토론토 축복

토론 블레싱 (Fire catch)
토론토의 축하의 시간표 :

1977 : John Wimber는 캘리포니아 요바 린다에 갈보리 예배당을 세웠습니다.

1980: Lonnie Frisbee는 Wimber 교회의 전환점에서 간증을 나누었습니다.

1981: John과 Carol Arnott는 전임 사역에 들어가 온타리오 주 Stratford에서 Jubilee Christian Fellowship을 설립했습니다.

1982: 남부 캘리포니아에 있는 Ken Gullikson의 The Vineyard와 제휴한 Wimber; Gullikson은 Wimber에게 리더십을 양도했습니다.

1984년: Wimber는 Association of Vineyard Churches를 설립했습니다. 이 네트워크는 향후 500년 이내에 약 XNUMX개의 회중을 포함하도록 성장했습니다.

1985: John Arnott는 캐나다 밴쿠버에서 열린 Wimber "Signs and Wonders" 컨퍼런스에 참석했습니다.

1987 : Arnott는 포도원 교회 협회에 가입했습니다.

1988: Arnott는 Toronto Airport Vineyard(TAV)가 될 "친족 그룹"을 토론토에 설립하여 350년까지 1994명으로 성장했습니다.

1990: Jerry Steingard는 예언자 Marc Dupont에게 Arnott를 소개했습니다.

1991: Marc Dupont는 Arnotts에게 Stratford를 떠나 "하나님이 그들을 위해 준비하신 것을 준비하기 위해" 토론토로 이사할 것을 촉구했습니다.

1991(XNUMX월): Marc Dupont는 TAV에서 시간제 직책을 맡기 위해 Torontox로 이사했습니다.

1993: John과 Carol Arnott는 XNUMX월에 대규모 부흥이 일어나고 있는 아르헨티나로 여행했습니다.

1994년(20월 XNUMX일): 미주리주의 빈야드 목사인 랜디 클라크(Randy Clark)는 TAV에서 XNUMX일간의 부흥을 설교하도록 초청되어 "토론토 축복"으로 알려진 세계적인 부흥을 시작했습니다.

1994년(XNUMX월): 영국의 교회에서 나타난 부흥이 국제적인 뉴스를 끌기 시작함

1994년(1990월): Wimber는 TAV를 방문하여 그가 관찰한 것을 XNUMX년 Lonnie Frisbee 사역과 함께 경험한 전환점에 대해 이야기했습니다.

1995년: 토론토 축복식은 세계적인 현상이 되었고, 방문객들은 전 세계에서 야간 집회에 왔습니다. XNUMX주년 기념 행사 때 TAV는 군중을 수용하기 위해 이전 아시아 무역 센터를 구입했습니다.

1995 년 : 멜버른, 플로리다 및 캘리포니아 패서 디나와 같은 곳에서 야간 회의를 통해 부흥의 주요 진원지가 개발되었습니다. Bill Johnson (캘리포니아 레딩)과 Brenda Kilpatrick (플로리다 펜사콜라)의 방문은 캘리포니아 레딩에있는 Johnson 's Bethel Assembly of God과 플로리다의 John Kilpatrick이 목사 한 Brownsville Assembly of God Church의 부흥을 포함하여 다른 부흥 사역의 불꽃이되었습니다. .

1995 : Toronto Airport School of Ministry (현재 Catch the Fire College로 알려짐)가 설립되었습니다.

1995년(XNUMX월): TAV는 Wimber's Association of Vineyard Churches에서 해산되었습니다. 그 이름은 곧 Toronto Airport Christian Fellowship (TACF)으로 변경되었습니다.

1996년: 캐나다 북극권 동부에 있는 캐나다령 누나부트 준주에 있는 여러 지역 사회에서 캐나다 북극 분출이 발생했습니다.

1996: John Arnott는 Partners in Harvest 및 Friends in Harvest를 설립하여 전 세계 부흥 교회를 교회의 "새로운 가족 네트워크"로 초대했습니다.

1996: 모잠비크 선교사이자 Iris Ministries 설립자인 Rolland와 Heidi Baker가 TACF를 방문했습니다.

1999: TACF에서 금 충전재와 금박이 보고되었습니다. 이 현상은 다른 부흥 교회로 빠르게 퍼졌습니다.

2003년: 전 세계에 잠수기도 센터가 개발되었습니다. 국제 리더십 학교를 시작합니다.

2006 (22월 XNUMX): John과 Carol Arnott는 Steve와 Sandra Long을 Toronto Airport Christian Fellowship의 새로운 담임목사로 임명했습니다.

2006년: XNUMX년 후, TACF 끝에서 연장된 야간(월요일 제외) 갱신 회의가 중단되었습니다.

2008: Duncan과 Kate Smith는 최초의 Catch the Fire 교회를 개척하기 위해 노스캐롤라이나 주 롤리로 이사했습니다.

2010: Toronto Airport Christian Fellowship(TACF)이 CTF(Catch the Fire)가 되었습니다.

2014년(24월 XNUMX일): Randy Clark과 Arnotts가 연사로 참석한 XNUMX주년 기념 행사가 열렸습니다.

2014년(21월 24-XNUMX일): 토론토에서 Revival Alliance 동료인 Randy Clark, Heidi Baker, Bill Johnson, Che Ahn, Georgian Banov가 연사로 Arnotts에 합류하면서 Revival Alliance 컨퍼런스가 열렸습니다.

설립자 / 그룹사

그것이 속한 더 큰 오순절 네트워크와 마찬가지로 토론토 축복은 무엇보다도 종교적인 경험, 특히 하나님의 명백한 임재와 능력으로 여겨지는 경험적 표현입니다. 1994년에 시작된 지 얼마 되지 않아 Philip Richter는 축복을 다음과 같이 정의했습니다. '토론토 축복'은 신체적 약점과 땅에 쓰러지는 것과 같은 많은 비정상적인 물리적 현상을 특징으로하는 종교적 경험의 한 형태입니다. 떨림, 떨림 및 경련성 신체 움직임; 통제 할 수없는 웃음 또는 통곡과 위로 할 수없는 울음; 명백한 음주; 동물 소리; 그리고 강렬한 신체 활동. . . . 뿐만 아니라 하나님의 임재에 대한 고조된 감각과 같은 것들을 동반 함; 미래에 대한 '예언 적'통찰력; 하나님의 '예언 적'발표; 비전; 그리고 '몸 밖으로'신비로운 경험 (리히터 1997 : 97).

오순절주의는 역사적인 형태와 보다 최근의 신오순절주의 형태에서 오랫동안 진행 중인 종교적 경험으로 특징지어지고 활성화된 "그물 모양의 그물 모양" 조직으로 구성되어 있는 것으로 여겨져 왔습니다(참조 Gerlach and Hine 1970; Poloma 1982). 아마도 내부에서 생겨난 무수한 오순절 부흥보다 무정형의 형태를 더 잘 반영하는 것은 없을 것입니다. 국가, 지역 또는 지난 세기 동안의 지방 교회에서. 토론토 축복은 20 세기 초 아즈사 거리의 부흥 이래로 가장 잘 알려진 북미 지역의 부흥 운동이었으며, 일반적으로 미국의 오순절주의의 발상지로 여겨졌습니다. 1906-1909의 캘리포니아 주 로스 앤젤레스에있는 Azusa Street의 소규모 임무에서 일어난 일은 지구의 오순절 운동 (Anderson 2004; Robeck 2006)을 시작한 중요한 촉매가 아니더라도 중요한 촉매 역할을하는 것으로 입증되었습니다.

"Catch the Fire"는 토론토 축복의 네트워크가 알려지면서 토론토 공항 포도원 (Toronto Airport Vineyard, TAV)의 1 월 20, 1994에서 시작된 부흥 운동에 뿌리를두고 있습니다. 피어슨 국제 공항 서쪽 Dixie Road의 산업 몰. 늦은 1994에 의해 수천 명의 방문객이 전세계 모든 지역에서 교회에 쏟아져 들어 오면서, TAV는 272 Attwell Drive에있는 근처의 현재 위치로 이전했습니다. 한때 아시아 무역 센터 (Asian Trade Center)를 소장하고 있었다. 공기, 인터넷 및 신흥 월드 와이드 웹을 통해 쉽게 이용할 수있는 국제적인 접근으로 종교인은 모든 대륙에서 온 것입니다 (남극 대륙 제외)! 그것의 이야기는 새롭고 상쾌한 오래된 부흥 화재를 촉발하면서 20 년의 역사 동안 많은 입양과 적응을 포함합니다. 미주와 전세계에서 발견되는 오순절 신앙의 부활과 확장에 중요한 역할을 계속하고 있습니다 (직간접 적으로).

오순절 부흥은 산불에 비유되었으며 많은 대형 화재와 마찬가지로 단일 점화 스파크를 식별하는 것이 종종 어렵습니다. 많은 사람들이 아즈사 스트리트 미션을 그리스도 안에있는 하나님의 교회, 하나님의 집회, 오순절 집회를 포함하여 역사적 또는 고전적인 오순절 교단의 형성으로 이어진 오순절주의의 "첫 번째 물결"을 불태운 역사적 장소라고 주장합니다. 캐나다 "두 번째 물결"인 카리스마 운동은 1940 년대 후반과 1950 년대의 치유 부흥 (참조, Kathryn Kuhlman 및 Oral Roberts)에 뿌리를두고 있습니다. 카리스마 운동은 주류 개신교, 가톨릭 및 정교회 교단과 카리스마가없는 비 종파 교회의 설립에 일반적인 오순절 경험 (신성한 치유, 방언, 예언)을 도입했습니다. 1960 년대와 70 년대에 힘을 모으고 정점에 도달 한 두 번째 물결은 낙하산 치유 부흥 운동가와 낙하산 단체 (특히 순복음 사업가 펠로우 십 인터내셔널)에 의해 촉진되었지만 대부분의 확립 된 오순절 종파와 교단에 의해 비난되었습니다. 그것은 1977 년 캔자스 시티 회의에서 볏이 났다고한다. 1980 년대 초에 북아메리카 오순절주의의 두 가지 주요 물결이 더 쇄신과 상쾌함을 필요로 할 것이라는 것이 분명 해졌다 (폴로 마 1982).

"세 번째 물결"의 시작은 일반적으로 교회에 다니지 않는 존 윔버(John Wimber)의 영적 변화와 사역으로 특징지어집니다. 1960 년대 인기 록 밴드 The Righteous Brothers의 색소폰 연주자. Wimber는 1960 년대 중반에 기독교 신자가되어 남부 캘리포니아에있는 Yorba Linda Friends Church와 제휴했습니다. 그는“기록”(복음주의 퀘이커 전통에서“안수”)되었고 공동 목사로 봉사했으며 예배와기도에 초점을 맞춘 소규모 그룹을 시작했습니다 (100 명으로 성장). Wimber의“소그룹”과 Yorba Linda Friends Church 사이에 긴장이 고조되고 Wimber는 Quakers를 떠나 그의 새 회중에 집중할 것입니다. 1977에서 Wimber는 그의 교회를 Chuck Smith의 Calvary 네트워크와 연결했습니다. 스미스 (오순절을 키웠지만 경험적 신학에서 멀어졌지만)은 갈보리 운동의“모 교회”가 된 그의 회중으로 히피족을 환영했다 (Miller 1997). 1970 년대 논란이되었던“예수 인민 운동”에서 젊은 개종자들을 받아들이는 것은 당시의 복음주의 교회 지도자들에게는 이례적인 일 이었지만, 마약보다는 예수님을 찌르는 히피족이 윔버가 쉽게 공감할 수 있었던 것입니다.

Wimber를 갈보리 운동에서 멀어지게 한 중요한 전환점은 1980년 어머니의 날에 일어났습니다. 그의 교회에서 예기치 않게 분출했습니다. Wimber는 Jesus People Movement의 핵심 인물이었던 젊은 히피 인 Lonnie Frisbee를 초대하여 간증을 전했습니다 (Frisbee with Sachs 2012). 어버이 날 예배에서 방언을 포함하여 이상한 신체적 징후가 예기치 않게 발생하여 Wimber가 과장되지 않고 신성한 인도를 구했습니다. 회중을 휩쓸어 간 것처럼 보이는 대유행이 신성한 기원인지 하나님 께 묻는기도에 대한 응답으로 콜로라도의 한 목사 친구 (그날 아침 윔버 교회에서 무슨 일이 일어 났는지 알지 못함)는 전화를 걸어 Wimber에게“나였다”고 전하십시오. Wimber는 오순절주의 (Jackson 1999)에서 실행 된 것처럼 초자연적 인 "영의 은사"(예 : 방언, 치유, 예언 및 기적)를 무시한 스미스의 중단주의 신학을 곧 포기할 것입니다. 다시 한번 Wimber는 종교적인 멘토와 긴장을하게 될 것입니다.

1982년에 Wimber는 Chuck Smith의 Calvary Chapel 네트워크와의 동맹을 철회하고 Smith의 격려와 함께 성령의 은사 경험에 대해 Wimber와 유사한 신념을 갖고 최근에 Vineyard 이름으로 교회를 설립한 목사인 Ken Gulliksen과 제휴를 맺었습니다. (Jackson 1999; DiSabatino 2006). XNUMX년 이내 굴 릭센은 포도원 교회의 지도력을 Wimber에게 넘겼고, 1984 년에 Wimber는 교회 네트워크 인 포도원 교회 협회 (AVC)를 설립했습니다. AVC는 향후 500 년 이내에 북미와 영국에 퍼져있는 약 1986 개의 교회를 포함하도록 성장했습니다. Wimber는 영의 은사를“권력 전도”로 장려했으며, 초자연적 사건 (특히 신성한 치유)의“물건”이 현대 전도의 추진력으로 확인되었습니다 (Wimber and Springer XNUMX). AVC는 Fuller Theological Seminary의 C. Peter Wagner 교수가 미국에서 성장하는 오순절 운동의“제 XNUMX의 물결”이라고 불렀던 주요 지표가되었습니다. Wimber의 사역하에 포도원 교회에서 경험 한 이와 동일한 영적 현상의 대부분은 나중에 TAV / TACF에서 야간에 발생합니다.

1981년 Wimber가 Calvary Chapel에서 Vineyard로 전환할 무렵 John Arnott는 성공적인 그의 첫 번째 교회 인 Jubilee Christian Fellowship, 온타리오 주 스트랫 포드에 독립 교회를 설립하기 위해 여행 사업을 시작했습니다. 1987 년 후 Arnott는 BC 주 밴쿠버에서 열린“Signs and Wonders”컨퍼런스에서 Wimber를 만났습니다. 1988 년 브리티시 컬럼비아의 랭글리 포도원에서 온 Gary Best와 그의 팀의 격려로 John과 Carol Arnott는 교회와 함께 AVC에 합류했습니다. 1994 년 스트랫 포드에 살면서 존과 캐롤은 토론토로 정기적으로 여행하여 존의 어머니 집에서 만난“세포 교회”를 시작했습니다. 그 사역은 토론토 공항 포도원 (TAV)이 될 것입니다. 350 년 2014 월 부흥이 시작되었을 때 TAV는 어린이를 포함하여 XNUMX 명으로 구성된 회중이었습니다 (Steingard with Arnott XNUMX).

1993 년 1995 월, John과 Carol Arnott는 아르헨티나 부에노스 아이레스에서 열린 목회자 및 지도자 회의에 순례를했습니다. 아르헨티나에서 진행중인 부흥의 지도자이자 하나님의 지역 모임 전도자 인 클라우디오 프레드 존은 존에게“기름 부음을 원하십니까?”라고 물었습니다. John이 긍정적으로 대답했을 때 Claudio는“그럼 가져 가라”고 말했습니다. 요한은 나중에“내 마음에 찰칵 거리는 무언가”를보고하면서“믿음으로 기름 부음과 능력”을 받았습니다. 토론토로 돌아 오는 길에 Arnotts는 캘리포니아 남부에있는 포도원 교회에 들러 랜디 클라크의 초자연적 경험에 대해 처음 알게되었습니다. 두 달 안에 Arnott가 아르헨티나에서보고기도했던 것과 똑같은 힘이 Clark의 사역 (Arnott XNUMX)을 통해 TAV에 올 것입니다.

전도자 Kathryn Kuhlman의 유명한 치유 사역과 1970 년대 이후 전도자이자 신앙 치료자 인 Benny Hinn과의 우정에 영향을받은 Carol과 John Arnott는 오순절주의의“제 1990의 물결”에 대해 거의 낯선 사람이 아니 었습니다. 그러나 Arnotts의 사역에 가장 큰 영향을 미칠 것은 John Wimber와 AVC였습니다. AVC 네트워크는 Toronto Blessing의 토대를 마련하는 데 도움을 준“제 1991의 물결”지도자들의 꾸준한 흐름을 제공했습니다. 2014 년에 Arnotts가 토론토로 이사했을 때 Stratford 교회의 목사가 된 Jerry Steingard는 Arnott를 떠오르는 제 XNUMX의 물결 선지자 중 한 명인 Marc Dupont에게 소개했습니다. XNUMX 년에 Dupont는 Arnotts가 Stratford를 떠나 토론토로 이동하여“하나님이 그들을 위해 준비한 것을 준비하기 위해”(Steingard with Arnott XNUMX)를 예언 적으로 촉구했습니다. 그해 말 Dupont와 그의 가족은 샌디에이고에서 토론토로 이주하여 TAV에서 파트 타임으로 일했습니다. (Dupont는 영적 쇄신과 상쾌함이 곧 토론토에 올 것이라는 그의 예언과 함께 부흥을위한 예언적인 목소리가되었습니다.) AVC는 또한 Arnott가 미주리 출신의 포도원 목사 인 Randy Clark의 부흥 경험에 대해들을 수있는 네트워크를 제공 할 것입니다. 회중들에게 부흥 경험을 전하고 TAV 사역이 토론토 축복을 촉발시킨 은사를 개발 한 것으로 알려졌다.

Clark은 Wimber가 1984년 XNUMX월 달라스에서 열린 컨퍼런스에 참석했을 때 Wimber의 사역을 처음으로 목격했습니다. 사람들에게 신체적으로 영향을 미치고 떨거나 넘어지게하는 하나님의 능력.” 그 회의에서 Wimber는 Clark의 삶에 대한 축복을 예언했으며, 여기에는 그가 "하나님의 왕국의 왕자"라는 말이 포함되었습니다 (Johnson and Clark 2011 : 25). Clark은 나중에 "John [Wimber]가 하나님 께서 그에게 말씀하시는 것을 들었습니다. 언젠가는 목사들과 지도자들에게 손을 얹고 그들 안에있는 영적 은사를 나누어주고 휘젓기 위해 전 세계를 돌아 다닐 것입니다"(Johnson and Clark 2011 : 25) . 그러나 1993 년 95 월, 미주리 주 세인트루이스에있는 AVC 교회의 목사였던이 전 침례교도는 수년간 힘들지만 겉보기에 결실이없는 사역 끝에“탈진”하고 신경 쇠약에 가깝다고 주장했습니다. 거의 순식간에 클라크는 마지 못해 회의적으로 오클라호마 주 털 사로 갔다. 그곳에서 소위“웃는 부흥”의 중심에 있던 남아프리카의 이민자 전도사 로드니 하워드-브라운이 연설했다. Clark은이 부흥 회의에서 명백한 이유없이 웃으면 서 바닥에 앉았을 때 자신의 무거움과 회의론이 모두 떠오르는 것을 발견했습니다. 그는 곧 플로리다 주 레이크 랜드에서 열린 또 다른 하워드-브라운 회의에 참석했습니다. Clark은 Howard-Browne이 그의 손에 엄청난 힘을 가져다주는 것을 느꼈습니다.“이것은 당신의 손에있는 하나님의 불입니다. 집에 가서 당신의 모든 사람을 위해기도하십시오. 교회에." Clark은 지시에 따라 수행했으며 회중의 2003 %가 "권력 아래"바닥에 쓰러졌다 고합니다 (Poloma 156 : XNUMX).

Randy Clark은 20 년 1994 월 120 일 TAV에서 1998 일간의 컨퍼런스를 사역하라는 John Arnott의 초대를 받아 들였습니다. 첫날, 약 5 명이 모인 예상치 못한 일이 일어났습니다. Arnott (2014 : XNUMX)는 다음과 같이보고합니다.“하나님이 사람들이 웃고, 구르고, 울고, 권한이 부여되어 어린 시절의 정서적 상처가 떠오를 수있는 대규모 파티를 열어 주실 것이라고는 생각하지 못했습니다. 어떤 사람들은 하나님의 능력에 육체적으로 압도 당해서 수행해야했습니다.” 부흥 현상이 매일 계속되고 있다는 사실에 놀랐던 Clark은 TAV에 거의 XNUMX 개월 동안 체류하면서 토론토에서 다음 XNUMX 일 중 XNUMX 일을 보냈습니다 (Steingard with Arnott XNUMX). 수천 명의 순례자들이 Arnott가 "아버지의 축복"이라고 부르기를 선호하는 것을 찾기 위해 전 세계에서 왔기 때문에 그 후 몇 주, 몇 달 및 몇 년 동안 Clark 또는 Arnott가 참석하거나 참석하지 않고 밤마다 연장되는 모임이 계속 될 것입니다.

4 월, 1994에 의해, 부흥은 영국의 교회들에 퍼졌습니다. 5 월 사우스 웨스트에있는 AVC 목사의 아내 엘레노어 먼 포드 (Eleanor Mumford)가 풍요로운 성공회 교회 인 홀리 트리니티 브롬톤 (Holy Trinity Brompton, HTB)에서 자신의 TAV 경험에 대한 간증을 전하는 것은 5 월에 바랄 것입니다. HTB에서 있었던 부흥 운동은 "토론토 축복"(Roberts 1994; Hilborn 2001)이라는 별명의 이야기를 빨리 깨뜨린 영국 언론의 주목을 끌었습니다.

존 윔버 (John Wimber)는 6 월 (1994)까지 TAV를 방문하지 않았으며, 그는 파티 분위기와 같은 입장에서 벗어났다. 리바이벌은 300 사람들을 붙잡은 공업용 건물의 메인 룸으로 들어가기 위해 몇 시간 동안 서있는 많은 순례자들과 함께 전세계에서 오는 군중들을 끌어 들이기 시작했습니다 (넘쳐 흐르는 300를 보면서). 1995, TAV는 1 월 1 주년 축하 행사를 통해 전 세계의 야간 서비스 및 특별 회의에 참석하는 수천 명의 방문객을 수용 할 수있는 인근 Attwell Drive로 이전했습니다. 그러나 John Wimber와 John Arnott의 관계는 모두 잘 어울리지 않았습니다. 1995의 12 월에 Wimber는 TAV를 방문하여 토론 그러나 ~까지 알리다 TAV는 더 이상 AVC의 일부가 아닙니다. 1996년 XNUMX월에 열린 XNUMX주년 기념식에서 Toronto Airport Vineyard는 Toronto Airport Christian Fellowship(TACF)으로 알려지게 되었습니다.

1990에서의 전성기 동안, TACF에서의 부흥 운동은 20 개 또는 그 이상의 여러 나라에서 매일 밤 수천 명의 순례자를 끌어 들였습니다 (대형 전세 비행기에 드물게 도착하지 않음). 그 중 많은 사람들이 축복을 현지 부흥이 일어난 가정 교회로 되돌려 보낼 것입니다. 북아메리카 전역의 회중에서 분출 한 다양한 강도와 기간의 무수히 많은 부흥의 핫스팟이있었습니다. 그들 중 일부는 캘리포니아 패서 디나 (HRock, 이전의 "Harvest Rock Church")와 캘리포니아 레딩 (Bethel Redding, 이전에는 God of Bethel Assemblies)에서 주기적으로 부흥하는 회의로 계속되는 잘 알려진 것들을 포함하여 몇 달 또는 몇 년 동안 부흥회의를 주최했습니다. , 레딩). HRock과 Bethel과 함께 Catch the Fire (TACF가 현재 알려짐)는 John Arnott, Randy Clark 및 다른 부흥 운동 지도자들이 결성 한 "Revival Alliance"에서 활발하게 활동하고 있습니다. 2006에서는 12 년 동안 부흥 회의를 주최 한 후 TACF는 전 세계에서 수천 명이 모이는 야간 모임을 중단했습니다.

2010년에 TACF는 CTF(Catch the Fire)로 알려지게 되어 다른 지역의 신흥 교회와 이머징 교회를 구별합니다. 토론토의 Attwell Drive에있는 어머니 교회에서. 24 년 2014 월 20 일, CTF는 John Arnott와 Randy Clark과 함께 간단한 20 주년 축하의 밤을 주최했습니다.“1994 년 2014 월 XNUMX 일 XNUMX 년 전, 하나님은 토론토 활주로 끝에있는 우리의 작은 교회를 축복하셨습니다. 성령. 그 이후로 하나님은 전 세계의 수많은 사람들의 삶을 변화 시키 셨습니다!” (“XNUMX 주년 기념 행사”XNUMX). Revival Alliance의 후원하에 다음 XNUMX 일 밤낮으로 관련 회의가 이어졌습니다.

교리 / 신념

"토론토 축복"신념은 형이상학 적 경험과 사건을 포함하는 일상적인 현실을보기위한 렌즈를 제공하는 포스트 모던으로 가장 잘 설명 될 수있는 세계관에 뿌리를두고 있습니다. 이 대안 적 세계관은 가능성의 세계에서 사는 것에 비유 할 수 있는데, 일반적으로 공유되는 경험적 현실의 "있는 그대로"와 형이상학 적 경험 (성서 전체에보고 된 것과 다르지 않음)의 "마치"가 함께 춤을 추는 것입니다. 여기에서 토론토 축복은 비 현대적인 영의 세계, 특히 성령에 대한 경험을 포함하는 역사적인 오순절주의의 첫 번째 물결에서 발견 된 기적, 신비, 마법을 공유합니다. 그러나 세 번째 포기는 고등 교육, 과학, 스포츠, 화장품, 보석 등 현대 문화를 거부 한 오순절 시대의 영적 아버지와 어머니와는 다릅니다. 심지어 남녀가 함께 수영 할 수있는 공공 해변과 수영장까지도 마찬가지입니다. 존 윔버 (John Wimber)가 히피족 개종자들을 운동으로 받아 들였을 때 그랬던 것처럼, 세 번째 웨이버들은 자신의 목적을 위해 현대 문화를 채택하고 적응할 가능성이 더 높습니다. 그러나 옛 오순절 주의자들과 마찬가지로 제 XNUMX 자도 신과 천사와 악마와의 만남을 흔히보고하며, 초자연적 인 사건이 사실상 정상적인 기독교 생활이라고 주장합니다. 그들은 근본 주의자 나 종종 혼동하는 복음 주의적 사촌 들과는 다른 시각으로 세상을보고 그 사건을 해석하는 경향이 있습니다.

Miller(1997:121-22)는 "미국 개신교의 재창조"에 대한 연구에서 "새로운 패러다임 교회[예: 포도원 교회 연합]. . . 전통적인 범주에 맞지 않는다. "그들의 관점은 기독교 보수 주의자들과 진보 주의자들 모두 다르다. 밀러 (Miller)는 그것들을 "교리 적 미니멀리스트"와 "문화 혁신가"라고 부르며, 그의 논문을 뒷받침하는 다음과 같은 간결한 설명을 제공합니다.

새로운 패러다임 기독교인들은 새로운 인식론을 개척하고 있습니다. 종교에 대한 현대의 비평가들 (예, Hume, Freud, Marx)을 알리고 계시지 않는 실체를위한 공간을 만드는 종교에 대한 Enlightenment 기반의 이해의 한계를 넘어서고자하는 시도 물질주의적인 세계관의 매개 변수 안에 들어 맞는다. 분리 된 이유는 궁극적 인 것들에 대한 유일한 가이드가 아니라고 주장한다. 그들은 예배와기도와 명상과 관련된 영적 훈련에서 종교적 지식이 발견된다고 믿습니다. 노래하고기도하고 경전을 공부하는 행위는 통찰력을 제공합니다. 그들은이 순간들을 성령의 현존으로 언급하는 기독교 전통의 오랜 역사를 따른다.

Toronto Blessing은 미국 개신교가 현대 종교 경험을 통해 어떻게 "재창조"되고 있는지에 대한 좋은 예를 제공합니다. 대부분의 개신교와 마찬가지로 축복의 역사는 종교 개혁과 모든 기독교 진리의 기초로서 성경에 대한 강조에 있습니다. 대부분의 추종자들은 Nicene Creed에서 발견되는 기독교의 교리를 받아 들일 것입니다. 그러나 축복은 또한 토론토와 최초의 대각성 (First Great Awakening)을 비교하면서 가정에 가까운 역사적 종교적 경험에서 타당성을 발견합니다. 그의 Th.D.를 추구하면서 부흥을 연구 한 침례교 목사 인 Guy Chevreau Wycliffe College (Toronto School of Theology)는 TAV 부흥에 가장 먼저 방문한 사람 중 하나였습니다. 그는 그곳에서 관찰 한 것을 조나단 에드워즈에 대한 그의 역사적 지식과 대각성 기간 동안 발생한 현상과 연결했습니다. Chevreau (1994)는 토론토 초기에 TAV / TACF 및 전 세계에서 설교 및 교육 수업을 통해 논란이되고있는 신체적 표현에 대한 질문에 응답 할 수있는 사내 신학자가되었습니다.

운동의 특징이 된 포퓰리즘 신학은 체계적인 신학이나 공인 된 학교의 커리큘럼에 근거하지 않습니다. 그것은 신학교에서 교육받지 못한 다양한 개신교 분야의 신흥 지도자들이 개발했습니다. 그 신학은 혁신적인 성경 해석을 통해 분류 된 경험적 관찰과 종교적 증언에서 파생됩니다. 한때 TAV / TACF 예배당의 벽에서 발견 된 단순한 모토가 기본 교리가되었습니다. "하나님의 사랑을 알고 그것을 버리는 것"[이제 "아버지의 사랑을 걷고 토론토에 그것을주고 the world”(Steingard with Arnott 2014 : 180)]. 신성한 사랑에 대한 경험적 지식은 다른 사람을 사랑할 수있게하는 추진력 (은혜)으로 간주됩니다. 대계 명의 일종의 반복 인이 모토는 축복에 대한 경험적 연구 (cf, Poloma 1996, 1998; Poloma and Hoelter 1998)와 주류 미국에 대한 연구 (Lee, Poloma 및 Post 2013)를 통해 일부 지원을 발견했습니다. ).

축복을 특징 짓는 이 사랑의 신학은 기독교의 삼위일체 하나님(성부, 성자, 성령)을 경험하는 것과 경험적인 "성령의 은사", 즉 예언과 신유에 대한 가르침을 중심으로 합니다. (축복을 경험하는 대부분의 사람들이 “방언으로 기도”하지만 및 오순절주의의 처음 두 물결에 관련된 대부분의 사람들에게 용어집이 영적 서명 이었다는 것을 축복의 지도자들은 방언에 대한 교리 적 강조를 거의하지 않았습니다.) 때때로 예수님의 삶과 그의 가르침 중 많은 부분이 축복과 함께 배경으로 사라지는 것 같습니다. 성령의 능력과 아버지의 사랑을 강조하는 가르침. 영의 인도없이 경전을 문자 그대로 해석하는 것에 대한 경고로서 연사는 청중들에게“삼위 일체는 아버지, 아들, 성경이 아닙니다. 비자 면제 프로그램에 해당하는 국가의 시민권을 가지고 있지만 성부와 성자와 성령 "

앞서 언급했듯이 John Arnott는 부흥에서 발전한 세계적 운동을 지정하기 위해 "Toronto Blessing"보다 "아버지의 축복"이라는 용어를 선호합니다. Jerry Steingard와 John Arnott (2014)의 역사에 대한 글에서 신학에 대한 토론을 시작하기 위해 다음과 같은 진술을했습니다.

1994 년 이래로 하나님 께서이 부어 주심을 통해 성취하신 모든 것을 더 완전히 이해하거나 감사하기 위해 우리는 그것을 아버지 운동으로 보는 것이 도움이되고 정확하다고 믿습니다. 아버지는 우리가 집으로 돌아와 그의 사랑스러운 포옹으로 돌아 오는 것을 축하하면서 파티를 열었습니다. 하나님의 사랑과 은혜의이 사치스러운 부어 짐을 통해, 수백만은 아니더라도 수천 명의 사람들이 우리의 마음과 관계에서 더 깊은 치유와 회복을 발견하고 우리 하나님과 더 큰 친밀감과 의사 소통을하게되었습니다. 아버지의 긍정과 축복을 통해 우리는 그리스도 예수 안에있는 우리가 누구인지, 왕의 아들과 딸로서의 진정한 정체성과 우리의 진정한 부름과 운명에 대해 새롭게 깨어났습니다.

치유 (영적, 정신적, 육체적, 관계 적)는 1987 년 Arnott가“크림 세 병”을보고보고했던 예언 적 꿈으로 추적 할 수있는 축복의 핵심 교리였습니다 (Steingard with Arnott 2014 : 272- 76). 그는 그 책에서 주님 께서 그에게 뉴욕 주 버팔로로 가서 유제품을 사러 1980 병을 가져 오라고하시는 것을 들었다고 말했습니다 (그는 세 가지 다른 가르침에서 음료라고 부르는 것으로 해석했습니다). Arnott는 XNUMX 년대에 그의 회중이 누렸던 성령의 새로운 움직임으로 유명한 하나님의 집회 목사 인 Tommy Reid를 만나기 위해 Buffalo로 여행했습니다. Reid는 차례로 Arnott를 Mark Virkler에게 소개했습니다. Mark Virkler는 하나님을 경험하는 것에 대한 가르침이 한 병에 영적인 내용을 제공 할 것입니다. 신성한 존재를 경험하는 것은 틀림없이 토론토 운동의 핵심입니다. Carol과 John Arnott는 이미 두 병의 다른 크림의 내용물이라고 믿었던 내용에 노출되어있었습니다. 첫 번째는 Jack Winter와 다른 존재를 통해 알게 된 하나님의 아버지 마음의 경험을 담고 있습니다. 존과 폴 샌포드의 내면 치유 사역. Arnotts는이 세 가지 가르침 (하나님과의 의사 소통, 하나님의 아버지-마음, 신성한 내적 치유)의“음주”가 그들과 그들의 회중이 토론토 축복으로 세상에 알려지게 된 하나님의 영을 부어 주도록 준비했다고 믿습니다.

예언, 용서, 전인적 치유와 같은 주제에 대한 가르침에서 "세 병" 신학에 대한 두 가지 지지적이고 반복적인 가르침을 찾을 수 있습니다. 예언을 하거나 (보통 들리지 않는) 하나님의 음성을 듣는 것은 신성과 교제하는 부흥 운동가들에게는 정상적인 현상으로 간주됩니다. 가끔 들리는 것은 예고하는 미래 사건의 예언은 앞뒤로 말하는 하나님 께서 위로와 인도와 지원을 주시는 것이 더 일반적입니다 (폴로마와 리 2013a, 2013b). 종말론 적 예언이 이전의 오순절 신앙에 도입되었지만, 토론토 선지자들은 근본주의 기독교의 특징 인 천년기 초반의 종말론에 대해 부드럽다. 그 대신 부분적으로는 성령의 능력을 통해 더욱 완벽하게 현실화되고있는 잠재력을 가진 하나님의 왕국에 중점을두고 있습니다. 포함될 수 있습니다. 예고하는 실제로 Marc Dupont과 다른 사람들은 토론토에서 실제로 일어났던 일과 Dupont이 Arnotts에게 Arnott 2014와 함께 Steingard로 이주하도록 Arnotts에게 지시했을 때 약속 된 부흥을 예언했을 때와 마찬가지입니다. 존 윔버 (John Wimber)는 캔사스 시티 선지자 (예 : 밥 존스, 폴 카인, 마이크 비클, 존 폴 잭슨)로 알려진 그룹을 통해 1980 중반의 예언 적 예언에 관여했습니다. KCP의 주요 예언이 실현되지 않을 때, 윔버는 예언을 성령의 선물로 계속해서 인정했지만 그는 "예언자 직분"과 예언 적 예언을 조장 한 KCP에 대한 이전의지지를 버렸다. 윔버 (Wimber)는 "선지자들은 포도원 배에서 느슨한 대포가 아닐 것이다. 그들은 갑판에 내려 놓거나 다른 곳에서 그들의 선물을 행사하라고 명령 받게 될 것입니다. "(Beverley 1995 : 126, Jackson 1999도보십시오).

KCP와 점점 더 많은 다른 선지자들은 토론토에서 환영의 발판을 찾았고, 그곳에서 예언을하고 모범을 보였습니다. 모든 사람이 선지자의 직분에 부름을받는 것은 아니지만 모든 신자들이 예언 할 수 있다고 말하고 있으므로 선지자로 찬사를받는 사람들에게만 사용하는 것이 아닙니다. 예언자들은 비공식적으로 예언의 모형을 만들고 추종자들에게 예언하는 방법 (주로 앞설)을 지시하고이 선물을 사용하여 다른 사람의 신앙을 격려하고 구축하는 일을 맡았습니다. 예언에 대한 John Arnott의 접근 방식 (토론토 부흥 기간 동안 "예언 적 상징"으로 본 이상한 징후를 해석하기 위해 예언을 사용하는 경우에서 볼 수 있음)은 Wimber가 1995 년 AVC에서 TAV를 기각 한 이유 중 하나입니다. Arnott ( 2008 : 52)는 나중에 성경에서 발견 된 특이한 현상에 대한 토론과 토론토에서 수년 동안 발견 된 현상의 예를 포함하는 소책자 (1995 년 책에있는 "예언 적 마임"에 대한 장을 자세히 설명 함)를 썼습니다. Arnott는 다음과 같이 썼습니다.

성령 님의 권능 아래 행할 때 성령의 말씀과 행하는 것에주의를 기울이고 분별력을 발휘하는 법을 배워야합니다. 그들은 하나님 께서 우리가 듣기를 바라시는 강력한 말씀을 보여줄 수 있습니다. 우리는 영의 인도를 받아야하며 영의 일에 접근 할 때 어린 아이 같지만 어린 아이 같지는 않음을 기억해야합니다. 하나님이 하나님이 되십시오. '모든 것을 증명하고 선한 것을 굳게 잡으십시오.'

사랑하는“아버지의 마음”(종종 개인들에게 개인적인 예언 적 설명으로 전달됨)을 장려하는 것은 엄격한 재판관이자 복수 자로서의 아버지의 엄격한 이미지를 대체했으며, 이는 Arnott의 사랑과 은혜에 대한 신학의 기본 이미지입니다. 점점 인기를 얻고있는이 신의 이미지는 "아주 오랫동안 표면 아래에 스며 들고, 상당한 변화, 식별 할 수없는 이름을 가질 수없는 새로운 영의 맥박"으로 묘사되었습니다. E. Loren Stanford (2013)는 아버지 하나님 이미지의 이러한 변화와 신성한 내적 치유 사이의 연관성을 다음과 같이 설명합니다.

그러나 예수님께서는 아버지의 본질과 성격을 드러내려고 오셨다. "나를 본자는 아버지를 보았습니다"(John 14 : 9). 우리는 아버지가 우리를 사랑한다는 확신을 갖지 않은 잭 윈터 (Jack Winter)와 잭 프로스트 (Jack Frost) 같은 위인들로부터 놀라운 몇 년의 계시를 경험했습니다. 그들은 우리 자신의 문화에서 자라 난 고아에 상처 입은 세대에게 치유를 가져 왔습니다.

축복 신학의 또 다른 중요한 열쇠 (틀림없이 가장 중요한 열쇠)는 용서입니다. Arnott (1997P5)는 "용서는 축복의 열쇠입니다. 용서와 회개는 우리 마음을 열어 하나님의 강물이 우리 안에서 자유롭게 흘러가도록 허락합니다. "자비의 깃발보다는 정의의 망치를 휘두르는 우리를 향한 잘못을 용서하지 않으면 서 모든 것을 용서하지 못할 때, 하나님, 신성한 치유와 초자연적 인 권한 부여. 그러므로 용서는 우리가 신성하게 사랑 받았던 것처럼 다른 사람들을 사랑하는 열쇠입니다. 요약하면, Arnott은 그가 "하나님의 영의 강력한 석방"을 보는 데 필수적인 세 가지를 밝혀 냈습니다.

첫째, 우리는 하나님이 얼마나 큰가에 대한 계시가 필요합니다. 우리는 그분을 위해 불가능한 것이 절대 없다는 것을 알아야합니다 (누가 1 : 37). 둘째로, 우리는 그분이 얼마나 사랑하고, 그분이 우리를 얼마나 돌보며, 어떻게 그분이 우리를 삶에 사랑하는 데 절대적으로 전념하는지에 대한 계시가 필요합니다 (예레미야 31 : 3). 나는 사람들에게 하나님이 자기들을 그대로 사랑하고, 너무 사랑해서 자기들을 그대로 두지 않는다고 말한다. 마지막으로, 우리는 그 사랑 안에서 걷고 그것을 버릴 수있는 방법에 대한 계시가 필요합니다. 자유로운 마음에는 다른 사람들을위한 시간과 자원이 있습니다.

의례 / 관행

저명한 오순절주의 신학자이자 온타리오 주 맥매스터 신학 대학의 교수인 고 클라크 H. 핀녹(Clark H. Pinnock)은 학자에서 관찰자로 전환한 순례자로서 TAV는 TAV/TACF 방문을 기반으로 종교적 경험, 의식 및 신학의 상호 관계에 대한 통찰력 있는 텍스트를 제공합니다. Pinnock(2000:4-6)은 다음과 같이 기록합니다.

토론토 축복의 본질적인 공헌은 장난기 넘치는 축하의 영성에 있습니다. 오순절 (잊지 말자)은 유대인 달력의 축제였으며 그 축제의 성격은 토론토 모임에서 분명하게 드러납니다. 하나님의 면전에서 놀고있는 하나님의 자녀들의 기쁨과 웃음 속에서 나타납니다. 음악이 들리면 사람들은 기쁨에 찬 찬양을 터 뜨리고 쏟아지는 하나님의 사랑에 자신을 버립니다. . . .

토론토에서의 예배는 부름, 글로리아, 키리, 고백, 말씀 및 축도와 같이 많은 부분이 있지만 이름은 없지만 실현 된 교회의 고대 전례입니다. 오래된 구조가 있고 형태와 자유를 모두 허용하는 구술 전통에 의해 지금 옮겨져 있습니다. 재즈 음악의 특징처럼, 주제는 지도자들에 의해 발음되지만, 사람들로부터 오는 즉흥 연주로 풍성 해지고 주님 께서하신 일에 대한 간증에 힘 입어 풍성 해졌습니다. 성경은 문자 적으로가 아니라 카리스마 적으로 설명되어 있으므로 고대의 말씀에서 주님의 말씀이 신선하게 들립니다. 성경이 제시하는 것과 현재의 상황 사이의 장난스러운 상호 작용에서 성경의 이야기 생활은 지역 사회의 삶과 얽혀 져서 우리가 본문에서 자신을 인식하고 살아있는 말씀으로 도전 받게됩니다.

Pinnock의 평가는 특히 부흥의 초기 몇 년 동안 갱신 서비스 및 회의의 의식에서 발견되는 장난기에 대한 사려 깊은 설명을 제공합니다. 그러나 그때에도 TAV / TACF의 정기 일요일 아침 예배는 관례 적으로 덜 장난스런 음색을 가졌고 결국 특별 회의조차도 더 예측 가능한 형식을 취했습니다. 전형적인 주일 예배를위한 의식 (부흥 전성기에도)은 북미 전역의 수많은 비 전례 적 복음주의 교회와 오순절 교회에서 행하는 의식과 매우 흡사했습니다. 장난스런 웃음, 춤, 추락, 그리고 다른 이상한 장난이 정기적으로 예정된 교회 예배에서 발생한다면 진정되고 단명 할 가능성이 큽니다.

부흥 봉사는 토론토에서 이루어졌으며 축복의 확산은 단순한 형식 이었지만 전세계의 여러 곳에서 성령과 순례자는 공간과 격려를 받았습니다. TAV / TACF에서의 전형적인 부흥 서비스는 적어도 2 시간 반 동안 개인 사역을 위해 정해진 수 시간 동안 지속되었습니다. 형식에는 다음 구성 요소가 포함되었습니다 : 노래와 춤의 예배; 축복의 경험과 효과에 관한 간증; 공고, 헌금 및 노래; 설교 / 가르침; 구원과 재림을 요구하는 제단; 비공식 일반 사역 시간에 따라 서비스 해고. 그러나 특정 구성 요소에 대한 형식이나 호출 시간을 엄격하게 따르는 사람은 없었습니다. Arnott의 Steingard (2014 : 261)는 기본 형식에 대해 "일반적으로 거룩한 혼란을 반영하지 않습니다."라고 말하면서 계속 나아갔습니다. "그리고 성령 께서 자주 와서 거부하거나 납치 하셨다. 회의, 특히 증언 시간 동안. 때로는 예정된 연사가 그의 메시지를 전할 수 없었고, 사역 시간은 아침에 한두두가 될 때까지 계속되었고, 어떤 사람들은 밤에 교회 문을 닫으려고 차로 옮겨야 할 필요가있었습니다. "

TACF 및 기타 축복 장소에서 야간 부흥 모임은 일정을 보호하거나 체계적인 의식을 개발하는 것보다 "영이 움직 이도록 허용"하는 것에 더 관심이있었습니다. 부흥 서비스는 인류 학자 빅터 터너가 의식에 대한 논의에서 "반 구조"라고 불렀던 것과 "제한성"과의 관계에 대한 좋은 예를 제공합니다 (Turner 1969). Turner에게 "제한성"은 효과적인 의식에서 종종 나타나는 의식 과정의 질적 차원으로, 사회의 정상적인 한계의 "간격"또는 "가장자리"에서 작동합니다. 춤에서부터 기독교 록 음악의 강렬한 비트 (현대 부흥에서 발견)에 이르기까지 (사일런트 퀘이커 회의에서 발견 된) 고요함과 침묵 속에 앉아있는 것에 이르기까지 한계 조건은 "무언가를위한 공간을 만드는"반 구조 "의 반영입니다. 발생합니다.” 토론토의 야간 부흥 회의와 회의는 예상치 못한 상황에 노출되어 잠재적으로 유해한 것으로 간주되는 행동만을 의도적으로 분류했습니다. Arnotts는 익숙하지 않은 징후에 대한 초기의 무거운 반응이 온타리오 주 스트랫 포드에있는 교회에서 몇 년 전에 발전한 부흥을 억누르고 있다고 믿었으며 토론토 축복과 같은 실수를하지 않기로 결심했습니다. 새로운 발전이 나타날 때 John Arnott 또는 지도자 중 한 명이 관련자에게 자신이 경험 한 것을 물어볼 수 있습니다.

논란의 여지가있는 표현의 해석과 그 영향에 대한 설명은 1994 년 봄 회의에서 처음으로 포효가 일어 났을 때 볼 수 있습니다. John Arnott는 St. Louis에서 Randy Clark을 방문했을 때 브리티시 컬럼비아 밴쿠버에서 온 아시아 인 목사가 포효했을 때 사자처럼. Arnott가 토론토로 돌아 왔을 때 Gideon Chu는 여전히 거기에있었습니다. Arnott는 그가 포효 한 이유를 설명하기 위해 그를 연단으로 초대했습니다. “기드온은 포효가 중국인에 대한 용의 유산과 지배에 대한 하나님의 마음을 대표한다고 생각했다고 증언했습니다. 그는 유다 지파의 사자 인 예수님이 수세기에 걸친 속박에서 중국인들을 해방시킬 것이라고 느꼈습니다.”(Steingard with Arnott 2014 : 157). 거의 XNUMX 년 후 부흥에서 토론토에서 열린 Alliance 2014 Conference, Carol Arnott (2014)는 추의 포효의 예언 적 상징에 대해 청중을 업데이트했습니다. 몇 년 동안 그로부터 소식을 듣지 못한 추는 2013 년 가을에 Arnotts와 다시 연결되었고 그의 이야기를 공유하기 위해 Partners in Harvest 모임에 초대되었습니다. Carol은 Chu의 이야기를 되풀이하면서 Chu가 1994 년에 사자처럼 포효했을 때 그를 폐쇄하지 않은 것에 대해 감사를 표했다는 점을 언급했습니다. 그녀는 추가 2014 ~ XNUMX 명을 데려 오는 데 중요한 역할을 한 중국 최고의 기독교 지도자들과의 참여를 촬영 한 영상을 보여주었습니다. 백만 명의 중국인이 기독교를 믿는다 (Carol Arnott, XNUMX). 그 당시와 지금은 단순히“이상하게”보였기 때문에 증언을 불법화하기보다는 증언과 발현의 잠재적 영향을 판단하는 데 중점을 두었습니다. 사자처럼 으르렁 거리는 추 목사의 경우는 TAV / TACF의 느슨한 구조와 유연한 규범이“허무 성”이 번성 할 수있는 공간을 어떻게 만들어 주는지를 보여줍니다.

부흥 봉사 (많은 사람들이 "양탄자의 시간"이라고 부름)을 따르는 "일반적인 사역 시간"은 의식이 없게 자유로운 놀이와기도를 즐길 수있는 장소와 시간을 허용했습니다. 정규 봉사 활동이 끝난 후에 많은 사람들이 성령의 임재와 능력을 구하는기도에 선을 세웠고 다른 사람들은 바닥에 앉아 있거나 겉보기에 변한 상태에서 자리에 앉았습니다. 그 후 몇 시간 동안 숭배자들은 환상적인 웃음과 "영혼에 취한"(Poloma 2003)을 포함하여 자주 언급되는 육체적 인 징후들뿐만 아니라 환상, 꿈, 치유, 예언을 비롯한 신비를 경험할 수있는 충분한 기회를 허용했습니다. 수백 명의 사람들이 예배당이 처음에 동행 한 느슨한 제사 의식을 가진기도 팀들에 의해기도 사역을 위해 밤마다 줄을 서고 밤이지나면서 CD로 전환 할 것입니다. 많은 사람들에게이 사후 봉사 사역은 저녁의 최고점이 될 것입니다.

일반 사역 시간에 기도를 구하는 사람들은 기도 팀으로 깔끔하게 표시된 바닥에 줄을 서라는 지시를 받았습니다. 기도하는 사람 (가을에 아무도 다 치지 않았는지 확인하기 위해) 뒤에 서 있던 "포수"의 도움은 비공식적 인기도를 제공 할 것입니다. 주어진 밤에는 시체 줄이 바닥에 펼쳐져있는 것을 발견 할 수 있었다. 기도하는 사람들이 바닥에 희미하게 떨어지는 "카펫 시간"(이전 오순절주의의 물결에서 "권세 아래에있다", "영에 죽임을 당함"또는 "영에 안식"이라고도 함)이 TAV / TACF에서 널리 퍼졌습니다. . 훈련 된기도 팀 멤버들의 수는 매 예배가 끝날 때마다기도를 위해 줄을 섰던 수백 명의 사람들을 매일 밤 사역했습니다. “양탄자 시간”은 오순절주의의 두 번째 물결이 지속되고 민주화되는 동안 널리 퍼져 있던“영 안에서 쉬는”초기 관행과는 달랐습니다. 더 이상 대중을 위해기도 할 책임이있는 목사 나 연회 지도자가 아니었다. 많은 자원 봉사자들로 구성된기도 팀은 축복의 중요한 매개체가되었습니다. 두 번째 오순절 물결에서는 무아 지경으로 땅에 떨어지는 것이 일반적인 경험 이었지만,기도하는 사람들은 보통 빨리 일어나서 자리로 돌아 왔습니다. 그러나 토론토 순례자들은 서둘러 바닥에서 일어나지 말라고 지시 받았다. 성령의 명백한 임재의 파동이 계속 올 수 있으므로, 하나님의 축복을 온전히 나누어 주실 수 있도록 기다렸다가 신성한 임재에“흡수”하는 것이 중요했습니다. 땅에 떨어지는 것과 다른 신체적 징후는 교회 강당에만 국한되지 않았으며, 특히 부흥 초기에 호텔 로비, 레스토랑, 심지어 주차장에서도 볼 수있었습니다. (운전자들은 주차장에서 보이는 시체가 과속 방지턱으로 거기에 두지 않았다는 것을 유쾌하게 경고 할 것입니다.)

Leslie Scrivener, 기자 토론토 별 (8년 1995월 XNUMX일), 부흥을 특징 짓는 다음과 같은 재미있는 설명으로 TAV 컨퍼런스에 대한 그녀의 뉴스 기사를 시작했습니다.

지난 주 토론토를 휩쓸었던 허리케인 오팔 (Hurricane Opal)의 거센 바람은 단순한 열대성 돌풍이었습니다. 논란이 많은 공항 포도원 (God Vineyard) 교회의 한 회의에서 수천 명의 사람들이 무의미하다고 생각했습니다. 적어도 오팔과 함께, 그들은 발에 머물러있을 수 있었다. Regal Constellation Hotel에서 열리는 5,300의 많은 사람들과는 그렇지 않습니다. 볼룸 카펫은 타락한 몸으로 흩어져 있었고, 그들은 겉으로보기에 직선적 인 남성과 여성의 시체로 그들은 성령이라고하는 현상에 감동했습니다. 그래서 그들은 기뻐서 움직이거나, 묻혀있는 고통을 풀어주었습니다. 그들은 붕괴되었고, 일부는 시체로 딱딱하고, 일부는 히스테리 웃음 소리를 내면서 경련을 일으켰습니다. 방에서 방으로 외치는 소리가 들리고, 사나운 소리 만 들리고, 깊은 여성들이 출산의 소리를 회상하며, 일부 남녀는 출산의 가장 자리를 차지했습니다. 남자들은 닭 산책을했다. 여자들은 신경질에 시달리는 것처럼 손가락을 쑤 셨다. 그리고 이러한 소란스러운 장면 주변에는 떨어지는 것을 붙잡는 사랑스러운 팔, 미소 짓는 얼굴, 속삭이는 격려의 기도, 놓아주라는 지시, 놓아주라는 지시가 있었습니다. "이탤릭체가 강조를 위해 추가되었습니다.

TAV / TACF의 참가자 관찰자로서, 특히 제가 자주기도 팀에서 봉사했던 부흥 첫 1994 년 동안, 저는 부흥의 가청적이고 눈에 띄는 골칫거리에 신비스럽게 스며 든 평화의 느낌을 개인적으로 증명할 수 있습니다. TAV를 처음 방문했을 때 (XNUMX 년 XNUMX 월) 첫인상은 Scrivener의 결론 문장과 잘 맞았습니다. 나는 순례자들이 작은 교회의 좌석 수보다 많았던이 장소에서 열릴 마지막 예배 중 하나가 될 딕시로드의 산업 스트립 몰 밖에있는 다른 순례자들과 몇 시간 동안 줄을 서서 이야기했던 것을 기억합니다. 우리는 캐나다의 추운 날씨에 밖에 서서 메인 룸에 들어가거나 최소한 넘침 구역에 들어갈 수 있기를 바라며 일찍 도착했습니다. 나는 노련한 오순절 관찰자 였지만, 노래, 간증, 설교 등의 다양한 신체적 표현, 특히“거룩한 웃음”에 스며 든 비정상적으로 영적인 예배를 경험 한 적이 없습니다. 총회가 끝나고 개별 사역을위한 자리를 마련하기 위해 의자가 모인 후, 나는 "카펫 타임"에 링 사이드 좌석을 즐겼던 기둥 옆 바닥에 작은 자리를 발견했습니다. 나는기도 팀이 방문자 (대부분 빨리 바닥에 가라 앉는 것처럼 보임)를 간단한 구절로 즐겁게 사역하는 동안 들었습니다. 가장 흔한 것은“주님, 더 많이주세요.”라는 표현이었습니다. 개인적 필요 나 문제에 대한 교류도 거의 없었고, 내가 카리스마 교회에서기도 팀을 섬기면서 익숙해 졌던 잘 짜여진 흐르는기도에 대한 말도 거의 없었습니다. "더 많이, 주님"으로 충분 해 보였습니다.

수년에 걸쳐 "카펫 시간"은 "담그는 기도"로 알려지게 된 의식 관행 및 (몇 년 동안) 잠재적 인 종교 운동 자체. 침착하는기도가 정의되었습니다 (von Buseck, nd .) “단순히 자신의 위치를 ​​지정하여 하나님에 대한 사랑을 표현하십시오. 중보가 아닙니다. 필요한 목록을 가지고 하나님 께 오는 것이 아닙니다. 그것은 하나님의 사랑을 경험하기 위해 하나님의 면전으로 들어가는 행위입니다. 그리고 성령을 통한 하나님의 사랑이 그를 향한 당신의 사랑을 혁명적으로 바꾸도록 허용하는 것입니다.”

기도하는 사람이 바닥에 쓰러지기 전에기도 팀의기도를 구하는 대신, 일부 남성과 여성은 단순히 누워 있거나 (종종 담요와 베개로 된“적시는기도 키트”를 갖추고 있음) 음악을 들으면서 편안하게 앉을 것입니다. 뒤 따르는 모든 것에 항복했습니다. 배경에서 적절한 "흡수 음악"이 재생되면서기도하는 사람과기도하는 사람은 수세기 동안 신비 주의자들이 추구하는 신성한 존재로 들어갈 수있는 공간을 만들기 위해 협력했습니다 (Wilkinson and Althouse 2014).

2004 년까지 CTF 루 브릭에 따라 전 세계에 몸을 담그는기도 센터를 설립하여 축복을 전파하려는 계획이 떠 올랐습니다. John과 Carol Arnott는 DVD 77 장으로 구성된 Soaking Kit를 제작했고,기도 지도자들이 강연을했고, YouTube에 몸을 담그는기도를 홍보하는 비디오가 등장했으며,“XNUMX 개국과 성장”을 주장하는 관행을 장려하기위한 네트워크가 구축되었습니다. 흠뻑 젖어있는기도 센터를 통해 불을 계속 타 오르려는 CTF의 계획은 현재 웹 사이트에 다음과 같은 경고를 포함하는 작은 설명 만 포함하여 수명이 짧았던 것 같습니다.“P리스 노트 :이 비디오의 일부 관리 정보는 약간 구식입니다. 그러나 핵심 원칙은 그대로 유지됩니다.”(“소킹”nd).

토론토 축복의 탄생 이후 몇 년 동안, 특히 1 월의 유명한 봉사 1994 이후 처음 10 년 이내에 토론토와 다른 곳에서 사건이 일어나서 부흥 화재를 일으켰습니다. 그들은 플로리다 주 펜사콜라 (Brownsville Assembly of God), 미주리 주 스미스 턴 (Smithton Community Church), 캘리포니아 패서 디나 (Harvest Rock Church), 메릴랜드 주 볼티모어 (Rock City Church) (토론토에 강력하거나 약한 유대 관계를 가진) ); 레딩, 캘리포니아 (베델 교회 협의회), 캐나다 북극 유출 (캐나다 누나 부트 준주의 다양한 공동체). 1999에서는 골든 플레이크와 금 채우기 (아르헨티나 부흥 1980에서 언급)가 토론토로 유입되었습니다. John Arnott은 "나는 하나님이 사람들을 사랑하고 축복하기를 원한다고 믿습니다."라고 설명했습니다. Arnott 2014 : 201, Poloma 2003 참조). 매체가 무엇이든, 목회자와 순례자를 방문하는 것은 흔히 "불을 붙잡고"겉보기에는 이상한 결과를 (거룩한 웃음에서 금 채우기로) 가정 교회로 되돌려 보내지 않을 것입니다.

토론토의 장난스러운 의식과 경험의 대부분은 하나님의 현존과 능력, 특히 하나님의 깊고 개인적인 사랑의 표시로 정의되었습니다. 가난한 사람들과 노숙자들을 먹여 살리기 위해 부흥 운동가들을 토론토 시로 이끌려는 초기 시도가 있었지만, 대부분의 방문객들은 사회적 봉사 활동을 위해 TAV / TACF로 여행하지 않았습니다. 그러나 토론토 순례자들을 대상으로 한 설문 조사에 따르면 대다수가 어떤 식 으로든 도움이 필요한 사람들 (신적 사랑에 대한보고 된 경험에서 더 높은 점수를받은 사람들)을 섬기기에 참여한 사람들이 가난하고 궁핍 한 사람들을위한 봉사 활동에 참여할 가능성이 가장 높았습니다. 폴로 마 1998 참조). 그러나 야간 부흥 집회는 개인적인 영적 축복을받는 데 초점이 맞춰진 것 같았습니다. 하이디와 롤랜드 베이커, 모잠비크에 온 미국인 선교사들은 개인적인 축복을 받아 들였지만 가난한 사람들을 위해 봉사 할 수있는 힘을 본보기로 삼았습니다. 처음 Rolland와 Heidi는 1996에서 토론토로갔습니다. 긴 내전으로 막 탈출 한 국가에서 새로운 사명 활동을 유지하기 위해서는 영적 상쾌감이 필요한 사람들이었습니다. 그들은 개인적인 영적 축복이 특별한 사랑과 봉사를 어떻게 힘을 실어 줄 수 있는지 보여주는 살아있는 모범이 될 것입니다. 하이디 (때로는 사랑스럽게 오순절 성인 테레사라고도 함)는 토론토 방문이 삶을 변화시키고 사역을 수행하는 방법에 대한 그녀의 간증 (유튜브에 많은 사람들이 있음)과 함께 축복에 관련된 사람들의 마음을 사로 잡았습니다 (Stafford 2012) . 그녀의 이야기는 부흥 운동에 북미 관습으로 들려오는 이야기를 훨씬 뛰어 넘는 기적의 이야기, 하나님을 사랑하고 가난한자를 사랑하는 그녀의 열렬한 소명에 대한 이야기를 담고 있습니다 (Baker and Baker 2002, Baker 2008, Lee, Poloma and Post 참조) 자세한 내용은 2013). 베이커 스는 토론토 축복에 새로운 삶을 불어 넣을뿐만 아니라 부흥을 촉진한다는 공동의 목표를 위해 서로 다른 부처가 함께 활동하는 두 단체 인 Harvest and Revival Alliance의 웹 파트너와 관련된 사람들 사이에서 중요한 연결 고리 역할을 계속합니다. .

조직 / 리더십

Catch the Fire는 온타리오 주 스트랫퍼드에 있는 독립적인 초교파 교회인 Jubilee Christian Fellowship에 뿌리를 두고 있습니다. John Arnott에 의해 1981에 설립 됨. Arnott는 1986에 새로 설립 된 포도원 교회 연합 (Association of Vineyard Churches)의 설립자 인 John Wimber를 만났습니다. 1 년 후 그와 그의 교회는 AVC에 합류 할 것입니다. 토론토 공항 포도원 (TAV)은 John과 Carol Arnott이 1988 (이후 Vineyard Christian Fellowship Toronto로 알려졌지만 토론토에 또 다른 포도원 교회가 개장했을 때 이름이 바뀜)에 심어진 AVC "친족 단체"로 시작되었습니다. 1991에서, Arnotts는 토론토로 이사했고, 그들의 새로운 교회를 위해 직원을 모으기 시작했다. 1 월에 '토론토 축복 (Toronto Blessing)'부흥 운동이 일어나면서 1994와 TAV와 AVC 사이에 긴장이 곧 형성 될 것입니다. TAV는 1995 후반에 Wimber가 AVC에서 공식적으로 ( "카펫 타임"과 "예언자 마임"을 포함하여) 특정 의식적 관행에 대한 의견차를 무시하고 공식적으로 기각됩니다. 부흥에 초점을 맞춘 새로운 교회 조직이 태어날 것입니다.

1 월에는 부흥 2 주년을 맞이한 1996가 독립 교회를 TACF (Toronto Airport Christian Fellowship)로 개칭하고 1 년 전에 인수 된 Attwell Drive의 공항 근처에 새로 개축 된 대형 건물로 이전했습니다. 2010에서는 토론토 부흥을 주관 한 교회가 이번에는 Catch the Fire Toronto (CTF)로 재 명명되었습니다. 스티브와 산드라 롱은 1994 이후 TACF / CTF의 부목사였습니다. TAV를 방문한 후 TAV (Arnott 2014의 Steingard)와 나란히하는 침례교 전통. 1 월에는 2006, Steve, Sandra (결혼 한 부부는 대체로 장관급 팀으로 여겨짐) 토론토 CTF 교회의 선임 목사 (고위 지도자)가되었으며 John과 Carol은 "목회자"라는 직책을 맡았습니다. Arnotts는 또한 부시 대통령을 역임 한 Steve와 Sandra Long, Duncan과 Kate Smith (노스 캐롤라이나 주 CTF의 Raleigh)와 함께 Fire (Catch the Fire) 회장 (World)

토론토 축복에서 나오는 변화하는 조직, 지도자 및 명명법은 항상 잘 정의 된 회원 기준보다는 느슨한 관계를 기반으로 조직보다 웹에 가깝습니다. 오늘날 CTF와 Harvest and Revival Alliance의 우산 네트워크 파트너는이 섹션이 작성되는 동안에도 변할 수 있습니다. Harvest의 Partners는 원래 1995 후반부의 AVC에서 TACF 해고 직후 목회자의 요구에 대한 응답으로 John Arnott에 의해 설립되었습니다. 1996에서, Harvest의 파트너는 부흥을 받아 들인 교회 및 부처의 지도자들을위한 친교의 네트워크 역할을하기 위해 분발했습니다. 저 지르지 않으려는 (또는 특정 교단 관계로 인해 저 지르지 못한다고 느낀) 사람들은 추수 할 때 친구가 될 수 있습니다. 하비스트의 파트너는 최근에 "가족의 가족 (family of churches)"으로 묘사되었습니다. . . [구성된] 약 600 '추수하는 친구'로 간주되는 교회와 사역 중 2014 개가있는 전 세계 교회와 사역”(Steingard with Arnott 224 : 2014). PIH 웹 사이트 (“Revival Alliance Conference”XNUMX)에서는 Partners in Harvest가“PIH 가족 구성원의 주요 관계 제휴 및 취재”를 제공하며“책임의 주요 원천”이라고 설명했습니다. PIH의 목적은“구성원 육성을 위해 격려와 축복, 관계 네트워크를 제공하는 것”입니다.

리비아 얼라이언스 (Relival Alliance)로 알려진 "우정과 교황의 연합"이라는 또 다른 우산이 있습니다.이 우산에는 CTF가 여섯 명 중 하나입니다. 부흥 운동 연합 (Revival Alliance)은 부흥 지도자들로 구성된 네트워크이며, 각자는 자체 구조와 목표를 가진 독립 사역을 이끌고 있습니다. "초교파적인 성향의 것"이라고 주장하기는하지만 모두 토론토 축복의 영향을 받았으며 모든 사람들은 역사를 홍보하고 형성하는 데 일부 역할을 담당했습니다. 어느 누구도 인정 된 설립 된 종파에 속하지 않습니다. 그들은 John과 Carol Arnott (Catch the Fire)를 포함합니다. Randy와 DeAnne Clark (세계 부처); 빌과 베니 존슨 (Bethel Church, Redding), Rolland와 Heidi Baker (Iris Ministries), Che and Sue Ahn (Harvest International Ministry), Georgian과 Winnie Banov (Global Celebration) (Steinard와 Arnott 2014 : 225). 함께 그들은 최근 토론토 축복 ( "부흥 동맹 회의"2014)의 20 주년을 축하하기 위해 토론토에서 대규모 회의를 주최했습니다.

Catch the Fire는 Harvest의 Revival Alliance 및 Partners와 일치하는 교회 및 사역의 독립적 인 네트워크 중 가장 중요 함에도 불구하고 틀림없이 말입니다. 또 다른 차원에서, CTF는 국제적인 교단으로 묘사 될 수 있습니다. 우리가 TAV / TACF / CTF의 탄생에 대해 설명하면서 지적했듯이, 토론토 교회는 "세포 집단"으로 시작되었다. "세포"는 미래의 CTF 교회의 중요한 씨앗으로 여겨지고 있습니다. CTF는 현재 미국 (휴스턴, 텍사스, 노스 캐롤라이나 주 롤리)과 캐나다 (토론토, 퀘벡, 핼리팩스, 노바 스코샤, 알버타 주 캘거리)에서 각각 2 곳을 포함하여 10 곳의 교회 캠퍼스를 운영하고 있습니다 (Steingard and Arnott 2014 : 226). 모두는 추수 때 파트너스 회원이며, 모두가 개 교회를 통해 세포 그룹을 개발하도록 권장됩니다. Catch the Fire에는 본국 공항 캠퍼스 이외에 토론토 전역에있는 200 세포와 8 개의 캠퍼스 (다른 GTA 지역에있는 교회)가보고되어 "다문화 및 다 캠퍼스 세포 교회"로 묘사됩니다 (Fire Campus and Catch the Fire Campus and Catch ). CTF 토론토는 토론토 지역의 교회 네트워크가 확장 될뿐만 아니라 몬트리올, 남아프리카 공화국, 영국, 노르웨이, 미국, 브라질에서 비슷한 소방 대학 (캐치 더 파이어 칼리지)과 함께 캐치 더 파이어 컬리지 (Catch The Fire College)로 알려진 사역 학교를 운영합니다 및 Arnott 2014 : 273). 야간 부흥 모임은 더 이상 열리지 않지만 CTF는 정기적으로 컨퍼런스와 온라인 비디오 사이트 (YouTube에서 주최하는 Fire TV를 잡습니다)를 개최합니다. 순회 CTF, 하비스트의 동역자, 부흥 동맹 사역자들의 팀은 전세계 교회들에서 부흥에 관한 말을 계속 퍼뜨립니다.

문제점 / 과제

토론토 블레싱 운동/캐치 더 파이어가 직면한 문제와 도전은 신학과 사회학의 렌즈를 통해 접근할 수 있습니다. 토론토 축복은 포퓰리즘 신학에 ​​뿌리를 두고 있습니다. 비밀 , 지적 딕텀보다는 정서적 경험에 더 초점을 맞춘 신학 적 구성 . 신비주의는 "기도하거나 깊이 생각함으로써 영적 진리에 대한 지식을 얻을 수 있다는 믿음에 기초한 종교적 실천"과 "주관적인 경험을 통해 하나님에 대한 직접적인 지식, 영적 진리 또는 궁극적 인 현실을 얻을 수 있다는 신념"으로 정의되었습니다 "(Meriam Webster Dictionary 2014). CTF 운동에 참여한 사람들은이 용어를 사용하지는 않을 것이지만 Poloma (2003)는 신비주의에 관한 학술 문헌이 변화된 의식과 이상한 신체 증상을 포함하여 오순절 경험이 종종 감지되는 대체 세계관을 이해하는 데 어떻게 기여하는지 보여주었습니다 신과 만남. 사회학 는 다른 한편으로 인간 행동과 사회 조직 간의 상호 작용에 대한 경험적 묘사와 비판적 분석을 포함한 인간 사회 행동에 대한 사회 과학적 연구이다. 그것은 신비한 경험의 진위성을 증명하거나 반증 할 수 없습니다. 그러나 사회학 이론과 방법은 종교적 경험이 현대의 오순절주의의 많은 웹 기반 조직을 포함하여 조직 종교의 기원, 개발 및 활성화에서 수행하는 역할에 대한 경험적 연구에 적용될 수있다 (Poloma 1982, 1989; 폴로마와 그린, 2010).

유명한 가톨릭 신학자 인 Karl Rahner는 (자주 인용되는 인용에서) 다음과 같이 말했습니다 :“다가오는 시대에 우리는 모두 신비주의자가되어야합니다. 아니면 전혀 아무것도되지 않아야합니다”(Tuoti 1996 참조). 라너의 관찰은 지난 1997 년 동안 세계 오순절주의의 기하 급수적 인 성장을 이해하는 데 빛을 비 춥니 다. 예언, 비전, 꿈 및 기타 초자연적 경험에 중점을 둔 토론토 축복을 포함한 최근의 신 오각형 부흥은 학문적 조직 신학에 의해 크게 무시되고 성경적 초자연적 경험의 관련성을 부인하는 포퓰리스트 중단 주의자들에 의해 심각하게 비판되었습니다. 현대 기독교에 대한 예언, 기적 등). 축복 운동에는 포퓰리스트 지지자와 비평가들이 있습니다. 보수적 인 포퓰리스트 비평가들 중 가장 발성적이고 영향력있는 사람은 척 스미스의 안수 목사 인 행크 하네 그라프 (XNUMX)이다. 갈보리 채플 네트워크, 기독교 연구소 총장 및 성서 응답자 라디오 토크쇼. Hanegraaff는 경멸적으로 부흥 운동을 "자신의 헌신자들을 변화된 의식 상태로 만드는" 지도자들과 함께 "이교도 영성의 관행을 흉내내는" "영적 청산가리"로 묘사했습니다(Steingard with Arnott 2014:148에서 인용).

Hanegraaff는 오순절 운동의 외부인으로서 부흥 경험을 광범위하게 비판했지만, 한때 Kansas City Prophets와 적극적으로 참여하고 성령의 은사에 대한 신학을 받아들이는 자칭 카리스마 인 Andrew Strom은 "내부자의 경고"를 제공합니다. .” Hanegraaf와 달리 Strom은 현대의 부흥을 "거짓"과 "악마"로 분류하는 가혹하고 끈질긴 비판을 시작했습니다 (Strom 2012). 그는 신체적 표현을 동양 신비주의의“거짓 영”으로 간주하고, 특히“힌두 '쿤달리니'정신”과 뉴 에이지 가르침과 연결시킨다 (Strom, 2010). James Beverly (1995)와 같은보다 온건 한 비평가들은 여전히 ​​더 극단적 인 육체적 표현을 성령의 직접적인 표현으로 해석하기를 꺼 렸지만, 수년에 걸쳐 부흥에 대한 평가를 부드럽게했습니다. Beverly는“약점이 무엇이든간에 수천 명의 사람들이 하나님과 엄청난 만남을 가졌고 내면의 치유를 받고 새로 워진 것에 의해 보상을받는 것 이상”이라고 보도되었습니다 (Dueck 2014).

2008 년 XNUMX 개월 동안 만 지속 된 Todd Bentley의 실패한 Lakeland (Florida) 부흥에 대한 Revival Alliance의 지원은 부흥 비평가에게 새로운 연료. Strom (2012, 29)은 다음과 같이 씁니다.

레이크 랜드 부흥은 카리스마 역사상 가장 과장된 사건이었습니다. 그러나이 모든 것은 2008 년 XNUMX 월 무지로 끝났습니다. . . 그것은 몇 주 만에 가장 과장된 '위대한 부흥'에서 카리스마 역사상 가장 후회 한 실패 중 하나로 바뀌 었습니다. 그리고 그것의 중심에는 토론토와 예언 운동에서 곧바로 나온 이상한 '표현'에 대한 Todd Bentley의 애호가있었습니다.

Bentley의 "가이드 시각화"사용 그의 개인적인 태도와 광범위한 문신; 젊은 아름다운 여성 천사 엠마의 반복 된 환상; 그의 도발적인 사역 스타일 (사람을 위해기도하면서 "뱀"을 외치거나기도받는 사람을 발로 차는 것 포함); 그리고 다른 flamboyancies는 그의 인기있는 부흥에 대해 많은 의구심을 불러 일으켰습니다. 그러나 23 개월 동안 매일 밤 플로리다 주 레이크 랜드로 수천 명을 끌어 들이고 전 세계에서 수천 명 이상이 God TV와 인터넷을 통해 시청했습니다. 부흥 동맹의 지도자 중 세 명 (John Arnott, Bill Johnson, Che Ahn)은 2008 년 2008 월 XNUMX 일 Bentley에게 손을 얹고 기름을 부어 Bentley의 사도 적 부흥을 위해 대중의지지를 제공했습니다. 폭탄은 XNUMX 월 초 Bentley가 아내와 헤어 진다고 발표하고 "다른 여성"이 관련되었다고 발표했을 때 발생했습니다. 그는 곧 아내와 이혼하고 재혼하여 XNUMX 년 XNUMX 월 부흥을 뒤흔들 었습니다. 부흥을 주도하는“사도”와“선지자”는 그의 이상한 신념과 관행 (부흥 기준에도 불구하고)에도 불구하고 비판적으로 Bentley를 지원했습니다. 시기 적절한 이혼과 재혼 후 그의 사역을 재빨리 회복하려고 시도한 신학 비평가들은 토론토 축복과 그 추종자들에 대한 비판에 새로운 연료를 추가했습니다.

사회 학적 관점은 부흥의 초기 단계, 부활의 힘, 일상적인 세력에 관련된 사회적 과정에 집중함으로써 축복을 평가하는 데있어 다른 압박을가집니다. 따라서 사회학은 토론토 축복 역사의 20 년 동안 발견 된 진행되고 상호 연관된 세 가지 과정, 즉 부흥, 재생 및 일상화를 평가할 도구를 제공합니다. 처음 몇 년 동안 (1990 중반) 토론토 축복은 카리스마 넘치는 순간이었습니다. 끊임없이 새롭고 역동적 인 경험이 하나님의 현존과 능력으로 인식되었고, 체계화되지 않은 의식은 천문학 자들의 경험을위한 공간과 시간을 만들었습니다. 변화된 삶에 대한 수많은 증언들이 있습니다. [축복의 영향에 대한 증거는 폴로마가 1995과 1997 (Poloma 1998a, 2003)에서 실시한 설문 조사에서 찾을 수 있습니다.] 그러나 성령의 자유롭고 예측할 수없는 움직임으로서의 카리스마는 허구가 될 수있는 깨지기 쉬운 선물입니다 그리고 신비한 (Poloma 1989, Poloma and Green 2010 참조). 마스터 사회학 이론가 Max Weber가 오래전에 지적했듯이, 카리스마는 전형적으로 현대의 합리주의 사회에서 유지하기가 어렵습니다. 지도자들이 토론토 축복이 살아 있으며 그것이 21 번째 해에 접어 들었음에도 불구하고, 그 영향은 영적 활력보다는 세력을 일상화한다는 측면에서 평가 될 가능성이 높습니다. Catch the Fire는 이제 부흥 운동 연합 (Revival Alliance)의 부흥 조직을 포함하여 제작 및 기타 창 발적 부흥 조직의 종파이며, 부흥 화재를 타개하기위한 목표를 가진 창 발 기관입니다. 초창기의 역동적 인 부흥회에 반영된 자유로운 카리스마는 밤마다 부흥회를 진행하면서 부흥을 약속하고 예언하는 사회 구조로 일상화되었습니다. 바꾸어 말하면 부흥 지도자들이 이끌던 부흥 운동 단체들은 미디어 프리젠 테이션, 서적 및 컨퍼런스를 통해 과거를 기억하고 새로운 부흥을 선포했습니다. 혼합 된 은유를 사용하는 이들 창족 그룹은 부흥의 바람이 불고, 부흥의 비가 내리며, 부흥의 불길이 전 세계를 휩쓸고 지나갈 것을 요구합니다. 부흥을 되살리는 "신선한 카리스마"에 대한 검색은 새 천년의 젊은 개종자뿐만 아니라 구 천년기의 부흥을 경험 한 일부 사람들에 의해 뒷받침됩니다. (부흥을위한 계속되는 탐구는 의심 할 여지없이 2008에서 단명 한 Lakeland Revival에 연료를 공급 한 요소이며, 유명한 지도자들은 비판적인 축복을 제공합니다.)

카리스마는 기존 기관을 활성화시키고 새로운 기관을 설립하는 것으로 알려져 있습니다. 그러나 역사가 어떤 단서를 제공한다면 카리스마 넘치는 거품은 시간이 지남에 따라 유지하는 것이 불가능한 것으로 판명되었습니다. 그러나 그것이 지속되는 동안, 적어도 일시적으로 설립 된 오순절 조직을 활성화시킬 수 있고 부흥 목표를 촉진하기 위해 새로운 조직을 추진할 수 있습니다. 이 글을 쓰는 부흥회 회의가 계속 될 때, 학교는 학생들을 유치하고, 지도자들은 부흥에 관한 새로운 책을 설교하고 글을 씁니다. 개별적인 간증은 여전히보고됩니다. 순례자들이 특별 정기 회의에서 토론토 축복의 가장 초기 시대의 강도를 경험하는 것은 여전히 ​​가능합니다 (Dueck 2014 참조). 그러나 일반적으로 토론토 축복은 지도자의 종교적 사회 운동으로서의 존재감을 유지할 수있는 제한된 권력을 여전히 갖고 있지만 대부분 역사가 있습니다. 토론토 축복의 첫 해 동안 목격 한 카리스마 넘치는 순간은 오래 전부터 있었지만, 회의, 순회 연사, 서적, 소셜 미디어 등을 통해 이전에 활력을 얻은 결과와 온 - 진행되는 일상화 과정은 산란 된 망사와 웹과 같은 부흥 조직에 반영되었다. 이 조직들이 오순절의 부흥의 또 다른 물결을위한 매개체가되는지 여부는 아직까지 밝혀지지 않았습니다.

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저자:
마가렛 M. 폴로마

게시일:
3년 2014월 XNUMX일