Ramakrishna Vedanta Society의 명령
창립자 : 스와미 비 베카 난다 (Sami Ramakrishna)의 다른 제자들
생년월일 : 1863
출생지 : 인도, 캘커타
설립 년도 : 1897 (일부 출처는 1899 임)
신성한 또는 존경받는 텍스트 : Vedanta Society에는 그들의 신념을 포함하는 몇 가지 핵심 텍스트가 있습니다. 이 책 중 두 권은 Bhagavad Gita 5와 Upanishads입니다. 이 두 텍스트는 힌두교 신념의 중심이자 베단타 소사이어티의 신념 체계의 기초입니다. 따라서 그들은 가장 신성한 것으로 간주 될 수 있습니다. Vedanta Society는 힌두교의 신념을 따르지만 그 이상으로 모든 종교를 포괄합니다. Vedanta Society는 모든 종교를 통합하기 위해 노력하므로 성경도 사용합니다. 하나님을 아는 방법 : Patanjali의 요가 격언은 또 다른 중요한 책입니다. 이것은 요가를 깊이 설명합니다. Shankara의 Crest Jewel of Discrimination은 신에 이르는 길로서의 지식에 대한 고전입니다. 마지막으로 자기 지식은 자신의 본질에 대한 Shankara의 설명입니다.
그룹의 규모 : 현재 미국에는 Vedanta Societies가 13 개 있으며 Ramakrishna Order가 적용되는 125 센터가 있습니다. Ramakrishna 또는 Vivekananda의 이름을 요구하는 1,000 이상의 추가 센터가 있습니다. 6
연혁
Vedanta Society의 역사에 대한 이해는 스리 라마 크리슈나의 삶에 대한 지식을 먼저 파악해야만 얻을 수 있습니다. Sri Ramakrishna는 구원의 새로운 길을 찾거나 컬트를 찾았다 고 주장하지 않고 오히려 모든 종교의 일종의 용광로를 만들었습니다. XNUMX 세기는 종교적 기반이 물질주의와 의심과 같은 세속적 인 세력에 의해 지속적으로 흔들리는 시대였습니다. Ramakrishna는 종교 운동을 찾지 못했지만 그의 신념과 계시는 다른 사람들이 만들 운동의 기초가되었습니다.
Ramakrishna는 2 월 17, 1836에서 인도의 Bengal에서 태어났습니다. 그는 엄격한 힌두 가치로 가난한 가정에서 태어나 자랐습니다. 그는 평범하고 무시 무시한 아이 였지만 이른 나이에 힌두교의 영적 영역을 잘 이해하고 있음을 보여주었습니다. 그의 첫 번째 계시 중 하나는 영혼이 모든 학습의 열쇠이지만 그것이 무지에 의해 방해 받았다는 것입니다.
1 살의 어린 나이에 Ramakrishna는 아버지를 잃었고 이것은 더 많은 사고 과정을 자극하고 그를 어머니와 매우 가깝게 이끌었습니다. 그러나 가장 인생을 바꾸는 사건은 그가 하나님의 어머니 또는 하나님의 여성 현현 인 칼리를 그들의 신으로 숭배하는 성전에서 사제 였을 때였습니다. (힌두교에서 추종자들은 어떤 형태의 신을 숭배할지 선택할 수 있습니다.)이 시점에서 라마 크리슈나는 하나님을“영원한 어머니”로보기 시작했습니다. XNUMX 그는 영원 어머니가 우리의 물질 주의적 환경으로 등을 돌린 대가로 모든 사람에게 그녀의 신성한 지혜를주기를 원하시는 것을 보았습니다.
이 시점에서 Ramakrishna는 하나님의 비전을보기를 갈망했습니다. 그는 낮과 밤을 보냈고이 세상을 버리고 신성한 어머니에게 자신을 보여달라고 촉구했습니다. 그녀가 마침내 그렇게했을 때 Ramakrishna는 놀랍게도 신성한 어머니가 우리 모두의 내면의 존재로 오셨습니다. 이것은 라마 크리슈나에게 특정한 종교적 소속이 중요하지 않다는 것을 증명했으며, 모든 종교는 비슷한 목표를 가지고 있고 단지 다른 방법으로 거기에 도달한다는 것을 증명했습니다. 그는 힌두교의 방법과 의식을 사용하여 하나님의 비전을보기 위해 끊임없이 노력하는 것을 인생의 목표로 삼았습니다. 그는 이것을 달성하는 과정에서 음식, 물, 수면 등 거의 모든 것을 포기했습니다.
Ramakrishna의 가족과 친구들은 그가 겪고있는 일을 이해하지 못했고 그가 미쳐 가고 있다고 결론지었습니다. 그들은 결혼을 주선하고 싶었습니다. Ramakrishna는이 여인 (그가 모든 여인을 보았을 때)을 신성한 어머니의 표현으로 간주하고 동의했습니다. 그녀가 원했던 것은 그가 계속해서 하나님의 도구가되는 그의 제자가되는 것이 었습니다.
Ramakrishna 자신이 Vedanta Society의 창립자가 아니지만 그의 신념이 사회의 중심 인 이유는 추종자를 찾지 않는다는 확고한 신념 때문입니다. 그는“꽃이 만발할 때 벌이 꿀을 찾아서 스스로 온다”고 믿었다. 2 Ramakrishna의 가장 위대한 제자 중 한 사람은 Swami Vivekananda였습니다. 그는 나중에 진실을 깨닫고 인류를 섬기기 위해 삶을 바친 그룹의 리더가되었습니다. Vivekananda는 1893 년 시카고에있는 세계 종교 의회에서 Vedanta 종교를 미국으로 가져 왔습니다. Vedanta는 그의 인기와 Vedanta Society 종교의 매력 때문에 미국에서 성장하기 시작했습니다. "1899 년에 그는 형제 제자들과 함께 미국과 다른 나라에 센터를 둔 인도의 라마 크리슈나 교단과 선교부를 설립했습니다." 3 교단을 찾고자하는 몇 가지 이유는 스리 라마 크리슈나가 계속해서 신에 대한 더 많은 지식을 갈망하게 만든 이유와 같습니다. Vedanta Society, 특히 Ramakrishna Order의 임무는 The Ramakrishna Mission 4 : Swami Vivekananda의 인용문에서 가장 잘 요약됩니다.
기독교인은 힌두교 도나 불교도, 힌두교 도나 불교도도 기독교인이되어서는 안됩니다. 그러나 각자는 다른 사람의 정신을 흡수하고 자신의 정체성을 유지하고 자신의 성장 법칙에 따라 성장해야합니다. 모든 종교의 기치에 저항에도 불구하고 '투쟁'이 아닌 '도움', '파괴'가 아닌 '동화', '불화'가 아닌 '조화와 평화'가 곧 기록되기를 바랍니다.
신앙
Sri Ramakrishna는 인도 역사상 가장 위대한 교사 중 한 명으로 존경 받았습니다. 브리타니 카 백과 사전과 베단타 웹 사이트에 따르면, The Ramakrishna Mission 7 Sri Ramakrishna는“모든 신앙의 본질적인 조화를 개인적인 모범으로 보여준 한 남자의 역사상 가장 잘 알려진 사례 일 것입니다.” 이 사이트는 또한“그는 존재의 일치와 영혼의 신성의 영원한 복음이었다”고 말합니다. 스리 라마 크리슈나의 헌신적 인 제자들은 서양을 통합함으로써 그의 많은 신념과 계시를 구체적으로 세웠습니다. 이러한 주요 신념은 상징, 만트라, 명상 및 어머니의 중요성에 중점을 둡니다. 영적 성장은 경전이나 텍스트가 아닌 내면에서 나온다고하기 때문에이 모든 것이 중요합니다. Sri Ramakrishna는 또한 존재의 일치를 믿었으며 Vedanta Society의 기초가되는 그의 제자 중 한 사람이 기록한 XNUMX 개의 개념을 가졌습니다.
Vedanta의 주요 측면은 (1) 기호, (2) Mantra, (3) 요가, (4) 명상 및 (5) 어머니의 5 가지 주요 그룹으로 나눌 수 있습니다.
이 중 첫 번째 기호 8은 Vedanta Society를 이해하는 데 중요합니다. Vedanta Society의 가장 중요한 상징은“Om”의 소리입니다. 고대 힌두교 텍스트 인 우파니샤드는“옴”이 가장 신성한 단어라고 말합니다. 옴은 절대 부동산 (Brahman)의 상징으로“신”으로 번역 될 수 있습니다.
이 상징이 왜 그렇게 중요한가요? 두 가지 이유가 있습니다. 먼저 힌두교 인이 발음하는 단어에는 A, U, M 또는 Aum의 세 음절 또는 소리가 있습니다. 산스크리트어 알파벳에서이 세 가지 소리는 사람이 만들 수있는 모든 소리를 구성합니다. 따라서 Om은 브라만 또는 신의 신성하고 편재하는 측면을 나타냅니다. 그것은 브라만 또는 신의 물리적 형태입니다. 둘째, "옴"은 발성 할 때의 형태와 관련이 있기 때문에 브라만의 상징입니다. 추상적으로 말하면 모든 소리는 소리가 나지 않는다고 믿어집니다. 옴에서이 "소리 없음"은 브라만을 대표한다고합니다. 따라서 Om은 브라만의 가장 가까운 상징 / 표현 / 설명입니다. 이것은 가장 신성한 단어이기 때문에 종종 명상의 진언을 대체합니다.
Vedanta Society의 두 번째 주요 측면은 만트라의 사용입니다. 이것은 의식의 수준을 높이기 위해 반복적으로 신성한 이름이나 상징을 되풀이하는 것으로 정의 할 수 있습니다. 만트라의 요점은 하나님의 신성한 생각을 제외한 모든 것에 대한 마음을 풀어주는 것입니다. 그러나 이것에 대한 기준은이 세계에 대한 애착이없는 삶을 살아야한다는 것입니다. 거룩한 이름을 반복하는 만트라에 주어진 이름은 쟈파 (Japa)입니다. 이 방법을 통해 그의 이름을 반복하고 그것에 집중함으로써 하나님을 이해하는 데 더 가까이 갈 수 있습니다.
요가, Vedanta의 세 번째 주요 측면은 바라문이나 하나님과 하나가되는 것을 목표로하고 있습니다. 성공적으로 그렇게 할 수있는 사람은 깨달음에 도달했으며 부처 (Buddha) 또는 브라마 수나 니 (Brahmajnani)와 같은 이름으로 언급 될 수 있습니다. 4 가지의 요가 경로가있어 모두 하나의 계몽주의 목표로 인도합니다. 이들은 Bhakti 요가 9, 갈마 요가 10, Jhana 요가 11 및 Raja 요가이다. 12이 네 가지 경로의 목적은 다른 사람들이 다른 길을 택하는 것을 선호한다는 점입니다.
이 길의 첫 번째 인 Jnana 요가는 지식의 요가입니다. 그것은 철학적 사고 방식을 가진 사람들을 위해 고안 되었기 때문에 깨달음에 도달하는 방법은 대답을 논리적으로 추론하여 결국 계몽주의가 진정으로 무엇인지 대답해야합니다. 결국 명상하는 사람은 자기 자신을 하나의 것으로 보며 하나님과 동일하게 볼 수 있습니다.
두 번째 길인 박티 요가는“사랑의 길”입니다. 13 사회에서는 사랑의 감정이 가장 강하다고 믿습니다. 그래서 박티는이 감정을 끌어 내고 창조주와 같은 특성을 가진 신을 그린다. 신자는 다섯 가지 방법으로 하나님을 사랑할 수 있다고합니다. 14 Shanta는 첫 번째 방법이며 차분한 관점을 의미합니다. Dasa는 노예와 주인 사이의 것과 같은“봉사 태도”로 번역되는 두 번째입니다. Sakha는“우정의 태도”입니다. Vatsalya는 신봉자가 하나님을 그의 자녀로 보는 부모의 태도입니다. Madhur는 다섯 번째 태도이며 연인의 태도를 의미합니다. 이것은 신자들이 하나님을 그의 연인으로 보는 때입니다. 모든 사랑은 이기심이없고 두려움이없고 경쟁이 없어야합니다.
카르마 요가는 세 번째 유형의 요가입니다. 이것은 말 그대로“행동의 길”로 번역됩니다. 15 따라서 동기는 카르마 요가에 매우 중요합니다. 그러나 동기는 불가피합니다. 그것은 물질적 인 어떤 형태로되어서는 안됩니다.
네 번째 길은 라자 요가 또는“왕실 길”입니다. 16 이름의 이유는 이러한 형태의 요가를 사용하는 왕족의 역사 때문입니다. 이것은 깨달음에 대한 과학적 접근으로 신자들에게 질문을 제기하여 그의 본성이 실제로 신성인지 여부를 결정할 수 있도록 허용합니다. 이러한 형태의 명상은 집착에서 벗어나기 위해 하나의 고정 된 지점 또는 대상에 에너지를 집중합니다.
이 네 가지 유형의 요가는 다른 종류의 사람들을 대상으로합니다. 그러나 사람은 그 중 하나만해야합니다. 각 개인의 품종을 포괄하기 위해 다른 사람이 네 번 (물론 다른 시간에) 모두 할 수 있습니다. 이 모든 길은 올바르게 행해지면 계몽으로 이어진다. 이 개념은 Ramakrishna Order의 Seal에 나와 있습니다. 17 봉인은 하나님 머리와 결합 된 네 가지 길을 하나로 모은다. 떠오르는 태양은 Jnana 요가를 상징하고, 연꽃은 Bhakti 요가를 나타내며, 물은 Karma 요가를 나타내고, 둘러싸인 뱀은 Raja 요가를 의미합니다.
Vedanta를 이해하는 데 중요한 세 번째 개념은 우주 어머니의 개념입니다. 이것은 많은 서양인에게 익숙하지 않습니다. 힌두교 인에게 하나님은 남성, 여성 또는 중성 일 수있는 단일 존재로 간주됩니다. "신의 어머니." 18은 무한한 사랑과 천상의 축복의 화신입니다. (The Symbol, Mantra, Yoga, Meditation, Mother, p.1)이 어머니 형은 어머니와 아이 사이의 친밀함, 무조건적, 용서, 전능 한 사랑을 나타냅니다. 서양의 신에 대한 인식과의 또 다른 주요 차이점은 힌두교 인들은 신을 모든 사람의 창조자로 여기는 것뿐만 아니라 신을 그가 창조 한 실제 물질로 본다는 것입니다. 삼위 일체 하나님, 인간 영혼, 자연은 모두 신성한 어머니에 의해 본질적으로 연결된 것으로 간주됩니다. 그녀는이 세상을 하나로 묶는 접착제로 간주됩니다.
네 번째 개념 인 명상은 Vedanta의 다른 많은 신념과 관행을 포함합니다. 명상을 이해하려면 먼저 정신 자체에 대한 지식이 있어야합니다. Upanishads는 마음의 세 가지 측면, 즉 본능, 이성, 직관이 있다고 가르칩니다.
하지만 다른 영역을 이해하기 시작할 수있는 것은 직관을 통해서만 가능합니다. 신성한 것들을 이해하기 위해서는 지성의 영역을 넘어야합니다. 하나님을 이해하기 위해서는 모든 책과 경전을 초월해야하며 개인적인 차원에만 의존해야합니다.
인간이 일상적인 지적 수단으로 하나님을 이해할 수 없다면, 인간이 하나님을 알 수있는 수단은 무엇일까요? Vedas는이 길을 요가로 가르칩니다. 명상은 요가의 큰 부분입니다. 요가는 "개인 영혼과 최상 영혼 또는 대혼과의 연합"을위한 수단으로 정의 될 수 있습니다. 19
요가를 제대로하기 위해서는 마음과 마음을 정화하는 명상을해야합니다. “명상은 한 그릇에서 다른 그릇으로 계속 흘러가는 기름처럼 끊김없이 자신의 영적 이상에 대한 생각에 마음을 붙잡는 것입니다.” 20 명상은 마음을 진정시켜 우리가 표면을지나 우리의 신성이 갇혀있는 의식을 깊이 파고들 수 있도록합니다. 마음이 평온한 후에는 삼매 또는 시간에 얼어 붙는 과정에 집중할 수 있습니다.
스리 라마 크리슈나의 가장 위대한 제자 중 한 명인 스와미 비 베카 난다는 명상을 통해 목표 달성 속도를 높이는 방법을 다음과 같이 설명합니다.
첫 번째 방법은 엄격한 도덕 훈련에서 벗어나 순수한 마음을 지키기에 만족하고 항상 하나님 께 경의를 표하는 것입니다.
두 번째 방법은 올바른 자세 또는 아사나입니다. 자세는 안정하면서도 편안해야합니다. 한 가지 제한은 상체가 똑바로 세워야한다는 것입니다. 자세에는 코를 통해 조용히 안팎으로 적절한 호흡이 포함됩니다. 사람의 마음은 처음에는 자연스럽게 방황 할 것이므로 그렇게합시다. 몇 분의 방황 후에 집중을 시작해야합니다.
집중이나 다라나 (dharana)는 특정 지점이나 사물에 대한 세 번째 방법으로 깨달음을 얻습니다. 한 명은 만트라 또는 소리, 옴, 또는 편안함을 가져 오는 문구에 집중할 수 있습니다. 집중은 실제 명상, 디아나, 그리고 사마 디로 이어지며, 브라만과 하나가됩니다.
결정은 깨달음을 향한 또 하나의 중요한 단계입니다. 명상은 하루에 두 번, 새벽에 한 번, 황혼에 한 번하는 것이 좋습니다. 그러나 정오와 취침 시간도 좋습니다.
마지막으로 명상을 수행하기 위해 가능한 한 다른 모든 것에서 멀리 떨어진 별도의 공간을 확보하는 것이 좋습니다. 예를 들어, 잠을 자지 않고 분노가 허용되지 않고 깨끗해야하는 집의 별도 방은 Vedanta Order의 지도자 인 여러 Swamis의 제안입니다. 21 진실로이 스와미는 명상은이 세상에 사는 것과 일치하여 수행되어야한다고 말하고 있지만, 세상적인 것이 자신의 일부가되는 것을 허용해서는 안된다. 그러므로 하나님을 깨닫는 것, 즉 깨달음이 이생에서 성취 될 수 있습니다. 이 사랑이 사회 전체에 전염 될 것이라는 것이 Swamis의 희망입니다.
Vedanta Society의 네 번째 및 주요 기준은 단일성 또는 모든 종교에 대한 존중입니다. 산스크리트어 찬송가에 명시된 바와 같이 :
다른 스트림으로
출처 있음
다른 장소에서
모두 바다에서 그들의 바다를 어울려,
오 주님, 사람들이 취하는 다른 길들
다양한 경향을 통해,
다양한 모습으로 나타나지만
비뚤어진 또는 곧은
모두가 너를 인도한다. 22
모든 종교에 대한이 존경심은 스리 라마 크리 스나 (Sri Ramakrishna)가 매우 진지하게 생각한 것입니다. 사실 Ramakrishna의 성장은 모든 주요 종교와 힌두교의 모든 파편을 실천했습니다. 1866에서 그는 무슬림 길을 따라 갔으며 사실 무하마드에 대한 비전을 가지고 있었다. 나중에 그는 기독교를 아주 가깝게 공부하고 예수님에 대한 환상을 보았습니다. 이 모든 종교들을 거친 후에 그는 항상 같은 목표에 도달했다는 것을 깨달았습니다. 이 목표가 너바나 또는 깨달음이나 하나님의 왕국이라고 종교가 말했던간에 목표의 기본은 동일합니다.
Swami Vivekananda는 The Ramakrishna Mission의 인용문에서 이와 동일한 소망을 표현합니다. 그는 이렇게 말합니다.“분 파주의, 편협함, 그리고 그 끔찍한 후손 인 광신주의는이 아름다운 지구를 오랫동안 소유 해 왔습니다. 그들은 지구를 폭력으로 가득 채우고, 인간의 피로 자주 적시고, 문명을 파괴하고, 온 나라를 절망에 빠뜨 렸습니다. 이 끔찍한 악마가 아니었다면 인간 사회는 지금보다 훨씬 더 발전했을 것입니다. 그러나 그들의 때가왔다. 그리고 저는 오늘 아침에 울려 퍼진 종이 모든 광신주의, 칼이나 펜에 대한 모든 박해, 그리고 같은 목표를 향해 나아가는 사람들 사이의 모든 무자비한 감정의 죽음의 골칫거리가되기를 바랍니다.” 23 따라서이 인용문에서 다른 종교에 대한 편협함은 잘못된 것으로 보일뿐만 아니라 파괴적인 것으로 간주된다는 것을 추론 할 수 있습니다.
서지
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참조
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- Umesh C. Gulati, Ph.D.의 상징. Umesh C. Gulati의 홈페이지 에세이.
- Umesh C. Gulati, Ph.D.의 요가 Umesh C. Gulati의 홈페이지 에세이.
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- Umesh C. Gulati, Ph.D.의 요가 Umesh C. Gulati의 홈페이지 에세이.
- "사랑의 길." Umesh C. Gulati, Ph.D. Umesh C. Gulati, Ph.D. 홈페이지의 에세이
- 하나님을 5 가지 다른 방법으로 사랑하십시오. Umesh C. Gulati, Ph.D. Umesh C. Gulati의 홈페이지 에세이.
- "행동 경로." Umesh C. Gulati, Ph.D. Umesh C. Gulati, Ph.D. 홈페이지의 에세이
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- 남부 캘리포니아 Vedanta Society 홈 페이지의 Ramakrishna Order 에세이 (날짜 : 12 / 3 / 98)
- “The Divine Mother by Umesh C. Gulati, Ph.D. Umesh C. Gulati, Ph.D. 홈페이지의 에세이
- Umesh C. Gulati, Ph.D, p.2의 상징, 만트라, 요가, 명상 및 어머니. Umesh C. Gulati의 홈페이지 에세이.
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Ramakrishna Vedanta Society의 명령
창립자 : 스와미 비 베카 난다 (Sami Ramakrishna)의 다른 제자들
생년월일 : 1863
출생지 : 인도, 캘커타
설립 년도 : 1897 (일부 출처는 1899 임)
신성한 또는 존경받는 텍스트 : Vedanta Society에는 그들의 신념을 포함하는 몇 가지 핵심 텍스트가 있습니다. 이 책 중 두 권은 Bhagavad Gita 5와 Upanishads입니다. 이 두 텍스트는 힌두교 신념의 중심이자 베단타 소사이어티의 신념 체계의 기초입니다. 따라서 그들은 가장 신성한 것으로 간주 될 수 있습니다. Vedanta Society는 힌두교의 신념을 따르지만 그 이상으로 모든 종교를 포괄합니다. Vedanta Society는 모든 종교를 통합하기 위해 노력하므로 성경도 사용합니다. 하나님을 아는 방법 : Patanjali의 요가 격언은 또 다른 중요한 책입니다. 이것은 요가를 깊이 설명합니다. Shankara의 Crest Jewel of Discrimination은 신에 이르는 길로서의 지식에 대한 고전입니다. 마지막으로 자기 지식은 자신의 본질에 대한 Shankara의 설명입니다.
그룹의 규모 : 현재 미국에는 Vedanta Societies가 13 개 있으며 Ramakrishna Order가 적용되는 125 센터가 있습니다. Ramakrishna 또는 Vivekananda의 이름을 요구하는 1,000 이상의 추가 센터가 있습니다. 6
연혁
Vedanta Society의 역사에 대한 이해는 스리 라마 크리슈나의 삶에 대한 지식을 먼저 파악해야만 얻을 수 있습니다. Sri Ramakrishna는 구원의 새로운 길을 찾거나 컬트를 찾았다 고 주장하지 않고 오히려 모든 종교의 일종의 용광로를 만들었습니다. XNUMX 세기는 종교적 기반이 물질주의와 의심과 같은 세속적 인 세력에 의해 지속적으로 흔들리는 시대였습니다. Ramakrishna는 종교 운동을 찾지 못했지만 그의 신념과 계시는 다른 사람들이 만들 운동의 기초가되었습니다.
Ramakrishna는 2 월 17, 1836에서 인도의 Bengal에서 태어났습니다. 그는 엄격한 힌두 가치로 가난한 가정에서 태어나 자랐습니다. 그는 평범하고 무시 무시한 아이 였지만 이른 나이에 힌두교의 영적 영역을 잘 이해하고 있음을 보여주었습니다. 그의 첫 번째 계시 중 하나는 영혼이 모든 학습의 열쇠이지만 그것이 무지에 의해 방해 받았다는 것입니다.
1 살의 어린 나이에 Ramakrishna는 아버지를 잃었고 이것은 더 많은 사고 과정을 자극하고 그를 어머니와 매우 가깝게 이끌었습니다. 그러나 가장 인생을 바꾸는 사건은 그가 하나님의 어머니 또는 하나님의 여성 현현 인 칼리를 그들의 신으로 숭배하는 성전에서 사제 였을 때였습니다. (힌두교에서 추종자들은 어떤 형태의 신을 숭배할지 선택할 수 있습니다.)이 시점에서 라마 크리슈나는 하나님을“영원한 어머니”로보기 시작했습니다. XNUMX 그는 영원 어머니가 우리의 물질 주의적 환경으로 등을 돌린 대가로 모든 사람에게 그녀의 신성한 지혜를주기를 원하시는 것을 보았습니다.
이 시점에서 Ramakrishna는 하나님의 비전을보기를 갈망했습니다. 그는 낮과 밤을 보냈고이 세상을 버리고 신성한 어머니에게 자신을 보여달라고 촉구했습니다. 그녀가 마침내 그렇게했을 때 Ramakrishna는 놀랍게도 신성한 어머니가 우리 모두의 내면의 존재로 오셨습니다. 이것은 라마 크리슈나에게 특정한 종교적 소속이 중요하지 않다는 것을 증명했으며, 모든 종교는 비슷한 목표를 가지고 있고 단지 다른 방법으로 거기에 도달한다는 것을 증명했습니다. 그는 힌두교의 방법과 의식을 사용하여 하나님의 비전을보기 위해 끊임없이 노력하는 것을 인생의 목표로 삼았습니다. 그는 이것을 달성하는 과정에서 음식, 물, 수면 등 거의 모든 것을 포기했습니다.
Ramakrishna의 가족과 친구들은 그가 겪고있는 일을 이해하지 못했고 그가 미쳐 가고 있다고 결론지었습니다. 그들은 결혼을 주선하고 싶었습니다. Ramakrishna는이 여인 (그가 모든 여인을 보았을 때)을 신성한 어머니의 표현으로 간주하고 동의했습니다. 그녀가 원했던 것은 그가 계속해서 하나님의 도구가되는 그의 제자가되는 것이 었습니다.
Ramakrishna 자신이 Vedanta Society의 창립자가 아니지만 그의 신념이 사회의 중심 인 이유는 추종자를 찾지 않는다는 확고한 신념 때문입니다. 그는“꽃이 만발할 때 벌이 꿀을 찾아서 스스로 온다”고 믿었다. 2 Ramakrishna의 가장 위대한 제자 중 한 사람은 Swami Vivekananda였습니다. 그는 나중에 진실을 깨닫고 인류를 섬기기 위해 삶을 바친 그룹의 리더가되었습니다. Vivekananda는 1893 년 시카고에있는 세계 종교 의회에서 Vedanta 종교를 미국으로 가져 왔습니다. Vedanta는 그의 인기와 Vedanta Society 종교의 매력 때문에 미국에서 성장하기 시작했습니다. "1899 년에 그는 형제 제자들과 함께 미국과 다른 나라에 센터를 둔 인도의 라마 크리슈나 교단과 선교부를 설립했습니다." 3 교단을 찾고자하는 몇 가지 이유는 스리 라마 크리슈나가 계속해서 신에 대한 더 많은 지식을 갈망하게 만든 이유와 같습니다. Vedanta Society, 특히 Ramakrishna Order의 임무는 The Ramakrishna Mission 4 : Swami Vivekananda의 인용문에서 가장 잘 요약됩니다.
기독교인은 힌두교 도나 불교도, 힌두교 도나 불교도도 기독교인이되어서는 안됩니다. 그러나 각자는 다른 사람의 정신을 흡수하고 자신의 정체성을 유지하고 자신의 성장 법칙에 따라 성장해야합니다. 모든 종교의 기치에 저항에도 불구하고 '투쟁'이 아닌 '도움', '파괴'가 아닌 '동화', '불화'가 아닌 '조화와 평화'가 곧 기록되기를 바랍니다.
신앙
Sri Ramakrishna는 인도 역사상 가장 위대한 교사 중 한 명으로 존경 받았습니다. 브리타니 카 백과 사전과 베단타 웹 사이트에 따르면, The Ramakrishna Mission 7 Sri Ramakrishna는“모든 신앙의 본질적인 조화를 개인적인 모범으로 보여준 한 남자의 역사상 가장 잘 알려진 사례 일 것입니다.” 이 사이트는 또한“그는 존재의 일치와 영혼의 신성의 영원한 복음이었다”고 말합니다. 스리 라마 크리슈나의 헌신적 인 제자들은 서양을 통합함으로써 그의 많은 신념과 계시를 구체적으로 세웠습니다. 이러한 주요 신념은 상징, 만트라, 명상 및 어머니의 중요성에 중점을 둡니다. 영적 성장은 경전이나 텍스트가 아닌 내면에서 나온다고하기 때문에이 모든 것이 중요합니다. Sri Ramakrishna는 또한 존재의 일치를 믿었으며 Vedanta Society의 기초가되는 그의 제자 중 한 사람이 기록한 XNUMX 개의 개념을 가졌습니다.
Vedanta의 주요 측면은 (1) 기호, (2) Mantra, (3) 요가, (4) 명상 및 (5) 어머니의 5 가지 주요 그룹으로 나눌 수 있습니다.
이 중 첫 번째 기호 8은 Vedanta Society를 이해하는 데 중요합니다. Vedanta Society의 가장 중요한 상징은“Om”의 소리입니다. 고대 힌두교 텍스트 인 우파니샤드는“옴”이 가장 신성한 단어라고 말합니다. 옴은 절대 부동산 (Brahman)의 상징으로“신”으로 번역 될 수 있습니다.
이 상징이 왜 그렇게 중요한가요? 두 가지 이유가 있습니다. 먼저 힌두교 인이 발음하는 단어에는 A, U, M 또는 Aum의 세 음절 또는 소리가 있습니다. 산스크리트어 알파벳에서이 세 가지 소리는 사람이 만들 수있는 모든 소리를 구성합니다. 따라서 Om은 브라만 또는 신의 신성하고 편재하는 측면을 나타냅니다. 그것은 브라만 또는 신의 물리적 형태입니다. 둘째, "옴"은 발성 할 때의 형태와 관련이 있기 때문에 브라만의 상징입니다. 추상적으로 말하면 모든 소리는 소리가 나지 않는다고 믿어집니다. 옴에서이 "소리 없음"은 브라만을 대표한다고합니다. 따라서 Om은 브라만의 가장 가까운 상징 / 표현 / 설명입니다. 이것은 가장 신성한 단어이기 때문에 종종 명상의 진언을 대체합니다.
Vedanta Society의 두 번째 주요 측면은 만트라의 사용입니다. 이것은 의식의 수준을 높이기 위해 반복적으로 신성한 이름이나 상징을 되풀이하는 것으로 정의 할 수 있습니다. 만트라의 요점은 하나님의 신성한 생각을 제외한 모든 것에 대한 마음을 풀어주는 것입니다. 그러나 이것에 대한 기준은이 세계에 대한 애착이없는 삶을 살아야한다는 것입니다. 거룩한 이름을 반복하는 만트라에 주어진 이름은 쟈파 (Japa)입니다. 이 방법을 통해 그의 이름을 반복하고 그것에 집중함으로써 하나님을 이해하는 데 더 가까이 갈 수 있습니다.
요가, Vedanta의 세 번째 주요 측면은 바라문이나 하나님과 하나가되는 것을 목표로하고 있습니다. 성공적으로 그렇게 할 수있는 사람은 깨달음에 도달했으며 부처 (Buddha) 또는 브라마 수나 니 (Brahmajnani)와 같은 이름으로 언급 될 수 있습니다. 4 가지의 요가 경로가있어 모두 하나의 계몽주의 목표로 인도합니다. 이들은 Bhakti 요가 9, 갈마 요가 10, Jhana 요가 11 및 Raja 요가이다. 12이 네 가지 경로의 목적은 다른 사람들이 다른 길을 택하는 것을 선호한다는 점입니다.
이 길의 첫 번째 인 Jnana 요가는 지식의 요가입니다. 그것은 철학적 사고 방식을 가진 사람들을 위해 고안 되었기 때문에 깨달음에 도달하는 방법은 대답을 논리적으로 추론하여 결국 계몽주의가 진정으로 무엇인지 대답해야합니다. 결국 명상하는 사람은 자기 자신을 하나의 것으로 보며 하나님과 동일하게 볼 수 있습니다.
두 번째 길인 박티 요가는“사랑의 길”입니다. 13 사회에서는 사랑의 감정이 가장 강하다고 믿습니다. 그래서 박티는이 감정을 끌어 내고 창조주와 같은 특성을 가진 신을 그린다. 신자는 다섯 가지 방법으로 하나님을 사랑할 수 있다고합니다. 14 Shanta는 첫 번째 방법이며 차분한 관점을 의미합니다. Dasa는 노예와 주인 사이의 것과 같은“봉사 태도”로 번역되는 두 번째입니다. Sakha는“우정의 태도”입니다. Vatsalya는 신봉자가 하나님을 그의 자녀로 보는 부모의 태도입니다. Madhur는 다섯 번째 태도이며 연인의 태도를 의미합니다. 이것은 신자들이 하나님을 그의 연인으로 보는 때입니다. 모든 사랑은 이기심이없고 두려움이없고 경쟁이 없어야합니다.
카르마 요가는 세 번째 유형의 요가입니다. 이것은 말 그대로“행동의 길”로 번역됩니다. 15 따라서 동기는 카르마 요가에 매우 중요합니다. 그러나 동기는 불가피합니다. 그것은 물질적 인 어떤 형태로되어서는 안됩니다.
네 번째 길은 라자 요가 또는“왕실 길”입니다. 16 이름의 이유는 이러한 형태의 요가를 사용하는 왕족의 역사 때문입니다. 이것은 깨달음에 대한 과학적 접근으로 신자들에게 질문을 제기하여 그의 본성이 실제로 신성인지 여부를 결정할 수 있도록 허용합니다. 이러한 형태의 명상은 집착에서 벗어나기 위해 하나의 고정 된 지점 또는 대상에 에너지를 집중합니다.
이 네 가지 유형의 요가는 다른 종류의 사람들을 대상으로합니다. 그러나 사람은 그 중 하나만해야합니다. 각 개인의 품종을 포괄하기 위해 다른 사람이 네 번 (물론 다른 시간에) 모두 할 수 있습니다. 이 모든 길은 올바르게 행해지면 계몽으로 이어진다. 이 개념은 Ramakrishna Order의 Seal에 나와 있습니다. 17 봉인은 하나님 머리와 결합 된 네 가지 길을 하나로 모은다. 떠오르는 태양은 Jnana 요가를 상징하고, 연꽃은 Bhakti 요가를 나타내며, 물은 Karma 요가를 나타내고, 둘러싸인 뱀은 Raja 요가를 의미합니다.
Vedanta를 이해하는 데 중요한 세 번째 개념은 우주 어머니의 개념입니다. 이것은 많은 서양인에게 익숙하지 않습니다. 힌두교 인에게 하나님은 남성, 여성 또는 중성 일 수있는 단일 존재로 간주됩니다. "신의 어머니." 18은 무한한 사랑과 천상의 축복의 화신입니다. (The Symbol, Mantra, Yoga, Meditation, Mother, p.1)이 어머니 형은 어머니와 아이 사이의 친밀함, 무조건적, 용서, 전능 한 사랑을 나타냅니다. 서양의 신에 대한 인식과의 또 다른 주요 차이점은 힌두교 인들은 신을 모든 사람의 창조자로 여기는 것뿐만 아니라 신을 그가 창조 한 실제 물질로 본다는 것입니다. 삼위 일체 하나님, 인간 영혼, 자연은 모두 신성한 어머니에 의해 본질적으로 연결된 것으로 간주됩니다. 그녀는이 세상을 하나로 묶는 접착제로 간주됩니다.
네 번째 개념 인 명상은 Vedanta의 다른 많은 신념과 관행을 포함합니다. 명상을 이해하려면 먼저 정신 자체에 대한 지식이 있어야합니다. Upanishads는 마음의 세 가지 측면, 즉 본능, 이성, 직관이 있다고 가르칩니다.
하지만 다른 영역을 이해하기 시작할 수있는 것은 직관을 통해서만 가능합니다. 신성한 것들을 이해하기 위해서는 지성의 영역을 넘어야합니다. 하나님을 이해하기 위해서는 모든 책과 경전을 초월해야하며 개인적인 차원에만 의존해야합니다.
인간이 일상적인 지적 수단으로 하나님을 이해할 수 없다면, 인간이 하나님을 알 수있는 수단은 무엇일까요? Vedas는이 길을 요가로 가르칩니다. 명상은 요가의 큰 부분입니다. 요가는 "개인 영혼과 최상 영혼 또는 대혼과의 연합"을위한 수단으로 정의 될 수 있습니다. 19
요가를 제대로하기 위해서는 마음과 마음을 정화하는 명상을해야합니다. “명상은 한 그릇에서 다른 그릇으로 계속 흘러가는 기름처럼 끊김없이 자신의 영적 이상에 대한 생각에 마음을 붙잡는 것입니다.” 20 명상은 마음을 진정시켜 우리가 표면을지나 우리의 신성이 갇혀있는 의식을 깊이 파고들 수 있도록합니다. 마음이 평온한 후에는 삼매 또는 시간에 얼어 붙는 과정에 집중할 수 있습니다.
스리 라마 크리슈나의 가장 위대한 제자 중 한 명인 스와미 비 베카 난다는 명상을 통해 목표 달성 속도를 높이는 방법을 다음과 같이 설명합니다.
첫 번째 방법은 엄격한 도덕 훈련에서 벗어나 순수한 마음을 지키기에 만족하고 항상 하나님 께 경의를 표하는 것입니다.
두 번째 방법은 올바른 자세 또는 아사나입니다. 자세는 안정하면서도 편안해야합니다. 한 가지 제한은 상체가 똑바로 세워야한다는 것입니다. 자세에는 코를 통해 조용히 안팎으로 적절한 호흡이 포함됩니다. 사람의 마음은 처음에는 자연스럽게 방황 할 것이므로 그렇게합시다. 몇 분의 방황 후에 집중을 시작해야합니다.
집중이나 다라나 (dharana)는 특정 지점이나 사물에 대한 세 번째 방법으로 깨달음을 얻습니다. 한 명은 만트라 또는 소리, 옴, 또는 편안함을 가져 오는 문구에 집중할 수 있습니다. 집중은 실제 명상, 디아나, 그리고 사마 디로 이어지며, 브라만과 하나가됩니다.
결정은 깨달음을 향한 또 하나의 중요한 단계입니다. 명상은 하루에 두 번, 새벽에 한 번, 황혼에 한 번하는 것이 좋습니다. 그러나 정오와 취침 시간도 좋습니다.
마지막으로 명상을 수행하기 위해 가능한 한 다른 모든 것에서 멀리 떨어진 별도의 공간을 확보하는 것이 좋습니다. 예를 들어, 잠을 자지 않고 분노가 허용되지 않고 깨끗해야하는 집의 별도 방은 Vedanta Order의 지도자 인 여러 Swamis의 제안입니다. 21 진실로이 스와미는 명상은이 세상에 사는 것과 일치하여 수행되어야한다고 말하고 있지만, 세상적인 것이 자신의 일부가되는 것을 허용해서는 안된다. 그러므로 하나님을 깨닫는 것, 즉 깨달음이 이생에서 성취 될 수 있습니다. 이 사랑이 사회 전체에 전염 될 것이라는 것이 Swamis의 희망입니다.
Vedanta Society의 네 번째 및 주요 기준은 단일성 또는 모든 종교에 대한 존중입니다. 산스크리트어 찬송가에 명시된 바와 같이 :
다른 스트림으로
출처 있음
다른 장소에서
모두 바다에서 그들의 바다를 어울려,
오 주님, 사람들이 취하는 다른 길들
다양한 경향을 통해,
다양한 모습으로 나타나지만
비뚤어진 또는 곧은
모두가 너를 인도한다. 22모든 종교에 대한이 존경심은 스리 라마 크리 스나 (Sri Ramakrishna)가 매우 진지하게 생각한 것입니다. 사실 Ramakrishna의 성장은 모든 주요 종교와 힌두교의 모든 파편을 실천했습니다. 1866에서 그는 무슬림 길을 따라 갔으며 사실 무하마드에 대한 비전을 가지고 있었다. 나중에 그는 기독교를 아주 가깝게 공부하고 예수님에 대한 환상을 보았습니다. 이 모든 종교들을 거친 후에 그는 항상 같은 목표에 도달했다는 것을 깨달았습니다. 이 목표가 너바나 또는 깨달음이나 하나님의 왕국이라고 종교가 말했던간에 목표의 기본은 동일합니다.
Swami Vivekananda는 The Ramakrishna Mission의 인용문에서 이와 동일한 소망을 표현합니다. 그는 이렇게 말합니다.“분 파주의, 편협함, 그리고 그 끔찍한 후손 인 광신주의는이 아름다운 지구를 오랫동안 소유 해 왔습니다. 그들은 지구를 폭력으로 가득 채우고, 인간의 피로 자주 적시고, 문명을 파괴하고, 온 나라를 절망에 빠뜨 렸습니다. 이 끔찍한 악마가 아니었다면 인간 사회는 지금보다 훨씬 더 발전했을 것입니다. 그러나 그들의 때가왔다. 그리고 저는 오늘 아침에 울려 퍼진 종이 모든 광신주의, 칼이나 펜에 대한 모든 박해, 그리고 같은 목표를 향해 나아가는 사람들 사이의 모든 무자비한 감정의 죽음의 골칫거리가되기를 바랍니다.” 23 따라서이 인용문에서 다른 종교에 대한 편협함은 잘못된 것으로 보일뿐만 아니라 파괴적인 것으로 간주된다는 것을 추론 할 수 있습니다.
서지
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참조
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- Umesh C. Gulati, Ph.D.의 요가 Umesh C. Gulati의 홈페이지 에세이.
- 남부 캘리포니아 Vedanta Society의 문학 홈페이지 에세이
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- Umesh C. Gulati, Ph.D.의 요가 Umesh C. Gulati의 홈페이지 에세이.
- "사랑의 길." Umesh C. Gulati, Ph.D. Umesh C. Gulati, Ph.D. 홈페이지의 에세이
- 하나님을 5 가지 다른 방법으로 사랑하십시오. Umesh C. Gulati, Ph.D. Umesh C. Gulati의 홈페이지 에세이.
- "행동 경로." Umesh C. Gulati, Ph.D. Umesh C. Gulati, Ph.D. 홈페이지의 에세이
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- “The Divine Mother by Umesh C. Gulati, Ph.D. Umesh C. Gulati, Ph.D. 홈페이지의 에세이
- Umesh C. Gulati, Ph.D, p.2의 상징, 만트라, 요가, 명상 및 어머니. Umesh C. Gulati의 홈페이지 에세이.
- Umesh C. Gulati, Ph.D, p.2의 상징, 만트라, 요가, 명상 및 어머니. Umesh C. Gulati의 홈페이지 에세이.
- Umesh C. Gulati, Ph.D, p.6의 상징, 만트라, 요가, 명상 및 어머니. Umesh C. Gulati의 홈페이지 에세이.
- Vedanta 페이지 p.1 Vedanta 페이지 홈 페이지 에세이 (날짜 : 12 / 24 / 97)
- 토론토 Vedanta Society의 Ramakrishna 사명, p. 2. 토론토 Vedanta Society 홈페이지 : Ramakrishna Mission. (날짜 : 7 / 22 / 98)
Ramakrishna Vedanta Society의 명령
창립자 : 스와미 비 베카 난다 (Sami Ramakrishna)의 다른 제자들
생년월일 : 1863
출생지 : 인도, 캘커타
설립 년도 : 1897 (일부 출처는 1899 임)
신성한 또는 존경받는 텍스트 : Vedanta Society에는 그들의 신념을 포함하는 몇 가지 핵심 텍스트가 있습니다. 이 책 중 두 권은 Bhagavad Gita 5와 Upanishads입니다. 이 두 텍스트는 힌두교 신념의 중심이자 베단타 소사이어티의 신념 체계의 기초입니다. 따라서 그들은 가장 신성한 것으로 간주 될 수 있습니다. Vedanta Society는 힌두교의 신념을 따르지만 그 이상으로 모든 종교를 포괄합니다. Vedanta Society는 모든 종교를 통합하기 위해 노력하므로 성경도 사용합니다. 하나님을 아는 방법 : Patanjali의 요가 격언은 또 다른 중요한 책입니다. 이것은 요가를 깊이 설명합니다. Shankara의 Crest Jewel of Discrimination은 신에 이르는 길로서의 지식에 대한 고전입니다. 마지막으로 자기 지식은 자신의 본질에 대한 Shankara의 설명입니다.
그룹의 규모 : 현재 미국에는 Vedanta Societies가 13 개 있으며 Ramakrishna Order가 적용되는 125 센터가 있습니다. Ramakrishna 또는 Vivekananda의 이름을 요구하는 1,000 이상의 추가 센터가 있습니다. 6
연혁
Vedanta Society의 역사에 대한 이해는 스리 라마 크리슈나의 삶에 대한 지식을 먼저 파악해야만 얻을 수 있습니다. Sri Ramakrishna는 구원의 새로운 길을 찾거나 컬트를 찾았다 고 주장하지 않고 오히려 모든 종교의 일종의 용광로를 만들었습니다. XNUMX 세기는 종교적 기반이 물질주의와 의심과 같은 세속적 인 세력에 의해 지속적으로 흔들리는 시대였습니다. Ramakrishna는 종교 운동을 찾지 못했지만 그의 신념과 계시는 다른 사람들이 만들 운동의 기초가되었습니다.
Ramakrishna는 2 월 17, 1836에서 인도의 Bengal에서 태어났습니다. 그는 엄격한 힌두 가치로 가난한 가정에서 태어나 자랐습니다. 그는 평범하고 무시 무시한 아이 였지만 이른 나이에 힌두교의 영적 영역을 잘 이해하고 있음을 보여주었습니다. 그의 첫 번째 계시 중 하나는 영혼이 모든 학습의 열쇠이지만 그것이 무지에 의해 방해 받았다는 것입니다.
1 살의 어린 나이에 Ramakrishna는 아버지를 잃었고 이것은 더 많은 사고 과정을 자극하고 그를 어머니와 매우 가깝게 이끌었습니다. 그러나 가장 인생을 바꾸는 사건은 그가 하나님의 어머니 또는 하나님의 여성 현현 인 칼리를 그들의 신으로 숭배하는 성전에서 사제 였을 때였습니다. (힌두교에서 추종자들은 어떤 형태의 신을 숭배할지 선택할 수 있습니다.)이 시점에서 라마 크리슈나는 하나님을“영원한 어머니”로보기 시작했습니다. XNUMX 그는 영원 어머니가 우리의 물질 주의적 환경으로 등을 돌린 대가로 모든 사람에게 그녀의 신성한 지혜를주기를 원하시는 것을 보았습니다.
이 시점에서 Ramakrishna는 하나님의 비전을보기를 갈망했습니다. 그는 낮과 밤을 보냈고이 세상을 버리고 신성한 어머니에게 자신을 보여달라고 촉구했습니다. 그녀가 마침내 그렇게했을 때 Ramakrishna는 놀랍게도 신성한 어머니가 우리 모두의 내면의 존재로 오셨습니다. 이것은 라마 크리슈나에게 특정한 종교적 소속이 중요하지 않다는 것을 증명했으며, 모든 종교는 비슷한 목표를 가지고 있고 단지 다른 방법으로 거기에 도달한다는 것을 증명했습니다. 그는 힌두교의 방법과 의식을 사용하여 하나님의 비전을보기 위해 끊임없이 노력하는 것을 인생의 목표로 삼았습니다. 그는 이것을 달성하는 과정에서 음식, 물, 수면 등 거의 모든 것을 포기했습니다.
Ramakrishna의 가족과 친구들은 그가 겪고있는 일을 이해하지 못했고 그가 미쳐 가고 있다고 결론지었습니다. 그들은 결혼을 주선하고 싶었습니다. Ramakrishna는이 여인 (그가 모든 여인을 보았을 때)을 신성한 어머니의 표현으로 간주하고 동의했습니다. 그녀가 원했던 것은 그가 계속해서 하나님의 도구가되는 그의 제자가되는 것이 었습니다.
Ramakrishna 자신이 Vedanta Society의 창립자가 아니지만 그의 신념이 사회의 중심 인 이유는 추종자를 찾지 않는다는 확고한 신념 때문입니다. 그는“꽃이 만발할 때 벌이 꿀을 찾아서 스스로 온다”고 믿었다. 2 Ramakrishna의 가장 위대한 제자 중 한 사람은 Swami Vivekananda였습니다. 그는 나중에 진실을 깨닫고 인류를 섬기기 위해 삶을 바친 그룹의 리더가되었습니다. Vivekananda는 1893 년 시카고에있는 세계 종교 의회에서 Vedanta 종교를 미국으로 가져 왔습니다. Vedanta는 그의 인기와 Vedanta Society 종교의 매력 때문에 미국에서 성장하기 시작했습니다. "1899 년에 그는 형제 제자들과 함께 미국과 다른 나라에 센터를 둔 인도의 라마 크리슈나 교단과 선교부를 설립했습니다." 3 교단을 찾고자하는 몇 가지 이유는 스리 라마 크리슈나가 계속해서 신에 대한 더 많은 지식을 갈망하게 만든 이유와 같습니다. Vedanta Society, 특히 Ramakrishna Order의 임무는 The Ramakrishna Mission 4 : Swami Vivekananda의 인용문에서 가장 잘 요약됩니다.
기독교인은 힌두교 도나 불교도, 힌두교 도나 불교도도 기독교인이되어서는 안됩니다. 그러나 각자는 다른 사람의 정신을 흡수하고 자신의 정체성을 유지하고 자신의 성장 법칙에 따라 성장해야합니다. 모든 종교의 기치에 저항에도 불구하고 '투쟁'이 아닌 '도움', '파괴'가 아닌 '동화', '불화'가 아닌 '조화와 평화'가 곧 기록되기를 바랍니다.
신앙
Sri Ramakrishna는 인도 역사상 가장 위대한 교사 중 한 명으로 존경 받았습니다. 브리타니 카 백과 사전과 베단타 웹 사이트에 따르면, The Ramakrishna Mission 7 Sri Ramakrishna는“모든 신앙의 본질적인 조화를 개인적인 모범으로 보여준 한 남자의 역사상 가장 잘 알려진 사례 일 것입니다.” 이 사이트는 또한“그는 존재의 일치와 영혼의 신성의 영원한 복음이었다”고 말합니다. 스리 라마 크리슈나의 헌신적 인 제자들은 서양을 통합함으로써 그의 많은 신념과 계시를 구체적으로 세웠습니다. 이러한 주요 신념은 상징, 만트라, 명상 및 어머니의 중요성에 중점을 둡니다. 영적 성장은 경전이나 텍스트가 아닌 내면에서 나온다고하기 때문에이 모든 것이 중요합니다. Sri Ramakrishna는 또한 존재의 일치를 믿었으며 Vedanta Society의 기초가되는 그의 제자 중 한 사람이 기록한 XNUMX 개의 개념을 가졌습니다.
Vedanta의 주요 측면은 (1) 기호, (2) Mantra, (3) 요가, (4) 명상 및 (5) 어머니의 5 가지 주요 그룹으로 나눌 수 있습니다.
이 중 첫 번째 기호 8은 Vedanta Society를 이해하는 데 중요합니다. Vedanta Society의 가장 중요한 상징은“Om”의 소리입니다. 고대 힌두교 텍스트 인 우파니샤드는“옴”이 가장 신성한 단어라고 말합니다. 옴은 절대 부동산 (Brahman)의 상징으로“신”으로 번역 될 수 있습니다.
이 상징이 왜 그렇게 중요한가요? 두 가지 이유가 있습니다. 먼저 힌두교 인이 발음하는 단어에는 A, U, M 또는 Aum의 세 음절 또는 소리가 있습니다. 산스크리트어 알파벳에서이 세 가지 소리는 사람이 만들 수있는 모든 소리를 구성합니다. 따라서 Om은 브라만 또는 신의 신성하고 편재하는 측면을 나타냅니다. 그것은 브라만 또는 신의 물리적 형태입니다. 둘째, "옴"은 발성 할 때의 형태와 관련이 있기 때문에 브라만의 상징입니다. 추상적으로 말하면 모든 소리는 소리가 나지 않는다고 믿어집니다. 옴에서이 "소리 없음"은 브라만을 대표한다고합니다. 따라서 Om은 브라만의 가장 가까운 상징 / 표현 / 설명입니다. 이것은 가장 신성한 단어이기 때문에 종종 명상의 진언을 대체합니다.
Vedanta Society의 두 번째 주요 측면은 만트라의 사용입니다. 이것은 의식의 수준을 높이기 위해 반복적으로 신성한 이름이나 상징을 되풀이하는 것으로 정의 할 수 있습니다. 만트라의 요점은 하나님의 신성한 생각을 제외한 모든 것에 대한 마음을 풀어주는 것입니다. 그러나 이것에 대한 기준은이 세계에 대한 애착이없는 삶을 살아야한다는 것입니다. 거룩한 이름을 반복하는 만트라에 주어진 이름은 쟈파 (Japa)입니다. 이 방법을 통해 그의 이름을 반복하고 그것에 집중함으로써 하나님을 이해하는 데 더 가까이 갈 수 있습니다.
요가, Vedanta의 세 번째 주요 측면은 바라문이나 하나님과 하나가되는 것을 목표로하고 있습니다. 성공적으로 그렇게 할 수있는 사람은 깨달음에 도달했으며 부처 (Buddha) 또는 브라마 수나 니 (Brahmajnani)와 같은 이름으로 언급 될 수 있습니다. 4 가지의 요가 경로가있어 모두 하나의 계몽주의 목표로 인도합니다. 이들은 Bhakti 요가 9, 갈마 요가 10, Jhana 요가 11 및 Raja 요가이다. 12이 네 가지 경로의 목적은 다른 사람들이 다른 길을 택하는 것을 선호한다는 점입니다.
이 길의 첫 번째 인 Jnana 요가는 지식의 요가입니다. 그것은 철학적 사고 방식을 가진 사람들을 위해 고안 되었기 때문에 깨달음에 도달하는 방법은 대답을 논리적으로 추론하여 결국 계몽주의가 진정으로 무엇인지 대답해야합니다. 결국 명상하는 사람은 자기 자신을 하나의 것으로 보며 하나님과 동일하게 볼 수 있습니다.
두 번째 길인 박티 요가는“사랑의 길”입니다. 13 사회에서는 사랑의 감정이 가장 강하다고 믿습니다. 그래서 박티는이 감정을 끌어 내고 창조주와 같은 특성을 가진 신을 그린다. 신자는 다섯 가지 방법으로 하나님을 사랑할 수 있다고합니다. 14 Shanta는 첫 번째 방법이며 차분한 관점을 의미합니다. Dasa는 노예와 주인 사이의 것과 같은“봉사 태도”로 번역되는 두 번째입니다. Sakha는“우정의 태도”입니다. Vatsalya는 신봉자가 하나님을 그의 자녀로 보는 부모의 태도입니다. Madhur는 다섯 번째 태도이며 연인의 태도를 의미합니다. 이것은 신자들이 하나님을 그의 연인으로 보는 때입니다. 모든 사랑은 이기심이없고 두려움이없고 경쟁이 없어야합니다.
카르마 요가는 세 번째 유형의 요가입니다. 이것은 말 그대로“행동의 길”로 번역됩니다. 15 따라서 동기는 카르마 요가에 매우 중요합니다. 그러나 동기는 불가피합니다. 그것은 물질적 인 어떤 형태로되어서는 안됩니다.
네 번째 길은 라자 요가 또는“왕실 길”입니다. 16 이름의 이유는 이러한 형태의 요가를 사용하는 왕족의 역사 때문입니다. 이것은 깨달음에 대한 과학적 접근으로 신자들에게 질문을 제기하여 그의 본성이 실제로 신성인지 여부를 결정할 수 있도록 허용합니다. 이러한 형태의 명상은 집착에서 벗어나기 위해 하나의 고정 된 지점 또는 대상에 에너지를 집중합니다.
이 네 가지 유형의 요가는 다른 종류의 사람들을 대상으로합니다. 그러나 사람은 그 중 하나만해야합니다. 각 개인의 품종을 포괄하기 위해 다른 사람이 네 번 (물론 다른 시간에) 모두 할 수 있습니다. 이 모든 길은 올바르게 행해지면 계몽으로 이어진다. 이 개념은 Ramakrishna Order의 Seal에 나와 있습니다. 17 봉인은 하나님 머리와 결합 된 네 가지 길을 하나로 모은다. 떠오르는 태양은 Jnana 요가를 상징하고, 연꽃은 Bhakti 요가를 나타내며, 물은 Karma 요가를 나타내고, 둘러싸인 뱀은 Raja 요가를 의미합니다.
Vedanta를 이해하는 데 중요한 세 번째 개념은 우주 어머니의 개념입니다. 이것은 많은 서양인에게 익숙하지 않습니다. 힌두교 인에게 하나님은 남성, 여성 또는 중성 일 수있는 단일 존재로 간주됩니다. "신의 어머니." 18은 무한한 사랑과 천상의 축복의 화신입니다. (The Symbol, Mantra, Yoga, Meditation, Mother, p.1)이 어머니 형은 어머니와 아이 사이의 친밀함, 무조건적, 용서, 전능 한 사랑을 나타냅니다. 서양의 신에 대한 인식과의 또 다른 주요 차이점은 힌두교 인들은 신을 모든 사람의 창조자로 여기는 것뿐만 아니라 신을 그가 창조 한 실제 물질로 본다는 것입니다. 삼위 일체 하나님, 인간 영혼, 자연은 모두 신성한 어머니에 의해 본질적으로 연결된 것으로 간주됩니다. 그녀는이 세상을 하나로 묶는 접착제로 간주됩니다.
네 번째 개념 인 명상은 Vedanta의 다른 많은 신념과 관행을 포함합니다. 명상을 이해하려면 먼저 정신 자체에 대한 지식이 있어야합니다. Upanishads는 마음의 세 가지 측면, 즉 본능, 이성, 직관이 있다고 가르칩니다.
하지만 다른 영역을 이해하기 시작할 수있는 것은 직관을 통해서만 가능합니다. 신성한 것들을 이해하기 위해서는 지성의 영역을 넘어야합니다. 하나님을 이해하기 위해서는 모든 책과 경전을 초월해야하며 개인적인 차원에만 의존해야합니다.
인간이 일상적인 지적 수단으로 하나님을 이해할 수 없다면, 인간이 하나님을 알 수있는 수단은 무엇일까요? Vedas는이 길을 요가로 가르칩니다. 명상은 요가의 큰 부분입니다. 요가는 "개인 영혼과 최상 영혼 또는 대혼과의 연합"을위한 수단으로 정의 될 수 있습니다. 19
요가를 제대로하기 위해서는 마음과 마음을 정화하는 명상을해야합니다. “명상은 한 그릇에서 다른 그릇으로 계속 흘러가는 기름처럼 끊김없이 자신의 영적 이상에 대한 생각에 마음을 붙잡는 것입니다.” 20 명상은 마음을 진정시켜 우리가 표면을지나 우리의 신성이 갇혀있는 의식을 깊이 파고들 수 있도록합니다. 마음이 평온한 후에는 삼매 또는 시간에 얼어 붙는 과정에 집중할 수 있습니다.
스리 라마 크리슈나의 가장 위대한 제자 중 한 명인 스와미 비 베카 난다는 명상을 통해 목표 달성 속도를 높이는 방법을 다음과 같이 설명합니다.
첫 번째 방법은 엄격한 도덕 훈련에서 벗어나 순수한 마음을 지키기에 만족하고 항상 하나님 께 경의를 표하는 것입니다.
두 번째 방법은 올바른 자세 또는 아사나입니다. 자세는 안정하면서도 편안해야합니다. 한 가지 제한은 상체가 똑바로 세워야한다는 것입니다. 자세에는 코를 통해 조용히 안팎으로 적절한 호흡이 포함됩니다. 사람의 마음은 처음에는 자연스럽게 방황 할 것이므로 그렇게합시다. 몇 분의 방황 후에 집중을 시작해야합니다.
집중이나 다라나 (dharana)는 특정 지점이나 사물에 대한 세 번째 방법으로 깨달음을 얻습니다. 한 명은 만트라 또는 소리, 옴, 또는 편안함을 가져 오는 문구에 집중할 수 있습니다. 집중은 실제 명상, 디아나, 그리고 사마 디로 이어지며, 브라만과 하나가됩니다.
결정은 깨달음을 향한 또 하나의 중요한 단계입니다. 명상은 하루에 두 번, 새벽에 한 번, 황혼에 한 번하는 것이 좋습니다. 그러나 정오와 취침 시간도 좋습니다.
마지막으로 명상을 수행하기 위해 가능한 한 다른 모든 것에서 멀리 떨어진 별도의 공간을 확보하는 것이 좋습니다. 예를 들어, 잠을 자지 않고 분노가 허용되지 않고 깨끗해야하는 집의 별도 방은 Vedanta Order의 지도자 인 여러 Swamis의 제안입니다. 21 진실로이 스와미는 명상은이 세상에 사는 것과 일치하여 수행되어야한다고 말하고 있지만, 세상적인 것이 자신의 일부가되는 것을 허용해서는 안된다. 그러므로 하나님을 깨닫는 것, 즉 깨달음이 이생에서 성취 될 수 있습니다. 이 사랑이 사회 전체에 전염 될 것이라는 것이 Swamis의 희망입니다.
Vedanta Society의 네 번째 및 주요 기준은 단일성 또는 모든 종교에 대한 존중입니다. 산스크리트어 찬송가에 명시된 바와 같이 :
다른 스트림으로
출처 있음
다른 장소에서
모두 바다에서 그들의 바다를 어울려,
오 주님, 사람들이 취하는 다른 길들
다양한 경향을 통해,
다양한 모습으로 나타나지만
비뚤어진 또는 곧은
모두가 너를 인도한다. 22모든 종교에 대한이 존경심은 스리 라마 크리 스나 (Sri Ramakrishna)가 매우 진지하게 생각한 것입니다. 사실 Ramakrishna의 성장은 모든 주요 종교와 힌두교의 모든 파편을 실천했습니다. 1866에서 그는 무슬림 길을 따라 갔으며 사실 무하마드에 대한 비전을 가지고 있었다. 나중에 그는 기독교를 아주 가깝게 공부하고 예수님에 대한 환상을 보았습니다. 이 모든 종교들을 거친 후에 그는 항상 같은 목표에 도달했다는 것을 깨달았습니다. 이 목표가 너바나 또는 깨달음이나 하나님의 왕국이라고 종교가 말했던간에 목표의 기본은 동일합니다.
Swami Vivekananda는 The Ramakrishna Mission의 인용문에서 이와 동일한 소망을 표현합니다. 그는 이렇게 말합니다.“분 파주의, 편협함, 그리고 그 끔찍한 후손 인 광신주의는이 아름다운 지구를 오랫동안 소유 해 왔습니다. 그들은 지구를 폭력으로 가득 채우고, 인간의 피로 자주 적시고, 문명을 파괴하고, 온 나라를 절망에 빠뜨 렸습니다. 이 끔찍한 악마가 아니었다면 인간 사회는 지금보다 훨씬 더 발전했을 것입니다. 그러나 그들의 때가왔다. 그리고 저는 오늘 아침에 울려 퍼진 종이 모든 광신주의, 칼이나 펜에 대한 모든 박해, 그리고 같은 목표를 향해 나아가는 사람들 사이의 모든 무자비한 감정의 죽음의 골칫거리가되기를 바랍니다.” 23 따라서이 인용문에서 다른 종교에 대한 편협함은 잘못된 것으로 보일뿐만 아니라 파괴적인 것으로 간주된다는 것을 추론 할 수 있습니다.
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Anne Oelrich 작성
Soc 257 : 새로운 종교 운동
가을 학기, 1998
버지니아 대학
최종 업데이트 : 07 / 23 / 01
