프로세스 교회 타임 라인
1931 : 설립자 Mary Ann Maclean은 영국 글래스고에서 태어났습니다.
1935 (8 월 XNUMX 일) : 설립자 Robert Moore는 중국 상하이에서 태어났습니다.
1936 : 무어는 어머니와 함께 영국으로 돌아 왔습니다.
1960 년대 : Moore와 Maclean은 사이 언톨로지를 통해 만나 de Grimston이라는 이름으로 결혼했습니다.
1963 : de Grimstons는 Scientology를 떠나 영국 런던에서 강제 분석을 발견했습니다.
1965-1966 : 강박 분석은 고객의 관심을 끌었고 de Grimstons는 그룹의 이름을 The Process로 변경했습니다.
1966 (23 월 XNUMX 일) : 프로세스는 궁극적으로 유카탄 반도의 Xtul에 정착하기 전에 바하마의 나소로 런던을 떠났습니다.
1966 (7 월 XNUMX 일) : 프로세스는 허리케인 이네 즈를 견디며 종교적 경험으로 간주하고 The Process를 The Process of the Final Judgement의 프로세스 교회로 설립했습니다.
1966-1968 : The Process는 런던으로 돌아와 샌프란시스코, 뉴 올리언스, 뉴욕, 로마, 파리, 암스테르담, 함부르크, 뮌헨에 지부를 설립했습니다.
1970 : The Process는 미국에 정착했고 de Grimstons는“The Omega”라는 이름을 부여하는 그룹에서 분리되었습니다. 프로세스 내에서 Robert는 "The Teacher"및 Mary Ann "the Oracle"이라고합니다.
1974 (23 월 XNUMX 일) : Robert de Grimstonwas는 마스터위원회에 의해 프로세스에서 제외되고 미국을 떠났습니다.
1974 : Mary Ann de Grimston과 공의회는 나중에 신의 기초 신앙이라고 불리는 새 천년기의 기초 신앙을 형성했습니다.
1979 : 프로세스가 새로운 지도력으로 재 구축되었습니다.
1987 : 노숙자를 돕는 데 초점을 맞춘 장으로 확장되었습니다. 이 장들은 나중에 Processeans 협회로 알려지게되었습니다.
1993 : Processeans의 사회가 세속적 공동체 활동 조직으로 계속 존재했지만 최종 심판의 프로세스 교회의 신앙과 가르침이 쓸모 없게 선언되고 기록 보관소가 파괴되었으며 교회가 해체되었습니다.
설립자 / 그룹사
로버트 무어와 메리 앤 맥클린은 사이 언톨로지 교회에서 서로 만날 때까지 매우 다른 두 삶을 살았습니다. Robert는 8 년 1935 월 1978 일 중국 상하이에서 태어났습니다. 그러나 그가 21 살이되기 전에 그와 그의 어머니는 영국으로 돌아 왔습니다. William Bainbridges의 Satan 's Power에서 그가 설명하는대로 그의 양육은“상당히 평범한 중산층 영어였으며 합리적으로 행복하고 사건이 없었습니다”(Bainbridge XNUMX : XNUMX). 그는 사립 기독교 교육을 받았지만 고등 교육을 받기보다는 영국군에 입대했습니다. 군 복무 후 그는 건축 훈련에 수년을 보냈습니다.
Mary Anne의 어린 시절은 매우 달랐습니다. 그녀의 어머니는 양육에서 최소한의 역할을 맡아 대부분 다른 친척에게 맡겼습니다. 그녀는 공식적으로 교육을받지 않았으며 사이 언톨로지와 로버트와 함께 할 때까지 그녀의 인생에서 결정된 방향을 갖지 못한 것 같습니다. William Bainbridge는 그의 책에서 Robert와 Mary Anne의 생활 방식, 기술 및 요구 사항의 이러한 차이가 그들을 효과적인 파트너십으로 만들었다 고 제안합니다 (Bainbridge 1978 : 23-26).
두 사람은 1960 년대 초 사이 언톨로지 교회 회원이었던 때 만나 사랑에 빠졌습니다. Robert와 Mary Anne은 둘 다 사이 언톨로지 실무자가되도록 교육하는 과정에 등록하기로 결정했습니다. 이것은 서로 강렬한 치료 세션에 참여했습니다. 이 세션 동안 Robert와 Mary Anne은 정신 분석 학자 Alfred Adler의 작업과 사이 언톨로지에 대한 부정적인 의견에 대한 공통 관심사를 깨달았습니다. 그들은 사랑에 빠졌다. 결혼 한 후 Robert와 Mary Anne은 이름을 de Grimston으로 변경했습니다.
In 사탄의 힘 Robert는 Adler의 이론을 설명합니다.“강박 적 목표는 각 사람이 무언가를 추구하고 있다고 가정하고 우리 모두가 가지고있는 의식적인 목표와 야망이 아니라 우리의 행동에 진정으로 동기를 부여하는 무의식적 추진력에 대해 말한 것입니다. 이것은 [Mary Anne]과 저는 동의했습니다. 그리고 우리는 또한 이러한 무의식적 목표를 의식으로 가져 오면 모든 인간이 겪고있는 긴장, 압력, 갈등, 문제 및 실패 감각을 완화 할 수 있다고 Adler와 동의했습니다.”(Bainbridge 1978 : 27).
이 부부는 사이 언톨로지의 지도자와 그의 가르침과 규칙에 환멸을 느꼈습니다. 그들은 과정에서 배운 기술이 Adler의 무의식적 인 목표를 발견하는 데 쉽고 효과적이라고 생각했습니다. 1963 년 Robert와 Mary Anne은 사이 언톨로지를 떠나 런던에서 강박 분석을 개발했습니다.이 그룹은 클라이언트 컬트라고도 할 수있는 치료 그룹입니다. Robert는 1965 년에 그룹을 설명했습니다. “우리의 목표는 사람들이 자신을 인식하고 자신과 다른 사람들에 대해 더 많은 책임을지게하는 것입니다. 우리는 더 정통적인 정신 분석가만큼 정신병자를 치료하는 데 그렇게 관심이 없습니다. 우리는 사람들이 스스로를 성취하도록 돕고 싶습니다.”(Bainbridge 1978 : 33).
강박 분석은 우정 네트워크를 통해 빠르게 고객을 유치하기 시작했으며 처음 1978 년 반 동안 치료에 들어간 사람들이 The Process의 핵심을 형성했으며 나중에 그룹 이름을 변경했습니다. 이 고객들은 Robert와 Mary Anne과의 개별 치료 세션 및 그룹 세션에 참여하여 그들 모두 사이에 유대가 빠르게 형성되었습니다. 따라서 컬트 외부의 사람들에 대한 참가자의 유대가 약해져 커뮤니티 사이에 불신이 생겼습니다. 그 결과를 사회적 내파라고합니다. “사회적 파열에서 확장 된 소셜 네트워크의 일부는 그 내부의 사회적 유대가 강화되고 상호 적으로 외부인과의 관계가 약화됨에 따라 붕괴됩니다.”(Bainbridge 52 : XNUMX)
윌리엄 심스 베인 브리지 (William Sims Bainbridge)는이 파열의 원인은 치료 세션에 의해 형성된 친밀감이라고 지적했다. 그룹은 서로와 치료법에 완전히 흡수되어 외부인과의 유대를 잃었습니다. 이 사실은 소셜 네트워크를 통한 신규 회원 모집을 중단하고 사회적 파급을 초래했습니다 (Bainbridge 1978 : 52).
베인 브리지는 또한 로버트와 메리 앤이 다른 회원들에게 치료사가되도록 훈련하지 않았기 때문에 그룹의 규모를 제한하는 모든 치료 세션을 수행해야한다고 제안합니다. 그는 만약 그들이 치료사를 훈련했다면“이 새로운 문화는 파열을 일으키기보다는 영국 사회에 널리 퍼 졌을 것”이라고 제안합니다 (Bainbridge 1978 : 52).
그룹은 사회의 나머지 부분과 분리되어 더 이상 그 사회의 사회적 규범과 관련하여 받아 들일 수있는 행동에 국한되지 않았습니다. 이것은“… 그들은 특히 신념과 관행을 발전시키는 데있어 자유로웠다”(Bainbridge 1997 : 248). 따라서 그룹은 종교적 관점으로 이동하기 시작할 자유가 있었고 그렇게했습니다. 이러한 모든 요소는 23 년 1966 월 XNUMX 일 런던을 떠나 바하마로 가기로 한 The Process의 결정에 영향을 미쳤습니다.
이 단체는 나소에 남아 있지 않았지만 궁극적으로 멕시코 유카탄 반도에있는 Xtul (sh-tool)에있는 망 쳐진 건물 군으로 정착했다. Processeans는 건물을 수리하고 자신의 채소를 재배하기 시작했습니다. 그들은 또한기도, 금식, 명상과 같은 다양한 종교 활동에 참여하기 시작했습니다. 그룹이 Xtul에서 새로운 이름을 사용하는 관행을 시작했는데, 여기에서는 새 이름이 선택되었지만 나중에는 Mary Anne이나 다른 지도자가 할당했습니다.
Processeans가 Xtul에있는 동안 일어난 가장 중요한 일은 이틀 동안 폭발 한 허리케인 Inez에서 생존 한 것입니다. 그룹 구성원들은 그들의 생존이 단지 우연이 아니라 자연의 신의 좋은면과 나쁜면을 모두 만났다고 믿었으며, 이는 나중에 신에 대한 믿음으로 이끄는 아이디어였습니다. 한 그룹 구성원은 사탄의 권세에서“Xtul은 우리가 하나님을 직접 만난 곳이었습니다. 교회 설립으로 이어진 경험이었습니다. 헌신의 관점에서 볼 때, 우리 각자는 일하는 세계에서 운명에 의해 뽑혀서 우리가 하나님의 소명을 가졌다는 것을 알게 된 곳은 돌아 오지 않는 지점이었습니다.”(Bainbridge 1978 : 68). 세 명의 그룹 구성원의 부모와 관련된 소란으로 Processeans는 영국으로 돌아 왔습니다.
따라서 The Process는 치료 그룹이 아닌 종교인 Balfour Place에 런던으로 돌아 왔습니다. 회원들은 모집과 기부 (돈 모집)에 관한 전통적인 교회 역할을 시작했습니다. 다음 몇 년은 The Process의 성장시기였습니다. 이 그룹은 샌프란시스코, 뉴 올리언스, 뉴욕, 로마, 파리, 암스테르담, 함부르크 및 뮌헨에 지부를 설치했습니다.
1968 년에 로버트 드 그림 스톤은 재정 문제로 인해 그의 추종자들에게 돈이나 소지품없이 짝을 지어 세계로, 특히 독일로 나가서 말씀을 전파하고 돈을 구하라고 명령했습니다. Robert는 Matthew Ten, 1.1의 성구로이 계획을 지원했습니다. 마태 복음 10 장에서 그리스도께서는 제자들을 짝을 지어 도시에서 도시로 보내 말씀을 전하기 전에 지시하십니다. 1.2 그가 준 지침은 지금 적용되며, 아마도 당시보다 훨씬 더 정확할 것입니다. 6.3 돈을 가지지 마십시오. 개인을 위해 [Processean]은 자신을 위해 그것을 필요로하지 않습니다. 우리의 육체적 필요는 우리가 영적으로주는 사람들에 의해 채워질 것이기 때문입니다…”(Bainbridge 1978 : 92) 그래서 그것은 Matthew Ten 단계라고 불립니다.
결국이 그룹은 1970 년 미국에 정착하여 보스턴, 시카고, 뉴 올리언스, 뉴욕에 고정 지부를 설립했으며 캐나다 토론토에는 실패했습니다. Xtul에서의 경험이 있은 후 Robert와 Mary Anne은 나머지 그룹과 분리되어 자신에게 The Omega라는 이름을 부여했습니다. 그룹의 가장 성공적인 몇 년 동안 두 사람은 메신저가 기부 한 돈으로 아주 잘 살았습니다.
1970 년대 초에 오메가는 내부 문제를 일으키기 시작했고 이러한 문제는 그룹의 분열로 이어졌습니다. Robert De Grimston은 그룹 내에서 일종의 성적인 해방 인 New Game을 구현하려고했습니다. 또한 그룹 구성원들 사이에“사탄에 대한 강조가 커지는 것에 불만족”이 있다는 제안도있었습니다 (Melton 1996 : 229). 그룹에 대한 그의 행동과 행동은 그와 Mary Anne뿐만 아니라 그와 지배기구 인 Masters Council 사이에 긴장감을 불러 일으켰습니다.
돈과 신학 적 문제는 이러한 긴장을 증가 시켰고, 그 결과 마스터위원회는 23 년 1974 월 1978 일 권력의 교사직에서 Robert De Grimston을 제거했습니다. 그의 위치 또는 추종. Mary Anne과 Masters Council은 The Power의 교리와 관행 중 일부를 변경하여 새 천년기의 기초 신앙 또는 현재의 신의 기초 신앙을 형성했습니다 (Bainbridge 227 : 30-XNUMX).
1979과 1987에서 새로운 리더십하에 프로세스를 재구성하려는 성공적인 시도가 있었고 활발한 확장이 시작되었습니다. 이 장들은 노숙자들을 돕는 관행에 기초를두고 있습니다. 이 그룹은 프로세스 사회 (Society of the Processes)로 알려져 왔으며 일반적으로 비 종교 조직이었습니다. The Process의 신앙과 가르침은 쓸모없는 것으로 선언되었고, 기록 보관소는 파괴되었으며, 교회는 1993에서 해산되었습니다. Processeans 학회 회원들은 오늘날에도 세속적 인 공동체 행동 조직 (최종 심판 교회)으로 계속 활동하고 있습니다.
교리 / 신념
프로세스의 주된 성스러운 텍스트는 성경, 특히 신약의 마태 복음이었습니다. 이 그룹은 또한 Robert de Grimston의 여러 에세이와 다른 교회 지도자들의 작품을 경전으로 활용했습니다. 여기에는“Xtul Dialogues”,“Exit”,“As It Is”,“For Christ Has Come”, 그리고“The Tide of The End of The End of The Tide”가 포함되며 이는 계시록의 속편입니다. 인터넷에서 찾을 수있는 The Process '경전의 몇 가지 예는“지옥 속의 촛불”,“전쟁의 사탄”,“인간은 악마”입니다.
프로세스의 신념은 두 개의 별개의 기간으로 분리 될 수 있습니다. 이시기 중 첫 번째시기는 하나님을 최고의 존재로 꼽았으며 창립 이데올로기였으며 1967 년까지 유일하게 남아있었습니다. 두 번째시기는 드 그림 슨이 1967 년에 그의 에세이“The Hierarchy”를 썼을 때 시작되었습니다.이 에세이는 다음에 대한 믿음을 소개했습니다. 우주의 1978 대 신인 여호와, 루시퍼, 사탄 (Bainbridge 176 : XNUMX).
초기에 The Process는 하나님을 완전하고 무한한 최고의 존재로 여겼습니다. 그들은 인류가 하나님의 반대라고 믿었습니다.“인간은 제한을 가하는 올무이고 하나님은 무한합니다”(Bainbridge 1978 : 174). 인류는 심지어 하나님의 궁극적 인 사탄으로 분류되었습니다. 그들의 종말론 적 믿음은 하나님을 거역 한 인류의 측면을 파괴하는 데 초점을 맞추 었습니다. 따라서 대부분의 의식과 치료의 목적은 우주를 통일하는 임무에서 그리스도를 도우면서이 희망없는 인류의 영역에서 벗어나는 것이 었습니다.
인류의 운명에서 벗어나려는 이러한 욕구는 그룹의 이름으로 이어집니다. 그들이 사용한 다양한 의식과 치료법은“과정”이라고 불리게되었습니다. 따라서 "그들은 전체 기업이 변화 지향적 인 프로세스라고 결정하고 프로세스라는 이름을 채택했습니다"(Bainbridge 1997 : 250).
The Process의 회원들은 또한 기독교인들처럼 하나님이 인간에 대한 그의 사랑으로 그의 독생자 그리스도를 세상에 보내 셨다고 믿었습니다. 그리스도의 임무는 신과 인간 사이의 소통 연결 고리 역할을하고 궁극적으로 세 신을 화해시키는 것이었다 (Bainbridge 1997 : 253). 그리스도와 사탄은 정반대 였기 때문에 사랑과 두려움, 통일과 분리와 같은 여러 가지 상반된 가치를 가지고있었습니다. 이 믿음은 모든 현실이“극 반대편 쌍의 교차점으로 해석 될 수 있다는”de Grimston의 이론으로 이어지며, 그가 그의 저서 The Two Pole Universe (Bainbridge 1978 : 175)에서 밝혔습니다.
이러한 유형의 이분법 적 관계는 세 프로세스 신과 그리스도에 초점을 맞춘 프로세스 신념의 두 번째 기간 동안 분명합니다. 프로세스 교리는이 신들이 우주가 창조 될 때 창조되었고 신이 1978 개의 별개의 인격 (신들)으로 쪼개 졌다고 말했습니다. 신들은“현실의 세 가지 기본 인간 패턴을 나타내고 각각은 근본적인 문제를 나타낸다”고 믿었다. 즉,“각 신은 가장 좋은 삶의 방식에 대한 기본적인 관점으로 볼 수 있습니다”(Bainbridge 176 : XNUMX).
각 신은 특정 성격 특성을 대표했습니다. 여호와께서는 징계와 용기, 의무와 순결에 대한 헌신을 요구하신“복수와 보복의 진노 한 신”이셨습니다 (신들). Light Bearer라고도 불리는 Lucifer는 재미 있고 사랑스럽고 친절했습니다. 그는 성공과 평화를 중요시했습니다. 사탄은 추종자들에게 매우 뚜렷한 두 가지 특성을 심어 주었다. 첫 번째는 인간 영역을 뛰어 넘고, 그 필요에서 자유 로워지고,“모든 영혼과 육체가 아닌”(Bainbridge 1978 : 177)이 되고자하는 욕망입니다. 다른 특성은 인간 영역 아래로 가라 앉고 폭력과 다른 형태의 과도한 육체적 방종에 흡수되고 싶은 욕망입니다. 그리스도는 인간에 대한 신의 연결 고리이며 인간에게 삶의 문제와 어려움을 극복하는 데 필요한 모든 기술을 제공합니다. 각 사람은 가장 많은 특성을 공유하는 특별한 신을 가지고 있습니다 (Bainbridge 1978 : 176-78).
이 신들은 이분법 적 쌍으로 조직되었습니다. 여호와와 루시퍼는 상반되었고 그리스도와 사탄은 상반되었습니다. 그들은 또한 네 가지 주요 성격 유형, 즉 여호와 - 사탄, 여호와 - 기독교, 루시퍼 리안 - 사탄, 루시퍼 - 기독교로 결합되었습니다. 그룹 외부의 사람들은 설문지에 응답하여 자신의 성격 유형 또는 신 패턴을 발견 할 수 있습니다. The Process의 구성원은 그룹의 상급자 및 동료와 상호 작용하고 아이디어를 논의하고 마침내 신의 패턴을 결정합니다. 이 레이블은 그룹 구성원간에 매우 일반적으로 사용되었습니다. 나중에 각 패턴은 로버트 드 그림 스톤 (Robert de Grimston)에 의해 최상위 (양성)와 최하위 (음성) 수준으로 지정되었습니다.
그룹 구성원들은“신들의 게임”이 끝나고 그와 함께 세상이 다가오고 있다고 믿었습니다. 여호와와 루시퍼는 정신 갈등과의 싸움이 끝난 후에 연합에 합류해야했습니다. 프로세스 경전은“사랑을 통해 그리스도와 사탄은 그들의 적대감을 파괴하고 끝을 위해 모이고, 그리스도는 심판하고, 사탄은 심판을 집행했습니다… 그리스도와 사탄이 합류하고 어린 양과 염소, 천국의 정점에서 내려온 순수한 사랑, 지옥 깊은 곳에서 일으킨 순수한 증오와 연합… 새로운 시작이 올 것이다”(Bainbridge 1997 : 245).
의례 / 관행
이 과정의 구성원들은 그룹에서 그들의 시간을 통해 다양한 의식에 참여했습니다. 이 의식 중 일부는 공개되어 많은 사람들이 비공개로 열렸습니다. 많은 의식은 결혼, 세례 및 안식일 모임과 같은 기독교 관행에서 보이는 것과 비슷했습니다. 그러나 그룹에 특유의 많은 의식이있었습니다.
교회 내에서 대부분의 결혼은 정상적인 것으로 분류 될 것이지만, 교회가 주장한 특정한 결혼 관행은 다르다고 여겨지지만. 예를 들어 교회는 같은 성 커플의 결혼 생활을했습니다. 또한이 그룹의 구성원들은 주로 교회와 결혼 한 것으로 간주 되었기 때문에 다른 도시의 다른 센터 (Bainbridge 1978 : 162)로 보내질 수 있으므로 결혼 한 부부가 분리되는 것이 일반적입니다.
침례는 회원이 한 지위에서 다른 지위로 이동하는 것을 동반하는 의식이었습니다. 계층 구조의 각 단계에서 발생했습니다. 이 의식은 일반적으로 사적인 것이 었습니다. 단 수행자가 이니셔티브가 된 경우를 제외하고는 많은 프로세스 의식 에서처럼. 성가가 사용되었습니다. 침례에서 성가는 입문의 찬송가 였고 생명수에서 우리를 깨끗하게하셨습니다. 침례받는 사람은 더 높은 수준으로 나아가는 것을 나타내는 특정 상징을 받았습니다. 예를 들어 Initiate에서 Messenger로 이동 한 사람은 사탄을 대표하는 Mendes Goat 배지를 받았는데, 나중에는 붉은 뱀이있는 은색 십자가로 변경되었습니다 (Bainbridge 1997 : 256).
안식일 대회는 매주 토요일 밤에 열렸고 모든 회원들이 모일 수있는 시간이었습니다. 그것은 특정한 방식으로 조직 된 알파 의식 실에서 일어났습니다. 방 한가운데에는 원형 제단이 있었고 한쪽에는 물 한 그릇이 있고 다른 하나에는 불 한 그릇이 있습니다. 참가자들은 바닥의 방석 위에 제단 주위에 원을 그리며 앉았고, 두 신부는 의자에 마주보고있는 방의 반대편에 앉았습니다. 두 사제는 희생자와 전도자라고 불립니다. 희생자는 그리스도를 상징하고 전도자는 사탄을 상징합니다. 희생자는 대부분의 의식을 주재하고 전도자는 감정적 인 설교를합니다. 의식에는 안식일 집회 성가가 포함되었습니다. 안식일 회의에서 상징주의의 대부분은 프로세스 신조의 주된 교리, 즉 "신의 이중 관계와 그리스도와 사탄의 일치"(Bainbridge 1978 : 190-94)와 관련이 있습니다.
의식과 함께 The Process는“그들의 영혼을 치료”하기위한 탐구에서 치료 운동을 활용했습니다. 1978 차 치료 세션은 Telepathy Developing Circle이었습니다. 회원들이 언급 한 TDC는 참가자의 텔레파시 능력을 개발하기위한 여러 그룹 및 쌍 운동으로 구성되었습니다. The Process의 회원들은 텔레파시를 "더 많이 인식하고, 다른 사람들에 대한 민감성을 증가시키는 것… 그 사람과 이야기하지 않고 겪고있는 감정을 이해할 수있는 것"이라고 생각했습니다 (Bainbridge 198 : 1978). 또 다른 유사한 운동은 주말 두 번 밤에 있었던 자정 명상이었습니다. 이 활동의 묵상은 한 쌍의 부정적인 생각과 긍정적 인 생각에 초점을 맞추고 참가자들의 축복과 부담 사이의 갈등을 해결하기위한 것입니다 (Bainbridge 203 : XNUMX).
진보는 외부 메신저, 입문자 및 제자들에게 가장 중요한 회의였습니다. 이들은 The Process에 대한 교육을 다루었으며 치료 용으로 사용되었습니다. 회의는 약 1978 시간 동안 진행되었으며 중간에 짧은 휴식을 취했으며 일반적으로 월요일과 수요일 밤에 열렸습니다. 활동은 이러한 회의의 첫 번째 부분을 차지했고 후반부는 과정 신학을 공부하는 것이 었습니다. 그러한 활동 중 하나는 Training Routine Zero라고 불립니다. 이를 위해 두 멤버는 완전히 가만히 앉아 오랜 시간 동안 서로의 눈을 응시하지 않습니다. 이 테스트를 "통과"하려면 사람이 자신의주의를 분산시키려는 모든 시도를 완전히 무시할 수 있어야합니다 (Bainbridge 203 : 06-XNUMX).
The Process는 잠재 의식과 목표를 밝히기 위해 P-Scope라고 불리는 전자 장치를 사용했습니다. P-Scope는 사이 언톨로지 스트의 E-Meter와 매우 유사하게 제작되었으며, 이는 바이오 피드백 및 거짓말 탐지기와 유사한 열에 민감한 기기입니다. P-Scope는 치료사와 한 명 이상의 고객이 참여하는 세션에서 사용되었습니다. 치료사는 고객에게 질문하고 기계의 판독 값을 기록했습니다. 이러한 판독 값은 Goal Line으로 구성되어 고객의 궁극적 인 잠재 의식 목표를 발견 할 수있었습니다 (Bainbridge 1978 : 211-16).
컬트의 더 높은 수준의 구성원이 참여한 유사한 치료 / 발견 세션이 여러 개있었습니다.이 세션은 다른 구성원의 경우와 마찬가지로 그 사람의 텔레파시를 개발하고 그들의 행동에 영향을 미치는 잠재 의식적 목표와 두려움을 표면으로 가져 오는 데 초점을 맞추 었습니다. William Sims Bainbridge는 모든 회원이이 세션을 사용하는 것이 참여한 사람들에 대한 통제권을 부여하는 수단이라고 제안합니다. 그는 Satan 's Power에서 이렇게 말합니다.“여러 가지 치료법은 참가자로 하여금 그의 모든 감정을 표현하고 그의 모든 행동을 인정하도록 강요했습니다. 개별 치료사 또는 동료 [Processeans] 그룹은 그 사람을 원하는 방향으로 구부려 미묘하지만 절대적인 방식으로 그를 제어합니다.”(Bainbridge 1978 : 222).
조직 / 리더십
The Process의 구성원은 매우 상세한 계층 구조로 구성되었습니다. 계층 구조는 품질이 아니라 기능에 기반을두고 있으며, 상위에있는 사람들은 더 나은 것이 아니라 특정 기능을 제공한다고 말했습니다 (Bainbridge 1978 : 153). Bainbridge는“… 시스템이 실제 만족을 제공하고 앞으로 더 큰 만족을 약속함으로써 중위 회원을 착취하고 통제했다”고 말합니다 (Bainbridge 1978 : 142).
지위에 따라 역할은 성역, 시작, 외부 메신저 (OP), 내부 메신저 (IP), 선지자, 사제, 석사 및 오메가였습니다. 한 상태에서 다른 상태로 옮기려면 사람이 침례를 받았다. Acolytes는 그룹에 합류하는 방향으로 나아 갔지만 아무런 의미가 없었던 사람들이었습니다. Initiate가되기 위해, Acolytes는 수업을 듣고 명상과 금식에 참여했습니다. 이니셔티브에는 그룹 내에서 특정 기능이 없었으며 일부는 메신저로 채용되었습니다.
메신저가되는 과정은 훨씬 더 복잡하고 어려웠습니다. 그러나 일단 아웃 사이드 메신저 지위를 얻으면 그들은 그들의 성명을 받고 메신저 플랫으로 옮겨 XNUMX 개월 동안 머물렀고 기부를 시작했습니다. OP는 또한이 XNUMX 개월 동안 금욕을 유지할 것으로 예상되었습니다. 한 사람이 다른 더 높은 지위로 어떻게 옮겨 갔는지는 분명하지 않지만 각각은 교회 내에서 더 많은 책임과 더 큰 역할을 수반합니다. 이러한 더 높은 역할을 달성 한 사람들의 수는 일반적으로 제한되었습니다.
성취되기보다는 오히려 오메가 만이 유일한 상태였습니다. 그것은 Robert와 Mary Anne만으로 구성되어 그룹의 창립자이자 지도자라는 사실을 반영했기 때문입니다. 오메가는 일반적으로 다른 모든 회원들과 분리되어 있으며 멀리서 통치되었습니다.
1972 년 그룹에서 배포 한 팜플렛“Fax 'n Figgers”는 회원 수가 100,000 만명을 넘었다 고 주장했고,“1971 년 100,000 월 기준으로 보수적 인 추정치에 따르면 [Processeans]의 수는 약 1978 명에 달했습니다. 그리고 빠르게 성장하고 있습니다.”(Bainbridge 144 : 200에서 인용). 참가자 관찰자로 그룹을 연구 한 Bainbridge는 그룹 엿보기에서 실제 숫자가 250 ~ 1978 범위에 있다고 추정합니다 (Bainbridge 144 : 100,000). 그는 1978이라는 숫자가 거리 권유에 기여했거나 명목상의 방식으로 참여한 사람들의 추정치라고 추측합니다. 회원 가입은 일련의 복잡한 입회식을 포함하기 때문에 인과 관계를 회원과 동일시하는 것은 부적절합니다 (Bainbridge 144 : XNUMX).
문제점 / 과제
The Process가 전성기 였을 때 많은 관심을 받았습니다. 사람들은 사탄을 신으로 믿기 때문에 그룹의 구성원을 악마 숭배자라고 불렀습니다. 그들은 또한 많은 새로운 종교 운동과 마찬가지로 폭력과 음란 한 성행위에 가담하고 세상을 종말 시키려한다는 비난을 받았습니다 (반 컬트 그룹에 대한 정보). William Sims Bainbridge는“폭력도없고 무차별적인 성관계도 없었지만 저는 전통적인 종교에 대한 놀랍도록 심미적이고 지능적인 대안을 찾았습니다”(Bainbridge 1991 : 1)라고 말하면서 이러한 혐의를 반박합니다.
오늘날에는 최종 심판의 원래 프로세스 교회에서 분리 된 것으로 보이는 여러 그룹이 있습니다. 이 그룹은 The Process의 신념 중 일부를 공유하지만 다양한 이상과 결합하여 자신의 신학을 형성했습니다. 이 그룹 중 하나는 공동체 활동 조직이며 대부분 세속적 인 것처럼 보이는 Processeans 협회입니다. 또 다른 그룹은 하나님의 기초 신앙입니다. 이 그룹은 The Process의 큰 분열의 결과이며 Mary Anne이 이끌었습니다. 이 그룹이 오늘날 얼마나 강한지는 분명하지 않습니다. The Process의 또 다른 후계자는 The Terran Order 일 수 있지만이 그룹에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다.
참조
Bainbridge, Sims William. 1978. 사탄의 힘. Berkley, CA : 캘리포니아 대학 출판부.
Bainbridge, Sims William .1997. "최종 심판의 과정 교회." Pp 241-66 인치 종교 운동의 사회학, William Sims Bainbridge에 의해 편집 됨. New York : Routledge.
베인 브리지, 심즈 윌리엄. 1991. "사탄의 과정." PP. 297-310 인치 사탄의 공포, James T. Richardson, Joel Best 및 David G. Bromley가 편집했습니다. 뉴욕 : Aldine de Gruyter.
Melton, Gordon J. 1996. "최종 심판의 과정 교회." PP. 229-30 인치 미국 종교의 백과 사전, J. Gordon Melton에 의해 편집 됨. 디트로이트 : Gale Research Co.
발행일:
10월 8 2016
