유나이티드 하우스 오브기도

모든 사람을위한기도의 유엔 집


모든 사람들을위한 기도회

1904 Marcelino Manuel da Graca는 카보 베르데 섬의 브라바에서 미국으로 이주했습니다. 그는 나중에 그의 이름을 Charles M. Grace로 미국화했습니다.

1919 그레이스는 매사추세츠 주 웨스트웨어 햄에 교회를 설립했습니다.

1921 그레이스는 매사추세츠 주 뉴 베드포드에 두 번째 교회를 열었고 자신을 감독으로 지명했습니다.

1926 년 모든 사람을위한 연합기도의 집은 공식적으로 노스 캐롤라이나 주 샬럿에서 이름을 따 왔습니다.

1925-1935 교회는 동해안의 위아래로 빠르게 확장되었습니다. 내부 출판물 그레이스 매거진 설립되었다; 화재 호스 침례가 시작되었습니다. 그레이스 주교는 전국적으로 알려졌습니다.

1938 Grace는 유명 부동산에 대한 투자 전략을 시작했습니다.

1939-1940 그레이스는 새로운 목사를 부르고 교회 내의 많은 청년들이 리더십 기회에 반응했습니다.

1944 장기적으로 교회에 대한 대중의 인식에 영향을 준기도의 집에 대한 비평 에세이가 출판되었습니다.

1940s-1950s House of Prayer의 구조가 안정되었고 Grace는 일상적인 교회 운영에서 그의 역할을 줄였습니다.

1960 년 월터 맥콜 로우는 그레이스의 죽음 이후 감독으로 선출되었습니다.

1962 불만을 품은 한 집단이 헤어져 참 은혜 기념관을 세웠습니다.

1970 년대 -1980 년대 새로운 프로그램을 통해 McCollough는 교회 회원들을위한 사회적 복음 이상과 자급 자족을 강조했습니다.

1991 년 새뮤얼 C. 매디슨은 McCollough 사망 후 감독으로 선출되었습니다.

2008 년 CM Bailey는 Madison 사망 후 감독으로 선출되었습니다.

설립자 / 그룹사

Isaiah 56의 이름을 딴 모든 사람을위한기도의 전당은 신학 적으로 성결교 - 오순절의 전통이지만 교단의 독립을 유지하고 종종 "숭배"로 낙인 찍혔다. 창시자 인 Charles M. "Daddy"Grace (1881-1960)는 카포 베르데에서 미국으로 이주했다. Lusophone 군도, 그가 카톨릭 교회에서 양육 된 곳. 그레이스는 1919의 매사추세츠에서 첫 번째 교회를 시작했습니다. 2 년 후 그는 두 번째 교회를 열고 자신을 감독으로 지칭하기 시작했습니다. 1920 중반부에 Grace는 활발한 음악, 회원 평가, 설교 및 신앙 치유로 가득 찬 텐트 모임을 개최하여 미국 남동부에서 복음 전도 투어를 시작했습니다. 그는 광고, 음악 연주, 좌석 채우기 등을 위해 도시에서 마을로 조수를 데려왔다. 그레이스는 지도자의 매력 때문에 사람들을 하나님과 헌신에 헌신하지 않고 함께 모으기를 원했기 때문에 천막 모임이 끝나고 그와 그의 조력자들이 마을을 떠났을 때 물건을 유지하는데 관심이있는 사람들에게 맡겼다. . 그레이스 (Grace)가 임명 한 풋내기 사역 아래에서, 신입 회원들은 예배 공간과 영적 공동체를 창설하고 유지하는 책임을 맡았고, 이로 인해 그들에게 새로운 종교 집에 대한 권력, 자율성 및 깊은 투자가 이루어졌습니다. 1920s와 1930s를 통해 자라 났던 초기 기도회의 청사진이었습니다. 은총은 자체 재정 지원을받은 순회 설교자로 남아 있었고 새로운기도의 집은 사람들이 종교 메시지에 응답하면서 꾸준히 동해안을 오르 내렸습니다. 그는 교회의 영적 지도자로서 존경 받았으며 사랑스럽게 "아빠"라고 불 렸습니다.

그레이스가 1960에서 죽을 무렵에는 미국 전역에 수백 개의기도의 집이 있었으며 대부분은 동부 해안에 위치해있었습니다. 교회는 재산 가치가 수백만 달러에 이르렀지만 그레이스의 일관성없는 기록 관리는 새로운 지도력으로의 전환을 통해 교회를 보았던 사람들에게 합법적 인 혼란을 야기했습니다. 재산, 세금, 재산 및 상속권과 관련하여 많은 소송이 제기되었으며 법원 시스템에서 해결하기 위해 수년이 걸렸습니다. 그럼에도 불구하고 새로운 주교 월터 "아빠"맥 콜로우 (Magcollough) 주교님,기도의 집 (House of Prayer)은 그 초점을 유지했습니다. McCollough가 그의 사회적 지도력에 관한 새로운 방향들, 특히 사회적 복음 사역에 관해서 대중을 더욱더 수용하기 위해 교회를 밀어 붙였다. 미 국회 의사당은 전국에 100 개가 넘는 교회가있는 오늘날 소규모 조직이기는하지만 확고한 정체성과 여러 세대의 회원으로 구성된 독립적 인 종교 단체로 남아 있습니다.

교리 / 신념

기도의 집은 성결, 오순절 성, 나사렛 신학의 구별이 사라지기 시작할 때 발생했으며, 신학에 대한 상세한 시험은 신앙과 사역이 시간이 지남에 따라 그들 각각의 표를 얻음을 보여줍니다. 오늘날기도의 집은 오순절 신앙과 가장 신학 적으로 유사하며, 삼위 일체 적 형태의 예배로서 경험적인 형태의 예배와 정신의 방향에 뿌리를두고 있으며 영적 은사의 중요성과 매우 관련이있다. House of Prayer 회원들은 하나님 께서 모든 종류의 영적 은사를 주실 수 있다고 믿지만 glossolalia, 또는 방언을 말하면서 그들 가운데서 가장 중요한 것으로 간주됩니다. 신조는 "성신으로 거듭나 야합니다"라고 말하며, 방언은 사람의 참된 구원의 증거입니다. 그것은 전에, 성령 세례. 구원의 단계는 연속 된 것으로 간주되므로 성결 케 된 사람들 만 성신을받을 수 있습니다.

그레이스 주교는 먼저 병 고침을 수행함으로써 그 이름을 지 었으며 신성한 치유에 대한 믿음은 교회에 남아있었습니다. 초기 기도회 (House of Prayer)는 특히 신앙 치료를위한 프록시 장치의 광범위한 사용에서 독특했습니다. Grace Toothpaste와 Grace Writing Paper와 같은 Grace의 이름을 지닌 긴 제품 라인을 선택할 수 있습니다. 그 중 일부는 예방 및 치료력을 보유하고 있다고합니다. 예를 들어 회원들은 감독이 축복 한 작은 사각형의 치유 옷을 구입할 수 있습니다. 가장 중요한 프록시 장치는 그레이스 매거진, 육체적 치유를 촉진하기 위해 몸에 착용하거나 운반 할 수있는 교회의 공식 간행물로서 치유에 관한 지혜를 읽고 공부할 수 있습니다. 어떤 사람들은 잡지에 포션을 만들어 물 속에 담그고 술을 마셔서 병을 치유했습니다. 이 측면에서,기도의 초기 가정은 치유의 특이한 길을 쉽게 분류하지 못하는 소수의 소수 종교 집단 가운데 하나로 간주되어야합니다. 그러나 수십 년 동안 그레이스 감독은 계승 된 감독들처럼 점차적으로 신앙 치유를 강조하지 않았기 때문에 오늘날에는기도의 신학회의 사소한 요소만을 대표합니다. 서양 의학에 대한 신뢰는 결코 사라지지 않았습니다.

많은 논란을 불러 일으킨 기도문의 신앙 집은 감독이 신생하신 하나님이라는 개념입니다. 공공의 이 신념에 초점을 아서 허프 Fauset (1944)에 의해 작성된 교회의 첫 번째 학술 회계 추적 할 수 있습니다. 에세이에서 발견 된 신원 미상의 인용구에서 감독은 하나님의 수준으로 상승했습니다. 그러나이 견적은 착취 적으로 사용되었습니다. Fauset은 교회 기관의 일종의 공식적인 신앙 선언문으로 문맥 상화되지 않고 편집되고 부적절하게 배치되었습니다. 이 책은 다른 곳에서 여러 번 복각되어 독자들에게기도의 모든 집이 아빠 그레이스 자신이 반대하는 명시적인 진술에도 불구하고 자신의 감독이이 세상에서 하나님의 성육신이라고 믿는 인상을 남겼습니다. 이 질문에 대한 진정한 대답은 훨씬 더 복잡하며 장시간에 걸쳐 감독의 본질에 대해 다른 것을 믿은 거대한 다양성을 반영해야합니다. 창립자의 천주교의 뿌리에서 유래했을 가능성이 가장 높으며, House of Prayer는 사도 계승을 믿습니다. 공식적으로 신조는 "하나님의 왕국의 통치자로서의 한 지도자"를 믿는다 고 말하면서 감독은 하나님의 교회에서 인간이 인정한 교회의 지도자임을 시사합니다. 과거와 현재의 회원 중 일부는 감독의 예언의 품질을 더 높게 평가합니다. 한 사람이 설명 하듯이 "아빠"라는 제목은 "예수님은 감독님 안에 있습니다"라는 의미입니다. 감독님뿐만 아니라 감독님도기도하는 소리를 듣는 것은 드문 일이 아니며, 계속해서 어떤 회원들의 대답을 진절머리 나게합니다. 그들의 지도자 역할을하는 사람의 본질에 대해 믿습니다.

리츠 칼

기도의 집 (House of Prayer)에서 예배와 특별 행사는 영적인 은사를 시현 할 수있는 공간을 포함하며, 또한 음악에 중점을 둔다. "외침"이라고 불리는 House of Prayer의 주요 음악 형식은 실제로 가장 독특한 문화적 기여 일 수 있습니다. 외침은 주로 황동 도구로 연주되고 특히 트롬본을 강조 표시하는 활발한 종교 음악 장르입니다. 그 신학 적 근거는 시편 150에서 찾아 볼 수 있습니다. 시편 XNUMX은 사람들이 여호와의 여섯 번째 책에 나오는 참고 문헌에서 나오는 것처럼 풍성한 음악으로 하나님을 찬양하라고 촉구합니다. 이 성서의 두 구절을 합쳐서 외치는 소리는 하느님과 하느님의 백성의 승리를 상징하며, 뿔이 재생 될 때 회중은 하느님을 영화 롭게함으로써 응답하도록 권고받습니다. 음악은 하나님의 음악으로, 듣고 즐거워 할뿐만 아니라 회원들이 성령을 붙잡는 영적 경험을 자극하기위한 것입니다. 노인이 전할 수있는 메시지보다 외침은 중요하고 때로는 더 중요하므로 샤 우트 밴드는 교회의 의식 생활에서 활기차고 중요한 부분입니다.

각 교회 연도의 공식적인 끝과 시작을 알리는 대회는 교회의 의식 달력의 하이라이트가 될 수 있습니다. 성경의 기초는 출애굽기와 레위기에 있습니다. 대회는 단일 행사가 아니며 한 곳에서만 이루어집니다. 오히려, 그것은 Houses of Prayer가있는 여러 지역에서 발생하는 일련의 사건입니다. 따라서 대회 시즌은 약 3 개월 동안 지속되며 수석 장관, 감독 및 기타 중요한 참가자들의 광범위한 여행이 필요합니다. 주어진 지역의 전형적인 소집 주간에는 음악 공연, 초청 연사, 대량 침례, 감독의 방문, 교회 보조 조직 (클럽)이 공연 및 / 또는 퍼레이드에 공개적으로 참석할 수있는 기회가 포함됩니다.

침례는 종종 소집의 가장 중요한 부분이며, 소집의 마지막에 모든 지역에서 일년에 한 번 발생합니다
주. 회원들은 지난 해에 범한 죄를 용서 받고 하나님과 새롭게 시작하는 기회로 그것을 기대합니다. House of Prayer 신조에 따르면 물 침례는 한 사람을 기독교 교회의 일원으로 지명하는 일회적 인 의식이 아니라 죄에서 정화하는 의식입니다. 1930s 이후,기도의 집은 소방 호스 침례에 대한 가끔씩의 연습으로 알려져 있습니다.이 침례식에서는 감독이 침례식에 참석 한 사람들이 수영장에서 개별적으로 보냈을 때가 아니라 소방 호스의 분출 스트림 아래에서 급습했습니다. 상대적으로 가벼운 환경으로 조정 된 스프레이는 공기 위로 향하게되어 물이 충실한 사람들에게 하늘에서 떨어지면서 침례가 일어났습니다. 도시 거리에서 일어났기 때문에 소방 호스 침례는 종종 관객이 참석하는 공개 행사였습니다. 외부인들은 때로는 혐오 스럽다는 것을 알았고, 다른 신앙의 장관들은 너무나 공격적이어서 사건을 막으려 고 시도했다. 소방 호스 침례의 스펙터클은 아빠 그레이스 년 동안 교회를위한 정기적 인 홍보 자료원이되었지만 두 번째 감독 아래서는 주로 단계적으로 사라지고 오늘은 불규칙하게 발생합니다.

지도력 / 조직

초창기부터 그레이스는 그의 모든 교회를 하나로 모으기 위해 기본적인 구조 요소를 만드는 데 신중을 기했습니다. 1926의 Charlotte, North Carolina에 Every People을위한 United House of Prayer라는 이름이 설립되었으며, Grace는 다음 해 워싱턴 DC에 조직을 설립했습니다. 정관 세트는 권력 구조와 윤곽이 정해진 규칙을 약술했으며, 이들은 때때로 고위 성직자 모임에서 검토되고 개정되었다. 그레이스의 리더십에 따르면, 성도의 거룩한 오순절 전통에서 다른 그룹과 다르지는 않지만, 회원들에 대한 행동 기대치는 미국 문화에 비해 특히 엄격했으며, 교회가 수십 년 동안 진화 해 왔음에도 불구하고 여전히 일반적인 사실주의로 남아 있습니다. 다양한 국가 교회 출판물은 기본 이념을 강화하고 회원들이 더 넓은 교회 공동체와 연결될 수있는 길을 제공했다. 이 모든 구조용 조각들은 교회의 첫 10 년 이내에 자리를 잡았고, 신입 회원들을 통일 된 방식으로 접을 수 있도록 도왔습니다.

그레이스 감독은 1939-1940 교회의 한 해에 새 사역자를 요청했으며 교회의 많은 젊은이들이 사역했습니다. 여성들은 성서적 해석에 따르면, 회중 교회 사역의 공식 직책을 수행 할 자격이 없다. 그레이스의 첫 10 년간의 목회자 훈련에 대한 개인 감독은 동부 해안의 위 아래로 그리고 디트로이트와 로스 앤젤레스와 같은 더 멀리 떨어진 곳에 선교 활동이 이루어 졌음에도 불구하고 교회의 초점과 실천을 단결시키는 데 큰 도움이되었습니다. 목사는 일반적으로 장로 (Elders)라고 불리며, 책임을 맡은 선배는 사도로 지칭됩니다. 이 새로운 장관이 1940s와 1950s에서 그들의 역할로 성장함에 따라, Grace는 점점 더 일상적인 업무 관리를이 새로운 계층의 리더십으로 넘겼습니다.

종교 지도자로서 그레이스는 사람들의 "아빠"로 알려져있었습니다. 그는 아버지 인물이었고 "Sweet Daddy"라는 칭호는 경배와 존경의 표시였습니다. 연합 하원의기구는 다양한 방식으로 연속적인 주교의 다채로운 개인적인 스타일에서 카보 베르데 축제를 연례 적으로 반복하는 교회 행사주기에 이르기까지 창립자의 생각과 문화를 반영하고 있습니다 그레이스가 승인 한 금융 시스템에 중요한 것은 그레이스 (Grace)도 교회 감독이 재정, 장관직 및 교회 이니셔티브와 관련된 모든 결정에 대해 궁극적 인 통제와 거부권을 행사할 수있는 틀을 만들었다는 점이다. 감독 단의 거의 무제한적인 힘은기도의 집이 주류 종교 밖에 있다고 거짓말하는 이유 중 하나입니다.

Grace가 1960에서 죽었을 때 Walter McCollough가 Daddy Grace를 감독직으로 승계했습니다. 10 대에 합류 한 McCollough
사우스 캐롤라이나 주, 워싱턴 DC에 교회 본부의 목사로 봉사했다. McCollough는 주교의 엄격한 여행 스케줄을 유지하고 확립 된 규범에 맞게 개인 스타일을 변화시킴으로써 교회 내에서 활기찬 존재가되었습니다. 그가 "Sweet Daddy"의 역할로 성장하면서 회원들에 의해 받아 들여지면서 일부 제품과 교회 보조 조직은 McCollough Magazine 그리고 McCollough State 밴드. 그 사이에 그는 그랜드 퍼레이드와 소방 호스 침례와 같은보다 화려한 행사에서 교회를 멀리 옮겼으며 좀 더 엄격한 회원 요건을 완화했습니다. 그는 교회 기반 시설을 개선하기 위해 노력했으며, 특히 돈, 재산 및 과세 문제에 대해 신중하게 고려하여 교회 사업이 효율적으로 운영되도록했습니다. 1970s와 1980s에서 그는 여러 저소득 아파트 단지 건설을 용이하게했으며 컬럼비아 특별구의 정치 세력에게 자산을 만들어 현지 문제에 대한 목소리를 냈습니다. 그의 지도력하에기도의 집 (House of Prayer)은 데이 케어 센터, 카페테리아 및 노인 홈을 열었으며, 개인지도 프로그램, 푸드 뱅크, 청소년 고용 프로그램, 유권자 등록 운전 및 정보 전달자와 같은 사회 복지 프로그램을 장려했습니다. McCollough의 House of Prayer 평판과 수사학의 변형은 아프리카 계 미국인 교회 본선의 이상에 부응하여 사회적 마진을 벗어나게되었습니다.

Samuel C. Madison은 1991에서 Walter McCollough가 사망 한 후 United House of Prayer의 세 번째 주교가되었습니다. 원래
사우스 캐롤라이나 주 그린빌에서 매디슨은 어린 시절 교회에 가입하여 약 1940의 목사가되었습니다. 수년에 걸쳐 그는 Carolinas, Virginia 및 Philadelphia에있는 교회에서 봉사했으며 궁극적으로 1969의 워싱턴 DC에있는 M 거리 교회에 임명되어 1986의 교회 고위 성직자가되었습니다. 그는 5 월에 감독으로 선출되었을 때 69 살이었습니다, 1991.

"Precious Daddy"라는 제목으로 Madison은 McCollough가 남긴 조직적 발자취를 따랐습니다. 그는 오래된 공간의 대규모 개축과 새로운 생활 공간 및 상업 시설의 건설을 포함하여 국가 건설 계획을 계속 수행했습니다. 매디슨 주교는 장학 기금 및 사역 훈련 프로그램 등의 내부 프로그램을 확장하여 교육을 장려했으며, 교회의 높은 음악 프로그램을 확장하도록 장려했다. 매디슨은 대중의 주목을 많이받지 못했지만 교회 내에서는 훌륭한 연설가이자 활발한 종교인으로 존경 받았다.

버지니아 주 뉴 포트 뉴스의 네 번째 주교 인 CM ​​베일리는기도의 집에서 태어나 자랐고 목사로 봉사했습니다.
어린 나이부터. 그는 버지니아, 그루지야, 펜실베이니아 주 목회자와 다른 지도자 직책을 맡아서 책임을 다해야하는 목회자로 일했으며, 궁극적으로 2006의 아빠 매디슨 (Daddy Madison) 선임 사역자로 임명되었습니다. 베일리는 2008에서 매디슨이 사망 한 후 감독으로 선출되었습니다. 기도의 역사에서 가장 적은 수의 주교가 선출 된 것으로 여겨졌지만, 베일리의 선택은 배 교자가 적은 수의 탈북 사태를 일으킬 정도로 회원들을 괴롭혔습니다. 베일리 지도자의 장기적인 영향은 여전히 ​​남아 있습니다.

문제점 / 과제

House of Prayer가 직면 한 주요 쟁점의 대부분은 교회의 기초적인 수십 년 동안 일어났습니다. 공적 인물 인 그레이스는 분열적이고 논란의 여지가있었습니다. 그의 죽음 이후에, 대다수의 외부 비판들은 사라지고 교회에 대한 대중의 관심은 점점 줄어들었다. 논쟁의 여지가없는 지도자가 없을 때 교회는 큰 변화없이 계속되었지만 주류 종교와의 구별이 어려워졌습니다. 20 세기 후반의 오순절주의 성장은 교회가 사회 종교적 이윤에서 벗어나는 데에도 기여했다. 그러나 오순절 교회는 정말로 변화하지 않았습니다. 변화된 미국 사회는 예배의 카리스마 적 스타일을 점점 익숙하고 편안하게 발견했습니다. 교회가 독립적 인 역사에 상관없이, 교회가 성령 - 오순절 전통에 속하기 때문에 연합 하원은 이러한 문화적 및 태도 적 변화 안에서 상황화되어야한다.

외부인들이 자주 언급하는 한 가지 관심사는 교회 내의 돈에 대한 "집중"이었습니다. House of Prayer 기능에 침투하는 주요 활동이 기금 모금이라는 것은 항상 사실입니다. 추종자는 교회 일을 위해 돈을 모으기위한 프로젝트에 일년 내내 일한다. 그리고 많은 시간은 기금의 공공 기부를위한 서비스에서 제외된다. 계층 구조가 하향식 시스템으로 작동하므로 제기 된 비용이 권한 수치에 전달되어 재배포됩니다. 외부인들은 종종 자신의 옷, 집, 자동차로 교회 돈을 낭비하는 아빠 그레이스를 비난했으며, 비평가들은 회원들이 감독의 변덕을 지원하기 위해 힘들게 벌어 들인 돈을 넘기는 것에 속았다 고 추측했다. 그러나 다른 견해는기도의 집 안에는 돈이 다른 형태의 기독교에 있기 때문에 사적인 영역으로 추방되지 않는다는 것입니다. 돈은 교회의 사업을 발전시키는 데 실질적으로 필연적으로 필요하다는 것을 분명히 인식하고 있기 때문에 그것을 기르기 위해서는 하나님의 사업에 참여하는 것이 중요하며 공개적으로 기부하는 것은 영예를 가져다 준다. 감독의 머리로서 감독은 돈을 어떻게 사용하고 배분해야하는지 결정할 수 있다고 믿습니다. 기도의 집 (House of Prayer)에서는 돈에 대해 공개적으로 부끄러움을 당하지 않았지만,이 문화적 차이는 종종 외부인들에게 곤두박질을 불러 일으켰습니다.

또한 감독은 하나님을 향한 통로이기 때문에 교회에서 가장 중요한 인물입니다. 따라서 회원들은 일반적으로 자신의 직업의 중요성에 대해 편안한 생활 방식으로지지되어야한다고 생각합니다. 교회가 두드러지게 성장함에 따라 감독의 삶은 최상의 삶을 대표해야한다고 생각했습니다. 늦은 1930에서, Grace는 유명한 부동산에 투자하기 시작했습니다. 어떤 경우에는 교회에 직접 사용 된 토지 나 건물에 투자 한 경우도 있었지만, 자신의 거주 구역과 임대료를 지불하는 세입자로 가득 찬 커다란 아파트 건물에서 수많은 저택을 구입했습니다. 종종 그의 주요 거래가 주요 신문과 잡지에서 헤드 라인을 장식하기도했는데, 왜냐하면 그러한 부과 된 재산이 색채의 인물에 의해 구입되었다는 뉴스 가치로 간주 되었기 때문입니다. 이 투자 전략은 여러면에서 교회를 강화 시켰습니다. 그것은 종종 신입 회원들의 유입을 의미하는 홍보를 창출했습니다. 부동산이 일반적으로 나중에 수익으로 재판매 될 때 실제 재산을 건설했습니다. 자존심이 교회의 명성에 묶여있는 많은 회원들에게 자긍심을 가져다주었습니다. 그레이스 (Grace)는 부동산 칭호 (그가 자신의 이름으로 구입 한 것, 다른 것은 교회 법인의 이름으로 구입 한 것)와 일치하지 않았지만, 그의 죽음에서 모든 부동산은 교회에 남겨져 가상의 기부 재산이되어, 장기적인 재무 안정성. 그러나 그레이스 (Grace)가 너무 많은 부동산을 취득하는 데 많은 시간을 소비했기 때문에 외부인들은기도의 집 (House of Prayer)에서 돈 관리에 뭔가 잘못되었다고 생각하는 또 다른 이유였습니다.

그레이스의 인물은 또한기도의 집을 소외시키는 데 기여했습니다. 왜냐하면 그의 개인적인 스타일은 놀랄만 한 것이기 때문입니다. 그는 화려한 옷을 입고 보석으로 장식했으며 몇 인치 길이의 손톱을 키우고 빨강, 흰색 및 파랑 색으로 칠했습니다. 그의 교회가 충분히 안정되어있을 때 그는 고급 자동차, 운전사, 보디 가드와 같은 중요한 지도자의 입양을 담당했습니다. 그의 후계자들도 마찬가지로 감독의 인격의 맨틀을 많이 받아 들였지만, 그들 중 누구에게도 많은 소동을 일으키지는 않았다. 이것은 사회적 태도의 변화를 반영하거나 그레이스가 단순히 외부인들에게 잘못된 길을 문질렀다는 것입니다.

아빠 그레이스의 초기 생애의 상당 부분은 의도적으로 자기 자신의 배경을 가려 놨기 때문에 수수께끼에 싸여있었습니다. 사역하기 몇 년 전에 구체적으로 말하면 거의 없습니다. 아마도 20 세기 전반기에 미국인들에게 가장 도전적이었던 것이 그의 "혼란스러운"인종적 정체성이었을 것입니다. 그레이스의 양육은 케이프 베르데 (Cape Verde)의 아프리카 - 루소폰 (Afro-Lusophone) 문화에 있었는데, 케이프 베르데에서는 인종의 정체성이 미국보다 더 복잡하고 계층화되었습니다. 미국에서 그의 갈색 피부는 자동으로 그를 블랙으로 분류했지만 그레이스는 아프리카 계 미국인 공동체의 일부로 생각하지 않았습니다. 대신 그는 케이프 베르데 (Cape Verdean) 용어를 사용하여 자신이 국적에 의한 포르투갈 인이고 백인 인종이라고 주장하면서 자신을 정의했습니다. 인종 범주가 다른 문화권에서 어떻게 작용할 수 있는지를 일반적으로 이해하지 못했던 미국의 상황에서 제기 된 사람들을 위해, 그레이스의 진술은 혼란스럽고 염증에 맞 닿아있었습니다. 그럼에도 불구하고 그레이스는 자신의 정체성에서 벗어나 결코 미국 규범에 맞도록 수정하지 않았습니다. 이것은 또한 미국 역사의 그 기간에 다리를 놓을 수없는 문화적 격차 였기 때문에 논쟁의 여지가있는 종교적 인물로 만들어졌습니다.

참조

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저자:
마리 더블유 댈람

게시일:
20 월 2013

 

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