세이 초의 예

SEICHO NO IE (生長 の 家)

SEICHO NO IE 타임 라인

1893 년 다니구치 마사하루 탄생.

1920 타니구치 마사하루는에 모리 테루 코와 결혼했습니다.

1922 년 다니구치는 1921 년 진압 후 오 모토를 떠났습니다.

1923 년 다니구치의 외동 딸 에미코는 도쿄의 대지진 직후에 태어났습니다.

1929-1933 다니구치는 스물 아홉 개의 신성한 계시를 받았습니다.

1930 (XNUMX 월) 잡지 창간호 세이 초 아니에요. 게시되었습니다. 이것은 세이 초 노이에 창립의 공식 날짜입니다.

1936 년 여성 협회가 설립되었습니다.

1945 (1946 월) 태평양 전쟁과 민족주의 시대가 끝나고 새로운 헌법 (1951)과 종교 단체를 관할하는 새로운 법 (XNUMX)이 이어졌습니다.

1948 청소년 및 청소년 협회가 설립되었습니다.

1954 분기의 계층 구조가 확립되었습니다.

1954 년 본부가 도쿄 중심부의 새로운 위치로 이전되고 우지 (교토 근처)에 사원 단지가 개장했습니다.

1963 년 타니구치의 방문은 브라질에서 개종을 촉발했습니다.

1977 나가사키의 사찰 단지가 완공되었습니다.

1985 년 다니구치 마사하루 사망.

2002 첫 번째 아버지의 연구 그룹이 설립되었습니다.

2006 해시계 운동이 시작되었습니다.

2008 년 (XNUMX 월) 다니구치 세이 초 사망

2009 년 (XNUMX 월) 제 XNUMX 대 사장 다니구치 마사노부가 취임.

2013 년 본사는 야마나시 현으로 이전 할 예정입니다.

설립자 / 그룹사

22 년 1893 월 XNUMX 일 타니구치 마사하루 (谷口 雅 春, 원래 谷口 正治로 쓰여짐)는 오늘날의 도시에서 태어났습니다. 고베. 그는 학교에 보낼 재정상의 수단을 가진 이모에게 입양되었습니다. 그는 와세다 고등학교를 문학 프로그램에서 가장 우수한 학생으로 졸업하고 유명한 와세다 대학의 영문학과에 재학했습니다. 드라마틱 한 연애를 한 후에 그는 학업 경력을 중단하고 저조한 일자리를 다양하게 취해야했습니다. 그는 성병에 걸렸고 치료법을 찾고 전통적 정신적 치유뿐만 아니라 최면술과 그 당시 유행했던 다른 영적 관행에 관심을 갖게되었습니다. (Taniguchi의 약력은 세이 메이 노 지소 볼륨 19 및 20 및 Ono 1995).

1919 년 1920 월 교토 근처의 신종교 오 모토와 함께 거주하며 오 모토의 잡지와 신문 편집을 도왔고 중요한 직원이되었습니다. 1896 년 1988 월에 모리 테루 코 (江守輝 子, 1922-1976)와 결혼했다. 다니구치는 74 년에 오 모토를 떠 났는데, 그는 세계 재생에 대한 실패한 예언에 실망했고, 심판과 벌을주는 창조신의 존재를 의심하기 시작했고, 전년에 민족주의 당국에 의한 오 모토의 억압 때문에 시작되었습니다 (Lins 112 : XNUMX-XNUMX). ).

그 후 몇 년은 소란 스러웠습니다. 아내의 병 때문에 다니구치는 다양한 형태의 믿음 치유를 시도했습니다. 그는 Ōmoto 출신의 전 동료가 심령주의 잡지를 편집하는 것을 도왔습니다. 그는 1923 년 지진으로 도쿄를 완전히 파괴하기 직전에 필사적으로 필요했을 돈을 지불하는 첫 소설을 완성했습니다. 그의 외동 딸 인 에미코 (恵 美 子)는 1923 년 가을에 태어났습니다. 그의 가족은 오사카 지역으로 이주하여 마침내 1924 년에 석유 회사의 번역가로 일하게되었습니다. 갑자기 다니구치는 명상 중에 그림을 그린 후 실현되었다고 확신했습니다.

Taniguchi는 spiritualist와 New Thought 텍스트를 쓰고 번역하면서 자신의 잡지를 출판하기 위해 돈을 절약했습니다. 명상을하는 동안 그리고 그 동안 목소리를 듣기 시작했고, 종교적시를 쓰고 병을 치유하기 시작했습니다. 12 월 13, 1929에서 Taniguchi는 자기 자신에게 일어난 큰 소리를 들었습니다. 상황이 옳았다 고 생각할 때까지 기다리지 말고 물질 세계가 존재하지 않았고 그는 신성한 현실의 한 부분 이었기 때문에 지금부터 시작해야합니다. . 타니구치 즉시 그의 펜을 들고 그의 잡지를 시작했다. 세이 초 아니에요. 1930 년 1929 월 창간호가 공식 출간 된 현재는 신종교 세이 초 노이에의 창건 일로 간주됩니다. 1933 년 1980 월과 246 년 78 월 사이에 다니구치는 신성과 인간의 본질에 대해 알려주는 XNUMX 개의 신성한 계시를 받아 세이 초 노이에의 핵심 관행과 교리의 토대를 마련했습니다 (세이 초 노이에 혼부 XNUMX : XNUMX- XNUMX).

다음 해에는 "성장의 집"이라는 뜻의 문자가있는 Seichō no Ie는 점차 다양한 공동체, 하부 조직, 강사 체계, 그리고 타니구치 (Taniguchi)의 출판물 및 공개 강좌에 지사가있는 종교 단체로 발전했습니다. 1940에서는 Seichō no Ie가 공식적으로 종교 단체로 설립되었으며 1952에서는 전후 법령에 따라 종교 법인으로 등록되었습니다. 1945과 1983 사이의 수년 동안 Seicho는 보수적 인 국가 정치에 적극적으로 참여하여 다른 문제들 중에서도 황제의 강력한 입장을지지했습니다. Taniguchi Masaharu는 1985에서 사망하고 그의 사위 인 Taniguchi Seichō에 의해 계승되었습니다. Seichō noee (Seichō no Ie)의 주요 쟁점으로 "세계 평화"를 수립 한 그는 일본과 해외에서 강연, 서적 쓰기, 해외 지사 여행에 전념했다. 온라인 b). 현재 수장은 다니구치 세이 초의 아들 다니구치 마사노부이며 현재 세이 초 노이에의 실질적인 강조를 환경 문제로 옮기고 있습니다.

Seichō는 3 월에 처음 선포 된 테마 인 "인류 계몽 운동"을 1930로 간주하여 그 이후로 계속 구체적인 형태로 재확인되었습니다. Taniguchi는 더 이상 인간의 불행을 조용히 지켜 볼 수 없다고 설명했지만, 촛불의 불길처럼 인류를 구원으로 인도해야했다. 세이 초 아니에요. 1/1 : 3f.). 모토는 인간이 신의 자녀라는 것을 의식하고, 그에 따라 생활하고, 환경에 대한 감사와 책임감을 느끼고, 세이 초 노이에의 사명을 염두에두고, 마지막으로 다른 많은 사람들에게 메시지를 전파해야한다는 것을 모토로합니다. 가능하다 (Taniguchi S. et al. 1979 : 73, 80-94).

1993 세기를 예상하여 1993 년 인간 계몽 운동에 '국제 신앙 운동'이 세이 초 노이에의 종합 지침으로 추가되었습니다. 이는 정보 기술이 만들고 있다고 주장하며 세이 초노이의 국제 활동을 강화하는 것을 목표로합니다. 더 작은 세상. 결과적으로 환경 문제와 지역 자연 재해에 대해 국제적으로 조정 된 조치가 점점 더 바람직하고 가능해졌습니다 (Taniguchi Masanobu XNUMX). 세계 평화를 향한 구체적인 조치에는 세계 평화를위한기도와 명상하는 동안 평화로운 세계를 상상하는 것도 포함됩니다 (이에 대한 교리 적 설명은 아래에 나와 있습니다.

2000 년 이후 Seichō no Ie의 간행물과 활동은 환경 보호와 천연 자원의 절약에 초점을 맞추고 있습니다. 처음에는 비닐 봉지와 나무로 된 일방 통행 젓가락보다는 자신의 면봉과 플라스틱 젓가락을 사용하는 인기 캠페인으로 이어졌습니다. 두 번째 단계에서는 고기없는 공동 식사가 도입되었고 회원들은 집에 태양 전지판을 설치하는 데 도움을 받았습니다. 2011 년에 Seichō no Ie는 Religious and Scholarly Eco-Initiative (예 : Religious and Scholarly Eco-Initiative)의 창립 멤버가되었습니다. 온라인 ) (Personal Communication, March, 2009 및 February, 2013).

교리 / 신념

Seichō 아니 Ie는 Shimazono (1992 : 74-75)가 새로운 종교, 즉 종교의 "지적 사고 유형"이라고 불렀던 것에 속한다. 논리적으로 작성되고 추상적이지만 이해하기 쉬운 교리를 가진 널리 읽히고 교육을 많이받은 남성에 의해 설립되었습니다. 다니구치 마사하루는 문학을 즐기고 프로이트, 서양 신학 및 철학, 전통 및 과학 의학 학교 (결국 세이 초 노이에의 교리 형성에 기여)를 포함한 주제에 대해 널리 읽었습니다.

개구리를 삼키려는 뱀을 목격하고 굶주린 뱀과 개구리의 동정 사이에서 찢어진 Taniguchi는 사랑스럽고 완벽한 창조주 신이 어떤 생물이 다른 이들을 살해해야만하는 불완전한 세계를 만들 수는 없다는 것을 깨달았습니다. 대신, 그는 인체를 포함한 물질적 사물이 존재하지 않는다는 믿음과 그들의 진실 된 이미지 (실상, 실상)의 존재에 기초한 더 불교 적 세계관을 바라 보았다. 지소 ) 뿐. Seichō no Ie의 주된 예배 대상은 특정한 신이 아니라 절대적인 신성한 실재 인 대우주 그 자체입니다. 지소 "(= True Image). 우리가 보는 세상은 존재하지 않습니다. 그것은 우리 인간의 마음의 렌즈를 통해 감지되기 ​​때문에 진정한 이미지의 반영입니다. 트루 이미지 (True Image)는 완벽하고 조화로 우며 아름답고 완벽하도록 가르쳐줍니다. 그러나 인간의 마음은 악이나 범죄를 통해 오염되기 때문에 현실은 잔인 함과 질병으로 가득차있는 불완전한 것으로 만 인식 될 수 있습니다.

인간은 위대한 우주와 동등한이 최극 신의 자녀가되도록 가르쳐집니다. "인간은 하나님의 자녀"(인간 · 神 の 子, 닌겐, 카미노 코 )는 Seichô no Ie의 중심 신조입니다. 그러므로 인간은 정말 완벽하고 조화롭지 만 보통 그런 식으로 스스로를 인식 할 수 없습니다. 타니구치는 긍정적 인 인식이이 세상에 긍정적 인 영향을 미친다는 신사상 철학과 결합하여 인간은 정말 완벽한 신의 자녀이며이 세상은 우리의 상상 속에 만 존재한다는 이러한 교리를 통해 긍정적 인 것을 상상함으로써 인간이 자신을 조작 할 수 있음을 강조했습니다. 세상에 대한 인식을 향상시켜줍니다. 예를 들어 인간이 완벽하고 강력하며 질병이 존재하지 않는다는 것과 같이 사물을 충분히 강하고 진지하게 상상하는 것은 이러한 것들을 실현하는 것으로 믿어집니다. 따라서 Seichō no Ie는 삶에 대한 긍정적 인 태도를 매우 강조하며, 가장 중요한 요소는 감사입니다. 회원들은 긍정적이든 부정적이든 삶의 모든 측면에 대해 감사함을 느끼도록 배웁니다. 감사의 감정이 참을 수없는 상황에서 회원을 구한 방법을 설명하는 수많은 증언이 있습니다 (현장 조사 관찰).

긍정적이고 감사하는 태도의 한 가지 필수 요소는 Seichō no Ie의 신 유교에 영향을받은 효심에 대한 강조입니다. 효심은 고인을 숭배하는 규칙적인 의식뿐만 아니라 부모 (그리고 여성 구성원, 특히 친척)에 대한 존중과 순응의 표시로 매일 표현되어야합니다. Seichō no Ie의 교리는 또한 인간이 아이들이라고 믿어지는 절대적인 생명력, 대우주에 대한 믿음과 같은 기독교 요소를 포함합니다. 그의 저서에서 Taniguchi는 자주 성경, 특히 모세 서 1,1과 요한 1,1에 기술 된 가시적 세계 창조를위한 구어의 힘을 언급했습니다 (예 : Taniguchi 1974 [1923] : 303f.). Taniguchi는 모든 종교는 동일한 핵심을 가지고 있으며 지역 발전으로 인해 세부 사항과 모양이 다를 뿐이라고 설명했습니다. 따라서 그의 교리에 다양한 전통의 요소가 포함되어 있다는 것은 매우 논리적이었습니다. 세이 메이 노 지소 볼륨 6).

Seichō no Ie의 가장 중요한 간행물이자 핵심 교리 텍스트는 Taniguchi Masaharu의 40 권입니다. 세이 메이 노 지소 「生命 の 實 相,
영어로 렌더링 됨 삶의 진실 , 1932로 작성되었습니다. 세이 메이 노 지소 포르투갈어로 완전히 번역되었습니다. Verdade da Vida ), 그러나 부분적으로는 영어로만, 다른 언어로는 더 적습니다. 다니구치의 두 번째 책 시리즈는 그의 XNUMX 권입니다. Shinri ( 「真理」, 진실 )에서 소개 된 교리의 소개 인 세이 메이 노 지소 1954와 1958 사이에 처음 발표되었습니다. 칸노 노 호우 「甘露 の 法雨」, 공식적으로 영어로 번역 됨 넥타 렌의 신성한 교리 샤워 세이 초 노이에의 XNUMX 대 경전 중 가장 중요한 것입니다. 여러 언어로 번역되었으며 최근에 점자로 출판되었습니다. 칸노 노 호우 12 월 1, 1930에 Bodhisattva 관음에 의해 Taniguchi Masaharu에 신성하게 계시되었다. 경전을 가지고 다니거나, 읽거나, 복사하는 것은 예기치 못한 병의 회복과 사고 중 보호와 같은 기적을 불러 일으킨다 고합니다.

다니구치 마사하루 (Taniguchi Masaharu)와 그의 후계자들뿐만 아니라 교리와 실천의 다양한 부분을 설명하고 일상 생활에서 그들의 실현을 설명하는 수많은 책과 기사를 출판했다. 이 모든 책들은 강의, 세미나 및 스터디 그룹에서 사용되며, 많은 회원들이 대규모 컬렉션을 소유하고 있으므로 경제적으로 Seichō에 기여할 수 없습니다. Seichō no Ie는 월간지와 잡지 3 점을 발행합니다.이 잡지는 상점이나 방송국에 공개적으로 표시되어 새로운 독자를 매료시킵니다. 또한 느슨하게 관련 웹 사이트의 네트워크를 호스팅합니다 (Seichō no Ie 온라인 ㅏ; Kienle and Staemmler 2003), Taniguchi Masanobu의 개인 웹 로그 (Taniguchi Masanobu 온라인 ), 다양한 지역 라디오 방송국에서 일요일 아침 아주 일찍 라디오 방송 약 30 분.

리츠 칼

Seich ō no Ie 회원들은 다니구치의 경전과 경전을 읽고, 명상을하고, 매일 좋은 일을하도록 권장합니다. 그들은 또한 다른 사람들에게 Seichō no Ie의 교리를 말하고 삶의 방식으로 인도하도록 강력히 권장합니다. 그러나 이러한 일반적인 이상과는 별도로 Seichō no Ie는 회원 (및 잠재적 회원)이 참여하도록 권장되는 많은 개인 및 공동 의식 및 활동을 제공합니다.

세상은 우리가 인식하는 방식에서 벗어나고 긍정적 인 생각과 말에는 창조적 인 힘이 있다는 교리를 바탕으로 세이 초노 이는 조화 롭고 감사하며 유쾌한 태도로 변화시킬 필요성을 강조합니다. 이것은“ 아가 가토 "(고마움) 인사로서 그리고 아직기도로 받아 들여지는 축복에 대한 감사를 표하는 것입니다 (Fieldwork Observations). 또한이 교리에 따르면 "웃음의 실천"은 회원들이 큰 웃음을 지을 때까지 행복하게 생각하고 2006에서 일요일 운동을 시작하여 회원들이 일기 또는 온라인으로 기록하도록 장려하는 행복한 순간입니다. 매일 햇빛을 볼 수있는 해시계처럼 (Taniguchi J. 2008 and Seichō no Ie 온라인 기음).

본질적으로 중요한 의식은 신수관 神 想 観, 명상의 한 형태 (Taniguchi 1996 [1970]; 세이 메이 노 지소 볼륨 8; Taniguchi S. 1991; Staemmler 2009 : 305-08). 신 쇼칸 무형의 유비쿼터스하고 진실로 신성한 현실 ( shin )에 대해 생각할 수 있습니다 ( 그래서 ) 시각화 ( ) 직접 눈과 뇌를 사용하지 않고. 신 쇼칸 인간이 현실로 인식하는 것이 전혀 현실이 아니며 인간은 신의 자녀이며, 신이 완벽하고 신과 같은 초자연적 인 힘으로 완벽하다는 사실을 깨닫기위한 주요 기술 중 하나로 간주됩니다. 이것을 완전히 깨닫기 신수관 누구든지 신성한 초자연적 인 힘을 자유롭게 해 준다고합니다.

신 쇼칸 혼자 또는 그룹 운동으로 수행 할 수 있으며 더 밝고 행복한 생각을 위해 밝은 방에서 약 XNUMX 분 동안 하루에 두 번 이상적으로 수행 할 수 있습니다. 아이들이 연습을 시작할 수있는 나이에는 제한이 없습니다. 신수관 적절한 옷이나 시간에 대한 규정이 없습니다. 신 쇼칸 단결이 확립 될 만병 통치의 모든 신들에게 찬사의 짧은 노래로 시작됩니다. 그 다음에 1/4 시간의 조용한 명상이 이어집니다. 의 변형 신수관 이다 인 오리 아이 신수관 그 동안 사람들은 신수관 불행하거나 아픈 사람들을 위해서. 한 그룹의 사람들이 만든 긍정적 인 분위기는 신수관 환자의 문제를 완화하거나 제거하는 데 기여할 것입니다. 비슷하게, 신수관 세계 평화를위한 공동의 의식으로 수행됩니다.

Seichō no Ie의 종교 관습에는 일본 종교 레퍼토리에서 흔히 볼 수있는 조상을 숭배하는 다양한 의식 (개인 및 공동, 매일 및 매년)이 포함됩니다. Seichō no Ie에서 그들의 주요 목표는 조상에게 도움이나 보호를 요청하는 것이 아닙니다. 오히려 조상에 대한 감사를 표하고 밝고 감사하는 마음과 긍정적 인 말과 유쾌한 향향으로 조상을 기쁘게하여 구원에 이바지하는 것입니다. 가장 눈에 띄는 것은 매년 1977 월에 우지의 본당에서 열리는 조상 의식입니다. 이 행사를 위해 회원 조상의 이름, 생년월일 및 사망 날짜가 적힌 종이 스트립을 수집하여 의식적으로 읽고 마지막으로 대규모 정화소 (현장 작업 관찰)에 태 웁니다. 1997 년에는 태어나지 않은 아기의 영적 지위가 뚜렷하기 때문에 사산아와 낙태 아를위한 의식과 조상을위한 의식이 분리되었습니다. 태어나지 않은 아기의 영혼이 느끼는 고통과 안식은 무질서한 형제 자매 또는 기타 가족 문제를 통해 그 표현을 찾아 내고, 부모의 사랑과 회개의 표시로서 특별한 의식을 통해 완화되어야한다고 생각합니다 (Seichō no Ie Uji Bekkaku Honzan XNUMX : 머리말).

대부분의 다른 신종교와 마찬가지로 세이 초 노이에에서도 다양한 규모와 빈도의 계절 축제를 볼 수 있습니다. 다니구치의 계시를 기념하는 연례 행사와 다니구치, 다니구치 세이 초, 데루코의 월별 기념일 (및 더 큰 연례 축제)과 같은 일부 의식은 나가사키에서만 또는 주로 수행됩니다 (Shukyō Hōjin Seichō no Ie Sōhonzan 참조). 온라인 비). 조상 숭배와 같은 다른 사람들, 특히 8 월의 조상 기념 축제가 우지에서 열립니다 (Seichō no Ieji Bekkaku Honzan 온라인 b). 매월 초 행사와 같은 기타 행사는 모든 시설에서 개최됩니다.

Seichō no Ie는 여러 종류의 훈련 행사를 진행합니다. 지역, 사설 학습 단체 외에도 Taniguchi Masanobu와 그의 아내, 그리고 "영성 훈련 세미나"(련成 회, 재세기 ). Renseikai 정기적으로 진행되며, 세이 초 노이에의 교리와 주요 의식에서 신입 회원 (또는 이전 회원)을지도합니다. XNUMX 일에서 XNUMX 일 동안 지속되며 숙박 및 공동 (최근에는 고기가없는) 식사가 포함됩니다. 강의 중 렌세이 카이 임명 된 강사에 의해 주어지고 증명서, 종교적인 노래뿐만 아니라 각종 의식의 성과 및 아침과 저녁 숭배에 interspersed. 또 다른 중요한 요소는 토론과 개인 교환을위한 작고 비공식적 인 세션입니다. 참가자 수는 시간과 장소에 따라 3 ~ 4 개에서 50 개 또는 60 개까지 다양합니다. 다양한 종류가 있습니다. 렌세이 카이 (청소년, 여성, 경험있는 회원 등) 및 초점 (일반 소개 및 계절별)에 따라 다릅니다. 개최지는 주요 및 지역 본부와 2 곳입니다. 렌세이 도쿄의 편리한 곳에 위치한 센터 (Fieldwork Observations), Shōkyō Hōjin Seichō no Ie Sōhonzan 온라인 기음).

조직 / 리더십

1985 년 다니구치 마사하루가 세상을 떠났을 때 그는 그의 사위 다니구치 세이 초 (谷口 清 超, 1919-2008, Arachi Kiyosuke 荒地 清 介)로 태어 났으며, 그는 세이 초 노이에의 청소년 협회의 첫 번째 수장이었습니다. 동시에 Taniguchi Seichō의 아내 Emiko는 그녀의 어머니를 여성 협회 회장으로 승계했습니다 (두 협회 모두 아래에 설명되어 있음). 2005 년 다니구치 세이 초의 건강이 나 빠지기 시작했을 때, 그의 둘째 아들 다니구치 마사노부 (谷口 雅 宣, 1951 년생)가 점차 그를 계승하여 아버지의 사망 1 개월 후인 2009 년 1952 월 XNUMX 일에 세이 초노 이에의 XNUMX 대 사장으로 공식 취임했습니다. 동시에 여성 단체의 회장직은 타니구치 에미코에서 다니구치 마사노부의 아내 준코 (谷口 純 子, XNUMX 년생)에게 넘겨졌습니다.

공식 영어 웹 사이트에 따르면 12 월 현재 2010 Seichō no Ie에는 651,119 멤버가 있고 1,032,108 멤버는 일본 이외의 국가 (Seichō no Ie 온라인 d). Seichō no Ie는 일본에서 가장 큰 신종 종교 중 하나 일뿐 만 아니라 Sōka Gakkai와 함께 그것은 또한 일본 밖에서 가장 큰 일본의 새로운 종교입니다. 브라질에서 선교 활동은 브라질로 이주한 회원들이 동료 일본인 이민자들에게 신앙을 전수하면서 1950 년대 중반에 시작되었습니다. 그러나 1963 년 타니구치가 브라질을 방문한 후 선교 활동은 일본인이 아닙니다. 최근 브라질에서 Seichō no Ie의 회원 (브라질 본부는 라틴 아메리카 전역을위한 Seichō no Ie의 선교사 본부 임)은 약 1995 만 명의 회원으로 추산되며 그중 1992 ~ 1991 %는 일본 혈통이 없습니다 (Carpenter and Roof 2000 ; Maeyama 290; Shimazono 93). 하와이와 미국의 다른 지역에 대한 임무는 태평양 전쟁 이전에 시작되었지만, 회원 수는 브라질과 비교되지 않으며 대부분의 회원은 일본계입니다. 독일, 프랑스, ​​영국 및 포르투갈과 같은 여러 유럽 국가에 Seichō no Ie 지점이 있습니다. 그러나 회원은 몇 명에 불과하며 그 중 상당수는 일본인 학생 또는 직원이거나 브라질 출신입니다 (Clarke XNUMX : XNUMX-XNUMX).

Seichō no Ie의 국제 본부는 교리 및 행정 센터입니다. 2013 년 가을에 도쿄 중심부에서 '숲 속의 사무실', 즉 야마나시 현 산에있는 제로 에너지 빌딩으로 이전 할 예정입니다. (Taniguchi M. and J. 2010 and Seichō no Ie 온라인 e). 나가사키의 본당은 주로 의식의 기능을 수행하며 스미 요시 대진에 헌정 된 신사를 포함하며 신도 신 (Shintō)은 "국가를 보호하고 우주를 정화한다"고 말했습니다 (Shūkyō Hōjin Seichō no Ie Sōhonzan 온라인 d). 세 번째 종교 센터는 교토 근처의 우지에있는 추가 본당으로, 회원의 조상을 숭배하고 사산 또는 낙태 한 아기를 돌보는 데 중점을 둡니다. 따라서 그것은 주요 조상 신사 (현장 관찰; Seichō no Ie Uji Bekkaku Honzan)를 포함합니다. 온라인 ㅏ) . 또한 Seichō no Ie에는 일본에 129 개의 계층 구조를 가진 지역 및 지역 지점이 있습니다 (Seich 온라인 d). 자체 출판사 인 Nihon Kyōbunsha와 젊은 여성 기숙 학교 (Seichō no Ie Yōshin Joshi Gakuen)를 운영하고 있으며, 교육은 세이 초 노이에의 경전, 육아 및 영양과 같은 주부 기술, 음악과 같은 예술 과정에 중점을 둡니다. 일본의 전통 예술과 기본적인 사무 기술에 대해 (세이 초 노이에 요신 조시 가쿠 엔 온라인 ).

그러나 세이 초 노이에의 내부 수평 적 구조의 핵심 기능은 XNUMX 개의 하위 조직에 의해 수행되며, 그중 하나의 회원은 단순한 독서 회원이 아닌 세이 초 노이에의 완전한 회원을 의미합니다. 이들 기관의 본부는 도쿄의 국제 본부에 있으며, 전국적으로 지역 지부에서 활동을 수행합니다. 이 그룹은 모두 공식적이지만 소규모이며 비공식적 인 연구 그룹입니다. 회원들은 정기적으로 만나 월간 잡지의 최신호를 읽거나 다니구치의 교리에 대한 강의를 듣고 뉴스를 교환하고 현재 및 종종 매우 사적인 문제에 대해 이야기합니다.

이러한 하위 조직 중 가장 큰 조직은 여성 협회 인 Shirohatokai입니다. 그것은 1936 년 XNUMX 월에 설립되었으며 비둘기가 순결, 친근 함, 평화와 관련되어 있다는 사실에서 그 이름 (White Dove Association)을 따 왔습니다 (여성도 가져야하는 속성). Shirohatokai의 목표는 여성에게 가족을 낙원으로 만드는 방법을 가르치고 사랑과 평화의 계몽을 확립하는 것입니다 (Seicho-no-Ie 온라인 에프). "형제애 협회"(Sōaikai)는 중년 남성을위한 것입니다 (Seicho-no-Ie 온라인 g) 직장, 가족 및 건강 문제에 대처하는 데 도움을주는 것을 목표로합니다. 또한 다니구치의 메시지를 남성이 지배하는 사회 영역에 전파하는 것을 목표로합니다. Shirohatokai 내의 오랜 어머니 연구 그룹과 병행하여 Sōaikai는 최근의 사회 동향을 성공적으로 받아들였으며 2002 년에는 남성의 부모 역할을 돕고 가르치기 위해 아버지의 연구 그룹을 설립했습니다 (개인 커뮤니케이션). 드디어 '청년 청년회'(세이 넨 카이)는 1948 년에 창설되었습니다. 중학교부터 XNUMX 대 후반, 즉 교육과 초창기의 젊은 남녀를 대상으로합니다. 정기적 인 스터디 그룹 외에도 회원은 특별 주말 과정 또는 훈련 세미나에 참여할 수 있으며 다른 새로운 종교와 마찬가지로 지역 수준의 기타 (예 : 환경, 기금 모금 또는 최근에는 재난 구호) 활동 (Seichō no 즉 온라인 h).

문제점 / 과제

Seichō no Ie는 많은 새로운 종교보다 더 명백하게 애국심을 가지고 있습니다. 일본의 민족주의 시대에 대한 중요성이 잘 문서화되어있는 1890 년 교육에 관한 황제의 칙서 (예 : Antoni 1991 : 44-47)는 Seichō no Ie 회원의 "필수적"텍스트 모음에 포함되어 있습니다 (Taniguchi S. et al. 1979). 또한, 청소년 그룹 잡지의 최근 판은 평화를 사랑하는 국가로서 일본의 민족 주의적 자동 입체형과 태고부터 중단되지 않은 독특한 제국 혈통에 중점을 두어 황제, 국기 및 국가에 대한 질문에 답변합니다. Risō sekai 2009 / 2 : 12-16).

Seichō no Ie의 유교 영향을받은 이상적인 여성 역할은 여학교의 정책, 수많은 증언 및 무엇보다도 Taniguchi 자신의 저술에서 쉽게 식별 할 수 있습니다. 세이 메이 노 지소 볼륨 29; Taniguchi 1954-1958 제 5 권). 남성과 여성의 평등이나 여성보다 남성의 우월성보다는 남성과 여성은 근본적으로 다르며 여성도 남성과 마찬가지로 타고난 잠재력을 충분히 개발하기 위해 노력해야한다고 다니구치는 가르친다. Seichō no Ie는 가족, 특히 남편과 아내를 사회의 기본 단위, 평화와 조화 (평화 롭고 번영하는 사회의 전제 조건)로 간주하기 때문에 여성들이“주저없이 남편에게 순종하는 사랑스러운 주부와 돌보는 어머니가되도록 장려합니다. ”(Taniguchi Masaharu 1991 : 135) 남편은 아버지의, 즉 신성한 지혜를 부여받은 가족의 우두머리이기 때문입니다 (Taniguchi 1954-1958 I : 63-67).

다른 많은 신종교에서와 마찬가지로, 신종교의 교리에 대한 믿음이나 종교 의식 수행을 통해 질병, 비참, 투쟁에서 해방 된 사람들을 설명하는 증언은 세이 초 노이에에서 흔히 볼 수 있습니다. 자주 새로운 회원, 종종 여성 회원은 분노, 실망, 좌절감에서 감사, 용서, 낙관주의 및 인내에 대한 태도의 변화를보고합니다 (실제로 회원의 진정한 필요를 거부하는 경향이있는 경우가 많습니다) (현장 조사 관찰).

내 자신의 정치적이고 적당히 여성적인 관점이 다른 사람들보다 더 문제가 있다고 생각하도록 유도 할 수있는 이러한 측면과 병행하여, Seichō no Ie는 최근 대부분의 일본인 및 조직보다 더 심각하게 환경 문제를 다루고 있음을 주목해야합니다. . 이것은“세상의 모든 것에 감사하라”라는 창립자의 교리에 기반을두고 있습니다. (Taniguchi의 창립 호에서 세이 초 아니에요. Taniguchi M. and J. (2010 : 229)에서 인용)에는 모든 자연 현상과 자원이 포함됩니다. 또한, 현 지도자는 종교적 실천이 의식 수행의 문제 일뿐만 아니라 일상적인 행동과 활동을 반영해야한다고 확신합니다 (Taniguchi Masanobu 2009 : 290-94), 둘째, 상황의 변화는 종교적 실천의 변화를 필요로했습니다. 셋째, 조화롭게 사는 것은 인간과 자연과의 조화를 의미합니다.

따라서 Seichō no Ie는 다양한 종교 전통을 바탕으로 동시에 매우 보수적이고 매우 진보적 인 조직의 매력적인 예입니다. 환경 적 초점은 Seichō noe 내에서 상대적으로 새로운 발전이므로, 향후 10 년 동안의 개발은 매혹적인 채로 남아 있습니다.

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저자:
Birgit Staemmler

게시일:
8 / 1 / 2013

 

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