래스터 패역주의

이름 : Rastafarians, Rastas 또는 Ras Tafarians 1

창시자 : Tafari Makonnen, 에티오피아 제국 황제 Haile Selassie I 전 대관식 제목. 그러나, Selassie는 종교의 실제 설립자보다 Rasta 신앙의 구체화였다. 실제로 그는 에티오피아 정교회 신앙에 헌신 한 것으로 알려 졌는데, 이는 신학에서 그리스도교에 기초한 것입니다. 2

생년월일 : 1892

출생 장소 : 아내, 이디오피아

설립 년도 : 대략 1930 3

성서 또는 경건한 텍스트 : 성경의 특정 부분은 신성한 것으로 간주되지만 Rastafarians는 성경의 일부 측면이 백인 권력 구조를 나타내는“바빌론”에 의해 변경되었다고 믿습니다. 진실을 더 잘 표현하기 위해 Rastafarians는 대부분의 기독교인이 사용하는 성경을 거부하고 대신 Holy Piby로 알려진 "흑인 성경"을 선택합니다. 4 또한, Rastafarians는 에티오피아 신성한 책 Kebra Negast에 특별한 의미를 부여합니다.

그룹 및 회원 특성의 크기 : 미국에는 3,000 및 5,000 Rastafarians가 있습니다. 그러나이 수치는 Rastafarians의 외관을 채택한 많은 수의 사람들의 결과로 약간 왜곡 될 수 있습니다. 5 전 세계적으로 팔로어 수는 약 1,000,000 명입니다. 6

대부분의 회원은 남성입니다. 전통적으로 여성은 Rastafarianism에서 매우 사소한 역할을했습니다. 1965 년까지 멤버십은 본질적으로 하위 계층 이었지만 더 이상 그렇지 않습니다. 한때“슬럼가의 산물”로 여겨 졌던 Rastas는 이제 중산층에 침투했습니다. 현재 압도적 인 대다수의 회원은 아프리카 인이지만 중국인, 동인도 인, 아프리카 계 중국인, 아프리카 계 유대인, 혼혈아, 백인 몇 명도 있습니다. Rastafarians는 주로 전 기독교인입니다. 7

연혁

원래 Rastas는 1887 년대에 UNIA (Universal Negro Improvement Association)를 홍보 한 Marcus Mosiah Garvey (1940-1920)의 철학에서 영감을 얻었습니다. 이 단체의 주요 목표는 흑인들을 정당한 고향 인 아프리카와 단결시키는 것이 었습니다. Garvey는 서구 세계의 모든 흑인들은 모두 아프리카 인의 후손이기 때문에 아프리카로 돌아 가야한다고 믿었습니다. 그는 아프리카 대륙을 분열시킨 유럽 식민지 개척자들이 아프리카 인구를 전 세계에 부당하게 퍼뜨렸다 고 설교했습니다. 그 결과 흑인들은 스스로를 정치적으로 조직하거나 사회적으로 표현할 수 없었습니다. 그들의 지성은 지속적인 유럽의 억압에 의해 방해를 받았습니다. 노예화는 흑인들에게“노예적 사고 방식”을 제공하여 백인 인종 차별 주의적 정의를 열등하다고 받아 들였습니다. Garvey에게있어서 아메리카 흑인들은 육체적으로 억압 받았을뿐만 아니라 그들의 마음은 수년간의 백인 종속의 영향을 받았습니다. 노예는 그들을 너무 심하게 타락 시켰기 때문에 그들은 실제로 스스로를 노예라고 생각했습니다. 8

그 결과 흑인을 백인 사회에 점진적으로 통합시키는 것을 목표로하는 프로그램은 가비의 눈에 쓸모가 없었습니다. 그의 임무는 백인 세계와의 유대를 끊음으로써 잃어버린 흑인들의 존엄성을 회복하는 것이었다. 3 년 1920 월 XNUMX 일 뉴욕 타임즈에서“우리는 아프리카 대륙에 자유의 깃발을 심기 위해 전 세계 XNUMX 억 흑인을 거대한 조직으로 조직 할 것입니다. 유럽이 유럽인이라면 아프리카는 세계의 흑인을위한 것입니다.” 9 미국과 영국에서 거의 1927 년을 보낸 후, Garvey는 10 년 자메이카로 돌아와서 흑인 노동 계급 사이에 정치적 견해를 퍼뜨 렸습니다. 그는 추종자들에게“아프리카 구원의 시간이 언제 오는지 아무도 모릅니다. 바람에 있습니다. 오고있다. 언젠가는 폭풍처럼 여기에 올 것입니다.” XNUMX 그는 흑인들에게“당신의 구속이 가까웠 음을 알기 위해 왕의 왕관을 얻기 위해 아프리카를 찾으 라”고 말했습니다. 11

1930 년에 라스 타 파리 마코 넨 왕자가 에티오피아의 새로운 황제가되었습니다. 대관식에서 그는 헤일 레 셀라시 황제 (삼위 일체의 권세) I의 칭호를 주장했습니다.이 발표는 아프리카와 아메리카의 많은 흑인들이 몇 년 전에 가비의 예언의 성취로 본 기념비적 인 사건이었습니다. 12 Selassie의 영예를 차지한 후, Rastafarian 운동은 다음과 같이 획득하여 공식적으로 시작되었습니다. 13 반어로, Selassie는 결코 Rastafarian 그 자신이 아니었고 아무도 그가 그의 추종을 생각한 것을 정말로 확신하지 못했습니다. 14또한 주목할만한 사실은 Garvey 자신이 Haile Selassie의 찬사가 아니라는 사실이며, 그는 에티오피아 사람들을 "미친 광신자"로 공격하기까지 갔다는 사실입니다. 15

Leonard Howell이 자메이카에서 첫 번째 Rastafarian 설교자로 선포되었지만 1930 년대에 존재하는 다른 Rastafarian 그룹이 적어도 세 개가있었습니다. 각 그룹은 서로 다른 예배 스타일을 예시하고 Rasta“교리”의 독특한 측면을 강조했지만, 이러한 파벌을 통합하는 몇 가지 공통 주제가있었습니다. 첫째, 네 그룹 모두 자메이카의 식민 사회를 비난했습니다. 둘째, 모든 사람들은 아프리카로의 송환이 억압을 극복하는 열쇠라고 믿었습니다. 다음으로,이 모든 그룹은 비폭력을 옹호했습니다. 마지막으로, 네 그룹 모두 Haile Selassie I의 신성을 숭배했습니다. 네 개의 초기 Rastafarian 그룹은 운동의 다양 화 역사와 중앙 집중식 리더십 부족을 반영했습니다. 16

1935 년 이탈리아 군대는 에티오피아를 침공했습니다. 이 사건은 에티오피아의 농민들이 가난하고, 교육을받지 못하고, 군 복무 훈련을받지 않았으며, 전쟁에 대한 준비가 전혀되어 있지 않은 셀라시 정권의 무능함에 대한 광범위한 관심을 끌었습니다. 더욱이 자메이카의 경제 위기는 계속해서 악화되었습니다. 영양 실조와 낮은 임금에 시달리는 흑인 노동자들은 저항의 한 형태로 종교가 아닌 실질적인 행동으로 전환했습니다. 이러한 발전에 힘 입어 Rastafarian 운동은 점점 더 정치화되었습니다. 1940 년대와 1950 년대에 지도자들은 경찰을 무시하고 불법 거리 행진을 조직함으로써 식민지 국가에 대한 반대를 강화했습니다. 17

1950 년대 중반까지 자메이카의 많은 사람들은 Rastafarians를 수염을 기른 마약 중독자, 전국적인 눈에 띄는 사람 또는 "추방자 숭배"로 간주했습니다. 18 Rastafarians와 경찰 사이에 빈번한 충돌이 있었고 Rastafarians는 백인에 대한 지배를 원하는 흑인 인종 차별 주의자로 간주되었습니다. 19 Rastafarian 운동은 실제로 인종적 자부심을 조장했지만 실제로는 자메이카의 지배 계급에 거의 위협이되지 않았습니다. 대체로 하층 계급이고 정치적으로 수동적이며 비폭력적인 대부분의 Rastafarians는 회원들을 아프리카로 송환하고 Haile Selasie I의 신성을 숭배하는 데에만 헌신했습니다. Rastafarians는 명상과기도를 위해 정치 세계를 피했습니다. 20 그럼에도 불구하고, 1960 전역에서 인종 차별과 흑인에 대한 Rastafarian 시위는 자메이카 경찰과 군대에 의해 격렬하게 억압되었습니다. 몇 명의 라 스타 팔리 (Rastafari)가 그러한 충돌에서 살해되었고, 더 많은 사람들이 험상을 자르도록 강제 됨으로써 체포되어 굴욕 당했다. 21 요약하면, 1930에서 중반 1960까지의 기간 동안, Rastafarianism은 지역 자메이카 종교 운동에 불과했습니다. 자메이카 전역의 라 스타 태안 교회는 발전하지 않았을뿐 아니라 기본 교리 나 경전에 대한 동의조차되지 않았습니다. 22

Haile Selassie는 21 년 1966 월 XNUMX 일 자메이카를 방문했으며,이 나라는 Rastas가 대다수에 의해 탈선 되어야만하는 혁명적 위협으로 인식되는 지속적인 국가 사회 위기에 처해있었습니다. 자메이카로의 첫 번째이자 마지막 여행에서 Selassie는 여러 Rastafarian 지도자들을 만났습니다. 방문은 Rastafarian 운동 내에서 두 가지 심오한 발전을 가져 왔습니다. 첫째, Selassie는 Rastafarian 형제들에게“자메이카 사람들을 해방시킬 때까지 에티오피아로 이주해서는 안된다”고 설득했습니다. 23 둘째, 그날부터 21 월 XNUMX 일은 라스 타파 리안들 사이에서 특별한 성일 인“Grounation Day”로 기념되었습니다. 24

1968에서 자메이카 대학의 강사 월터 로드니 (Walter Rodney)는 블랙 파워 운동 (Black Power Movement)을 시작했습니다. 블랙 파워 운동 (Black Power Movement)은 카리브해에서의 라 스타 페리아주의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. 흑인 권력은 흑인들이 백인 지배를 보장하고 흑인의 이미지로 그들의 생활 방식을 재개발하는 자본주의 질서를 타도해야한다는 요구였다. 도미니카, 그레나다, 트리니다드 토바고에서 라 스타 파리 인들은 급진 좌파 정치에서 중요한 역할을 담당했습니다. 자메이카에서, Rastafarian 저항은 다양한 문화적 형태를 통해 표현되었습니다. 25

Rastafarian 이미지는 1970 년대에 상당한 변화를 겪었습니다. 1960 년대에 Rastas는 부정적으로 인식 된 반면, 1970 년대에는 자메이카의 예술과 음악 (특히 레게)에 기여하는 긍정적 인 문화적 힘이되었습니다. 1970 년대 후반, 특히 한 레게 뮤지션인 Bob Marley는 Rasta의 가치와 신념을 상징하기 위해 왔습니다. 그러나 이보다 더 말리는 전 세계의 Rastafarian 운동에서 촉매 역할을했습니다. 그의 인기는 Rasta 메시지와 개념에 대한 다양한 청중을 보장했으며 그의 음악은 Rasta 이데올로기의 본질을 포착했습니다. 26

8 월 27, 1975, Haile Selassie가 사망하고 엄청난 믿음의 위기가 계속되었습니다. 27 그의 죽음으로 많은 Rastafarians로부터 다양한 형태의 합리화가 이루어졌습니다. Selassie의 죽음에 대한 반응은 "그의 죽음은 조작이었다"에서 "Haile Selassie는 단순히 신의 화신 이었기 때문에 그의 죽음은 중요하지 않았습니다"까지 다양했습니다. 28. 많은 Rastafarians는 자신의 죽음이 믿음을 떨어 뜨리려는 시도로 언론에 의해 행해졌다고 믿는 사람들도 있었지만 Haile Selassie는 완벽한 육체를 발휘하여 Menen이 기다리고있는 시온 산의 가장 높은 지점에 앉아 있다고 주장했습니다. 심판의 시간. 29 그러나 황제의 죽음을 둘러싼 신학 적 문제에 대한 접근 방식에서 상당히 논리적이었던 다른 사람들이 있습니다. 그들은 셀라시의 죽음이 그들의 신이 더 이상 물리적으로 존재하지 않는다는 것을 제외하고는 아무것도 바꾸지 않는 것으로 보았다. 그러한 Rastafarians는 그가 영적으로 편재한다고 주장하고 하늘의 무리와 함께 구름을 방문했습니다. 30

Rastafarians는 1970 년대 자메이카 인의 일반적인 이주의 결과로 많은 수로 미국에 왔습니다. 그들은 폭력의 이미지를 가져 왔고 Rastafarians로 확인 된 개인이 저지른 자세한 살인 사건을 자주 뉴스에 보도했습니다. 백인 문화와의 관계는 그 이후로 긴장되어 왔으며 거부 된 인종적 자아를 유지하기 위해 고군분투하는 사람들의 대결을 설명하는 데 사용되는 용어 인 "Dread"라는 Rasta 개념을 반영했습니다. 대부분의 Rastafarians는 평화 주의자이지만 운동에 대한 많은 지원은 강렬한 반백 인 정서에서 발전했습니다. 실제로 폭력은 개인과 느슨하게 정의 된 그룹에 국한되어 있습니다. 사실, 많은 젊은 자메이카 계 미국인이 Rastafarian의 신념과 생활 방식을 채택하지 않고 Rastas의 외모를 채택했기 때문에 Rastafarians는 종종 언론에서 부정적으로 간주된다는 제안이 있습니다. 31 이로 인해 Rasta 문화를 왜곡합니다.

1980 년대 이후 Rastafarian 운동은 점차 세속화되었습니다. 많은 운동의 상징이 종교적, 이념적 의미를 잃어 버렸다. 더욱이 라 스타 이데올로기가 자메이카의 도시 젊은이들에게 미치는 영향은 상당히 감소했습니다. 모든 Rastafarian 배너와 유물이 칠해진 Rasta 색상 (빨간색, 녹색 및 금색)은 대부분 이념적 의미가 제거되어 이제 모두가 착용하고 있습니다. 또한, dreadlocks는 이제 자메이카와 해외의 흑인과 백인 모두가 트렌디 한 헤어 스타일로 자랑합니다.

라 스타 파리 이데올로기가 느슨해지면서 여성들은 운동 속에서 점점 솔직하게 말하게되었다. 여성은 전통적으로 의식에서 중요한 역할을하는 것이 금지되었습니다. 그들은 남성에 대한 완전한 복종을 나타낼 것으로 예상되었다. 이전에는 월경중인 여성들이 요리를 할 수 없었고, 일부 지역에서는 라 스타 태아 여성들이 사회적 접촉에서 벗어났습니다. 32 그러나 지난 XNUMX 년 동안 일부 여성들은 운동의 가부장적 신념과 관습에 항의하고 거부하기 시작했습니다. 33 변화의 신호로, Rastafari 여성들은 이러한 신념과 관습에 반하여 아주 성대하게 행동했으며 일부 사람들은 dreadlocks를 덮거나 발목 길이의 드레스 만 입는 등의 관습에 위배됩니다. 이러한 최근의 발전에도 불구하고, Rastafari 운동은 인종적 정체성과 색 상 편견에 대한 선구적인 견해의 결과로 도덕적 권위를 유지합니다. 34

신앙

EE Cashmore 박사가 말했듯이,“Ras Tafari의 신념 체계는 처음부터 너무 모호하고 느슨하게 정의되었는데, 권위있는 목소리가 하나도 없었기 때문에 받아 들일 수있는 교리가 대체로 개인 해석의 문제였습니다. ” 38 그러나 그 주장에도 불구하고, 운동 역사 초기에 Leonard Howell은 Rastafarians에게 여섯 가지 기본 원칙을 제시했다.

백인 레이스에 대한 증오.

흑인 경주의 완전한 우월.

그들의 사악함에 대한 백인의 복수.

자메이카 정부와 법적 단체의 부정, 박해 및 굴욕.

아프리카로 돌아갈 준비.

하이일 셀라시 황제를 최극 존재로 인정하고 흑인들의 통치자로 인정했다. 39

또한, Rastafarian 신념의 핵심 인 세 가지 우선 개념이 있습니다.

바빌론 : "바빌론"은 수세기 동안 흑인 인종을 억누르고있는 백인 정치 권력 구조를 가리키는 라스 타파 리안 용어입니다. 과거에 Rastas는 흑인들이 노예의 족쇄에 의해 물리적으로 억압되었다고 주장했습니다. 현재 Rastas는 흑인이 여전히 백인에 의한 빈곤, 문맹, 불평등 및 속임수로 인해 억압되어 있다고 생각합니다. Rastafarianism의 노력은 흑인들에게 그들의 유산을 상기시키고이 바빌론에 맞서게하는 것입니다. 40

나와 나 :이 개념은 "래스터 파리 안 레퍼토리에서 바빌로니아 음모를 제외하면 가장 중요한 이론적 도구"가되었습니다. 41 캐시 모어는“나와 나는 두 사람의 하나 인 하나됨의 개념을 총체 화하는 표현이다. 그래서 하나님은 우리 모두 안에 계시고 우리는 사실 한 사람입니다. 나와 나는 하나님이 모든 사람 안에 있음을 의미합니다. Ras Tafari의 유대는 인간의 신의 유대입니다. 그러나 인간 자체에는 머리가 필요하고 인간의 머리는 에티오피아의 황제 폐하 Haile Selassie I입니다.” 42

Jah : 하나님의 Rastafarian 이름은 Jah입니다. 그의 자녀들과 세상에있는 Jah의 존재는 일상 생활의 고난에 대한 승리입니다. 43 특히 에티오피아와 아프리카는 일반적으로 지구상의 라 스타스 천국으로 간주됩니다. 그러나 기독교가 믿는대로 사후 나 지옥이 없습니다. 44

Rastafarians는 다른 방식으로 언어 구문을 재정 의하여 특정 용어를 다시 정의하여 더 큰 논리 구문에 임피던스를 부여합니다. 이 언어 재정의 Rasta 문화권 내 특정 예는 다음과 같습니다.

"Overstanding"은 "Understanding"을 대체하여 더 나은 위치에있는 깨달음을 나타냅니다.
–“Irie”는 수용, 긍정적 인 감정을 나타내거나 좋은 것을 설명하는 데 사용되는 용어입니다.
– Rastas는 헌신을 죽음과 연관시키기 때문에“배당”은“헌신”이라는 단어로 대체됩니다.
–“압박”은“억압”대신에 사용되며, 논리는 피해자를 내려 놓기 위해 권력의 위치에서 압력이 가해지고 있다는 논리입니다.
– "시온"은 유럽 종교 종파와의 일반화 된 연관성과 모순되는 하늘 또는 에티오피아를 설명하는 데 사용됩니다. 45

Rastafarians에게도 의미가 있습니다 ...

색상 : Rastafarian 종교의 정의 색상은 빨간색, 금색 및 녹색입니다. 이 색들은 가비 (Garvey) 운동에서 얻은 것입니다. 붉은 색은 순교자들이 라 스타스의 역사에서 흘린 피를 상징합니다. 노란색은 고향의 부를 나타냅니다. 녹색은 약속의 땅인 에티오피아의 아름다움과 초목을 나타냅니다. 때로는 검은 색이 자메이카의 98 %가 유래하는 아프리카 인의 색을 나타내는 데 사용됩니다. 46

Ganja (마리화나) : 대중적인 믿음과는 달리, 경건한 Rastas는 레크리에이션으로 마리화나를 피우지 않으며, 일부는 마리화나를 전혀 사용하지 않습니다. 그러나 대부분의 Rastafarian 교사들은 종교적 이유로 또는 명상을 돕기 위해“지혜 초”의 통제 된 의식 흡연을 옹호했습니다. 47 이 허브의 사용은 Rastas 사이에서 매우 광범위합니다. Nyabingi 축제와 마찬가지로 정신적 인 이유로뿐만 아니라 의약 목적으로도 사용됩니다. 다음은 Jast가 약초를 사용하기 위해 준 이유로서 Rastas가 받아 들인 성서 본문 중 일부입니다. 48

“… 너는 밭의 약초를 먹어야한다.” (창세기 3:18)
“… 땅의 모든 약초를 먹어라.” (출애굽기 10:12)
“사랑이있는 허브의 저녁 식사가 멈춰있는 황소와 증오보다 낫습니다.” (잠언 15:17)
“그는 소를 위해 풀을, 사람을 위해 풀을 만들었습니다.” (시편 104 : 14)

사자 : Rastafarians 중 가장 두드러진 상징 중 하나는 사자입니다. 사자는 유다의 정복 라이온 인 하이일 셀라시 1 세를 대표합니다. 자메이카에서는 집, 깃발, 초막, 그리고 Rastafarians가 연결된 다른 곳에서 볼 수 있습니다. 심지어 그들의 작품, 노래 및시에서 나타납니다. 사자는 왕의 왕뿐만 아니라 운동의 남용을 나타냅니다. 라 스타스 (Rastas)는 사자의 정신을 자극하여 그들이 험상을하고 걷는 방식으로 자극합니다. 일반 대중에게 사자 상징은 힘, 지식 및 침략을 나타냅니다. 49

다이어트 : 진정한 Rastas는 I-tal 음식 만 먹습니다. 이것은 화학 물질에 닿지 않으며 완전히 자연적이기 때문에 독특한 음식입니다. 음식은 조리되지만 소금, 방부제 또는 조미료가 없으면 가능한 가장 원시 형태로 제공됩니다. 따라서 헌신 된 라 스타 파란은 완전히 채식주의 자입니다. 음주 선호는 차와 같은 약초로 유지됩니다. 주류, 우유, 커피 및 청량 음료는 부자연 스럽습니다. I-tal 음식이라는 용어는 자메이카에서 빠르게 보류하고 있습니다. 50

Dreadlocks : Rasta의 머리에있는 Dreadlock은 Rasta 뿌리를 상징하며 백인의 곧은 금발 자물쇠와 대조를 이룹니다. 공포는 Rastafarian 유산을 묘사 할뿐만 아니라 그들의 장식이 성경에서 뒷받침됩니다.“그들은 머리에 대머리를 만들거나 수염 모서리를 깎거나 살을 자르지 말아야합니다”(레위기 21 장) : 5). Rastas의 머리카락이 자라는 방식은 유다의 사자를 상징하게되었습니다. 또한, Dreadlocks는 시스템의 반항과 머리카락을 쓰는 "적절한"방법을 묘사하기 위해 왔습니다. 51 최근에는 미국의 학교와 직장에서 논쟁의 대상이 된 dreadlock이 있습니다. 거대한 미국 슈퍼마켓 체인 인 세이프 웨이 (Safeway)는 회사가 험상을해서 머리를 쓰지 못하게했을 때 회사가 인종 차별주의를 낳았다 고 주장하는 노동자가 고소했다. 52 또한 Rastafarian의 가치관이 험난한 머리카락을 자르는 것을 금지 한 LA의 XNUMX 명의 어린이들은 관계자들이 "극단적 인 머리 스타일"을 제외한 학교 규정을 금지 한 후 최근 학교에 재입학 할 수 있도록 허용되었습니다. 소송에 따르면 가족은 헌법상의 자유 표현 권과 Rastafarian 종교의 자유로운 관행에 대한 권리를 거부당했습니다. 53

회사조직

Rastafari는 acephalous 운동으로 묘사됩니다. 즉, 종교에는 명확하게 정의 된 지도자가 없습니다. 핵심 신념을 공유하면서도 독립을 유지하는 집단, 준 집단, 개인이 있습니다. 회의는 일반적으로 관심을 끌고 종교적 예배로 확대되는 비공식 거리 모임으로 시작됩니다. 고도로 조직 된 두 종파 인 보보스와 이스라엘의 열두 지파를 제외하고 대부분의 형제들은 공식적인 조직에 속하지 않습니다. 그들은 어떤 조직에도 가입함으로써 자유와 자율성을 포기하는 것을 거부합니다. 외부 제약으로부터의 이러한 자유의 가치는 "냐 빈기의 집"이라고하는 조직에서 대다수의 Rastafari에 대한 표현을 찾습니다. 이 "하우스"개념은 1950 년대 Rastafarians가 스스로를 두 개의 집, 즉 Dreadlocks 집과 Combsomes 집, 즉 머리를 빗는 집으로 나눌 때 시작되었습니다. 1960 년대 이후 House of Combsomes는 소멸되어 House of Dreadlocks 만 남았습니다. 끔찍한 Rastafari는 하우스의 공식적인 의식과 심의에 참여할 수 있습니다. 35

하우스는 이론적으로 XNUMX 명의 회원으로 구성된“장로회”에 의해 운영되지만 일반적으로 훨씬 더 적습니다. 장로직은 교활함과 수완을 주도권과 신뢰와 결합하지만 이기심, 자의성 또는 자만심을 피하는 것으로 요약되었습니다. 임명이나 선출로 장로가되는 것은 아닙니다. 장로들은 전례 행사 계획, 분쟁 해결 또는 필요에 따라 대표단 임명과 같은 하원의 업무를 감독합니다. 그러나 장로회 외에는 특정 하원에 대한 회원이 없습니다. 모든 Rastas는 자유롭게 오거나 머무르고, 말하거나 조용히있을 수 있으며, 재정적으로 기부하거나 회비를 보류 할 수 있습니다. 하나는 단순히 Rastafari가 됨으로써 House 회원 자격을 유지합니다. 차례로 모든 구성원은 연령, 능력 또는 목적에 관계없이 동등합니다. 그럼에도 불구하고이 느슨하게 정의 된 구조는 연합되고 조직 된 종교 운동을 사실상 불가능하게 만듭니다. 36

Rastafari 신앙의 실천은 대부분의 다른 세계 종교만큼 구조화되어 있지 않습니다. 예배의 대부분은 의식 중에 발생합니다. Rastafari 의식은 추론과 "빙기"라는 두 가지 기본 유형이 있습니다. 추론은 소규모 그룹의 형제가 일반적으로 거룩한 잡초 인 간자 (ganja)를 피우고 토론에 참여하는 비공식 모임입니다. 파이프 또는 성배를 밝히는 것이 영광 인 그는 다른 모든 참가자들이 고개를 숙이는 동안 짧은기도를 낭송합니다. 불이 켜지면 모든 사람들이 담배를 피울 때까지 파이프를 시계 반대 방향으로 원 주위로 통과시킵니다. 참가자들이 한 명씩 모자를 쓰고 출발하면 추론이 끝납니다.

"냐 빙기"또는 줄여서 "빙기"는 일년 내내 특별한 경우에 열리는 춤입니다. 일반적으로 폐하의 대관식 (2 월 6 일), 폐하의 의식 생일 (25 월 23 일), 폐하의 자메이카 방문 (1 월 17 일), 폐하의 개인 생일 (XNUMX 월 XNUMX 일), 노예 해방 (XNUMX 월 XNUMX 일)을 기념합니다. ), 마커스 가비의 생일 (XNUMX 월 XNUMX 일). "빙기"라는 단어는 원래 "흑인과 백인 억압자들에게 죽음을 가져 오겠다"고 약속 한 비밀 명령을 가리키는 아프리카 식민지 출신으로 여겨집니다. 오늘날이 춤은 순전히 의식적인 축제이며 때로는 며칠 동안 지속됩니다. 자메이카에서는 "빙기 스"가 자메이카 전역에서 온 수백 명의 Rastafarians를 모았습니다. 그들은 호스트 Rastas가 소유 한 땅의 텐트에서 야영합니다. 공식적인 춤은 특별히 행사를 위해 마련된 장막에서 밤에 열립니다. Rastas는 아침 이른 시간까지 독특한 비트에 맞춰 노래하고 춤을 춥니 다. 낮에는“휴식과 추리”를합니다. 37

서지

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참조

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카일 릿트 만 (Kyle Littman) 작성
Soc 257 : 새로운 종교 운동
가을 학기, 2000
버지니아 대학
마지막으로 수정 된 05 / 10 / 01