텐 신사

텐신 세이크 오

텐 신세이 오오 (TENHHINSEIKYO TIMELINE)

1882 년 : 창립자 시마다 세이치의 형인 시마다 헤이 키치는 사이타마 현오고에 무라에서 태어났습니다.

1892 : Tenshin Ōmikami는 Shodai-sama로 알려진 창립자가 된 그의 남동생 Shimada Seiichi의 ​​탄생을 예고하면서 Shimada Heikichi에게 처음 나타났습니다.

1892 년 : Heikichi는 Tenshin Ōmikami를 채널링하여 실명 치료 및 "영적 쓰기"와 같은 기적을 수행하기 시작했습니다. 이것은 하나님의 초림으로 알려지게되었습니다.

1896 년 : Heikichi는 Tenshin Ōmikami가 천국으로 돌아갈 것이라고 발표했고, 얼마 후 Heikichi는 더 이상 기적을 행할 수 없다고 선언했습니다.

1896 년 (11 월 XNUMX 일) : 창립자 시마다 세이이치 탄생.

1909-1920 : Seiichi는 도쿄로 이주하여 곡물 상인으로 자리 매김했습니다.

1923 (XNUMX 월) : 세이치는 당시 XNUMX 세였던 에이와 결혼했습니다.

1932 : 사업 감소로 인해 Seiichi는 집을 팔아야했고 가족은 빈곤에 빠졌습니다. 그는 기장 중개인으로 일했습니다.

1935 (XNUMX 월) : 세이치는 자살을 고려하고 하나님 께 도움을 구했습니다.

1935 년 (18 월 XNUMX 일) : 동료 상인 야스 타카 사토가 오 미카미 텐신에게 사로 잡혀 세이이치에게 "나는 당신의 수호신입니다."라고 말했습니다. 그는 Seiichi에게 대두 시장에 대한 정확한 조언을 해주었 고 이는 정확한 것으로 밝혀졌습니다. 이것은 하나님의 재림으로 알려지게되었습니다.

1935 년 (11 월 XNUMX 일) : 세이이치가 사가 초에있는 그의 집에서 오 미카미 텐 신을위한 첫 번째 기도회를 열었고, 벨기에 인은 매달 기도회를 개최했습니다.

1935 년 (여름) : 세이이치와 동료 신자가 후지산에서 순례를 떠났다. 교토의 쿠라마에서 후지산까지 아키하와 후지산 시즈오카의 쿠노. 그는 어둠 속에서 책을 읽는 것과 같은 신비한 능력을 받기 시작했습니다.

1937 (29 월 XNUMX 일) : 시마다 헤이 키치 사망.

1937 년 : 최초의 회중 인 도쿄 회중이 (비공식적으로) 설립되어 Tenshin Kai로 알려졌습니다.

1945 (10 월 XNUMX 일) : 도쿄의 화재 폭격으로 세이이치의 집이 불에 탔습니다. 세이이치는 가족과 함께 사이타마로 피난했다.

1947-1949 : 사이타마는 15 년 1947 월 1948 일 태풍 캐슬린에 의해 침수되었습니다. 세이이치의 집은 기적적으로 그대로 남아 있습니다. Seiichi는 1949 년 분쿄구 (현재의 본부 근처)에 새 집을 짓기 시작했습니다. 작업은 XNUMX 년 XNUMX 월에 완료되었습니다. 집에는 의식을위한 제단 공간이 포함되어 있습니다.

1949 년 : 세이이치는 XNUMX 월 집 제단에서 매달 기도회를 재개했습니다. 신자들은 그의 집을 방문하여 그와 함께 머물기 시작했습니다. 이 종교는 분 교구 가고 마치에있는 그의 집의 위치를 ​​따서 명명 된“가고 마치의 텐 신사마”로 알려지게되었습니다.

1949 년 (XNUMX 월) : 세이이치는 두 번째 부인 교코 (그의 종교적 신념을 알지 못함)와 결혼했습니다.

1950 (XNUMX 월) : 세이이치는 점점 더 병이났습니다. 그는 위암과 급성 맹장염 진단을 받았습니다. 그는 응급 수술을 받고 기적적으로 회복했습니다.

1950 년 (25 월 XNUMX 일) : 세이이치가 정신 질환으로 고통받는 두 사람을 기적적으로 치료했습니다. 기적의 소식이 퍼지고 점점 더 많은 신자들이 그의 집을 방문하기 시작했습니다.

1951 (11 월 XNUMX 일) : 세이이치가 텐신 오 미카미와 종교 지도자로 봉사하겠다는 성약을 맺었습니다.

1952 : 세이이치가 텐신 오 미카미 쿄를 종교 단체로 등록했습니다.

1960 : Tenshin Ōmikami Kyō의 본당이 도쿄에 완공되었습니다.

1961 : Seiichi는 "신수"(가신 신수이).

1967 년 : Tenshin Ōmikami Kyō의 부속 클리닉 인 Yamatoura Clinic (이후 Tenshin Clinic으로 개칭)이 도쿄 가고 마치에 개원했습니다.

1975 (XNUMX 월) : 세이치 생가의 '오고에 성지'복원 완료.

1976 년 (11 월 XNUMX 일) : 세이이치의 장남 시마다 하루 유키가 그를 계승하여 종교 수장을 맡았습니다.

1976 (8 월 XNUMX 일) : XNUMX 주년 기념 행사가 일본 부도 관에서 열렸습니다.

1985 (3 월 XNUMX 일) : 시마다 세이치가 XNUMX 세에 사망.

1990 년 : 조직 명을 Tenshinseikyō로 변경.

 2001 (11 월 XNUMX 일) : 시마다 코이치로가 XNUMX 대 마스터가되었습니다.

2001 (12 월 XNUMX 일) : XNUMX 주년 기념 행사가 도쿄 국제 포럼에서 열렸습니다.

2006 년 (11 월 XNUMX 일) : 새로운 본당 (혼부 세이도)가 도쿄에서 완성되었습니다.

2009 년 (XNUMX 월) : 그룹 공식 홈페이지 오픈

설립자 / 그룹사

1952에서 공식적으로 종교 단체로 등록되어있는 동안, Tenshinseikyō는 1895-1896에서 "신의 첫 번째 도래"로 알려진 사건에 기원을두고 있습니다. 최고 신자 인 天神 大 御神로 알려진 신은 Shimada에게 나타났습니다. 창립자 Shimada Seiichi (島 田 晴 一)의 형인 Heikichi (島 田平吉). [오른쪽 이미지] 1895 년 1896 월 시마다는 오 미카미 텐신으로부터 이듬해에 남동생이 태어나 세이치라는 메시지를 받았다. 그는 또한 세이이치가 태어 났을 때 사용하도록 신의 선물이라고 말한 고품질의 책가방과 신발을 받았습니다. 세이이치가 태어나 기 전 XNUMX 년 동안 헤이 키치는 Tenshin Ōmikami라는 이름으로 기적을 일으켰습니다. 그 후 XNUMX 년에 종교의 공식 창시자 인 시마다 세이이치가 태어났습니다. 그는 추종자들에 의해“쇼 다이 님”(初 代 様, 제 XNUMX 스승)이라고 불린다.

그의 초기 성인 생활의 대부분 동안 Seiichi는 종교 활동에 관여하지 않았고 종교에 거의 관심을 보이지 않았지만 오히려 슬기롭고 야심 찬 사업가였습니다. Seiichi는 초등학교를 졸업하지 않았고 (추종자들이 종종 강조하는 사실) 1910 년에 그는 도쿄에있는 동료 마을 가족의 기장 사업에서 견습생이되었습니다. 그는 신뢰할 수 있고 신뢰할 수 있다는 명성을 얻었으며 정확한 시장 예측으로 인정을 받았습니다. 그는 1910 년대 초에 시장을 시작하고 술, 도박, 도쿄의 밤문화에 참여했습니다.

1916-1917에서 그는 제국 군대의 Azabu Third 보병 연대 제 5 ​​병력의 3 섹션에서 근무했습니다. 그의 회고록에서 그는 아자 부 (Azabu) 막사에서 히로히토 (Hirohito) 왕자 (장래의 쇼와 황제)에게 그의 연대를 소개하기로 결정했다고 자랑스럽게 이야기한다. 그는 7 개월간의 근무 끝에 "군 복무에 부적합하다"는 이유로 퇴역했다. 이유와 사정이 불분명하지만 육군 규정의 "조항 57"이 그러한 퇴각을 허용 한 것은 처음이다.

Seiichi는 군사 퇴원 후 쌀과 밀기울 수입을 처리 한 1918에서 Shimada Shōten이라는 가게를 개설했으며 1919은 주요 쌀 무역 회사 인 Kyissei Milled Rice의 도매가가되었다. 세이 이치는 마침내 야마가타 현에 지부를 열었습니다. 나중에 야마가타 현은 미래의 중요한 신앙 공동체가되었습니다. 또한 1919에서는 교세 밀 쌀 (Kyissei Milled Rice)이 불법적 인 사업 거래와 관련하여 경찰에 의해 조사를 받았으며 비즈니스 파트너가 동료 쌀 중개인을 살해 한 장면과 관련하여 조사를 받았다. 그는 나중에 두 가지 경우 모두에 개입했다.

세이이치의 사업은 1920 년 1 월 주식 시장이 붕괴 될 때까지 호황을 누렸고 1923 년 1925 월 1928 일 관동 대지진의 영향을 더 많이 받았습니다. 세이치는 모든 상품과 재산을 잃고 사업이 사라졌습니다. 아내와 함께 잠시 고향오고에로 돌아온 후 도쿄로 돌아와 인맥을 이용하여 이동식 카트에서 우동을 팔고 밀가루, 콩 등을 사고 파는 사업을 시작했습니다. 이 기간 동안 Seiichi는 장티푸스에 걸렸고 중병에 걸렸습니다. 한편, 그의 첫 두 자녀 인 딸 아츠코 (미츠코라고도 함)와 딸 시게코는 각각 1933 년과 XNUMX 년에 태어 났고, 그의 첫째 아들 하루 유키는 XNUMX 년에 태어났습니다.

1930 년대 초에 Seiichi는 빚이 깊었습니다. 15 년 1935 월 18 일 그는 도쿄의 에이타이 다리에서 뛰어 내려 자살을 생각했습니다. 그러나 그는 아내와 가족을두고 떠나는 것을 걱정했고, 부모와 동생이 어렸을 때 그에게 말했던 출생을 둘러싼 기적의 이야기를 기억했습니다. 필사적으로 그는 텐신 오 미카미에게 인도 해달라고 간청했습니다. XNUMX 일 후인 XNUMX 월 XNUMX 일, 세이치는 그의 사업 파트너 인 야스 타카 사토를 만났는데, 갑자기 세이치의“수호신”(保護 神, 호고 가미). Satō를 통해 신 (나중에 Seiichi에 의해 Tenshin Ōmikami로 확인 됨)은 Seiichi를 잘못된 시장 선택으로 비난하고 다가오는 비즈니스 거래에 대한 실질적인 조언을 제공했습니다. “소유”이후 사토는 그 사건에 대한 기억이 없었다. 결국 오 미카미 천신의 충고가 정확하고 세이이치가 큰 수익을 냈고,이 사건은 신의 재림 (초림은 천신 오 미카미가 시마다 헤이 키치에 등장)로 알려지게되었습니다.

그때부터 세이이치는 텐신 오 미카미와 소통하는 임시 채널이 된 사토를 통해 텐신 오 미카미로부터 메시지를 받기 시작했다. 신성한 메시지에는 정확한 시장 조언뿐만 아니라 충실하고 경건하라는 개인적인 훈계가 포함되어 있었고 Seiichi의 ​​사업이 돌아 서기 시작했습니다. Seiichi는 1935 년 중반에 집에서 매달 종교 집회를 시작했으며 Mt. 교토의 쿠라마와 후지산 아키하와 후지산 이 종교적 경험에 대한 이해를 심화시키기 위해 시즈오카에있는 쿠노. 그는 또한 어둠 속에서 읽는 능력과 같은 신비한 힘을 받기 시작했습니다.

1936 년 세이이치는 고향 인 사이타마오고에에 두 번째 집을 지었고, 나중에 그의 미래 조직을위한 중요한 종교 유적지가되었습니다. 같은 해인 3 년 1936 월 1937 일에 그의 어머니가 돌아가 셨습니다. 한편, 새로운 종교 단체의 첫 번째 회중은 1938 년 도쿄에서 비공식적으로 설립되어 텐신 카이로 알려졌습니다. 첫 번째 사원은 세이이치의 집에있는 불교 식 제단 (이 기간 동안 종교 단체가 엄격하게 제한 되었기 때문에)을 가장하여 1930 명의 회원의 공헌으로 지어졌습니다. 그들은 또한 회원들이 무아 지경에 빠지고 선물 시장에 대한 예측을하는“기도 세기 세션”을 시작했습니다. 1940 년, 세이이치는 도치 기현 고부가하라 산에서 수행 훈련을 받았습니다. 1944 년대와 XNUMX 년대에이 단체는 등록 된 종교 단체가 아니었기 때문에 시민에 대한 전시 감시가 증가하는 가운데 그의 추종자들은 대피와 전시 압력으로 인해 회원들이 XNUMX 년까지 일본 전역으로 흩어질 때까지 계속해서 비밀리에 만났습니다.

Seiichi는 1930에서 제 2 차 세계 대전이 끝날 때까지 다양한 종교 활동과 더불어 여러 가지 정부 부처 및 비즈니스에서 수많은 비즈니스 활동에 참여했으며 친구와 추종자를 얻었습니다. 그는 6 월에 가격 통제 법 (1940)에 대한 위반으로 잠시 체포되었으며 나중에 142은 면제되었습니다. 여름 1943에서 Seiichi는 Japan Fabric Control Union 설립에 관여했습니다. 이것은 2 월 1944 (또는 XNUMX?) 정부 명령에 의해 해체되었지만 2 개월 후 다시 확정되었다. 그는 섬유 노조의 전무 이사가되어 가네보와 같은 주요 기업에서 일했습니다.

후반 1930에서 세이 이치 (Seiichi)와 그의 아내는 히로미츠 (Hiromitsu)와 사부로 (Saburō)라는 두 아들을 더 낳았지만 그의 가족도 많은 손실을 겪었다. 그의 아버지는 1 월 10, 1938에서 사망했으며 1 월 26, 1941에서 Seiichi는 그의 아내를 발진티푸스로 잃었습니다. 그 후, 그의 자녀들은 전쟁 중에 쉼터를 찾기 위해 사이타마의 오 고에있는 고향으로 피난했다.

제 2 차 세계 대전 (1946-1947 주변)이 끝난 후 세이 이치 (Seiichi)와 그의 가족은 도쿄의에 이타이 (Eitai-chō) 후 카가와 (Fukagawa)로 돌아왔다. 세이 이치는 재혼했고, 1939의 분쿄 구에있는 카고 마치에 새로운 집을지었습니다. 거기서 그는 같은 해 매월 종교 회의를 재개했습니다. 그의 이전 접촉과 도쿄 교회의 구성원들이 전후 초기에 도쿄로 돌아 왔을 때, 종교는 도쿄를 통해, 특히 사업 파트너를 통해, 그리고 나중에 사이타마와 야마가타에서 다른 사업 관계를 통해 퍼지기 시작했다. 한편 12 월 1949의 세 번째 딸 아츠코 (Atsuko)는 신도 아키라 (Shindō Akira)와 결혼했다.

세이이치의 도쿄 회중의 전후 초기에이 그룹은 비공식적으로 "가고 마치의 텐신 님"으로 알려졌습니다. 그러나 1951 년에 성장하는 회중은 조직을 감시하기 시작한 경찰의 관심을 끌었습니다. 이에 대해 세이치는 1952에서 Tenshin Ōmikamikyō로 공식적으로 종교를 등록했습니다. 1960에서 1970에 이르기까지 종교는 계속 성장했고 활동은 확대되었습니다. 1960에서는 도쿄 신전 (오른쪽 이미지)이 대부분 회원들의 기부로 완료되었습니다. 그 후, 1961에서 Seiichi는 "신성한 물"주사를 포함하는 치유 방법을 수행하는 방법에서 Tenshin Omikami로부터 신성한 교훈을 받았습니다 (가신 신수이) 질병의 범위를 치료합니다. 1967에서는 그들의 치료 시설 인 Yamatoura Clinic이 공식적으로 열렸습니다. 그 이름은 나중에 Tenshin Clinic으로 변경되었습니다.

세이이치와 그의 종교는 1970 년 7 월 1975 일 NET TV (현 TV 아사히)의 전국 아침 TV 쇼에 세이치가 출연하는 등 1977 년대에 잠시 언론의 관심을 끌었습니다. 그룹은 비디오 제작을 포함한 시청각 제작에도 진출했습니다. 조직적으로는 1976 년 세이이치의 장남 시마다 하루 유키 (島 田 晴 行)가 그를 계승하여“두 번째 마스터”(第二 世 教主, 다이니 세이 교쇼 또는 第 二 教主 様, 다이 니 요코 님). 1985에서는 세이 이치 (Seiichi)가 세상을 떠났습니다. 1990 주변에서는 Tenshin Ōmikamikyō에서 Tenshinseikyō으로 이름이 바뀌 었습니다.

1980 년대와 1990 년대에 걸쳐 종교는 도쿄, 사이타마, 야마가타에서 계속 회원을 확보했으며 도쿄의 분 교구에있는 시설도 확장되었습니다. 1990 년부터 그들은 지바현의 컨벤션 장소 인 마쿠하리 멧세에서 입문 세미나와 주요 행사를 열기 시작했습니다. 2001 년에 하루 유키는 그의 장남 Shimada Kōichirō (島 田 幸 一郎)에 의해 계승되었으며, 그는“XNUMX 번째 마스터”(第三 世 教主, 다이 산 세이 교쇼 또는 第三 教主 様, 다이 샌프란시스코). 2006에서는 도쿄의 분쿄구 Hon-Komagome에 새 사원을 완공했습니다.

교리 / 신념

텐 신사의 구성원은 "살아있는 신"으로 보이는 신성한 텐 신오 미카미를 존경하며, "신과 성경은 모두 같은 신"입니다. 텐신 오 미카미 [오른쪽의 이미지]를 지칭하는 공통적 인 이름은 일본인 하나님, 카미 사마 (神 様). 회원들은 일신교적이고 텐 신오 미카미 만 숭배하며 다른 신들이나 중개인은 숭배하지 않는다고 말합니다. 더욱이 그들은 지도자 나 창시자가 신성한 존재로 보지 않고 오히려 텐신 오미카미의 사자로 보았다. 그들은 텐신 오미 카미가 지구상에서 인간 형태를 통해 3 번, 처음에는 모세, 둘째는 예수, 세 번째는 헤이 키치와 세이 이치 (하나의 사례로 보임)를 통해 지구에 내려 왔음을 주목합니다. Tenshinseiky ō는 모든 세계 종교의 동일한 혈통의 일부로 간주됩니다. 종교적인 가르침이나 계시와 관련하여 특정한 계보 진보를 나타내지는 않습니다. 일부 회원은 또한 Tenshinseikyō가 "권리"라고 믿는 동안 (스타디) 종교, 다른 종교는 다른 사람들에게 "옳은"것일 수 있으며 궁극적으로 모든 종교는 같은 뿌리를 가지고 있습니다. 따라서 회원은 일반적으로 다른 종교 단체 또는 신념과의 경쟁 또는 적대감을 나타내지 않습니다.

텐 신사는 세 가지 주요 신념에 중점을 둡니다.

● 기적의 존재 ( 키 세키 ) 텐신 오미카미 (Tenshin Omikami)

● "Karmic Legacy"(因 縁, Inen) in 자신의 업장, 그리고 en , 조상을 포함하여 다른 사람들로부터 오는 업. 이 두 가지 형태의 업은 함께 각 개인의 운명을 결정합니다 (수쿠 메이), 그리고 그들은 또한 개인을 그들의 조상뿐만 아니라 일생 동안 만나는 다른 개인과 연결합니다. 개인의 업장과 다른 사람의 업장의 이러한 조합을“업의 유산”이라고합니다.

● 조상 숭배 관행 (센 조노 시아와시 카미 사마 님, 문자 그대로“조상의 행복을 위해 신께기도하는 것”)은 업장 (悪 因, 아쿠 인) 자신의 조상의 운명과 업장 (Inen)의 후손. 그들의 영어 핸드북에 따르면,“조상으로부터 물려받은 업장이 하나님에 의해 제거되어야하며, 그래야만 당신의 소원이 이루어지기를기도 할 수 있습니다. 올바른기도 방법은 먼저 선조의 업장이 제거되도록기도 한 다음 자신의 구원을 위해기도하고 마지막으로 후손의 번영을 위해기도하는 것입니다.”

원리 가르침은 "하나님의 가르침"(御 心, 미 고코로), 그의 신앙 생활 동안 Tenshin Ōmikami에서 창업자 Shimada Seiichi로 전달되고 죽기 전에 집계 된 문구 모음. 가르침은 긍정적 사고, 성실, 근면, 인내, 자기 성찰, 감사 및 용서의 미덕을 강조하는 XNUMX 개의 짧은 문구로 구성됩니다. 매월 매일 특별한 가르침이 할당되어 매일의 의식 모임에서 다루어지고 회원들이 반영하며, 가르침은 매월 순환됩니다. 창업자의 사업가로서의 경험을 바탕으로 고객, 직원 및 동료를 대하는 적절한 비즈니스 윤리를 포함하여 성공과 번영을 달성하는 방법에 대한 많은 가르침이 있습니다. 추가 교리 텍스트에는기도 책에있는기도가 포함됩니다. 텐신 세이키ō 노리 토, 그리고 "The Origins"(유언, 유라이), [오른쪽 이미지] 창업자의 삶을 기록한 텍스트.

영적인 영역이나 내세에 관한 종말론이나 명백한 교리는 없습니다. 개인이 죽은 후에도 그들의 영혼은 영적 영역에 계속 존재하고 그들의 karmic 유산은 살아있는 것에 영향을 미친다.

의례 / 관행

주요 의식은 일주일 내내 지역 사찰과 본부에서 열리는 예배로 구성되며, 회원은 원하는만큼 자유롭게 참석할 수 있으며 대부분의 회원은 일요일에만 참석합니다. 이 서비스는 회원의 다양한 일정 요구 사항을 충족하기 위해 하루 평균 XNUMX 회 제공됩니다. 매월 XNUMX 일에는 거의 의무적 인 월례식이 열리고, 창립자의 삶과 조직 설립을 기념하는 연례 행사도 거행됩니다.

일상적인 의식 예식은 XNUMX 분에서 XNUMX 분 동안 지속되며 지역 사원과 본부에서 열립니다. 사원에 들어가기 전에 회원들은 입구의 세면대에서 손을 씻습니다. 홀에 들어가면 회원들은 기독교 교회와 비슷한 방식으로 설계되고 배열 된 좌석에 앉습니다. 이 예식은 두 개의 제단에 제물을 바치는 두 명의 사제가 주례합니다. 하나는 불교 디자인에 다른 하나는 신도 디자인에 있습니다. 예배는 경전 스타일의 접이식 팜플렛 형태로 배열 된 기도서에서 두 개의 기도문을 읽는 것으로 시작됩니다. 회원들은 각기도의 시작과 끝에서 매우 큰 소리로 일제히 박수를칩니다. 예배 후에 회원들은 홀에서 자유롭게 사교 할 수 있습니다.

상담은 Tenshinseikyō 활동의 또 다른 중요한 요소입니다. 사제들은 카운슬러로 봉사하고 조언과 의식을 제공합니다. 회원을위한 서비스. 사원의 전용 상담실은 이러한 목적으로 사용되며 유료로 예약 할 수 있습니다. 상담에 더하여, Tenshinseikyō는 2 개의 Tenshin Clinics를 운영합니다. 하나는 도쿄 본부 옆에 위치하며 (오른쪽 이미지) 하나는 나가사키에있는 "신성한 물"을 관리하는 곳입니다. 가신 신수이 御神水), 주사를 통해. 치유력을 보유하고 있다고 말하며 회원 및 비회원 모두에게 유료로 사용 가능합니다 (회원에게는 상당한 할인 혜택이 주어짐).

이 주사는 텐 신세이 요 (Tenshinseikyō) 의원이었던 의사의 요청으로 시마다 세이이치 (Shimada Seiichi)에게 밝혀진 공식이었으며, 자신의 아내를 치료할 능력이 없어서 화가났다. (Watanabe와 Igeta 1991 참조) 이 수식은 원래 텐신 오미카미 (Tenshin Omikami) 제단 앞에서 끓는 물로 구성되었으며 콘드로이틴 황산염이 첨가되었습니다. 수식은 수년에 걸쳐 변화 한 것으로 보이며 와타나베와 이가 (1991)에 따르면 1980의 후반부에 글을 썼습니다.

현재 고신 수를 준비하는 방법은 신에게 물을 바친 후 봉인 된 병에 담아 다시 신에게기도로 바치는 방법이다. 물과 함께 특허 의약품과 약품도 신 앞에 바 쳐져 신이 약품에 숨을들이 마시 게하면 약품이 '신의 강장제'가된다고합니다. 고신 수와 신 토닉은 인간이 생산하는 약과 다르기 때문에 유해한 부작용없이 질병을 치료할 수 있다고합니다. 그러나 동시에 종교 지도자들의 수많은 경험담과 설교에서 신자들이 확고한 믿음을 가지지 않으면 물이 효과가 없음이 분명해집니다. ”

신성한 물은 피하 주사기로 환자에게 주입되어 투여됩니다. 이것은 도쿄 텐신 클리닉 및 나가사키 텐신 클리닉의 면허있는 의사가 수행합니다. 신성한 물 주입의 사용을 수용하는 동안 의사는 내과에서 면허를 취득하고 암이나 말기 질환과 같은 심각한 경우에는 다른 병원에 소개를 제공합니다. 따라서 환자는 종종 Tenshin Clinics 및 기타 (주류) 의료 기관의 치료를 결합합니다. 주사는 신체 질환에서 정신 질환에 이르기까지 다양한 질병을 치료한다고합니다. 이 연습은 1960 중반부에서 논란의 여지가 있었는데, 보건부가 허가없이 주입 관리를 조사했을 때. 그들은이 사건의 결과로 Yamatoura Clinic (현재 Tenshin Clinic)에 대한 라이센스를 신청하고 수령했습니다 (Watanabe 및 Igeta 1991 참조).

지도력 / 조직

Tenshinseikyō 지도력은 연속적으로 primogeniture를 따랐고, 제 3의 지도자, 제 3의 주인으로 알려져 있고, 두 번째 지도자로 알려져있는 두 번째 지도자 (Shimada Haruyuki)의 장남 인 제 3의 지도자 (Shimada Kōichirō)에 의해 현재지도된다. Shimada Haruyuki는, 차례 차례로, 첫번째 주인이라고 칭한 창시자, Seiichi의 ​​장남이었다.

조직은 평신도와 전임 목회자로 구성됩니다. 시마다 세이 이치 (Shimada Seiichi)의 형은 숭배받은 신인 텐신 오미카미 (Tenshin Omikami)와 처음 만났고 신작을위한 자동 작문 및 기적을위한 그릇 역할을했지만 그는 조직의 창시자로서 존경받지 않았습니다.

조직 구조는 현존하는 제 3의 주인이 도쿄의 본부에서 운영되는 조직의 수장으로 구성되며 전임 목회자 인 Priests (kyō) 누가 매일 매일의 의식을 실행하고 회원들을위한 상담을 제공합니다. 도쿄 본당에는 적어도 4 명의 제사장이 매일의 봉사를 대신하고, 제사장 훈련은 보조원으로 봉사합니다. 신권을위한 훈련은 조직의 전임 직원이되어야하고 고위 성직자와 수년간 훈련을해야합니다. 성직자는 종종 2 세대 또는 3 세대 회원입니다. 제사장은 개인 주택에 살고 있으며, 수납장이 없습니다. 또한 조직에는 재산, 출판, 재정 및 시청각 자료를 관리하는 다른 전임 직원이 있습니다.

회원 자격은 회비를 내고 성스러운 본문을 구입하는 개인을 기반으로하므로 유전이 아닙니다. 가입하려면 현재 회원의 추천이 필요합니다. 이 조직은 개방형 개종을 저해하고 집집 방문 또는 공개 개종 사업에 참여하지 않습니다. 오히려 그들은 친지, 친구 및 동료들 사이에서 입소문을 촉구합니다. 그들은 또한 동행하지 않는 손님이 사원의 건물에 들어오는 것을 허용하지 않습니다. 대신 관심있는 방문객은 사전에 직원과 협의하거나 회원을 동반해야합니다. 회원 견적은 모호합니다. 와타나베와 이가 (1991)는 40,000을 둘러 봤지만 2009에서는 일부 회원이 10,000 성직자를 포함하여 아마 100 정도이거나 전국적으로 적은 것으로 제안했다. 주요 사원 (honbu seidō) 도쿄와 사이타마에있는 창립자의 집이있는 성지에는 현재 세 개의 "교회"(kyō카이 ), 시즈오카, 오사카, 나가사키에 6 개의 "예배당"(레이 하드ō야마가타, 센다이, 미에현, 카가와, 오이타, 하코다테.

문제점 / 과제

Tenshinseikyō는 잘 알려지지 않으며, 조직 또는 그것의 활동에 관하여 조금보고가있다. 조직에 대한 연구가 거의 이루어지지 않았으며, 지금까지 언론이나 학자들로부터별로 주목을받지 못했다. (Inoue et al 1996, Watanabe and Igeta 1991의 예외는 거의 없다.) 지금까지 가장 눈에 띄는 공공 활동은 도쿄 본부 건설이었고, 이는 지역 주민들의 저항이나 부정적인 반응으로 만난 것으로 보인다. 그러나 2ch와 같은 익명 게시판 시스템 (BBS)과 같이 적극적인 개종과 일본인의 반 (反) 컬트 웹 사이트에 대한 비싼 회비에 관한 소문이있다. 대부분의 의견은 익명의 게시자가 조직에 너무 많은 돈을 지불하고 있다고 생각하는 가족 구성원을 지칭합니다. 다른 불평들은 일부 회원들 사이에 지나치게 열광적 인 개종 방법을 비판합니다.

조직의 "신수"(가신 신수이) 병을 치료하기 위해 1960 중반에서 치료제를 찾는 비회원이 그룹에 간략히 관심을 갖게했다. 와 타나 베와이 메아 (1991)에 따르면, 보건부는 도쿄도 성전에 온 치료사가 아닌 사람들에게 주사를 투여하기 시작했을 때 그 집단에게 경고했다. 보건부 조사에 응하기 위해이 단체는 합법적으로 Tenshin Clinic을 설립했습니다. 그 신성한 물은 도쿄 대학의 과학자들에 의해 시험 된 것으로보고되었으며 (단지 보건부의 요청에 따라) 단지 물일 뿐이었다. 이것은 과학적 추론을 거부하는 물의 기적적인 본성의 표시로서 회원들에 의해 채택되었습니다.

주로 입소문으로 성장한 상대적으로 작은 조직으로 점차 확장되었지만 일부 회원들은 조직이 너무 커지고 긴밀한 성격을 잃는 것에 대해 우려를 표명합니다. 지도자들은 회원들에게 친구, 동료, 가족들을 모임에 데려 오도록 요청함으로써 입소문을 통해 개종을 장려합니다. 그러나 일부 구성원, 특히 조직을 개인 "가정 종교"(즉, 가족의 사적 전통 인 종교)로 보는 젊은 구성원은 커뮤니티가 훨씬 더 커지는 것에 대해 다소 갈등을 겪는 것처럼 보입니다. 현재 회원 수가 각 지구별로 적기 때문에 회원들은 지역 사회의 다세대 특성으로 인해 지역 사회의 모든 사람을 알고 서로의 대가족을 아는 것에 대해 위안감을 표현했습니다. 더욱이 그들은 일반적으로 모든 종교가 동일한 궁극적 인 진리의 측면이고 동일한 궁극적 인 신에서 나온다고 일반적으로 믿기 때문에 새로운 회원을 확보하고 다른 사람들 중에서 자신의 종교의의를 증진시키는 측면에서 적어도 일반 회원. 2010 년대 초부터는 해외 진출 계획도없고 일본에서 외국인들 사이에서 적극적으로 개종하지 않고있다. 그들의 미래 성장 패턴과 계획은 여전히 ​​남아 있습니다.

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이미지 # 1 : 도쿄 본사의 상징적 인 청 동문 사진. 문은 '십자가의 역'을 닮았는데, 각 패널은 덴 신세이 쿄 역사의 한 부분을 말해줍니다. 이 패널은 Tenshin Ōmikami (天 心 大 御 神)의 첫 모습을 보여줍니다.

Image #2 : 도쿄의 본사에서 예배당 입구 입구의 주요 기둥 사진.

Image #3 : 도쿄의 본사에서 천신 大 御神의 상징 인 태양의 예술적 주물 사진.

Image #4 : 영어 번역본에 담긴 신성한 텍스트의 표지 사진.

Image #5 : 도쿄 본사 건너편에있는 Tenshin Clinic 앞 사진.

참고 문헌 *

*이 프로필은 주로 회원들과의 개인적인 커뮤니케이션과 함께 그룹에서 저자의 현장 연구를 기반으로하며, 부분적으로는 저자의 박사 논문 "사립 종교와 공공 도덕 : 현대 일본의 문화 세속주의 이해"(예일 대학,학과 인류학, 2013).

이노우에, 노부타 카. 쓰시마 미치 히토, 나카마키 히로시카, 니시야마 시게루 등이있다. 1996. 신슈 우쿄 교단 / 진부 전전 (새로운 종교 단체 및 주요 인물 백과 사전). 도쿄 : 고분도.

Tenshinseikyō 공식 웹 사이트. 2010. 에서 액세스 한 http://www.tenshin-seikyo.or.jp/en/ 20 월 2016합니다.

와타나베, 마사코,이게 타 미도리. 1991 [1989]. “신종교의 치유 : 카리스마와 '성수'.” 일본 종교 2에 대한 현대 논문. 도쿄 : 고쿠 가쿠 인 대학교 일본 문화 고전 연구소

저자:
이삭 가니에

게시일:
24 월 2016

 

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