산타 Muerte

산타 뮤테
CRONICA DE LA SANTA MUERTE

산타 뮐러 타임 라인

1375 아즈텍은 Tenochtitlan (현대 멕시코 시티 사이트)에 자본금을 설립합니다. 그들의 제국은 1519 때까지 중앙 멕시코를 문화적으로 정치적으로 지배합니다. 아즈텍 신앙 체계에는 Mictecacihuatl, 죽음의 아즈텍 인 여신은 전통적으로 인간의 해골 또는 육체의 머리로 두개골이있는 육체로 표현됩니다.

1519-1521 스페인의 아즈텍 인 (Aztecs) 정복은 식민지 시대가 시작됨에 따라 전통적 토착 신앙과 신앙을 지하로 몰아 넣습니다.

1700의 Spanish Iniquisition 문서는 Santa Muerte에 대한 지역화 된 헌신을 반영합니다.

1800-1900 사실상 기록 된 역사적 기록에 산타 누에르테에 대한 언급이 거의 없다.

1940의 Santa Muerte는 멕시코 인과 북미 인류학자가 제작 한 문서에서 다시 나타납니다. 주로 마음의 문제에 대해 신성한 개입이 요구되는 민속 성서입니다.

2001 모든 성도의 날 Enriqueta Romero Romero는 Santa Muerte를 오픈하여 멕시코 시티 Tepito 시내의 헌신에 전념 한 최초의 공개 신전을 건립했습니다.

2003 스스로 선언 한 "Archbishop"David Romo의 사원, 전통 가톨릭 사도 교회, Mex-USA 멕시코 정부에 의해 공식 승인을 얻습니다. 성모 마리아 축일의 축일 인 8 월 15에서 교회는 산타 뮤 에르 (Santa Muerte)를 신앙과 관행에 포함시키는 것을 기념합니다.

2003 Santuario Universal de Santa Muerte (Santa Muerte의 Universal Sanctuary)는 Veracruz 주 출신의 멕시코 이민자 인 "교수"인 Santiago Guadalupe에 의해 설립되었습니다.

2004 Romo의 불만을 품은 제사장 중 한 명은 교회의 신앙 패러다임에 Santa Muerte를 포함 시켰다고 정식으로 불만을 제기합니다.

2005 멕시코 정부는 Mex-USA의 전통적 가톨릭 사도 교회를 공식 승인합니다. 그러나 멕시코 법은 그러한 제재를 요구하지 않으며 그 사건은 정치적인 논란을 야기했다.

문화 및 역사 재단

산타 무에 르테 이름은 그녀의 정체성에 대해 많이 말합니다. La Muerte 스페인어로 죽음을 의미하며 여성 명사 (여성 문건 "la") 그것은 모든 로맨스 언어입니다. "산타"여성 다운 버전"성자사용법에 따라 "성자"또는 "거룩한"으로 번역 될 수 있습니다. 산타 Muerte 가장 먼저 비공식 성자로서 치료하고, 보호하며, 내세에 헌신자를 전달합니다. 산타 Muerte 아메리카 대륙에서 유일한 여성 성자입니다.

산타 Muerte 죽음을 개인화하는 멕시코 민속 성도. 그녀는 여성 묘비꾼으로 가장 잘 묘사됩니다. 낫을하고 수의를 착용하십시오. 종종 그녀는 정의를 전하는 능력을 나타내는 일련의 비늘을 가지고 있습니다. 많은 시간에 산타 무 에르테 (Santa Muerte)는 세계 지배권을 상징하는 세계를 보유하고 있습니다. 그녀는 일반적으로 그녀의 발에 앉은 올빼미와 함께 나타납니다. 서양의 도해 법에서는 올빼미가 지혜를 상징하며, 멕시코 인은이 야행성 새를 똑같이 본다. 그러나 멕시코의 해석은 대중의 격언으로 다시 돌아갔습니다 : "올빼미가 걸릴 때 인도인이 죽는다." tecolote (Nahuatl 언어에서 파생 된 멕시코 계 스페인어의 올빼미)는 아즈텍 문화의 죽음을 상징합니다.

대부분의 산타 무 티르 스타 (Santa Muertistas)는 가톨릭 신앙에 보완적인 골격 성도에 대한 헌신을 보거나 그 일부를 보았다. 가톨릭 교회에 의해 시성식을 이룬 공식 성도 들과는 달리, 민간 성도들은 기적의 일하는 힘으로 거룩하다고 생각하는 죽은 자의 영입니다. 일반적으로 멕시코와 라틴 아메리카에서는 민간 성도들이 광범위한 헌신을 요구하며 공식 성도들보다 종종 인기가 있습니다. 스키니 레이디 (Skinny Lady)가 다른 민속 성도 들과는 다른 점은 대부분의 신자들에게 그녀는 죽음의 인격화이며 죽은 인간의 인격화가 아니라는 것입니다.

Santa Muerte는 많은 익숙한 별명을 가지고 있습니다. 그녀는 스키니 레이디, 화이트 수녀, 대모, 공동 대모, 강력한 여성, 백인 소녀, 예쁜 소녀 등 다양한 사람들로 알려져 있습니다. 대모와 여동생 인 성자는 초자연적 인 가족 구성원이되어 같은 유형의 친밀감을 가지고 접근합니다. 멕시코 사람들은 대개 친척들에게 친숙합니다.

어떤면에서 지지자들은 그녀를 자신을 초자연적 인 것으로 본다. 민간 성도들의 가장 큰 매력 중 하나는 헌신적 인 사람들과의 유사점입니다. 예를 들어, 그들은 전형적으로 그들의 국적자와 동일한 국적 및 사회 계급을 공유합니다. 실제로, 많은 신자들은 인종, 계급 및 성별의 구분을 제거하는 Santa Muerte의 낫의 평탄화 효과에 매료됩니다. 가장 많이 반복되는 찬사 중 하나는 골 레이디가 "차별하지 않는다"는 것입니다.

여기에는 점점 경쟁이 치열 해지는 멕시코의 종교 시장에서의 산타 뮐르 (Santa Muerte)의 커다란 이점 중 하나가 있습니다. 예수님, 성도 수여 된 성도들, 그리고 마리아에 대한 무수한 지지자 들보 다 성자 죽음의 현 정체성은 매우 융통성이 있습니다. 그것은 개인적인 신자가 그녀를 어떻게 인식하는지에 크게 달려 있습니다. 미숙 한 사람에게 죽음과 휴면을 암시하는 그녀의 골격 형태에도 불구하고, Bony Lady는 치유하고, 제공하고, 처벌하는 초자연적 인 행동 인물입니다. 그녀는 국경 양쪽에있는 가장 열심히 일하고 가장 생산적인 민속 성자입니다.

죽음의 운명

Santa Muerte는 모든 삶의 추종자를 가지고 있습니다. 고등학생, 중산층 주부, 택시 운전사, 마약 밀매 자, 정치가, 음악가, 의사, 변호사 등은 충실한 계급 중 하나입니다. 평균 나이가 24 세인 멕시코는 젊은이들의 나라입니다. 그 나라의 대다수 신자들은 십대, 20 대, 30 대에 살고 있습니다. 카톨릭 교회와 개신교 교회의 비난으로 인해 더욱 풍성한 신자들은 개인의 죽음에 대한 헌신을 사적으로 유지하는 경향이 있으며, 얼마나 많은 사람들이 골격 성도에게 헌신 하는지를 정량화하는 것이 어렵다.

그녀의 종파는 일반적으로 비공식적이고 조직화되어 있지 않으며 10 년 전만 공개되었습니다. 그러나 헌신의 인기에 관한 정보는 간접적 분석에서 수집 될 수 있습니다. 5 백만 명의 멕시코 인이 사망의 천사를 존경한다고 추산됩니다. Santa Muerte는 멕시코 전역에서 종교 및 경의 물건 판매를 전문으로하는 수십 개의 상점과 시장 매점에서 다른 성자보다 더 많은 선반과 바닥 공간을 차지합니다. 봉헌 양초는 모든 산타 뮤에 (Santa Muerte) 제품의 베스트셀러입니다. 단지 1 ~ 2 달러의 비용이 들기 때문에 신자들은 예쁜 소녀에게 감사 또는 청원하는 상대적으로 저렴한 방법을 제공합니다.

운전자에게 물품을 판매하는 노점상 미국으로 국경을 넘기 위해 기다리는 교통은 다른 성자보다 더 산타 인 Muerte의 인형을 더 많이 제공합니다. 심지어 Guadalupe의 처녀 인 멕시코의 후원자도 있습니다. 지난 5 년 동안 뼈 아가씨는 그녀의 헌신자들을 미국으로 건너가 2 천 마일 길이의 국경과 멕시코의 이민자 공동체가있는 미국 도시들과 함께 설립했습니다. El Paso, Brownsville 및 Laredo와 같은 국경 마을에 있으며 그녀의 컬트에 대한 증거가 가장 강력합니다. 그러나 Santa Muerte에 대한 헌신은 미국 내에서 더 깊은 도시와 마을로 퍼져 나갔습니다.

다음은 멕시코의 수백만 명의 멕시코 인들이 멕시코의 "반대편"(미국에서 말한 것처럼) - 미국으로의 위험한 여행을하는 산타 뮤 에트 (Santa Muerte)에 대한 특별한기도입니다. 여행 중 보호를위한기도 읽기 :

대부분의 성령 님, 당신의 거룩한 이름을 불러이 일에 나를 도와 주실 것을 부탁드립니다. 나를 산과 계곡과 길로 인도하십시오. 너의 좋은 행운으로 나를 샤워하는 것을 멈추지 말라. 내 목적지가 모든 악의적 인 목적을 벗어 났는지 확인하십시오. 강력한 보호 장치를 통해 산타 뮤 에르테 (Santa Muerte)가 문제를 일으키지 않고 몸살을 닦을 수 있습니다. 나의 아가씨, 병이 나를 만지거나 비극, 고통, 그리고 원한을 멀리하지 못하게하십시오. 나는이 촛불을 밝혀서 눈의 빛이 내 주위에 보이지 않는 방패가되게합니다. 내게 신중함, 인내, 어둠의 신성한 여왕, 힘과 힘과 지혜를주십시오. 내가 갈 때마다 요소들이 분노를 풀지 않도록하십시오. 내가 거룩한 제단에서 집을 꾸미고 장식 할 준비가 되었기 때문에 나는 행복하게 돌아 오는 여행을 가졌는지 확인하십시오.

그리고, 산타 무 에트 성경 여행 전야에 금빛 촛불을 밝힐 것을 권장합니다.

대모 지역의 북쪽 대모는 멕시코와 중소기업 이민자들의기도와 탄원에 대해 듣는다. 멕시코와 중미 지역의 대규모 커뮤니티가있는 로스 앤젤레스, 휴스턴, 피닉스, 뉴욕은 산타 뮤에 테 (Santa Muerte)를 찾는 명백한 장소입니다. 로스 앤젤레스는 해골 성인의 숭배의 미국 메카입니다. 그녀의 이름이 적힌 적어도 두 개의 종교 용품 상점 (보타니 카 산타 뮤 에르보타니 카 데 라 산타 무 에르테), 천사의 도시는 신자에게 2 개의 예배 장소를 제공합니다. 여기에서 부여 된 기적에 대해 죽음의 천사에게 감사하거나 도움을 청원 할 수 있습니다. 카사 데 오라시온 데 라 산티 마마 무르테 (기도의 가장 거룩한 죽음의 집) Templo Santa Muerte (성자 죽음 사원)는 미국에있는 그녀의 숭배에 전념 한 첫번째 사원의 2 개이다.

멕시코, 텍사스 및 캘리포니아 교도소에서 뼈 아가씨의 숭배는 너무나 널리 퍼져있어서 많은 사람들에게 헌신의 주요 대상이됩니다. 10 년이 채 안되어 그녀는 멕시코 형법의 수호 성인이되었으며 미국 감옥에서도 인기가 있습니다. 미국에서 급속도로 증가하고있는 컬트에 대한 거의 모든 TV 뉴스 보도가 국경 도시의 지방 방송국에 의해 제공되었습니다. 이 뉴스 보도는 인신 매매, 살인, 그리고 심지어 인간 희생에 이르기까지 세인트 데스 (St. Death)가 주장한 유대 관계를 자극하는 경향이 있습니다.

그러나 버섯을 키우는 경건의 기초는 다양한 고민과 열망을 가진 이기종 집단이다. 스켈레톤 성자 (skeleton saint)는 다른 영적 경쟁자보다 더 큰 조작 범위를 가진 전능 장군의 역할을 맡았습니다. 최종 분석에서 대부분의 신자들이 숭배 한 산타 무에 르테 (Santa Muerte)는 도덕적으로 순수한 처녀도 아니고 온갖 종류의 어두운 행동을 저지르는 도덕적 인 영적 용병도 아닙니다.

묵상의 대상보다 훨씬 더, 뼈 아가씨는 행동의 성자입니다. 민속 성자로서의 산타 무에 테의 인기는 삶과 죽음에 대한 그녀의 독창적 인 지배에서 파생됩니다. 가장 강력하고 가장 빠른 연기자로서의 그녀의 명성은 결과 지향적 인 신자들을 그녀의 제단에 끌어들이는 무엇보다 중요합니다. 대부분의 신자들은 그녀를 다른 성도들, 순교자들, 심지어 천계의 성모 마리아보다 더 높은 순위로 인식합니다. 성자 죽음은 신에게서 명령을 단지 가지고가는 천사 (죽음의)로 생각된다. 카톨릭 신학에 익숙한 사람들은 영혼을 지키고 판단하는 하나님의 천사 인 아케인 젤 마이클 (Archangel Michael)의 역할을 인식하고, 자신의 장점을 일련의 비늘로 측정합니다. 한 멕시코 여성은 이런 방식으로 산타 무에 테에 대한 그녀의 헌신을 설명합니다. "나는 신을 믿지만 나는 그녀를 신뢰합니다."

대부분의 미국인과 서유럽 사람들은 Santa Muerte를 중세 천주교의 기원을 지닌 일종의 여성 그림 수확 자 (Grim Reapress)라고 즉시 인식 할 것입니다. 스페인 사람은 그들 자신의 죽음의 인격화, 여성 해골 라 파르 카. 그러나 멕시코 인은 해골 성자를 원주민 여신 (보통 아즈텍 인 또는 마야인)의 죽음의 변형 된 버전이라고 생각할 가능성이 더 큽니다.

성자의 원주민 정체성에 대한 이야기의 가장 일반적인 버전은 아즈텍의 기원을 제공합니다. Santa Muerte는 다음과 같이 유래했다고 생각됩니다. Mictecacihuatl, 그녀의 남편과 함께 죽음의 아즈텍 여신 Mictlantecuhtli, 언더 월드를 통치하고, Mictlan. Bony Lady와 마찬가지로, 그 죽음의 부부는 전통적으로 해골이있는 인간의 해골이나 육체로 나타났습니다. 아즈텍 사람들은 자연적인 원인으로 사망 한 사람들이 Mictlan, 그리고 그들은 또한 신의 초자연적 힘을 지상의 원인으로 불러 일으켰다. 토착 종교에 대한 박해로 스페인 정복은이 헌신을 지하로 몰아 넣고 카톨릭과의 혼합주의로 몰아 넣었습니다.

스페인 성직자들은 미국의 원주민들 사이에서 Grim Reapress를 교육적인 방식으로 사용했습니다. 신성한 조상 뼈의 전통을 그리며 자신의 문화적 렌즈를 통해 기독교를 해석하면서 일부 원주민 그룹은 성도의 죽음에 대한 교회의 골격을 독자적으로 취했습니다.

종교 재판소 기록 보관소에 보관 된 1793과 1797의 스페인 식민지 문서는 현재 멕시코의 Querétaro와 Guanajuato 주에있는 Santa Muerte에 대한 지역 헌신을 묘사합니다. 종교 재판소의 문서에는 원주민이 정치적 호의와 정의를 위해 탄원 한 죽음의 골격 인물을 중심으로 전개되는 "인도 우상 숭배"의 개별 사례가 설명되어 있습니다. 멕시코 인이나 외국 관측자 모두 1940 때까지 다시 그녀의 존재를 기록하지 않았다.

20 세기의 골격 성자에 대한 최초의 서면 언급은 붉은 초에 의해 소환 된 초자연적 인 사랑 의사로서의 역할을하는 맥락에서 그녀를 언급합니다. 크림슨 양초의 성자 죽음은 그들의 삶에서 남자들이 배신당하는 느낌의 여자들과 여자들을 돕기 위해옵니다. 4 명의 인류 학자, 1 명의 멕시코 인 및 3 명의 미국인은 1940 및 50에서 실시 된 연구에서 사랑의 마법사로 그녀의 역할에 대해 언급합니다.

1790에서부터 2002까지, Santa Muerte는 비밀리에 숭배 받았다. 제단은 공공 장소에서 벗어난 개인 가정에 보관되었으며 골격 성자의 메달과 스카풀라는 헌신적 인 티셔츠, 문신 및 테니스 신발과 함께 자랑스럽게 표시 할 때와 달리 헌신자의 셔츠 아래에 숨겨져있었습니다. 그들의 신념.

교리 / 신념

호혜주의 논리는 신자가 신성한 개입을 추구하는 계급 및 신자의 길에 기초를 둡니다. 크리스천 맥락에서 기적의 요구는 서원이나 약속으로 시작됩니다. 따라서, 신자들은 성도들로부터 다른 사람들과 마찬가지로 성령의 죽음을 기적적으로 요구합니다. White Sister와의 계약은 구속력이 있습니다. 그녀가 많은 사람들에 의해 종교적 경관에서 가장 강력한 기적의 일꾼으로 여겨지는 경우, 그녀는 또한 그녀와 계약을 맺은 사람들의 가혹한 처벌 자로서 명성을 얻고 있습니다.

성자의 초자연적 인 힘을 활성화시키는 것은 신자들의기도, 순례 및 약속입니다. 성자 죽음에 대한 헌신이 민속 천주교의 극단적 인 변종으로 이해 될 수 있지만,이 종교 숭배가 새로운 종교 운동으로 발전하고있는 것처럼 보입니다. 특별한 성결의 성자로서의 산타 무 에르테의 역할은 그녀를 로마 카톨릭 신학과 실천과 구분 짓는다.

Santa Muerte를위한기도, 노 베다 (novenas), 묵주 (rosaries), 심지어는 대중 (masses)조차도 일반적으로 카톨릭 형태와 구조는 내용이 아니라면 그대로 보존합니다. 이런 식으로, 컬트는 신자들에게 신자유주의 신자를 숭상하는 참신함과 함께 멕시코 천주교의 친숙 함을 제공합니다. 제단은 민간인과 공립인 모두가 뼈 아가씨와 소통하고 존경하는 주요 도구 중 하나입니다. 일부는 봉헌화 된 양초로 장식 된 조상처럼 단순한 반면 다른 것들은 상당한 시간과 자원 투자로 조성 된 정교한 성스러운 공간입니다.

리츠 칼

카톨릭 숭배의 방식에 크게 의존하는 신자들은 다양한 의식을 사용합니다. 정식 숭배 교리와 조직이 일반적으로 부족하다는 것은 신자가 자신에게 적합한 방식으로 성자 죽음과 자유롭게 의사 소통 할 수 있음을 의미합니다. 그러나 실제로, 대부분의기도는 즉석에서 멀리 떨어져 있습니다. 서사시기도의 한 유형이 컬트의 최고의 집단 의식으로 부상했습니다. 숭배의 대모, Enriqueta Romero Romero (Doña Queta로 애정이 알려진), 묵주 (엘 로사리오)는 성모님 께 헌정 된 카톨릭기도 시리즈의 개작입니다.

Doña Queta는 2002의 Tepito 신사에서 첫 공개 묵주를 조직했으며 그 이후 멕시코와 미국 전역에서 관행이 확산되었습니다. Doña Queta 제단의 매월 예배는 정기적으로 수천 명의 성실한 사람들을 매료시킵니다.

Santa Muerte에 청원하는 가장 일반적인 방법은 봉헌식 촛불을 사용하는 것입니다. 개입이 필요했다. 이전에 언급했듯이, 예를 들어 붉은 양초는 사랑과 열정과 관련된 탄원에 사용됩니다. Santa Muertistas는 근본적으로 전통적인 천주교 방식으로 봉헌식 촛불을 사용합니다. "봉헌 (votive)"이라는 용어와 일치하면, 천주교 신자는이 성도들을 특정한 성도들, 삼위 일체 인 또는 버진에게 한 맹세 또는기도의 상징으로 제공합니다. 양초에 더하여, 헌신자는 자신이 원하는 것에 해당하는 제물을 제공합니다. Santa Muerte 제단에는 흔히 과자, 빵, 담배, 돈, 술, 꽃, 물 등이 있습니다.

오컬트 헌신의 대상에서 대중 숭배의 주인공으로 그녀의 변신은 그녀의 정체성에 수반되는 발전을 수반했다. 1990에서 마약과 관련된 폭력의 폭발로, 악명 높은 나르코 제단에서 등장한 검은 색 산타 뮤 에르 (Santa Muerte)의 어두운 행동이 각광을 받았다. 그리고 국경의 양쪽에있는 언론의 관심을 계속 표하고 그녀의 대중 인식을 지배하는 것은 검은 경건의 촛불의 비도덕적 인 Grim Reapress입니다. 그러나 검은 색 촛불은 느린 판매자이고 멕시코와 미국의 공개 제단에서 가장 흔하지 않습니다.

그녀의 미디어 이미지에도 불구하고, 세인트 데스 (St. Death)는 마약 전쟁의 후원자 인 나르 코스의 수호 천사가 아닙니다. 즉 카르텔에 대한 전쟁의 최전선에 서있는 경찰, 군인, 감옥 경비원들에 대한 그녀의 헌신은 인신 매매 범들처럼 널리 퍼져있는 것처럼 보인다.

많으면 식물원 국경의 양쪽에 순결, 보호, 감사를 상징하는 하얀 성자 죽음의 촛불

봉헌은 최고의 판매자입니다. 내세에서 영혼의 운명에 덜 관심을 두는 신자들은 건강하고 부유하며 사랑하는 세속적 인 문제에 대한 강력한 여성의 개입을 찾습니다.

VOTIVE COLOR

사안에 대한

빨간

사랑, 로맨스, 열정

검은

복수, 해로움; 동일한 것을 찾는 다른 사람들로부터의 보호

화이트

순결, 보호, 감사, 봉헌

푸른

통찰력과 집중력; 학생들에게 인기있는

갈색

깨달음, 분별력, 지혜

돈, 번영, 풍요

보라색

초자연적 치유

녹색

법 앞에 평등, 평등

노랑

중독 극복

여러 가지 빛깔의

여러 개입

조직 / 리더십

오랜 기간의 헌신적 인 헌신은 모든 성도의 날 2001에서 끝났습니다. 당시 퀘사 디아 공급 업체로 일했던 Doña Queta는 멕시코의 Tepito에있는 집 밖에서 실물 크기의 산타 무에 르 (Santa Muerte) 인형을 공개적으로 전시했습니다.시에서 가장 악명 높은 바리오. 그 이후 10 년 동안 그녀의 역사적인 신사는 멕시코에서 가장 인기있는 컬트가되었습니다. 다른 어떤 경건한 지도자보다도, Doña Queta는 성도의 오컬트 존경을 매우 대중적인 이단으로 바꾸는 데 주연 역할을 해 왔습니다.

몇 마일 떨어진 곳에서 자기 선언 한 대주교 데이비드 Romo는 Santa Muerte에 헌정 된 최초의 교회를 설립했습니다. 로마 가톨릭 전례와 교리에서 크게 차용 한 전통 가톨릭 사도 교회 Mex-USA 라틴 아메리카의 대부분의 카톨릭 교회에서 흔히 볼 수있는 "대중", 결혼식, 침례, 퇴마 및 기타 서비스를 제공합니다.

미국의 Los Angeles에 위치한 Templo Santa Muerte는 결혼식, 세례 및 월례 장미 숍과 같은 카톨릭교와 같은 성례전 및 서비스를 제공합니다. Templo의 웹 사이트 http://templosantamuerte.com은 대화방을 주최하고 Templo의 창시자 인 Sahara와 Sisyphus가 제공하는 서비스에 참여할 수없는 사람들에게 음악 및 팟 캐스트를 스트리밍합니다. 두 지도자는 모두 멕시코에서 미국으로 이주했습니다. 후자의 훈련에는 두 명의 멕시코 무속과의 견습이 포함되어 있는데 그 중 한 명은 "그에게 가장 거룩한 죽음에 대해 이야기하라고 가르쳤다."

마을을 가로 지르는 몇 마일은 Santuario Universal de Santa Muerte (성자 죽음 보편 성역)입니다. Sanctuary는 LA의 멕시코 및 중미 이민자 커뮤니티의 중심부에 위치하고 있습니다. "교수"Santiago Guadalupe, 원래 Catemaco에서, Veracruz의 마술로 유명한 도시는,이 상점 전면 교회를 관장하는 Santa Muerte 무당이다. 충실한 신자들은 침례, 결혼식, 묵주, 누벨 베스, 엑소시즘, 클렌징 및 개인적인 영적 상담을 위해 성역을 방문합니다.


문제점 / 과제

멕시코의 카톨릭 교회는 산타 뮈에 테 (Santa Muerte)에 대항하는 결정적인 입장을 취해 죽음의 존중이 그리스도의 적을 공경한다는 입장에서 이단을 비난했다. 교회는 그리스도 께서 부활을 통해 죽음을이기 셨다고 주장한다. 그러므로 그의 추종자들은 죽음에 대항하여 스스로를 정렬시켜야한다고 주장한다. 산타 뮐르테 (Santa Muerte)를 포함한 대표자들도 참여했다. 현재 멕시코 대통령 인 펠리페 칼데론 (Felipe Calderon)은 1939의 보수적 인 로마 가톨릭 신자에 의해 설립 된 국가 행동 당 (National Action Party : PAN)의 일원이다. 칼데론 행정부는 산타 누아 트 (Santa Muerte) 종교적 적 1 명을 멕시코 국가로 선언했다. 3 월, 2009 멕시코 군대는 미국 - 멕시코 국경에있는 민속 성도 전용의 길가 신사 수십 곳을 불도저로 공격했습니다.

많은 수의 유명 인사와 키핑 조직과 관련된 개인은 산타 마리아 티 스타 (Santa Muertistas)입니다. 범죄 현장에서 투옥 된 산타 뮤 에르 제단의 유행은 그녀가 나코 성자라는 인상을 심어주었습니다. 그녀의 열렬한 신자 중 많은 사람들이 사회 경제적 질서에 의해 소외된 사회의 구성원이기 때문에 그들과 그들의 신앙은 종종 일탈 한 것으로 기각됩니다.

Santa Muerte 숭배의 대부 인 David Romo 대주교와 자기 선언 국가 대변인은 반 (反) PAN과 반 카톨릭교도이다. 그는 PAN 카톨릭 교회 동맹이 2005에서 그의 교회의 법적 지위를 취소 한 뒤에 있다고 생각한다. Romo는 1 월 2011에서 체포되어 현재 멕시코 시티에서 납치 고리에 속한 것으로 유죄 판결을 받았다. 뼈 아가씨의 숭배의 역 동성을 감안할 때 Romo의 은혜의 추락은이 새로운 종교 운동을 조직하고 제도화하려는 노력에서 일시적인 후퇴 일 가능성이 높습니다.

참조

이 프로파일의 자료는 R. Andrew Chesnut, 죽음에 전념하다.

Chesnut, R. Andrew. 2012. 죽음에 헌신 : 산타 뮤 에르, 스켈레톤 성도. 뉴욕 : Oxford University Press.

보충 정보 출처

아디스, 에바. 2008. La Santa Muerte. Navarre, 2008.

아리다, Homero. 2004. La Santa Muerte : Sexteto del amor, 라스 무헤 레스, 로스 페 로스와 라 메르 테. 멕시코 시티 : Conaculta.

Bernal S., María de la Luz. 1982. Mitos y magos mexicanos. 2nd ed. Colonia Juárez, Mexico : Grupo Editorial Gaceta.

Chesnut, R. Andrew. 2012. 죽음에 헌신 : 산타 뮤 에르, 스켈레톤 세인트. 뉴욕 : Oxford University Press.

Chesnut, R. Andrew. 2012. "Santa Muerte : 죽음의 성자에 멕시코의 헌신." Huffington Post 온라인, 1 월 7. 에서 액세스 한 http://www.huffingtonpost.com/r-andrew-chesnut/santa-muerte-saint-of-death_b_1189557.html

Chesnut, R. Andrew. 2003. 경쟁 정신 : 라틴 아메리카의 새로운 종교 경제. 뉴욕 : Oxford University Press.

Chesnut, R. Andrew. 1997. 브라질에서 다시 태어남 : 오순절 붐과 빈곤의 병원균. 뉴 브런 즈윅, NJ : Rutgers University Press.

코르테스, 페르난도. 1976. 엘 미도와 안와 부로. 다이애나 영화.

델 토로, 파코. 2007. La Santa Muerte. 아마겟돈 생산물.

그라 지아 노, 프랭크. 2007. 헌신의 문화 : 스페인 아메리카의 민속 성도. 뉴욕 : Oxford University Press.

그림, 야곱, 그리고 빌헬름 그림. 1974. "대부 죽음"Tale 44 in 완전한 그림의 동화. 뉴욕 : 판테온. 에서 액세스 한 http://www.pitt.edu/~dash/grimm044.html on February 20, 2012 ..

Holman, E. Bryant. 2007. Santisima Muerte : 멕시코 민속촌. 자체 게시.

켈리, 이사벨. 1965. 북부 멕시코의 민속 관행 : 라구나 지역의 출생 세관, 민간 요법 및 강신술. 오스틴 : 텍사스 프레스 대학.

La Biblia de la Santa Muerte . 2008. 멕시코 시티 : 편집 멕시코 Mexicanos.

루이스, 오스카 1961. 산체스의 아이들 : 멕시코 가정의 자서전. 뉴욕 : 랜덤 하우스.

Lomnitz, 클라우디오. 2008. 멕시코의 죽음과 생각. 뉴욕 : 지대 책.

마르티네즈 길, 페르난도. 1993. Muerte y sociedad en España de los 오스트리아. 멕시코 : Siglo Veintiuno 편집자.

Navarrete, Carlos. 1982. 치아 파스 (San Pascualito)와 치아파스 (Chiapas). 멕시코 시티 : Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Antropológicas.

Olavarrieta Marenco, Marcela. 1977. Magia en los Tuxtlas, 베라 크루즈. 멕시코 시티 : Instituto Nacional Indigenista.

Perdigón Castañeda, J. Katia. 2008. La Santa Muerte : Protectora de los hombres. 멕시코 시티 : 인스 티 투트 국립 역사 연구소, 2008.

톰슨, 존. 1998. "Santísima Muerte : 멕시코 신비로운 심상의 근원 그리고 발달에." 남서부 저널 40 (겨울). 에서 액세스 한 http://findarticles.com/p/articles/mi_hb6474/is_4_40/ai_n28721107/?tag=content;col1 2월 20, 2012에.

투르, 프란시스. 1947. 멕시코 Folkways의 재무부. 뉴욕 : 크라운.

비야 레알, 마리오. "멕시코 선거 : 후보자들." 미국 기업 연구소. 에서 액세스 한 http://www.aei.org/docLib/20060503_VillarrealMexicanElections.pdf. 2월 20, 2012에.
*** 여기에 포함 된 모든 사진은 Banda Ancha Productions, L3C의 지적 재산입니다. 그것들은 세계 종교 및 영성 프로젝트와의 일회 면허 동의의 일환으로 프로파일에 등장합니다.

저자 :
R. 앤드류 체스넛
사라 보리 얼리 스

게시일:
20 2월 2012

공유