활에 의미를 부여했습니다. 창조주의 기쁨이었습니다. 대단한 근사치로 나는 마돈나의 눈을 통해 나는 모든 인류를 보았다 ... 나는 모든 인류의 이야기를 보았다 (Angela Volpini의 웹 사이트 2016), 우주 세계를 생각했다고 말할 수 있습니다.

이 첫 번째 시현 당시, 안젤라 (Angela) [사진 오른쪽]는 농가에 사는 한 여아로 산 중턱에있는 다른 아이들과 젖소를 가꾸었다. 메인 마을에서 몇 백 미터 떨어진 Bocco로 알려져 있습니다. 오후 4 시쯤에 그녀는 풀밭에 앉아 꽃을 다발로 엮은 것을 회상합니다. 그녀는 누군가 그녀를 들어 올리는 것을 느꼈고, 그것이 그녀의 숙모라고 생각하고, 아름다운 얼굴을 가진 미지의 여성을보기 위해 돌아섰습니다. Angela는 다른 아이들이이 경험을 공유하지 않았기 때문에 유일한 비전가였습니다. (성공적이고 장기적인 유령 운동의 특징 중 하나는 마돈나가 누구를 통해 말하는지 명확성입니다. 다양한 목소리는 사건의 명성을 해칠 수 있습니다 ). Angela는 즉시 그녀의 비전을 성모 마리아로 확인했으며, 한 달 후 1947 년 4 월 XNUMX 일에 두 번째 발현에서 확인되었습니다. 이것은 XNUMX 월 XNUMX 일 그녀 자신을“기독교인의 도움, 죄인의 피난처”라고 언급했을 때 더욱 명확 해졌습니다. 이것은 마리아의 전통적인 칭호입니다.

순례자들은 곧 수천 명이 카사노바 스태포라 (Casanova Staffora)에 왔습니다. 1947의 가을까지, 그것은 국가의 뉴스이었다. 신문과 같은 보도 오늘 이야기를 다뤘습니다. 군중들은 극적 이벤트에 참여했습니다 : 유령을 홍보하는 Ferdinando Sudati의 책 (2004) 제목, 비둘기와 나폴레옹 (“그녀의 발이 쉬는 곳”) 순례자들이 그녀를 기리기 위해 놓인 꽃에 새겨진 보이지 않는 마리아의 발을 보았다고 주장했다는 사실을 가리 킵니다. Angela의 몸짓과 카리스마 넘치는 미소는 그들에게 Mary가 있다는 것을 확신 시켰습니다. 그녀는 성모님과 아이들에게 키스하고 축복하기 위해 꽃을 선물했고, 보이지 않는 그리스도의 아이를 팔에 안았습니다. 이 신사는 아래 아펜 니노 강 계곡의 아름다움을 내려다보고있어 기억에 남는 장면을 배경으로 제공합니다. 1940 년대 후반에는 산허리가 말 그대로 사람으로 덮여있었습니다. 많은 가톨릭 비전가들처럼 안젤라는 어린 시절 선견자로서 많은 관심을 받았습니다. 많은 사제들도 방문했고 Tortona의 교구 당국은 조사를 시작했습니다. 안젤라는 사제, 언론인, 의사의 인터뷰를 얼마나 집중적으로 받았는지 설명합니다. 그녀는 집에서 약 XNUMX 일 동안 집에서 끌려나와 창문이없는 방에 머물렀던 것을 회상합니다. 이 압력은 안젤라가 자신이 환상을 위조했다는 사실을 인정하는지 확인하기 위해 가해졌지만 그렇지 않았습니다.

안젤라의 유령은 다른 유령과 마찬가지로 시리즈에서 경험했습니다.이 경우에는 1956 년 1917 월까지 매월 1940 일마다 몇 년 동안 약간의 휴식이있었습니다. 시리즈는 순례의 패턴을 만드는 데 도움이됩니다. 마리아의 발현 전통에서는 메시지가 낯설지 않았습니다. 처녀는기도, 참회, 예배당, 그리고 결국 더 큰 성소를 요청했습니다. 카사노바 스태 포라 유령은 또한 4 년 파티마의 유명한 유령을 반영했는데, 이는 1947 년대 후반 유럽 전역에서 점점 더 유명 해졌고, 큰 기적에 대한 기대, 신성한 처벌에 대한 경고, 태양의 움직임에 대한 감각적 인보고와 함께 처음으로 4 년 1950 월 XNUMX 일과 XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일, 교황 비오 XNUMX 세가 마리아 승천 교리를 정의한 지 XNUMX 일 후.

안젤라의 유령은 4 년 1956 월 XNUMX 일에 끝났고 그녀는 이런 종류의 더 이상 경험이 없다고 말합니다. 이 최종 비전의 메시지는 향후 방향을 결정하는 데 중요했습니다. Angela에 따르면 Mary는 다음과 같이 말했습니다.

위대한 기적이 이미 시작되었고, 다시 한 번 자비로운 하나님이 땅을 그의 형벌로 삼았습니다. 많은 사람들이 교회로 돌아올 것이고 세상은 마침내 평화를 누리게 될 것입니다. 그러나 그렇게되기 전에 많은 나라들이 흔들리고 새롭게 될 것입니다. 마지막 말씀을 항상 기억하십시오. 진심으로 하나님을 사랑하고, 하늘에 계신 어머니를 사랑하고, 서로 사랑하십시오. 나는 돌아 오지 않을 것이다. 그러나 약속 된 표적과 은혜를 주겠다. 그러면 내가 너와 항상 함께 할 것을 알 수있을 것이다. (Sudati 2004 : 174, 번역).

따라서 XNUMX 세의 안젤라는 마지막 발현 직후에 기적이 이미 시작된 영적 쇄신이 될 것이라고 발표했습니다. 이것과 신성한 징벌의 위협을 제거함으로써 Casanova Staffora는 묵시적인 기적과 처벌을 강조한 XNUMX 세기 후반에 다른 유령들과 구별되었습니다. 안젤라의 사명은 인간 사회의 방향에 대해 좀 더 근거 있고 낙관적이되는 것이 었습니다. Angela는 다음을 기억합니다.

마리아는 기적이 대중의 양심과 인식이 높아질 것이라고 말했습니다. 1958에서는 조직을 설립했습니다. 노바 카나 이 과정을 돕기 위해 노바 카나 가나에서의 결혼식이 예수님 안에서 신성을 드러낸 것처럼 하나님의 왕국이 도래하는 것에 사람들의 관심을 집중시키려는 시도. 대화의 중심입니다. 나는 사람들이 성취에 대한 열망을 반성하고 실현 될 수 있다는 것을 알게되는 공간이 필요하다는 것을 깨달았습니다 (인터뷰, 28 년 31 월 2015-XNUMX 일, 아래에 더 인용 됨).

Angela에 대한 사제 지원에도 불구하고 Tortona의 두 교구 주교 Egisto Melchiori와 Francesco Rossi는 각각 1952 년과 1965 년에 발현을 인증 할 수 없다고 발표했습니다. 그들은 안젤라의 성격과 그녀의 메시지의 정통성에 대한 감사를 표했으며 초자연적 기원의 가능성을 배제 할 수 없었습니다. 그러나 그들은 그녀의 첫 영성체 경험과 파티마의 이야기에 접한 그녀의 경험에 의해 유령이 촉발되었을 가능성이 더 높다고 느꼈다. 그럼에도 불구하고 교구는 보코에 신사 교회 건축을 허가했고, 첫 번째 돌은 1958 년에 지어졌으며, 건물은 1962 년 주교 대의원에 의해 공식적으로 축복을 받았습니다. 교회와의 관계는 항상 순조로운 것은 아니지만 교구는 한 달에 한 번 보코에서 미사를 거행 할 사제를 임명함으로써 계속해서 지원을 제공합니다. 또한 Angela는 많은 사제 및 수도사들, 특히 사제이자 정치가 인 Don Gianni Baget Bozzo (1925-2009)와 Sant 'Alberto di Butrio의 은둔자의 수도사 Frate Ave Maria (1900-1964)와 강한 우정을 누 렸습니다.

교리 / 신념

마리아가 보낸 안젤라의 메시지는 다음과 같은 후기 가톨릭 운동을 예상하는 방식으로 인간의 잠재력에 대해 낙관적입니다. 창조 영성 완전 인간, 완전 살아. 그들은 또한 1960 년대에 발생한 미국의 인간 잠재력 운동 (Human Potential Movement)에서 비 가톨릭 유사성을 가지고 있습니다. 그러나 안젤라에게이 비전은 4 년 1947 월 XNUMX 일 메리가“이 땅에서 행복으로가는 길을 가르 치러 왔습니다”라고 말했을 때 이미 완전히 존재했습니다. Angela는 이렇게 말합니다.

메리는 인류 역사의 아이콘입니다. 모든 인간은 성취와 신의 영역으로의 진입을위한 기회를 가지고 있으며, 마리아는 이것이 완전히 실현 된 사람입니다.

안젤라가 인간 해방의 중요성을 언급하는 동안, 그녀는 자신을 해방 신학과 관련시키지 않는다. 페미니즘 신학과도 관련이 없다. 그럼에도 불구하고 그녀는 여성이 됨으로써 교회에서 목소리를 듣기가 더 어려워 졌음에 동의합니다.

안젤라는 마리아를 인류가 완수 한 것으로 간주한다. 그녀는 성취를 성취 한 최초의 인간이며 다른 모든 것에 대한 모범이된다. 마리아는 하나님과의 친밀한 관계가 있으며 안젤라 (메시지의 해석 가능성을 알고 있음)는 하나님과 마리아가 절대적으로 구별되고 혼동되지 않는다는 것을 분명히합니다. 모든 인간의 목표는 마리아뿐 아니라 각 사람이 독특하다는 것입니다. 안젤라의 말을 인용하자면 :

성취는 우리가 하나님과 교제하는 우리 자신의 유일무이 한 발전입니다. 신의 개념은 개인에 기반을두고 있습니다. 그것은 자신의 원천입니다. 인류가 성취되면 신의 영역에 들어갈 수 있습니다. 사랑할 선택이 있습니다.

하나님의 계획은 성육신이었고 하나님은 마리아를 선택하셨습니다. 이것은 그녀가 자신의 잠재력을 인정하고 깨닫는 유일한 인간이기 때문입니다. 그녀는 사랑에 대한 자신의 욕망에 헌신했으며 주변 문화에 얽매이지 않았습니다. 그녀는 이것이 가능하다는 하나님의 비밀을 발견했습니다.

안젤라는 또한 이렇게 말합니다.

이것은 잠재력의 비전이지만 그것은 우리에 달려 있습니다. 메시지를받는 작업은 우리의 책임입니다. 모든 종교의 전통적인 신자들은 이것을 하나님 께 위임하는 것을 선호합니다. 마리아는 자신을 의지했습니다. 마리아는 사랑 안에서 그를 만날 수 있도록 하나님과 무관했습니다. 이것은 모든 인간의 프로젝트입니다 : 1) 인간의 질을 이해하는 것입니다, 사랑하는 것은 창조의 목적이며, 2는 자신이되는 것입니다. 다른 것들도 따라옵니다.

의례 / 관행

보코 (Bocco)의 신전, 카사노바 스태포라 (Casanova Staffora) [오른쪽 이미지]는 토르 토나 (Tortona)의 로마 가톨릭 교구의 일부입니다. 따라서 종교 의식은 교구 제사장이 관리하는 카톨릭 성례전을 따른다. 안젤라 볼 피니와 노바 카나 카톨릭 교회 안에 남아있다.

조직 / 리더십

안젤라는기도의 새로운 모임을 창립함으로써 갱신의 메시지에서 그녀의 역할을했습니다. 노바 카나, 1958에서. 그것의 목표 회원은 젊은, 원리 존중과 인류에 대한 사랑, 그리고 정치 사상과 종교 생활의 단결이었습니다. 다른 20th 세기 카톨릭 운동과는 다른 오푸스 데이노바 카나 운동은 오른쪽보다는 정치 스펙트럼의 왼쪽에 앉아 경향이있다. 이것은 라틴 아메리카 교회와의 연결 고리와 Helder Camara와 Oscar Romero와 같은 해방 신학 적 자격증을 가진 감독과의 접촉으로 증언됩니다. 앙겔라는 라틴 아메리카 주교들에 의해 자신의 인간 잠재력에 대한 비전이 일치 된 제 2 차 바티칸 공의회의 주제에 관해 논의하도록 초청 받았다고 말했습니다. 1960 및 1970에서, 노바 카나 학생과 좌익 노동자들을 끌어 들였고, 교회 회원들이 공산주의자라고 비난했다. 안젤라가 받아들이는 동안 노바 카나 인도주의 프로젝트가 정치 좌파에 크게 공감 했음에도 불구하고 그녀는 결코 공산주의가 아니라고 주장한다. (사회주의와 공산주의는 이탈리아 정치 사상에서 분명하게 구별 될 수있다.) 이로 인해 교회가 어려움을 겪은 후 안젤라는 1980의 교구와 화해하여 영향력있는 카톨릭 교사와 연사로 성장했습니다. 몇 권의 책과 수많은 기사가 그녀에 관해 쓰여졌 고 그녀는 여러 번 텔레비전에 출연했다. 최근 몇 년 동안 토르 토나 (Tortona)의 주교는 보코 (Bocco)의 신전을 방문했으며 계속해서 순례자들을 끌어 들이고 있습니다.

안젤라는 설명한다. 노바 카나 다음과 같은 방법으로

노바 카나 장기적인 주 변화의 조건 하에서 지역에서 운영되는 경제 주체를 가치있게하는 것을 목적으로 한 이니셔티브 탄생에 충동을 줬다. 노바 카나가 관련 주제에 주입 할 수있는 자부심 덕분에 독방 농민들은 현대 사회 사업가로 변모했습니다. 예를 들어 가축과 농업 협동 조합이 만들어졌습니다 (Angela Volpini 웹 사이트 2016).

노바 카나 성공적인 컨퍼런스, 세미나 및 코스를 운영하고 있으며 Angela는 수천 권의 책을 배포하면서 여러 권의 책을 출판 할 수있었습니다. Angela의 남편 인 사회학자인 Giovanni Prestini는 Casanova Staffora를 둘러싼 농업 지역의 협동 조합 설립에 기여했습니다. 노바 카나 빈곤 한 지역 사회에서 자긍심을 신장시키고 사람들이 경제, 사회 및 정치 발전의 잠재력을 깨닫도록 돕습니다. 노바 카나 페루, 브라질, 터키 및 남아프리카 공화국에서도 프로젝트가 시작되었습니다.

문제점 / 과제

Nova Cana는 많은 사제들의 지원과 주교의 보코 신사 방문에도 불구하고 공식 가톨릭 교회에서 항상 멀리 떨어져있었습니다. 초기에 안젤라가 어렸을 때 교회는 발현을 인증하도록 설득되지 않았으며, 이는 여전히 유효합니다. 나중에 성인 안젤라의 비전에 대한 해석은 바티칸에 의해 확립 된 가톨릭 가르침과 일부 측면에서 달랐습니다. 그러나 공동체가 교회에서 완전히 단절된 적이 없기 때문에 이것이 Nova Cana를 종파로 만들지는 않습니다. Angela의 모든 가르침은 그녀가 태어난 가톨릭 문화를 반영합니다.

안젤라의 비전과 교회의 공식적인 가르침 사이의 한 가지 주요 차이점은 그녀가 우리 모두가 흠 잡을 데 없다고 믿는 사실입니다. 이것은 마리아가 순결한 잉태의 유일한 사례라는 교회의 교리와 일치하지 않습니다. 안젤라는 교회가 하나님의 주도권과 예수님의 구속을 강조하는 반면, 인류의 해방에 결정적인 것으로 인간의 성취와 믿음에 훨씬 더 많은 비중을 두며 자신의 비전을 교회 교리와 대조합니다. 그녀에게 예수님은 구속 자라기보다 우리의 잠재력을 드러내는 분이 셨습니다. 그녀는 구원에 대한 인간의 개입에 대한 수동적 인 견해에 반대합니다. 그녀는 말한다:

이것은 사람들이 자신과 세상을 존중하며 더 많은 힘을 얻도록 돕고 출발점 인 자신의 욕망을 따라 사는 데 도움이되는 나의 직업이었습니다. 노바 카나 프로젝트는 이러한 권한 부여의 부분적인 예입니다. 인간의 신성은 잠재력과 선택입니다. 사람은이 인류의 잠재력을보아야합니다. 그 메시지는 하나님보다 인류에 관한 것입니다. 자신에게 충실한 것은 하나님과의 관계의 핵심입니다. 이것이 없으면 다른 사람에게 충실 할 수 없습니다. 교회는이 메시지를 강조하지 않습니다. 오히려 반대로, 교회는 사람이 죄인이며 구원자가 필요하다고 가르침을 받았지만 사실상 구원의 잠재력은 내부적입니다. 예수님은 그분의 말씀, 행동, 삶, 죽음과 부활을 통해 우리에게 해방의 가능성을 알려 주셨습니다. 구원은 우리의 성취이며 우리의 가치입니다.

안젤라는 이러한 생각이 제 XNUMX 차 바티칸 공의회 비전의 중심이라고 생각합니다. 카톨릭 해방과 페미니스트 신학자, 진보적 인 도덕 신학자와 같이위원회의 급진적 해석을 따르는 다른 사람들과 마찬가지로 안젤라는 자신을 가톨릭 신자로 간주하지만 의심의 여지없이 교도권의 견해를 받아 들일 사람은 아닙니다. 그녀는 이렇게 말합니다.“단결은 매우 중요하지만 양심을 희생하지는 않습니다. 단결은 순응이 아니라 다양성의 단결입니다.”

권위있는 가르침의 대안 적 원천으로 종종 여성 인 비전가들과 교회의 계층 구조 사이의 차이는 사실로 인식되는 것보다 더 흔합니다 (Maunder 2016 참조). 환상가들은 단순히 교회의 가르침을 다시 말하고 따라서 바티칸의 지위를 강화하기 위해서만 존재한다는 가정은 정당화되지 않습니다. 이 관점은 아마도 비오 XNUMX 세가 이것을 교리로 선언 한 지 불과 XNUMX 년 만에 마리아가 자신을“순수한 잉태”라고 언급했다고 교회에서 모범적 인 비전 가로 유명한 Bernadette Soubirous에서 파생 될 수 있습니다. 그녀는 아마도 가장 잘 알려진 선견자이지만 정상적인 경우는 아닙니다.

교회가 승인 한 시현은 비록 유령의 헌납 자들이 바라지 만 규칙이 아니라 예외이다. 20 세기 유럽에서는 포르 티마 [포르투갈, 1917에서의 시력, Beauraing, Banneux [벨기에, 1932-1933], 암스테르담 [네덜란드, 1945-1949]에서 4 개의 발현이 교구 주교의 완전한 승인을 받았습니다. . 다른 사람들은 공식적인 교구 신사의 지위를 얻었지만 비전 자체에 대한 인식이 없었습니다. 예를 들어 독일 신전 Heede (1937-1940), Marienfried (1946) 및 Heroldsbach (1949-1952)가 그 예입니다. 많은 사람들이 교회가 신전의 존재를 받아들이고 신전 건물의 축복과 미사를 기념하기위한 제사를 제공하는 등의 지원을 한 절충안을 얻었습니다. 이것은 카사노바 스태포라 (Casanova Staffora)의 경우입니다. 다른 유명한 사례로는 San Sebastian de Garabandal (스페인, 1961-1965), San Damiano (이탈리아, 1964-1981) 및 Medjugorje (보스니아 - 허세 비나, 1981 날짜)가 있습니다.

마지막으로, 안젤라 볼 피니 (Angela Volpini)가 1940 및 1950에서 수천 명의 순례자가 본 유령을 경험했을 때, 이것은 시간의 맥락에서 완벽하게 자연스럽고 정상적이었습니다. 아이 선견자는 천주교에서 특별한 신의 은총을 누리고있는 것으로 이해되어 왔습니다. 왜냐하면 그들의 순결에 관해서, 추기경 Ratzinger, 나중에 로마 교황 베네딕토 16 세가 반복 한 견해는 파티마의 메시지 (Bertone과 Ratzinger 2000). 그러나, 나의 최근 책, 우리 민족의 여인 : 20th 세기 가톨릭 유럽의 마리아 출현 아동 복지에 대한 우려가 커지면서 대중의 관심을 끄는 아동 시청자를 수용하는 것이 수용 가능한 것으로 간주 될지 여부를 묻습니다. 프랑스의 Espis의 Gilles Bouhours (1946와 1950 사이의 어린이 그룹에 비전이 발생한 경우)는 몽상가로 인정 받았을 때 겨우 2 살이었습니다. 당연히 그때 초기 1980 (Medjugorje 아이들이 비전을 갖기 시작한 이후)에서 가장 유명한 몽상가는 성인이었습니다. 시골 아이들에 대한 유령으로 인한 카톨릭 신앙의 부활은 수세기 동안 유럽에서 표준 동물 모티브가되어 왔지만 현재이 현상은 사라져 가고 있습니다.

이미지

Image #1 : 안젤라 볼 피니 (Angela Volpini)가 어린 아이처럼 숭배하는 사진.
Image #2 : 보코의 교회 사진.
Image #3 : 안젤라 볼 피니 (Angela Volpini)가 젊은 여성으로 소를 기르는 모습.

참고 문헌 *
* 안젤라 볼 피니 (Angela Volpini)가 인용하지 않은 본문의 인용문은 카사노바 스태포라 (Casanova Staffora)의 10 월 28 - 31 2015에서의 나의 현장 조사 중 인터뷰에서 나온 것입니다.

Angela Volpini의 웹 사이트. 2016. 액세스 http://www.angelavolpini.it 5 11 월 2016에. Laura Casimo의 번역.

Bertone, Tarcisio 및 Ratzinger, Joseph. 2000. 파티마의 메시지. 바티칸 시국 : 신앙 교리 성의 집회. 에서 액세스 한 http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_en.html 5 11월 2016합니다.

Ginsborg, Paul. 1990. 현대 이탈리아의 역사 : 사회와 정치 1943-1988. 런던 : 펭귄.

마 운더, 크리스. 2016. 우리 민족의 성모님 : 20th-Century Catholic Europe의 마리아 출현. Oxford and New York : Oxford University Press. 

Nova Cana의 웹 사이트. 2016. 액세스 http://www.novacana.it/index.htm 5 11월 2016합니다.

Sudati, Ferdinando. 2004. 비둘기 Posarono와 내가 할 수있는 Piedi : Le Apparizioni 마리안 디 Casanove Staffor (1947-1956). 세번째 판. 바르 사고 : Marna Spiritualità.

Volpini, Angela. 2003. 라 마돈나 Accanto 노이. 트 렌토 : Reverdito Edizioni.

보충 자료

Boss, Sarah J., ed. 2007. Mary : 전체 자료. 런던과 뉴욕 : 연속체.

Graef, Hilda 및 Thompson, Thomas A. 2009. 메리 : 교리와 헌신의 역사, 새로운 에디션. 노트르담, IN : Ave Maria.

Rahner, Karl. 1974. 마리아, 주님의 어머니. Wheathampstead : 안토니 클라크.

감사의 말

10 월 2015의 카사노바 스태포라 (Casanova Staffora)의 저자, ​​마리아 그라 지아 프레스 티니 (Maria Grazia Prestini)와의 인터뷰에서 인터뷰 할 때 앤젤라 볼 피니에게 감사 드린다. 노바 카나 훌륭한 환대를 제공하는 커뮤니티. Angela Volpini의 웹 사이트에서 번역을 해주신 Laura Casimo에게도 감사드립니다.

발행일:
10 11월 2016

공유