인간 존중
인문계의 시간표
1789–1799 : 프랑스 혁명이 벌어졌습니다.
1798 (19 월 XNUMX 일) : Auguste Comte가 태어났습니다.
1830–1842 : Comte 출판 철학의 긍정적 인 길 5 권으로
1838 년 : Comte는 통합 된 과학 철학으로서 사회학의 원리를 확립하려고 시도했습니다.
1844 : Comte는 Clotilde de Vaux와 사랑에 빠졌습니다.
1846 년 : Clotilde de Vaux는 결핵으로 사망하여 Comte가 새로운 종교적 이상에 헌신하도록했습니다.
1851 년 : Comte 출판 Catéchisme positiviste, 실증주의자인 "인류의 종교"의 의식과 성례를 설명했다.
1851-1854 : Comte는 XNUMX 권의 시스 티 메 드 정치적 긍정그것은 긍정적 인 종교에 정교한 형식 구조를 제시했다.
1857 년 (5 월 XNUMX 일) : 오귀스트 콩테가 사망하여 피에르 라피트를 그의 교회 집행자로 남겼습니다.
1865 : 존 스튜어트 밀이 썼다 오귀스트 콩테와 실증주의, 그것은 Positivist 철학에서 종교의 발전을 비난했다.
1867 : Mary Ann Evans는 George Eliot라는 필명으로시를 출판했습니다. O Invisible 합창단에 합류 해주십시오.실증주의 자의 인간성 개념을 수프라 메 (Suprême), 최고의 위대한 존재.
1867 : Richard Congreve는 Pierre Laffitte의 집행권을 우회하기 위해 London Positivist Society를 설립했습니다.
1867-1868 : David Goodman Croly와 뉴욕시의 다른 실증주의 자들은 Richard Congreve가 설립 한 영국 사회를 기반으로 뉴욕 최초 실증주의 자 협회를 설립했습니다.
1869 년 : 더 엄격한 북미 긍정적 인 사회가 뉴욕 최초 실증주의 자 사회에서 분리되었습니다.
1878 : Richard Congreve는 런던에 Comtist Church of Humanity를 설립했습니다.
1881 : Raimundo Teixeira Mendes는 브라질 실증주의 교회를 설립했습니다. 브라질 실업가 브라질, 리오 데 자네이로.
1897 : 리우데 자네이루에 인류의 사원이 문을 열었습니다.
1905 : 파리 인류의 사원에 예배당이 개관되었습니다.
1974 : London Positivist Society가 해체 됨.
2009 년 : 리우데 자네이루에있는 인류 사원 지붕의 일부가 폭풍우로 무너졌고 도둑들은 브라질 국기와 기타 실증주의 보물의 원래 디자인을 포기했습니다.
설립자 / 그룹사
프랑스 혁명의 사회적, 정치적, 철학적 개혁의 결과로, 철학자 오귀스트 콩트 (Auge Comte) 
right]는 Comte가 형이상학 적 종교의 불가피한 붕괴로 본 이후에 도덕적 질서와 문화적 결속을 제공하기 위해 종교적 질서를 만들려고했습니다. Comte의 제안 된 종교 질서는 강력한 공화국의 발전을 위해 필요하다고 여겨지는 자존심을 억 누르는“시민 적 정서”의 촉진을 강요했습니다. 이 종교는 Comte의 실증주의 철학을 기반으로했으며 나중에 인류의 종교라고 불리게되었습니다 (Nussbaum 2011 : 8–9).
Auguste Comte는 이미 인간 존중의 종교를 시작하기로 결정했을 때 실증주의의 철학으로 유명했습니다. 그는 현대의 사회적 정치적 진보가 전통 종교 단체, 특히 천주교를 무능력하고 무의미하게 만들 것이라고 믿었습니다. 1844에서 Comte는 가톨릭 교리에 따라 재혼하는 것이 금지 된 카톨릭교 이혼녀 Clotilde de Vaux [오른쪽 이미지]와 만났습니다. 그들의 사랑은 열정적 이었지만 1846에서 그녀의 결핵 사망으로 막혔습니다. 이 황폐 한 콘테 (Comte)는 그 종교를 숭배하는 종교의 발전에 집착하게되었습니다. 대대적 인
슈프 렘, 그들의 위대한 업적을 통해 인류의 이야기에 동화되었던 그 인간의 통일체로 이해되는 최극 위대한 존재. 이전에 이어 철학의 긍정적 인 길, 실증주의의 철학을 명료하게 한, Comte는 결국 출판했다 시스 티 메 드 정치적 긍정 및 영향 평가, 그것은 인류의 종교의 기초와 조직을 절묘하게 묘사하고있다. 컴테의 일부 평론가들은 열렬한 광기로 방향이 바뀐 것을보고 있습니다.
과학자를 특징 짓기위한 평온한 분리의 자리에는 설교하는 스님의 열정이 가득합니다. 또한 설교하는 스님은 열심히 노력하고 있습니다. 과학에 대한 걸림돌이자 장애물로 여겨 졌던 종교는 그에게 커다란 사회적 유대감, 남성과 민족의 고뇌자, 사회학이 세계를 통치하기위한 정치를 만드는 실제적 방법이되었다 (Bryson 1936 : 344) .
Comte의 친구이자 친구 인 John Stuart Mill도이 과감한 변화에 주목했습니다.
그의 후기 저작물 인 M. Comte가 구축 한 종교, 정치 및 도덕의 체계를 고려할 때, 그가 개인적 경험과 영감의 본질을 항상 염두에 두는 것은 중요하지 않다. 그러나 우리가 행한 이런 결론에 도달 한 결론에 비해 훨씬 더 말할 것이므로, 그의 저작의 증거에서 우리는 마담 클 틸데의 도덕적 영향을 실제로 믿는다 고 선언하는 것이 옳다. De Vaux는 자신의 성격에 따라 그가 고귀한 부드럽고 품위있는 성격을 가졌다. (Mill 1968 : 131-32)
콘테는 즉시 자신의 종교를 구축하는데 헌신했다. 긍정적 인 Catéchisme. 서구 세계의 발전하는 산업 자본주의는“보편적 분열”으로“현대 사회”를 위협하는 성장하는 영적 무정부 상태에 영향을 미치는 경향을 보았던 Comte를 걱정했다 (Wernick 2001 : 81). Comte가 오래된 종교를 부러워했다면 사회에 스며들게 한 것은 영적, 도덕적 질서였습니다. 따라서 그는 엄격하고 관련되고 도덕적으로 규제적인 구조를 제공하기 위해 자신의 종교적 질서를 마련했습니다. 이러한 야심 차고 정교하게 장식 된 계획은 조직 목표를 실현할 수있는 충분한 지원이나 신뢰를 얻지 못했고, 성직자의 기능은 나중에 Comte의 추종자와 비평가 사이에서 뜨거운 논쟁 거리가되었습니다.
표준 종교 기관을 대체하려는 Comte의 비전은 그가 예상 한 방식으로 합쳐지지 않았지만 실증주의의 역사는 세속적 인 영향을 많이 받았습니다. John Stuart Mill, Mary Ann Evans (즉, George Eliot), Harriet Martineau와 같은 인기있는 영국 작가들은 공식적으로 인류 종교에 가입하지 않았거나 철학의 조직 된 종교적 요소에 참여하지 않았지만 Comte와 Positivism의 영향을 많이 받았습니다. (Bryson 1936 : 349).
현재 Comte는 유럽과 북미 출신의 교감있는 학자들과 만남과 대화를 시작했습니다. 했다 
인류 종교의 조직 요소에 관심이 있습니다. Comte가 1850 년대에 만난 가장 열성적인 지지자 중 한 명은 영국에서 실증주의 단체를 여러 개 설립 한 Richard Congreve [오른쪽 이미지]입니다. Mumbo Jumbo라고 불리게 된 Oxford의 Wadham College의 역사 학생들은 문학 평론가이자 역사가 Frederic Harrison이 1850 년대에 만남을 시작했습니다. 그들은 기독교와 성경적 무오성에 관한 솔직한 토론의 일부가 불쾌하다는 것을 알게 된 해리슨의 우울함을 위해 유럽의 현대 종교 상태에 대해 공개적으로 숙고했습니다. Richard Congreve는 Wadham College의 성공회 전통에서 안수받은 교사였으며이 토론 그룹의 멘토가되었습니다. 해리슨은이시기에 콩 그레베는 이미 기독교 신앙을 떠났고 콩테와 그의 신념을 아직 보컬로지지하지는 않았지만 프랑스에서 콩테와 자주 의사 소통을 시작했으며 1857 년 콩테가 죽을 때까지 1936 년 동안 계속 될 것이라고보고했다. (Bryson 345 : 47–XNUMX).
1854에서 Congreve는 Wadham College에서 자신의 직책을 사임하고 Positivism에 대한 연구와 Positivist 교회의 제안 구조에 헌신하기 시작했습니다. 그는 번역을 시작했다. 시스 티 메 드 정치적 긍정 및 영향 평가 Wadham의 Mumbo Jumbo 그룹의 다른 팔로워들과 함께 영어로. Congreve는 실증주의 자 사제의 역할을 할 자격을 갖기 위해 교육을 더욱 강화하기 위해 물리 과학을 연구하기 시작했습니다. 이 직책은 여러 분야의 교육을 필요로했으며 결국 의학 박사 직을 달성했습니다. 1867 년, Congreve는 파리의 실증주의 자 협회에 대한 답변을받을 수있는 런던 실증주의 자 협회를 설립했습니다. 1878 년 후 프랑스 교회의 이사직으로 선출 된 콩테의 영지 집행자 인 피에르 라피트 (Pierre Laffitte)의 지도력을 중심으로“불만의 열린 움직임”이 일어났습니다. 1936 년 Congreve는 프랑스 그룹에서 분리되어 Oxford에 The Church of Humanity를 설립했습니다. 그 조직에서 라피트 나 파리 교회 (Bryson 348 : 52-XNUMX)에 대답 할 수 없었던 Congreve보다 더 높은 사람은 없었습니다.
이 종교는 파리에서 런던 / 옥스포드에서 뉴욕으로 퍼져서“주요 대도시 여론 형성 자 […]와 흥미로운 변호사, 의사, 학자, 언론인 및 시인 컬렉션을 끌어 들였습니다. 이들 중 일부는 전국적으로 유명해질 것입니다. 앞으로 몇 년 동안”(Harp 1991 : 508–09). Congreve의 London Positivist Society와 후에 그의 인류 교회는 Laffitte가 이끄는 파리 교회보다 1867 년과 1868 년 사이에 뉴욕의 First Positivist Society의 창설에 영감을주었습니다. 1872 년에이 그룹은 약 1991 명의 정규 참석자로 팽창했습니다. , 그리고 종교 개혁에 대한 이야기 (실증주의의 종교적 요소의 채택으로 이해 됨)는 자신을 사제라고 부르기 시작한 헨리 에반스 대통령이 이끄는 회의의 분위기와 내용을 이어 받았습니다. (Harp 514 : 18–1890). New York Positivist 그룹은 여러 이름을 사용했으며 원래 멤버십은 크게 변경되지 않았지만 리더십 조직이 크게 변경되었습니다. 시간이 지남에 따라 Congreve, Laffitte, 둘 다 사이에 충성도가 흔들렸고 그룹은 결국 1991 년대에 해체되었습니다 (Harp 521 : 22–XNUMX).
교회의 또 다른 계보가 프랑스에서 라틴 아메리카와 남미로 퍼졌습니다. 실증주의가 초기에 특히 교육, 정치 및 시민 종교에 거대한 정치적 영향을 미친 브라질에서 소규모의 실증주의 자 (Hennigan 2014) 그룹은 인류의 종교를 여전히 실천하고 있습니다. 멕시코와 아르헨티나도 실증주의 집단을 가지고 있었지만, 브라질 실존 주의자들과의 관계는 기껏해야 약해졌습니다.
유럽에서는 실증주의의 창조자 인 Comte와 Mill 사이의 일치에서 출발하여 [프랑스 실증주의 자, Hippolyte] Taine에 대한 영어 실증주의의 영향력에 이르기까지 프랑스의 실증주의와 영국의 실증주의 사이에는 끊임없는 관계가있었습니다. 멕시코, 브라질, 아르헨티나에서 실증주의가 가장 큰 수십 년 동안이 세 나라의 실증주의 자간의 의사 소통은 없었다. (Ardao 1963 : 516)
라틴과 남미의 실증주의 자들 사이의 이러한 조정 부족이 멕시코와 아르헨티나의 종교 실증주의의 쇠퇴를 가져 왔을 수도 있고, 이러한 조정의 결여가 브라질의 실증주의 자들이 다른 라틴과 남미 주에서 운동의 붕괴를 막아 냈을 수도 있습니다. ,하지만 추측 할 수있는 이유로 브라질의 실증주의 그룹은 신세계에서 유일하게 활동적이고 관찰력이있는 인류 종교 회중입니다. 브라질 실증주의 자들은 1876 년 리우데 자네이루 실증주의 자 협회와 친교를 시작했습니다. 1891 년에 인류의 사원은 현재는 중산층 아파트 고층 건물이었던 부유 한 글로리아 지역에 완공되었습니다 (Hennigan 2014). 1897 년 리우데 자네이루에 두 번째 인류 사원이 개관되었습니다. 이시기에 자신의 사원을 가진 브라질 실증주의 사회 1899 개를 설립 할 수있는 충분한 추진력이 생겼고 실증주의는 1963 년 519 월에 국가의 제국을 버리고 공화국을 세우는 데 더 강력한 동기 부여 세력 중 하나가되었습니다 (Ardao 1889 : 2014). . XNUMX 년에 Positivist Raimundo Teixeira Mendes는 Positivist 모토 인 "Ordem e Progresso"를 사용하여 현대 브라질 국기를 디자인했습니다. XNUMX 년 후, 그 나라의 공화당 혁명 이후 (Hennigan XNUMX) 새로운 공화국의 깃발로 채택되었습니다.
2009에서는 최초의 브라질 인류 성전 지붕이 무너졌습니다. Google지도 위성 이미지가 사원을 보여줍니다.
중산층의 고층 건물로 둘러싸여 있으며 대형 타포린으로 덮여있다 [왼쪽 이미지]. 이 시간에 교회 지도자 인 Danton Voltaire Pereira de Souza는 지붕 재건을위한 기금 마련을위한 캠페인을 조직했습니다. 그가 7 월 2013에서 죽을 때, 그의 아들 Alexandre는 개조 노력 (Hennigan 2014)을 인수했다.
교리 / 신념
Comte 's에 제시된 인류 종교의 세 가지 핵심 교리 시스 티 메 드 정치적 긍정, 이타주의, 또는 관용과 사심으로부터 유래 한 것; 정치적, 사회적, 도덕적 인 종류의 질서, 더 큰 미래를 향한 인류의 인도 운동. 모든 종교적 실증주의자는 그들의 말과 행동 모두에서 애타주의, 질서 및 진보를 구현할 것으로 기대된다 (Simons 2015).
인류의 종교에서는“신은 무엇인가”,“인간은 무엇인가”,“죽은 후에 일어나는 일”이라는 질문이 깊이 얽혀 있습니다. Comte의 인류에 대한 비전은 그가 "라고 불렀던 신의 유신 론적 개념을 대체하는 역할을했습니다.Nouveau Grand-Srerême, "새로운 최고 존재. 에서 시스 티 메 드 정치적 긍정, Comte는 인간성을 "연속적인 전체 [앙상블] 수렴하는 존재들 "이라고 규정하고,
인류는 모든 개인이나 인간 집단, 과거의 현재와 미래, 무차별 적으로 집합체로 구성되어 있지 않습니다 (응집체). 본질적으로 '연관 가능한'요소를 제외하고는 실제 전체를 가져올 수 없습니다. 위대한 존재는 시간이나 공간에서 '동화 할 수있는', 즉 충분히 통합 될 수있는 삶의 일치에 의해서만 형성됩니다. 인종에 대한 책임이있는 사람들은 인류의 구성원이 아닙니다 (Wilson 1927 : 95).
인류의 종교에서이 인류의 비전은 예배의 주요 대상이었습니다. 본질적으로, 
개인은 자신의 삶에서 죽음에 대해 기억해야 할 가치가있는 어떤 것을하지 않는 한, 개인의 의미를 사실상 무의미하게 만듭니다. 기억 된 지식에 대한이 공헌은 메리 앤 에반스 (Mary Ann Evans)가 "합창단은 보이지 않는다 / 다시 사는 / 살고있는 불멸의 죽은 사람들"(Stedman 2003)에 전화를했다. 에서 Chapelle de l' Humanité 파리에서는이 남녀의 흉상이 예배당의 측벽을 따라 칠해진다.
브라질 최고의 실존 주의자 Clóvis Augusto Nery는 실증주의 개념의 질서를 설명합니다.
실증주의는 물질적, 지적, 그리고 무엇보다 도덕적 인 진보라는 세 가지 요소를 진전시킨다. 그리고 도덕적 인 진보가 가장 중요하며 오늘날 브라질 어디서나 볼 수 있기 때문에 브라질이 가장 필요로하는 것은 무엇입니까?
도덕적 인 용어는 옳지 않습니다. (Hennigan 2014)
진보적 인 도덕 질서에 대한 지속적인 관심은 그 자리를 대신 할 것이 없다면 조직 된 종교의 붕괴를 따를 것이라고 그가 믿었던 사회적 도덕적 무정부 상태를 방지하려는 Comte의 원래 동기를 반영합니다.
위대한 인간의 대기업을 기념하기 위해 Comte는 실증주의 자의 달력 [이미지 #6 in 미주를 작성했습니다. 이 달력은 위대한 인간 사상가를 3 단계로 나눈 것입니다. 달을 대표하는 가장 위대한 사상가 13 명, 매주 일주일을 대표하는 52 명의 위대한 인간 사상가가 선정되어 일요일이 그들의 이름을 지니고 있으며, 312은 인간에 더 기여했습니다 지식은 일년 중 남은 날을 나타 내기 위해 선택되었습니다. Comte는이 달력을 설명했다 : "달력은 현재의 예외적 인 세기를 향한 임시 기관이었으며, 인류에 대한 추상적 인 숭배에 대한 소개 역할을했습니다"(Simons 2015).
달력의 매일 동안 실증주의 자들은 인류에 대한 특별한 위대한 공헌자의 작품을 상기 시키며 그 사람이 합당한 존재로되어 위대함에 합류하게 된 것을 반영하도록 요청받습니다. 이 반영은 Great Being에 대한 경배심 찬미와 Great Being에 합류하는 방법에 대한 명상 교육으로 기능합니다. 다른 344 이름보다 높은 위치를 차지하는 달은 모세, 호머, 아리스토텔레스, 아르키메데스, 율리우스 카이사르, 세인트 폴, 샤를 마뉴, 단테, 구텐베르크, 셰익스피어, 데카르트, 프레드릭 대왕, 이들은 고대 세계와 현대 세계의 신학, 철학, 과학 및 예술에서 가장 위대한 정신으로 선택되었습니다.
“과거에 대한 우리의 이상적인 표현의 각 정도에 대해 연대순은 주어진 유형의 위치에 대한 모든 불확실성을 제거합니다. […]”Comte는“2015 급을 제외하고는; 그곳에서 위대한 존재의 최고의 종들은 실증주의 해의 XNUMX 개월에 이름을 지어 최고의 영예를 얻습니다.”(Simmons XNUMX). 매년 말에는 월에 속하지 않고 사람의 이름을 따서 명명되지 않은 날이 지정됩니다. 인류 종교의이 높은 명절은 인류에 합류하기 위해 전년도에 사망 한 모든 사람들을 기념하기 위해 예약되었습니다.
실증주의 달력은 또한 프랑스 혁명의 첫 해인 그레고리력 달력에서 1789 년으로 기독교 BC / AD "1798 년"을 대체했습니다. Comte는 "대 위기"라고 불렀습니다. 예를 들어, 그레고리력의 "우리 주님의 해 18 년 13 월 4 일"에 Comte의 생일은 실증주의 달력, "대 위기 1776 년, 모세의 XNUMX 일"에 표시됩니다. 프랑스 혁명 이전 날짜는 대 위기 이전에 발생한 것으로 언급되었으므로, 미국 독립 선언문 서명의 전통적인 날짜는 AD XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일 (맥카티) 대신 XNUMX Charlemagne, XNUMX BGC로 표시됩니다.
의례 / 관행
실증주의 사원에서의 예배는 카톨릭과 성공회 예배 관행에서 분명히 파생 되었기 때문에 Thomas Henry Huxley는 Comte가 천주교를 고뇌했다고 비난했습니다.“Comte의 철학 [그냥] 천주교에서 기독교를 뺀 것입니다.”(Huxley 1893 : 354), 나중에 그것이 , "성 베드로의 의자에 M. Comte와 함께 순전 한 Popery와 성도의 이름이 바뀌었다"(Huxley 1870 : 149).
리오 데 자네이로의 글 리아 (Glória)에있는 브라질 사원은 카톨릭화 된 표준에서 천천히 벗어난 2009까지 정기적 인 봉사를 가졌습니다.
실증주의 의식은 클래식 음악, 콩테의 작품 읽기, 토론 및 최고 존재에 대한 호출로 구성됩니다. 브라질의 악명 높은 열대 흰개미에 의해 나무 기둥이 약해진 2009 년 어느 날 밤까지 매주 진행되었습니다 (Hennigan 2014).
이 주간 회의 외에도 실증주의 자 달력의 매일은 인류에 대한 공헌을 지켜야 할 사람을 지명합니다. 2011 년 내내 더 많은 축제는“출생, 성숙, 결혼, 부모가되는 것, 노화, 죽음과 같은 인간의 생애주기의 사건을 중심으로 그리고 인류 역사의 단계를 중심으로 조직되었습니다. […] 전체적으로 9 개의 축제가 있으므로 일주일에 한 번 이상입니다.”(Nussbaum 10 : XNUMX–XNUMX). 이러한 의식과 축제의 준비는 예술가, 음악가, 시인 및 작가에게 위임되었으며, Comte가 자세한 지침을 제공했습니다. 이에 더하여, 콩테는 모든 실증주의 자들이 매일 XNUMX 시간 동안 인류의 위대한 구성원 중 한 사람을 묵상하며 이슬람 스타일로기도하는 동안 취해야 할 신체적 위치를 지시해야한다고 지시했습니다.
뉴욕 실증주의 자 David G. Croly의 아들 인 Herbert Croly의 탄생 성사는 영국에서 Richard Congreve가 수행 한 성례전에서 파생 된 것으로 묘사되었습니다. 어머니의 가족과 아버지의 두 커플이 각각 아이의 보호자 또는 후원자로 선택되었습니다. 성찬 자체는 가톨릭 성찬의 여러 요소에 영향을 미치는 '마른 침례'로 잘 설명 될 수 있습니다.
예배 기간 동안 기독교에서 하나님에 대한 언급은“신성한 인간성”의 호출로 대체되었습니다. “이 첫 번째 성찬으로,”사제는 [“] 종교는 모든 출생에 체계적인 헌신을 제공하고 우리를 다른 사람과 인류와 모두를 묶는 근본적인 유대를 새롭게 묶습니다.”라고 설명했습니다. Comte 's에서 읽은 실증주의 교리 문답 그러면 부모는 악마를 버리는 대신“과도한 이기심의 모든 죄”를 거부하도록 요청받습니다. “발표”는 아이의 이마에“사랑, 질서, 진보의 표시”가 만들어지고, 실증 주의적 버전의 주기도문을 낭송하는 것으로 끝이났습니다 (Harp 1991 : 518).
인류 종교의 종교 의식과 예식은 카톨릭에서 똑같은 것을 흉내 냈지만, 각각은 긍정적 인 실재 주의적 경향을 보였으며,이 의식에서 숭배의 대상이 위대한 최극 존재 인 인류에게로 향했다.
지도력 / 조직
그의 첫 합성 (1826–1842)시기를 되돌아 보면 Comte는 자신을 실증주의의 아리스토텔레스라고 생각하는 것을 좋아했습니다. 두 번째에서 발표 된 종교 프로그램을 통해 그는 새로운 신앙을위한 전도자 일뿐만 아니라 무엇보다도 교회의 조직자로서의 세인트 폴이되기를 열망했습니다. 회중 외에도 정교한 공동 묘지로 둘러싸인 문자 그대로 교회가 세워졌고 실증주의 자 사제들이 모집, 훈련 및 일에 착수했습니다. 인류의 종교는 프랑스에만 6,000 명의 주거 노회가 있고 주민 XNUMX 명당 한 명의 사제가있었습니다. 그 외에도 서유럽의 가장 진보 된 사회에서 시작하여 '백인'에서 '덜 진보 된'아시아와 아프리카 지역으로 퍼져 나가는 것은 글로벌 조직으로 확장하는 것이 었습니다. XNUMX 개의 '메트로폴리탄'의 전반적인지도하에 국가 및 지역 협의회가 조율하는 이것은 희생양 파리에서 (x : 323–7). 단순히 세인트 폴이 아닙니다. 사실, Comte는 실증주의의 성 베드로이기도했고, Grand-prêtre de l' Humanité 그 자신의 8 월의 사람 (Wernick 2001 : 5).
콘트가 자신의 교회의 교황의 권위로 자리 잡았음에도 불구하고이 위대한 조직 체계는 결코 실현되지 않았습니다. 앵글로 아메리칸 헨리 에저 (Henry Edger)는 실증주의 방식으로 미국 시민의 통치를 조직하고자했습니다.
에드가는“종속에 복종하는 것”이라고 주장했다.“사회 조직에서”는 고귀한 행동입니다. 공동체의 지도력은 영적 권위와 현세 적 권위로 깔끔하게 나뉘며, 전자는 구독으로 지원되는 긍정적 인 신권을 구성합니다. (Harp 1991 : 511)
현세 당국에 의해 여기에서 의미되었던 것은 아마 더 적절하게 표현 된 정부 권위이다. 실제로 Edger는 정부와 종교가 실증주의의 결합 멍에에 따라 기능하고 산업 지도자들이 각자의 노동력에 대한 가부장적 인 혐의를받는 일종의 신정주의를 계획했다. 인류 종교의 도덕적 권위는 산업 지도자들이 윤리적으로 그리고 노동자들의 이익을 염두에두고 행동하도록 보장 할 것입니다.
신권은 과학과 예술 분야에서 많은 학문적 배경을 가진 사람들에게서 모집되어야했습니다. 첫째, 28 세가되면 자격이 있다고 생각하는 사람은 "지망생"으로 신청할 수 있습니다. 35 세 이전에 그들은 "대리인"으로 인도되기위한 교육을 마쳐야 만했으며 42 세에서 교회는 " 처음에는 오귀스트 콩트 (Auguste Comte) 자신이 직접 인류의 대제사장 직속 상에 앉은 인류의 성직자들입니다. Comte는 아시아와 아프리카에 퍼지기 전에 서쪽에서 성직자를 확대하기를 원했고, 1 만 가구 당 하나의 실증주의 자 사원 (Simons 2015)을 목표로했습니다.
문제점 / 과제
현대 종교 종교인의 실천가들은 전 세계적으로 열 개 정도의 현존하는 소수의 사람들이 아직도 자신들을 단일 종교라고 부를 수 있다면 19 세기의 실증주의 자들에 의해 구상 된 일종의 견고한 구조를 가지고 있지 않다. 20 세기에 시도 된 조직의 흔적은 어디서나 위축되어 브라질에서만 생존했습니다. 그러나 브라질에서도, 회중은 줄어들고 위대한 성전은 부분적으로 파멸됩니다. 브라질 중앙 지도부는 중추적 인 성직자 체제가 아니라 3 개의 악화 된 사원 (헤니 건 2014)에서 독립된 단체들 사이에서 분열되어있다.
Chapelle de l' Humanité 파리의 [오른쪽 이미지]는 유럽에서 유일하게 존재하는 실재론 적 사원입니다. 더 이상 활성화 된 호스트가 아닙니다. 
종교적인 회중 인 경우, 주로 공공 박물관으로 운영됩니다. 그것의 무능한 웹 사이트는 2010에서 마지막으로 새롭게했다.
쇠퇴기가 지난 후에도, 실존주의 자들에게는 종교가 존속하지 않는다고 선언하는 것이 불공평 할 것이다. 그러나 인류의 종교, 일반적으로 종교적 실증주의가 일반적으로 12 년 동안 비 유적이되었다고 말할 수 있거나 자신의 달력을 계산할 때 그들은 끝이 가까워지고 있다고 말할 수 있습니다. Bichat.
이미지
Image #1 : Auguste Comte의 초상화, Jean-Pierre Dalbéra의 사진.
출처 : 위키 미디어 커먼즈.
Image #2 : Clotilde de Vaux의 초상화, Jean-Pierre Dalbéra (자른 사진)
출처 : 위키 미디어 커먼즈
Image #3 : Richard Congreve의 초상화 사진.
출처 : 기록 보관소 Maison d' Auguste Comte.
이미지 #4 :의 Google지도 위성 이미지 Templo da Humanidade 리오 데 자네이로, 붕괴 된 지붕 섹션을 보여주는 브라질에서.
출처 : 저자의 스크린 샷.
Image #5 : 실증주의 달이 이름 지어진 사람들의 흉상의 초상화.
출처 : 위키 미디어 커먼즈.
이미지 #6 :
Positivist Calendar Auguste Comte.
출처 : Positivists.org (원래, 프랑스의 국립 도서관, 1849).
에서 전체 크기 이미지보기 http://positivists.org/i/calendar.png. 
이미지 #7 :
La chapelle de l' Humanité Jean-Pierre Dalbéra (잘린)의 사진.
출처 : 위키 미디어 공용
참조
아르 다오, 아르투로. 1963. "중남미 실증주의의 동화와 변형." 아이디어 사학 저널 24 : 515 - 22.
브라이슨, 글래디스. 1936. "초기 영국 실증주의 자와 인류의 종교." 미국 사회학 리뷰 1 : 343 - 62.
Harp, Gillis J. 1991.” 'The Church of Humanity': New York 's Worshiping Positivists.” 교회의 역사 60 : 508 - 23.
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게시일:
22 6월 2016
