민족 사원

직원 시간표

1931 (13 월 XNUMX 일) : James (Jim) Warren Jones는 인디애나 주 크레타에서 태어났습니다.

1949 (12 월 XNUMX 일) : Marceline Mae Baldwin은 James (Jim) Warren Jones와 결혼했습니다.

1954 : Jim과 Marceline Jones는 인디애나 주 인디애나 폴리스에 Community Unity Church를 설립했습니다.

1956 : 인디애나 폴리스에 개명 된 구원의 날개 (1955 년 최초 통합) 인 Peoples Temple이 개장했습니다.

1960 : People Temple은 공식적으로 The Disciples of Christ (Christian Church) 교단의 회원이되었습니다.

1962 : Jim Jones와 가족이 브라질에 살았습니다.

1965 (140 월) : 존스와 그의 가족, 그리고 인종 간 회중의 XNUMX 명은 캘리포니아 주 레드 우드 밸리로 이사했습니다.

1972 : Peoples Temple은 로스 앤젤레스 (XNUMX 월)와 샌프란시스코 (XNUMX 월)에있는 교회 건물을 구입했습니다.

1974 (여름) : Peoples Temple 개척자들은 Peoples Temple 농업 프로젝트를 개발하기 위해 남미 가이아나 북서부 지역의 땅을 개간하기 시작했습니다.

1975 (XNUMX 월) : Peoples Temple 배도자 들인 Al and Jeannie Mills가 Human Freedom Center를 설립했습니다.

1976 (3,852 월) : Peoples Temple은 가이아나 북서부 지역에 위치한 XNUMX 에이커의“경작하고 유익하게 점유하기 위해”가이아나 정부와 임대 계약을 체결했습니다.

1977 (여름) : 약 600 명의 Peoples Temple 회원이 XNUMX 개월 동안 Jonestown으로 이사했습니다.

1977 (8 월) :  뉴 웨스트 매거진 배도자 계좌를 기반으로 인민 사원 내부에서 생명의 사건을 발표했다.

1977 (여름) : Tim Stoen은 정부 기관과 언론 매체에 Peoples Temple 조사를 촉구하는 배 교자와 가족으로 구성된 활동가 그룹 인“Concerned Relatives”를 설립했습니다.

1977 (XNUMX 월) : 주민들이 공격을 받고 있다고 생각하는 Jonestown에서 Jim Jones에 의해 "XNUMX 일 간의 공성전"이 발생했습니다.

1978 (17 월 XNUMX 일) : 캘리포니아 하원의 원인 Leo J. Ryan, Concerned Relatives 회원 및 미디어 회원들이 Jonestown을 방문했습니다.

1978 (18 월 900 일) : Ryan, XNUMX 명의 언론인 (Robert Brown, Don Harris, Greg Robinson)과 XNUMX 명의 Peoples Temple 회원 (Patricia Parks)이 Jonestown에서 XNUMX 마일 떨어진 Port Kaituma 비행장에서 총격을 받아 숨졌습니다. 비행장에서 폭행을당한 후 XNUMX 명 이상의 주민들이 Jones의 명령에 따라 Jonestown 파빌리온에서 독을 섭취했습니다. Jones는 머리에 총상을 입어 사망했습니다.

1979 (400 월) : 가이아나 긴급 구호위원회는 캘리포니아 오클랜드에있는 에버그린 공동 묘지에 감금 될 델라웨어 주 도버에서 미확인 시신 XNUMX 개 이상을 수송하기위한 자금을 확보했습니다. 작은 기념물이 세워졌습니다.

2011 (29 월 XNUMX 일) : 에버그린 공동 묘지에 존스 타운에서 사망 한 모든 사람의 이름이 적힌 XNUMX 개의 추모 명판 설치를 관찰하는 봉헌식이있었습니다.

2018 년 (18 월 2011 일) : XNUMX 년 헌납을 알리는 작은 기념비 설치와 함께 매장지 리노베이션을 기념하는 추도식.

설립자 / 그룹사

James Warren Jones [오른쪽 이미지]는 13 년 1931 월 1987 일 인디애나 주 크레타의 대공황이 절정에 달했을 때 노동 계급 가정에서 태어났습니다 (Hall 4 : 1987). 그의 아버지 인 James Thurman Jones는 장애인 베테랑이었고 그의 어머니 인 Lynetta Putnam Jones는 가족의 주요 생계 수단이자 책임감있는 부모였습니다. 그녀는 사회 정의와 평등에 대한 아들의 이익에 큰 영향을 미쳤습니다. 그녀는 조직 된 종교에 회의적 이었지만 영혼을 믿었습니다. 그것은 그녀가 아들에게 전한 믿음입니다 (Hall 6 : XNUMX). 한 이웃이 그를 어렸을 때 오순절 교회 예배에 데려 갔고, 이것은 의심 할 여지없이 예배에 대한 그의 이해를 강렬한 감정적 경험으로 형성했습니다. 이러한 영향에서 나온 것은 오순절주의의 측면과 사회적 이상주의를 결합한 자기 스타일의 신학이었습니다. 존스 만난 마르 셀린 볼드윈 인디애나 주 리치몬드에서 18 세의 Jones는 22 년 12 월 1949 일 1951 세의 남편과 결혼했습니다. 부부는 학교에 가기 위해 XNUMX 년 인디애나 폴리스로 이사했습니다.

1954 년까지 Jones는 인디애나 폴리스에 Community Unity라는 자신의 교회를 설립했습니다 (Moore 2009 : 12). 같은 해 인디애나 주 인디애나 폴리스의 로렐 스트리트 태버 내클에서 오순절 전통에 속한 하나님의 집회 교회 (Hall 1987 : 42)에서 초청 목사로 설교했습니다. 교회 행정위원회는 존스가 공동체 연합 교회에 아프리카 계 미국인을 포함시킨 것을 한탄했지만, 그의 카리스마적인 스타일은 로렐 스트리트 교회에서 멀리 떨어진 많은 노동자 계급 백인 회원들을 끌어 들였습니다. Jim과 Marceline은 4 년 1955 월 1987 일에 구원의 날개를 통합했습니다. 43 년 후, 그들은 다시 합병, 이전하고 조직의 이름을 Peoples Temple로 변경했습니다 (Hall 1957 : 1959). XNUMX 년에 인민 성전 사도 교회는 인디애나 폴리스에서 사회 복음 사역을 수행 한 것으로 명성을 얻었습니다. 회중은 XNUMX 년에 투표했습니다. 그리스도의 제자 (기독교 교회)와 제휴하여 1960 년에 인민 사원 기독교 교회 전체 복음 [오른쪽 이미지]이 교단의 공식 회원이되었습니다 (Moore 2009 : 13).

1950 년대 내내 Jim과 Marceline은 아버지 디바인의 평화 사명 필라델피아에서. Jones는 Father Divine의 인종 간 비전, 카리스마있는 능력, 성공적인 사업 협동 조합에 깊은 인상을 받았습니다. 그는 또한 본당에서 그를“아버지”라고 부르고 마르 셀린을“어머니”라고 부르는 디바인의 관행을 채택했습니다. Father Divine이 죽은 후 Jones는 Peace Mission을 인수하려고 시도했지만 Mother Divine은 그의 발전을 거부했습니다. 그럼에도 불구하고 많은 노인 아프리카 계 미국인 회원들이 성전의 메시지에 이끌려 서쪽으로 이동했습니다 (Moore 2009 : 16-17).

인종 평등에 대한 존스의 공약으로 인하여 1961의 인디애나 폴리스 인권위원회 위원장이되었다. 그러나 1 월 1962 호에 실린 기사와 결합 된 핵무기 홀로 코스트의 비전 에스콰이어 매거진 핵 공격의 경우 가장 안전한 장소를 파악한 그는 가족을 브라질 벨루 오리 존치로 데려가도록했습니다. 성전은 존스없이 인디애나 폴리스에서 계속되었지만 그의 지도력 없이는 흔들 렸습니다. 1965 년에 돌아온 그는 약 140 명의 사람들 (그 중 절반은 아프리카 계 미국인과 절반은 백인)에게 캘리포니아 와인 생산지의 레드 우드 밸리로 이사하도록 설득했습니다. 시사 (홀 1987 : 62). 거기서 그들은 새로운 교회 건물과 여러 행정 사무소를 지었고, 노인과 정신적으로 어려움을 겪고있는 청소년을위한 여러 가지 보호 시설을 운영하기 시작했습니다.

캘리포니아의 진보적 정치 정세는 존스의 서쪽으로 이동하는 또 다른 이유였습니다 (Harris and Waterman 2004). 레드 우드 밸리 (Redwood Valley)에서는 존스 (Jones)가 이미 민족 사원에 소속 된 많은 노동 계급 가족을 보완하기 위해 젊은, 대학 교육을받은 백인을 모집하기 시작했습니다. 상대적으로 풍요로운 회원들의 간부 인 - 대부분이 시민 권리 운동과 반 - 베트남 전쟁 시위의 일환으로 평화와 정의에 대한 헌신을 발전시켜 가난한 회원들을 사회 복지 시스템을 탐색하는 데 도움을주었습니다. 그들은 가난한 사람들이 그들이받을 수있는 혜택, 특히 그들이 얻은 사회 보장 수당을 모으는 데 어려움을 겪는 노인들을받을 수있게 해주는 여러 가지 서비스를 제공했습니다. 성전이 샌프란시스코의 필 모어 (Fillmore) 지구에 교회를 개설했을 때, 수천 명의 아프리카 계 미국인뿐만 아니라시 공무원 및 정치 인사를 끌어 들였습니다. 빈민가의 중심부에서 그룹은 노약자를위한 무료 혈압 검사, 아프리카 계 미국인을위한 무료 겸상 적혈구 빈혈 검사, 일하는 부모를위한 무료 보육을 제공했습니다. 또한 안젤라 데이비스 (Angela Davis)에서 데니스 뱅크스 (Dennis Banks)에 이르기까지 다양한 진보적 인 정치인을 초청했습니다.

수백 명의 템플 회원들이 샌프란시스코 레드 우드 밸리와 로스 앤젤레스에서 공동 생활했습니다. 노년층 회원은 라이프 케어 계약에 서명하여 숙식, 건강 관리 및 은퇴에 필요한 상품과 서비스에 대한 대가로 사회 보장 수표를 기부했습니다. 레드 우드 밸리에서 템플 회원들은 노인, 정신 질환자 및 정신 장애자를위한 여러 요양원을 설립하고 운영했으며 이러한 기업들은 그룹을 위해 자금을 모았습니다. 성전 회원들이 설명 하듯이“공동체를 다니는”사람들은 봉급을 그룹에 기부하고 최소한의 생활 지원을 받았습니다. 비좁은 숙소, 생필품에 대한 적은 수당, 공동 식사 등. 대량 우편물을 통한 전통적인 기금 모금 호소는 성전의 많은 사회 프로그램 중 일부를 지원했습니다 (Levi 1982 : xii). 약 100 명의 성전 지도자로 구성된 계획위원회는 Jones가 최종 의사 결정 권한을 유지하면서 주요 조직 결정을 논의했습니다.

1974 년, 템플 지도부는 남미 가이아나 국가와 협상을하여 북서부 지역에서 약 4,000 에이커를 개발했습니다. 베네수엘라 국경. 성전이 1976 년에 대지에 대한 공식 임대 계약을 맺었을 때,이 그룹의 개척자들은 이미 가이아나의 정글을 깨끗이하기 위해 2009 년간의 파급적인 노동을했습니다. 계획. 다민족 국가이자 남미에서 유일하게 영어권 국가 인 가이아나는 스스로를 사회주의 공화국으로 선언했습니다. 흑인 소수 민족 정부는 인종 차별주의와 억압적인 사회에서 도망 치는 미국인들의 피난처 역할을 환영했다. 더욱이 베네수엘라와 국경을 가까워 온 많은 전 파 국민 미국인 그룹이 분쟁 지역에 대한 미국의 관심을 보장했다 (Moore 42 : 50). 인민 사원 농업 프로젝트는 처음에는 천천히 성장하여 1977 년 첫 달에 늦게 약 400 명을 수용했지만 1,000 월에는 2009 명 이상, 연말에는 44 명으로 확대되었습니다 (Moore XNUMX : XNUMX). .

다양한 압력으로 캘리포니아에서 가이아나까지 비교적 빠른 이민이 생겼습니다. 한 가지 자극은 미국 국세청 (US Internal Revenue Service)이 성전의 사업 관련 수입을 조사한 것입니다. 이것은 교회의 세금 면제 상태를 위협하고 조직 폐쇄의 가능성을 높였다 (1987 : 197-98). 불만을 가진 전 구성원의 구성원 및 인종 사원의 현 회원의 친척 활동에서 파생 된 또 다른 인센티브. 우려되는 친척으로 알려진이 단체는 다양한 정부 기관에 성전 조사를 의뢰했으며, 범죄 행위뿐만 아니라 여러 가지 학대를 주장했습니다. 관심있는 친척도 뉴스 매체에 이러한 주장을 제기했습니다. 매우 중요한 기사는 뉴 웨스트 매거진 성전과 그 지도력을 공개적으로 폭파 한 전직원들의 비판을 담은이 영화는 존스를 떠나지 않은 가이아나에게 즉시 영향을 미친 요인이었습니다 (Moore 2009 : 38-39).

1977 년 어느 시점에서 농업 프로젝트는 Jonestown으로 알려지게되었습니다. [오른쪽 이미지] 조건은 어려웠지만 미국에있는 성전 회원들이 불렀던“약속의 땅”에서의 삶에 대한 희망은 높았습니다. 천 명의 영혼의 공동체를 유지하는 데 필요한 작업은 엄청났습니다. 회원들은 농업, 건설, 유지 보수 (요리 및 세탁 등), 그곳에 거주하는 304 세 미만 미성년자 18 명을위한 보육, 교육, 의료 및 기금 모금 (존스 타운에서 쉽게 접근 할 수없는 조지 타운에서 판매 할 품목 만들기)에서 일했습니다. ). 모든 사람들이 하루 XNUMX 시간, 주 XNUMX 일 일하면서 지역 사회에 기여했습니다. 저녁은 회의, 교육 프로그램, 러시아어 수업 (사람들이 소련으로의 임박한 이동이라고 믿었던 것에 대한) 및 기타 의무로 가득 차있었습니다. 주민들은 기숙사에서 살았고, 종종 아이들은 친부모와 떨어져 자랐습니다.

처음에식이 요법은 적절했지만 더 많은 사람들이 도착하자마자, 콩과 쌀로 주로 구성된 부분이 상대적으로 작아졌고, 외부인이 지역 사회를 방문했을 때 식사를 위해 고기 또는 녹색 채소가 확보되었습니다. 미국 대사관 관계자, 가이아나 정부 대표,지지 가족 및 친구들과 같은 사람들이 방문했을 때 Jonestown 주민들은 존스 타운을 묘사 한 이미지가 긍정적이고 설득력을 갖도록 긴 브리핑을 받았습니다.

성전은 20,000 명의 회원을 자랑했지만 캘리포니아 회원 수는 5,000 명으로 정점에 이르렀으며 정규 참석자는 총 2,000 명에서 3,000 명 사이입니다 (Moore 2009 : 58). 수년 동안 떠난 많은 사람들은 주요 의사 결정, 재정 및 법적 계획, 조직 감독을 담당하는 사람들을 포함하여 성전 지도부의 상위 계층의 일원이었습니다. 그들은 배 교자, 즉 Peoples Temple의 공개적 반대자가되었습니다 (단순히 조직을 포기한 개인과는 구별됨). 이“탈북자”중에는 사원 변호사이자 Jim Jones의 오른팔 인 Tim Stoen이있었습니다. Stoen은 신생 Concerned Relatives 그룹에 스타 파워와 조직적 통찰력을 모두 부여했으며 Jonestown에 사는 친척을 구출하고 Jim Jones와 Peoples Temple을 무너 뜨리기 위해 고안된 홍보 캠페인의 성공의 열쇠였습니다. 우려되는 친척들은 Jonestown이 강제 수용소로 운영되었다고 주장하고 Jones가 가이아나에 간 사람들을 세뇌하고 그들의 의지에 반하여 그곳에 가두 었다고 주장했습니다. (무어 2009 : 64 - 65; "11 April 1978"에 실린 "인권 침해 혐의"참조).

걱정되는 친척들과 우연히, Peoples Temple의 포스터 아동은 또 다른 배교자인 Grace Stoen의 아들 인 John Victor Stoen이라는 어린 소년이었습니다. 팀 스토 엔 (Tim Stoen)은 추정 상 아버지 였지만, 아내와 짐 존스 (Jim Jones) 사이의 성적인 만남을 장려했으며, 존 빅터 (John Victor)는 그 연락의 산물이었다고 진술서에 서명했다 (Moore 2009 : 60-61). 팀과 그레이스는 소년의 양육권을 위해 싸우기 위해 힘을 합쳤으며, 존 빅터를 맹세하겠다는 존스의 서약은 두 세력을 아연 도금했다.

Stoen 양육권이 축제 때와 싸울 때, 이전 성전 회원 인 Deborah Layton과 Yolanda Crawford는 Jonestown에서 탈출하여 거기에 살면서 경험 한 내용을 상세히 진술했습니다. 가족들은 국무부에 연락하기 시작했고, 국무부는 가이아나 주재 미국 대사관 관리들에게 존스 타운을 방문하고 다양한 친척을 확인하도록 지시했다. 존 빅터 양육권 소송 사건에 연루된 것 외에도, 팀 스텐 (Tim Stoen)은 이전의 다른 회원들에게 돈과 재산을 회수하기 위해 성전을 상대로 여러 번 성가신 소송을 제기했습니다.

우려되는 친척들이 가한 압력은 존스 타운의 존스와 사람들을 민주화하는 데 기여했으며, 존스의 건강과 리더십이 크게 악화되었다는 것은 분명합니다. 그 결과, 여성으로 구성된 지도력 군단은 주로 지역 사회에서 일상적인 운영을 수행했습니다 (Maaga 1998). 때때로 Jones는 Phenobarbital (Moore 2009 : 74-75)과 같은 처방약을 사용하여 무력화되었습니다. 그는 분노로 날아가고 나중에 순간을 진정시키기 만했다. 그는 또한 사회 홍보 시스템에서 밤새도록 몇 시간 동안 밤을 보내면서 소비에트와 동부 블록 소스의 뉴스 보고서를 읽었을 때 때때로 말하기에 어려움을 겪었습니다. 미국. 그는 그의 추종자들이 존스 타운으로 와서 탈출 한“종족 및 경제 문제로 인해 미국을 곤경에 빠뜨렸다”(Hall 1987 : 237). 하루 종일 현장에서 오랜 시간을 보내고 PA 시스템에 대한 회의와 해리에 시달리는 결과로 Jonestown 주민들은 점점 지치고 수면이 박탈되었습니다.

우려되는 친척들의 편지 쓰기 캠페인이 마침내 의회 의원들에게 돌아 왔으며, 그들은 캘리포니아에서 동맹국을 발견했다. 레오 J. 라이언 의원 [오른쪽 이미지] 구성 요소 인 새미 휴스턴은 그의 아들 로버트가 성전 회원들에 의해 살해되었다고 주장했다. (로버트 사망 당시 경찰이 조사한 존스 타운 사건 이후 재검토 된 그의 주장을 입증 할 증거는 없다.)

Ryan은 11 월 1978에서 Jonestown으로 여행 할 계획을 발표했습니다. 하원 의원은 중립적 인 사실 확인 임무를 수행하고 있다고 주장했지만 존스 타운 주민들은 이런 방식으로 보지 않았다. 다른 어떤 의원도 라이언과 가이아나를 함께하지는 않았지만 성전에 관한 비평 기사를 저술 한 뉴스 기자와 함께 관심있는 친척의 여러 회원이 그랬다. 파티는 11 월 14, 1978에서 가이아나로 떠났고 가이아나의 수도 인 조지 타운에서 이틀을 보냈다 (Moore 2009 : 91). Jonestown 리더십, Ryan, 관심있는 친지들, 그리고 언론인 대부분은 오랫동안 17 11 월호에 커뮤니티에 입장하여 주민들을 인터뷰하고 그들의 의지에 반하는 것으로 의심되는 사람들을 찾도록 허용되었습니다. Jones는 Jonestown을 떠나기를 원하는 사람은 누구나 환영한다는 것을 Ryan에게 전했습니다. 그날은 존스 타운 익스프레스 (Jonestown Express), 지역 사회의 밴드, 그리고 존스 타운 (Jonestown)이 많은 사람들에게 일어났던 가장 좋은 것처럼 보인다고 발표하면서 라이언 (Ryan)과 같은 유쾌한 공연으로 끝 맺었습니다. 군중들은 환호했다. 그러나 그날 밤, 불만을 품은 한 주민이 미 대사관 부국장과 NBC 뉴스 기자에게 편지를 보냈다. 메모는 Jonestown (Stephenson 2005 : 118-19)을 벗어나는 데 도움을 요청했습니다.

Ryan과 그의 측근은 그 다음날 Jonestown 거주자를 인터뷰하기를 계속했다. 그러나 전에 밤의 낙천적 인 정취는 소산했다. 그날이 진행됨에 따라, 2 명의 오랜 성전 가족의 일원을 포함하여 16 명의 주민들이 라이언 파티와 함께 ​​떠날 것을 요청했습니다. 하원 의원은 상당한 투쟁 가운데 그의 그룹을 모았다. Ryan이 Jonestown을 떠나려고 시도 할 때 Don Sly (우려되는 상대의 전남편)라는 거주자가 Ryan을 칼로 공격하여 하원 의원이 아닌 피상적 인 상처를 입혔습니다 (Moore 2009 : 94). 국회의원은 가장 가까운 정착지 인 포트 카이 투마 (Port Kaituma)의 존스 타운 (Jonestown)에서 6 마일 떨어진 곳에있는 활주로로 트럭으로 나아 갔다. 조지 타운으로 데려 가기 위해 두 대의 작은 비행기를 타기 시작하면서, 하원 의원과 그의 당원을 따라 가던 Jonestown 거주자 몇 명이 화재를 일으켰습니다. 로버트 브라운 (Robert Brown), 돈 해리스 (Don Harris), 그렉 로빈슨 (Greg Robinson) 등 언론인 3 명과 존스 타운을 떠나고 싶었던 사람들 인 패트리샤 파크스 (Patricia Parks) 등이 매복 생활에서 사망했다. 라이언 사무실의 언론 매체, 탈북 회원 및 직원 12 명이 중상을 입었다. 2 명의 탈북자가 탈북자로 선출 된 래리 레이튼 (Larry Layton)에 의해 총격을 당했고, 촬영이 외부에서 시작되었을 때 이미 한 대의 비행기에 탑승하고있었습니다 (Stephenson 2005 : 120-27).

존스 타운으로 돌아 왔을 때 주민들은 중앙 파빌리온에 모였습니다. 탈북 후 분위기는 어두웠 다. 존스는 존스 타운 사람들에게 끝이 왔다고 선포했습니다. 그는 외부 세계가이 극한 상황에 처하게했으며“혁명적 인 자살”이 유일한 선택이라고 말했다. 한 주민 크리스틴 밀러 (Christine Miller)는 의견에 동의하지 않고 러시아에가는 것에 대해 물었다. 그러나 다른 주민들이 그녀를 외쳤다. 그리고 죽음이 시작되었다 (Moore 2009 : 95-96). 부모는 처음으로 유아와 어린이에게 음료를주었습니다. 많은 어머니들이 독극물을 스스로 가져 가기 전에 아이들의 목구멍에 독을 붓습니다 (Hall 1987 : 285). 성인은 칼륨 시안화물과 다양한 진정제 및 진정제 (발륨, 페네 그램 및 염소 수화물 포함)와 혼합 된 영국 버전의 Kool-Aid의 자주색 Flav-R-Aid의 큰 통에서 독을 섭취했습니다 (1987 년 홀 : 282). 일부는 주사를 받았고 일부는 컵에서 마 셨으며 일부는 입에 물을 뿌렸습니다. 무장 한 경비원이 누군가가 떠나지 못하도록 막았지만 결국에는 독을 먹었습니다. 그러나 존스는 머리에 총상을 입어 사망했다. 부검은 그의 죽음이 살인인지 자살인지를 판단 할 수 없었다. 이에 대한 초기의보고에도 불구하고, 오직 한 명의 다른 사람 만이 총상으로 사망했습니다. 조지 타운의 라마 하 가든에있는 사원의 집에 사는 샤론 아모스는 존스 타운으로부터 자살 명령을 받았다. 그녀는 죽였다 그녀의 세 자녀와 조지 타운 본부의 화장실에 있습니다. 그날 가이아나에서 발생한 최종 사망자 수는 존스 타운에서 918 : 909였습니다. Port Kaituma 활주로에 XNUMX 개, Georgetown에있는 사원의 집에 XNUMX 개. [오른쪽 이미지]

약 18 명의 생존자가있었습니다. 두 가족과 일부 청년들은 150 일 아침 일찍 떠났고 Jonestown에서 XNUMX 마일 떨어진 Matthews Ridge 공동체로 이어지는 철로를 따라 올라갔습니다. 소비에트 대사관으로 향하는 현금으로 가득한 여행 가방을 가지고 세 젊은이가이 지역으로 보내졌습니다. 사망 한 두 명의 다른 젊은이들이 도망 쳤고, 두 명의 노인이 눈에 띄게 숨어있었습니다. 또 다른 XNUMX 명은 베네수엘라의 조달 임무와 카리브해의 보트에있었습니다. 마지막으로, Lamaha Gardens (Josstown 농구 팀 멤버 포함)에 머물렀던 약 XNUMX 명의 사원 회원은 XNUMX 마일 떨어진 곳에서 사망했습니다.

가이아나 정부는 미 국무부의 매장 요청을 거부했다 Jonestown의 시체. 미 육군 그레이브스 등록 팀은 유골을 포장했으며 미 공군은 연방 수사 국의 신분을 확인하기 위해 도버 공군 기지로 운송했습니다. [오른쪽 이미지] (보디 리프트 참가자들과의 인터뷰는 2020 년 "Jonestown에 대한 군사 대응"에서 가능합니다). 모든 신체의 일상적인 방부 처리가 거의 즉시 시작되었지만 그 중 하나는 중요한 법의학 증거가 파괴되어 병력 병리 연구소에 의해 자동 검사 된 400 명의 개인에 대한 정확한 사망 결정을 방해했습니다. 친척들은 시체 수의 약 절반을 주장한 반면, 약 2011 개의 시체가 미확인 또는 청구되지 않은 채 남아있었습니다. 미확인의 대다수는 아이들이었다. 샌프란시스코의 종교 간 그룹은 캘리포니아 오클랜드에서 비판을 두려워하는 다른 여러 묘지의 거부에 직면 한 후이 시체를 묻어 둘 묘지를 발견했습니다. 18 년 1978 월, 에버그린 묘지 (Evergreen Cemetery)의 매장지에 XNUMX 개의 기념 플라크가 놓여져 XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일에 사망 한 모든 사람들의 이름이 적혀 있습니다.

샌프란시스코 성전 변호사는 1978 년 8.5 월 회사 파산을 신청했으며 샌프란시스코 고등 법원은 다음 달 해산에 동의했습니다. Ira Brown 판사는 Robert Fabian을 자산 수령인으로 지명했으며, 지역 변호사는 샌프란시스코에 추적 된 자산 외에 전 세계 은행에서 709 만 달러 이상을 추적 할 수있었습니다. 브라운 판사는 1985 개월 이내에 성전에 대한 모든 청구인들에게 법원에 탄원하도록 명령했습니다. 344 건의 주장이 제기되었습니다 (Moore 1980 : 1.8). 403 년 1985 월, Fabian은 템플 펀드의 배분 된 주식에 대한“수취인 증명서”를 잘못된 사형 청구를 한 351 명의 원고에게 발급함으로써 그룹에 대해 1983 억 달러의 청구를 해결하기위한 계획을 제안했습니다 (Moore 13 : 1985). 브라운 판사는 사망 354 주년 며칠 전인 55 년 XNUMX 월에 비영리 법인으로 인민 사원을 공식적으로 폐쇄하는 명령에 서명했다. 법원은 XNUMX 만 달러 이상을 지불했다 (Moore XNUMX : XNUMX-XNUMX).

교리 / 신념

Peoples Temple의 신념 체계는 오순절주의, 기독교 사회 복음, 사회주의, 공산주의 및 유토피아주의를 포함하여 다양한 종교 및 사회적 사상을 결합했습니다. Jim Jones의 카리스마와 그들의 비전이 더 나은 세상을 만들 것이라고 믿었던 Temple 회원들의 이상주의는이 광범위한 신념과 관행을 결합했습니다. Hall은 Peoples Temple을 자본주의 세계의 임박한 종말을 예상 한“종말 종파”라고 부릅니다 (Hall 1987 : 40).. 웨신저 (Wessinger)는 민족 사원을 재앙적인 밀레니엄 그룹으로 분류하며, 미국의 '바빌론'을 존스 타운의 새로운 에덴 (Wessinger 2000 : 39)과 맞서는 급진적 인 이원론으로 특징 지었다. 이 모든 견해는 부분적으로 성전을 묘사합니다.

존스는 초기에 오순절 신앙에서 크게 차용 한 활발한 형태의 기독교를 처음에 연습했다. 그는 자신의 성도들에게 사회 정의를 위해 일하도록 권고하는 성서 예언의 말씀을 의지했습니다. 인디애나와 캘리포니아의 인종 사원에서 녹음 된 예배의 분석은 흑인 교회 전통 (해리슨 2004)에 대한 존스의 빚을 나타냅니다. 서비스는 음악이 중요한 역할을 한 자유 형식 스타일을 따랐으며, 기관은 존스의 전화 및 응답 스타일의 설교를 강조했습니다. 그의 설교는 흑인 교회에 중요한 주제 인 해방, 자유, 정의 및 판단을 낳았습니다.

그러나 짐 존스의 역할과 인물이 점점 높아지면서 성전 신학이 바뀌었다. Chidester는 일관성있는 신학이 Jones의 설교에서 나온다고 주장한다 (Chidester 1988 : 52). 이 신학에서 Jones는 "하늘 신"이 전통적인 기독교는 존재하지 않았지만 원칙이나 신 사회주의라고 불리는 진정한 신은 짐 존스의 사람에게 존재했다. [오른쪽 이미지] 하나님이 사랑이고 사랑이 사회주의라면, 인간은 사회적으로 하나님에 참여해야합니다. 더욱이 존스는 요한 복음 10 장 34 절에서 인용 한 것처럼“모든 사람은 신이다”(Chidester 1988 : 53). 따라서 인민 사원의 구성원들은 그들이“아포 톨릭 사회주의”, 즉 사도 행전 2:45와 4 : 34-35에 묘사 된 초기 기독교 공동체의 사회주의를 불렀습니다. “아무도 그 땅을 개인적으로 소유 할 수 없습니다. 아무도 개인적으로 공기를 소유 할 수 없습니다. 공통으로 유지되어야합니다. 그러므로 그것은 사랑, 즉 하나님, 사회주의입니다.”(Chidester 1988 : 57, Jones on Tape Q 967).

존스는 캘리포니아 기지에서 더 안전하다고 느꼈기 때문에 종교적 수사를 정치적 수사로 점점 더 많이 교환했습니다. 그는 전통적인 기독교를 비난하고 많은 조상들을 노예로 삼 았던“검은 책”이라고 부르는 성경을 비난했습니다. 1970 년대 초, 그는 구약과 신약에 포함 된 모순과 잔학 행위를 모두 나열한“The Letter Killeth”라는 제목의 2009 페이지짜리 소책자를 출판했습니다. 그룹이 가이아나로 이동하자 Jones는 방문자가 왔을 때를 제외하고 모든 종교적 언급을 삭제했습니다 (Moore 55 : 2004). Jonestown에서는 예배를 드리지 않았습니다. 지역 사회 계획 회의, 뉴스 읽기 및 공개 행사가 예배를 대체했습니다. 그러나 나이 든 회원들은 전통적인 기독교 신앙을 유지했을 가능성이 높습니다 (Sawyer XNUMX).

존스는 공산주의자라고 주장했지만, 공산당 미국은 그의 회원에 대한 기록이 없었으며, 존스 타운에서 사망 한 후 그와의 관계를 거부했다. 존스는 자신의 공산주의를 구성하면서 계급 의식, 반 식민지 투쟁, 선택된 마르크스 주의적 생각, 그리고 현재 지역 사회의 필요에 대한 그의 인식에 대한 절충주의의 조화를 만들어 냈다. 샌프란시스코로 이주한 후 그가 지역, 주 및 국가 정치에서 다양한 민주당 후보자를 공개적으로지지했다는 사실을 감안할 때, 그가 급진적 인 정치를 공유 했음에도 불구하고, 그가 급진적 인 정치를 공유 했음에도 불구하고 다소 급락했다. 많은 작가들은 성전이 샌프란시스코 시장으로 조지 모스 콘을 선출하는 데 도움을 주었을 것이라고 주장했다. 그러나 샌프란시스코에있는 실제 성전 회원들의 투표 영향은 심하게 오인 된 듯하다. (홀 1987 : 166).

종 교파의 이데올로기는 공산주의를 교리하기보다는 공동체에 대한 헌신과 그 집단을 개인보다 높게하는 데 중점을 둡니다. 회원들은 고귀한 형태의 가장 높은 형태와 인간 행동의 가장 낮은 것으로 이기심을 희생시킨 것으로 간주합니다. 또한 Jim Jones에 대한 공약이 필요했습니다. 충성도 테스트를 통해 리더뿐만 아니라 원인에 대한 책임감도 확보되었습니다. 아무도 색다른 사람들에 대한 핵전쟁이나 인종 학살을 통한 절박한 종말을 예기했던 세계관 안에서는 의미가 있었기 때문에 다양한 관행에 대해 아무도 모르는 듯 보였다. 성전 회원들은 미국을 피하고 대안 사회를 만들려고 노력하면서이 가혹한 피할 수없는 삶을 살아남을 지 모른다고 믿었습니다. 아마도 인류를위한 새로운 모델로 봉사 할 수도있었습니다. 그러나 아마겟돈이 다가오는 것에 관한 존스의 퍼지는 수사학은 어떤 종류의 희망적인 전망을 훼손했다.

의례 / 관행

자본주의에 의해 촉진 된 자기 중심, 엘리트주의 개인주의로부터의 전환을 촉진하기 위해, 존스는“카타르시스”로 알려진 관행을 통해 사회주의에 의해 촉진 된 이타적인 포퓰리즘 공동체주의에서 재 훈련 또는 교리를 장려했다. 인디애나 폴리스에서도 교회 회원들이 자기 비판을 제공하는“교정 친교”모임이 열렸습니다. 그러나 사원 연습의 정기적 인 카타르시스는 레드 우드 밸리에 뿌리를 내 렸습니다. [오른쪽 이미지] 카타르시스 세션에는 지역 사회와 그 구성원들에 대한 범법에 대한 대중의 자백과 공동 처벌이 필요했습니다 (Moore 2009 : 32-33). 예를 들어, 십대 자녀가 노인에게 무례하다고 비난을받는다면, 회중은 그 증거를 듣고 십대의 결백이나 죄책감에 대한 표를 받고 벌을받을 것입니다. 페널티는 연장자 중 한 명이 관리하는 심각한 스 패킹 일 수 있습니다. Jones는 1979 인치 길이의 2009 인치 x 32 인치 보드 인“교육 보드”를 소개했을 때 큰 여자에게 배팅을 관리하도록 배정했습니다.“그녀는 강력하고 강하게 채찍질하는 법을 알고있었습니다.”Mills에 따르면 (33). 범죄 한 성인들은 다른 성전 회원들과 함께 상자에 들어가도록 강요당했습니다. 예를 들어, 템플 회원 에디스 롤러가 보관 한 일기는 성 차별 혐의로 기소 된 청년과 청녀 사이의 권투 시합을보고했습니다. 그 여인은 남자를 때려 눕히고 군중의 참석을 기쁘게했다 (Moore XNUMX : XNUMX-XNUMX).

카타르시스에서 드러난 범죄는 이기심, 성 차별주의 및 담론에서 약물 또는 알코올 남용으로 이어졌으며 사소한 범죄로 인해 회원들이 법 집행 기관에 의해 체포되어 유죄 판결을받을 수 있습니다. 성전 회원들은 카타르시스 회의를 경찰이나 공무원과 같은 당국에 의지하지 않고 개개인의 행동을 향상시키는 방법으로 간주했습니다. Mills (1979)는 다른 사람들이 개인 및 가족 문제를 해결하기 위해 카타르시스의 효능을 믿는 것 같지만 (존스는 Moones 1986) 회원들이 존스가 듣기를 원하는 것이라고 말한 것으로 주장합니다.

의식화 된 카타르시스 세션은 Jonestown으로의 이동으로 끝나는 것처럼 보이지만 Peoples Rallies 동안 범죄자들에 대한 자기 비판과 집단 비난은 계속되었습니다. 이 모임은 근무일 이후 저녁에 자주 발생했습니다. 건강 클리닉 또는 가축과 같은 다양한 부서를 담당하는 개인은 진행 상황과 문제에 대해보고했습니다. 또한 개인은 끔찍한 결정과 자기 봉사처럼 보이는 행동에 대해 비판을받을 것입니다. 가족과 파트너는 자신의 추격을해야 할 특별한 책임이있었습니다.

종족 랠리는 Jonestown에 존재하는 조건들을 다루면서 내면에 직면했습니다. 반면 화이트 나잇은 지역 사회를 위협하는 현실과 상상의 위협에 대처하기 위해 바깥을 바라 보았습니다. 인종 차별적 고정 관념 (협박, 블랙리스트, 블랙볼 등)에 맞서기 위해 이른바 '화이트 나이트 (White Night)'는 존스가 긴급 공격을 다시 방어 할 수 있도록 커뮤니티 회원들을 위해 긴급 훈련을 실시했다. Jones가 레드 우드 계곡 (Reiterman and Jacobs 1982 : 201-02)에있는 그의 사람에게 공격을 위조 할 때이 훈련에 대한 몇 가지 전례가 설정되었을 수 있습니다. 화이트 나이트 (White Nights)는 존스 타운 (Jonestown) 내에서 심한 위기를 겪었으며 침략 중 또는 결과로 대량 살상을 초래할 가능성을 시사했습니다. "(Moore 2009 : 75). Jonestown의 첫 번째 사건은 아마도 9 월에 1977에서 일어 났을 것입니다. Tim과 Grace Stoen의 변호사가 Jones에게 법원 서류를 제출하기 위해 가이아나로 갔을 때였습니다. 남자, 여자, 아이들은 만두와 다른 농기구로 무장하고 며칠 동안 정착촌의 경계를 따라 서서 자고, 교대로 먹었다. 보통 화이트 나이트 (White Nights)는 가이아나 정부의 동맹국이 해외에있을 때와 같이 감지 된 위협에 해당합니다. 존스 타운 (Jonestown)에서 회수 한 오디오 테이프가 밝힌 바와 같이 화이트 나이트 (White Nights)는 보통 자살에 대한 토론을 포함하여 개인이 공격자에게 복종하기보다는 자녀, 친척 및 자신을 죽이려는 의사를 밝혔다.

자살 훈련은 화이트 나이트 (White Nights)와 짝을 지어 왔지만, 사람들이 실제로 독극물을 복용하도록 실제로 연습 한 점에서 상당히 달랐다. 원인에 대한 충성도의 테스트로 사용 된이 훈련은 여덟 명의 젊은 성전 사원이 탈출했을 때 1973만큼 일찍 논의되었습니다 (Mills 1979 : 231). 1976 Jones는 기획위원회 멤버들에게 그들이 취한 와인이 실제로 어떻게 반응 하는지를 알기 위해 독이되었다고 말하면서 테스트를 실시했습니다 (Reiterman and Jacobs 1982 : 294-96). 데보라 레이튼 (Deborah Layton), 에디트 롤러 (Edith Roller) 및 다른 기사들과 함께 문서를 작성하면 1978의 존스 타운 (Jonestown)에서 자살 리허설이 적어도 6 건 있었다 (Layton 1998, Roller Journal, Jonestown과 Peoples Temple의 대안 고려 사항). 자살이 리허설을받지 않을 때에도, 점차적으로 일반 대화에서 점차적으로 참여하게되었습니다. 특히 Peace Rallies (Moore 2006)에서 더욱 그렇습니다. 개인들은 또한 워싱턴 DC에있는 펜타곤이나 다른 건물들을 폭파시키는 것과 같은 암살과 순교 계획을 묘사 한 죤스에게 메모를 썼다 (Moore 2009 : 80). 따라서, 그들이 자살을 다시 제정하지 않을 때, 성전 회원들은 그것에 대해 생각하고 이야기하고있었습니다.

조직 / 리더십

템플은 피라미드 조직 구조를 가지고 있으며, Jim Jones와 몇 명의 선별 리더가 있습니다. 정상 근처의 100 회원들에 관한 계획위원회; 다음 단계에서 공동으로 살았던 회원; 그리고 기본 (Moore 2009 : 35-36)의 일반 순위와 파일. 피라미드의 바닥 가까이에있는 사람들은 "공동체로 간"사람들이나 피라미드를 넘은 사람들과 같은 수준의 강요 또는 헌신을 경험하지 못했습니다. 기획위원회 내에서도 많은 내부 동그라미가있었습니다. 여기에는 존스가 기적적인 치료를 위태롭게하는 데 도움을 준 사람들이 포함되었습니다. 의심스러운 재산 이전을 준비한 사람들; 더러운 트릭을 연습 한 사람들 (사람들의 쓰레기를 통과하는 것); 외국 은행에 현금을 가지고가는 사람들.

인종 평등의 수사학에도 불구하고, 인종 및 계급 구분은 계속 존재했습니다. 마가가 (Maaga)에 따르면, "흑인이 성전에서 영향력있는 위치에 들어가는 것은 거의 불가능했다"(Maaga 1998 : 65). 1973에서 탈락 한 8 명의 젊은 성인들로 이루어진 인종 간 집단은 오랜 경험을 가진 흑인 회원들에게 입증되지 않은 새로운 백인 회원들의 진급을 유감스럽게 생각하는 메모를 남겼습니다.

당신은 현재 혁명의 초점이 흑인들에 있다고 말했습니다. 에 잠재력이 없습니다
당신에 따르면 백인 인구. 그러나 흑인 리더십은 어디에 있고 흑인 직원과 흑인 태도는 어디에 있습니까? ( "혁명가 편지", Jonestown의 대안 고려 사항).

일부 아프리카 계 미국인은 Jonestown에서 리더십 직책을 맡았지만 주요 의사 결정력 (대량 자살 계획 포함)은 백인으로 남아있었습니다.

존스는 성도들을 통제하기 위해 성을 사용했습니다. 그는 사람들의 성적 욕망의 주요 대상으로 삼기 위해 결혼을 준비하고 파트너십을 나누며 가족을 이별시켰다. 파트너와의 불신을 조장하면서 존스는 남자와 여자가 ​​섹스를 강요 받았다고해도 혼자만의 충실을 요구했습니다. 동시에 새로운 인종 사회를 만들기위한 노력의 일환으로 존스는 양방향 인종 공동체 정신 및 양성애 아동의 입양 또는 출생을 장려했습니다. 계획위원회가 운영하는 관계위원회는 부부 간의 파트너십을 승인하고 모니터하기 위해 설립되었습니다.

존스는 또한 모두가 동성애자라고 비난했다. 그는 자주 유일한 진정한 이성애 자라고 스스로 선언했다 (Hall 1987 : 112). 샌프란시스코 최초의 공개 게이 감독 인 Harvey Milk는 자주 성전을 방문했으며 특히 파트너의 자살 후 회원들로부터 수십 건의 조의 메시지를받은 후 강력한 지지자였습니다. 우유의 지원을 받아들이면서 존스는 또한 동성애가 진정한 공산주의 사회에는 존재하지 않는 문제라고 제안했습니다. Bellefountaines의 성전 내에서 게이와 레즈비언이 대우받는 방식에 대한 조사는 동성애 관계의 수용과 결합 된 반 게이 수사학의 모순적인 환경을 보여줍니다 (Bellefountaine and Bellefountaine 2011).

문제점 / 과제

수백 명의 미국인의 비극적 인 죽음을 감안할 때 많은 논란이 발생했습니다. 대중적이고 학술적인 문헌에서 다섯 가지 주요 질문이 반복되는 것 같습니다. 1) 성전이 존재하는 동안 폭력의 수준은 어떠 했습니까? 2) Jonestown은 강제 수용소였습니까? 3) 어린 시절부터 죽을 때까지 Jim Jones의 정신 건강 상태는 어땠습니까? 4) Jonestown의 죽음을 자살이라고 부르는 것이 정확합니까, 아니면 살인 이었습니까? 5) CIA가 Jonestown에서 죽음을 준비 했습니까? 최근에 두 가지 추가 논란이 나타났습니다. 6) 첫 번째는 18,1978 년 7 월 XNUMX 일에 사망 한 모든 사람들을 나열한 기념패에 존스의 이름을 포함할지 여부에 관한 논쟁입니다. XNUMX) 다른 하나는 미국의 삶과 문화에서 Jonestown의 중요성에 관한 것입니다.

1. 민족 사원에서 폭력의 수준은 어떻습니까? 폭력은 언어 적 학대에서 체벌, 정신적 고문, 육체적 고문에 이르기까지 역사상 어느 순간에 종족 성전 내부에 존재했다. Moore (2011)는 4 가지 유형의 폭력이 있었음을 확인했으며, Jonestown에서의 마지막 해에 점점 더 잔인한 학대가 있음을 지적했습니다. 가장 사회적으로 받아 들일 수있는 폭력 형태는 훈육, 거짓말, 도둑질, 속임수 또는 흡연이나 약물 사용과 같은 사회적 위반과 같은 도덕적 인 위반으로 처벌받은 징계로 구성됩니다. 처벌은 범죄에 맞춰지는 경향이있었습니다. 다른 사람을 물린 아이는 자신을 물었습니다. 상점에서 쿠키를 훔친 아이들은 스물 다섯 개의 쾅 소리가났다. 부르조아 적 행동 패턴 (인종 차별, 성 차별주의, 계급주의, 엘리트주의, 연령 차별 등)을 변화시키기 위해서는 다음 단계의 행동 수정이 필요했다. 권투와 같은 체벌, 또는 집안일이나 벌금 지불과 같은 비폭력적 인 보행은이 범죄를 집단에 대처하는 데 사용되는 경향이있었습니다. 행동 수정의 가장 극단적 인 형태 중 하나는 소아 성애 구성원이 출혈 할 때까지 음경에 맞았을 때였습니다 (Mills 1979 : 269).

“훈육과 행동 수정이 사회적으로 어느 정도 수용되는 것으로 간주 될 수 있지만 (실제로는 적어도 이론 상으로는) 더 큰 사회를 반영하지 않는 두 가지 추가 폭력 형태가 존재했습니다. 행동 통제와 테러입니다.”(Moore 2011 : 100). 행동 통제에는 가족 분리, 다른 구성원 (그리고 자신의 생각)에 대해 알리고, 성행위를 규제하고, Jonestown에서 개인 생활의 모든 측면과 가능한 한 생각을 통제하는 것이 포함되었습니다. 존스는 1960 년대에 핵전쟁에 대한 예측으로 시작하여 인종적 학살, 파시스트 탈취, 끔찍한 고문에 대한 예언으로 1970 년대까지 계속되는 일반화 된 공포감을 심어 주었다. 존스 타운에서는 사람들이 화이트 나이트 동안 목숨을 두려워하고 뱀이 그녀 위로 기어 가서 여자를 처벌하는 것과 같은 실제 고문 사건으로 인해 공포가 더욱 개인적이되었습니다. 또는 정글에서 두 명의 어린 소년을 묶어 호랑이가 그들을 잡을 것이라고 말합니다 (Moore 2011 : 103). 주민들은 적들이 그들의 파괴를 의도하고 있다고 믿었고, 이것은 다소 사실이지만 (Concerned Relatives는 실제로 Jonestown의 전멸을 의도했습니다), 적들이 납치, 고문, 살인을 계획했다고 확신했습니다. Leo Ryan이 Jonestown을 방문했다고 발표했을 때 널리 퍼진 공포감은 더욱 심해졌습니다.

2. Jonestown은 강제 수용소였습니까? Jonestown의 조건은 중산층 기준으로는 어렵지만 1977 년 말까지 받아 들일 수 있고 심지어 동의 할 수 있다는 광범위한 동의가 있습니다. 미국 대사관 방문객의 보고서는 일반적으로 호의적이었습니다. 맥스웰 크렙스 미국 대사는 1975 년에 작은 정글 커뮤니티의 분위기를 "매우 편안하고 비공식적"이라고 설명했습니다. "내 인상은 동기가 높고 주로 자기 훈련을받은 그룹이었고 적어도 초기에는 좋은 기회가 있었던 수술이었습니다. 성공”(미국 외교위원회 1979 : 135). 그러나 1977 년 중반까지 지역 사회가 처리 할 수있는 것보다 더 많은 이민자가 유입되면서 특히 식량과 주택 분야에서 심각한 문제가 많이 발생했습니다. 테러의 심화와 더불어 생활과 노동 조건의 악화는 1978 년에 시작되었고 그해 여름에 심각한 감소가 발생했습니다.

우려되는 친척이“인권에 대한 선언으로 고발 한 것은 사실입니다. Violations,”들어오고 나가는 메일이 검열되었다는 것; 여행이 제한되었습니다. 가족 구성원은 Jonestown의 친척을 방문 할 수 없었습니다. 그리고 주민들은 방문객들에게 최선의 모습을 보여줍니다. [오른쪽 이미지] 울창한 정글 한가운데에 위치하며 도로로 접근 할 수있는 30 개의 마을 (포트 카이 투마 1995 마일 거리 및 매튜스 리지 2011 마일 거리)과 항공 또는 강 여행으로 만 세계의 나머지 지역으로 연결되는 Jonestown은 외부인과의 접촉으로부터 거의 완전히 격리 된 캡슐화 된 커뮤니티. 동시에 Jonestown은“문화적 반대자들”(Hall 2011)의 동요를 제외하고는 전체적인 프로필을 얻지 못했습니다. Hall이 관찰 한 바와 같이, 반 컬트 활동가는 Jonestown과 Mt. 카멜. 새로운 종교 운동에서 폭력으로 이어지는 내인성 (내부) 요인과 외인성 (외부) 요인을 분석 한 기사에서 Anthony, Robbins 및 Barrie-Anthony (82)는 "반종교 및 컬트 폭력"의 "독성 상호 의존성"을 설명합니다. "일부 그룹은 매우 총체적이어서 [a] 촉발 효과에 매우 취약 할 수 있습니다."즉, 외부 세계에서 총체적 예측을 수행하는 것입니다 (XNUMX : XNUMX). 즉, 존스 타운의 상황은 존재한다고 믿어지는 위협 수준에 대응하여 감소했을 수 있습니다.

3. Jim Jones의 정신 건강 상태는 어떻습니까? Rosenbaum의 소개 히틀러를 설명하기 (1998)은 아돌프 히틀러 (Adolf Hitler)가 어떻게 자신과 누구 였는지 이해하기위한 많은 시도에 대한 분석을 개관합니다. 자막, 그의 악의 근원을 찾으십시오., Jim Jones에 대한 다수의 대중적이고 학술적인 작품을 동등하게 설명 할 수 있습니다. Rosenbaum의 설명 카탈로그 (mountebank, 진정한 신자, mesmeric occult messiah, 희생양, 범죄, 학대 아동,“Great Man”및 기타 피해자)는 Jones에게 적용될 수 있으며 적용될 수 있습니다. 존스는 어릴 때부터 미쳤고 악인에 이르기까지 다양한 기록을 가지고있다 (Reiterman and Jacobs 1982, Scheeres 2011). 선을 행하는 그의“양심적”양심이 그를 압도했다 (Rose 1979). “청중의 부패”는 그를 자기 자신의 수사를 믿게 만들었다 (Smith 2004). 그리고 다른 평가.

존스는 카리스마 있고 교묘하며 민감하며 자기 중심적이었습니다. 신앙 치료자로서의 그의 능력의 범위는 분명하지 않습니다. 많은 존스 타운 생존자들과 전 사원 회원들이 동의하는 한 가지는 존스가 초자연적 인 능력을 가졌다는 것입니다. 샌프란시스코 성전에서 가짜 신앙의 치유가 있었지만, 치유의 일부 비평가조차도 때로는 치유가 진짜임을 인정합니다 (Beck 2005와 Cartmell 2006 비교).

존스가 샌프란시스코에서 바비 투르 레이트를 사용하기 시작했으며, 아마도 더 일찍 일정을 관리하기 시작했다는 것도 분명합니다. 그의 장기 약물 남용은 Jonestown에서 명백해졌습니다. 7 년 1978 월 1979 일을 방문한 미 대사관 관리들은 그의 연설이“눈에 띄게 학대되었다”고 지적했으며, 정신적 장애가있는 것 같았다 (미국 외교위원회 143 : 1979). Jonestown에서 만든 오디오 테이프는 Jones의 정신 및 언어 결함을 확인합니다. 그의 부검은 그의 간과 신장에서 독성 수준의 펜토 바르 비탈을 나타내어 약물 중독을 나타냈다 ( "Autopsies"XNUMX).

4. Jonestown의 사망자가 자살인가 살인인가? Jonestown의 거주자가 자발적으로 자살했는지 또는 강요 당했는지 살해당한 것인지 여부에 대한 질문은 활발한 온라인 토론에서 계속됩니다 ("살인인가 자살인가?" 2006). 18 월 042 일 (Q 304)에 제작 된 오디오 테이프의 증거와 목격자 기록에 따르면 부모는 자녀를 죽였다. 청소년들이 자발적으로 독을 마시더라도 100 명의 어린이와 2018 세 미만의 미성년자는 살인 피해자로 간주됩니다. 일부 노인들은 침대에서 죽은 채 발견되어 주사를 맞았으며이 사람들도 살해당했습니다. 토론은 유능한 성인과 그들이 실제로 죽기로 선택했는지 또는 Jonestown 보안 팀의 구성원에 의해 물리적으로 강압 당했는지에 대한 중심입니다. 가이아나 정부의 수석 병리학자인 레슬리 무투 (Leslie Mootoo) 박사는이 장면을 잠깐 살펴본 후 바늘이없는 주사기를 보았는데, 이는 아마도 어린이나 원하지 않는 성인의 입에 독을 주입하는 것으로 추정됩니다. 그는 또한 그가 조사한 1985 명 중 331 명의 등에 바늘에 구멍이 난 자국을 보았다고 말했다 (Moore 1985a). 그러나 목격자 인 Odell Rhodes에 따르면, 대부분의 사람들은“어느 정도 기꺼이”죽었고, 그로버 데이비스는 도랑에 숨길 결심하기 전에 자살을 목격했다고 말했습니다. 자살 주사를 맞습니다… 그들은 기꺼이 그렇게했습니다.”(Moore 333 : XNUMX). 가이아나의 범죄 담당 부국장 스킵 로버츠 (Skip Roberts)는 죽음을 조사하고있는 스킵 로버츠에 따르면 아무도 통을 서두르지 않았다고 말했다.“그들은 죽고 싶어했기 때문입니다. 경비원은 마지막에 필요하지도 않았습니다.”(Moore XNUMX : XNUMX).

종족 성원들은 오랫동안 공의와 자유의 대의를 위해 목숨을 바칠 필요성을 인정했습니다. 1960s와 1970s에 살고있는 아프리카 계 미국인들은 Medgar Evers, Malcolm X, Martin Luther King Jr.와 Black Panther Party의 지도자들의 폭력적인 죽음으로 인해 정치 운동가들의 대열을 깎아 내렸다. 표범의 휴이 뉴턴 (Huey Newton)은 행동주의가 "혁명적 자살"에 대한 의지를 요구했음을 관찰했다. 즉, 1970의 급진적 인 정치가 자살 적이기 때문에 자신의 삶을 줄이려는 의지이다. 존스가 뉴턴의 언어를 충당했지만, 그는 개념을 크게 바꾸어 놓았다. 뉴톤은 정의에 따라 혁명적 인 행동주의가 국가와의 갈등을 가져오고 결국 국가는 결국 자신과 그 기관을 방어하기 위해 상대방을 죽인다 고 주장했다. 존스는 "혁명적 자살"을보다 문자 그대로 해석했는데, 이는 혁명을 진전시키기 위해 자신을 죽여야한다는 것을 의미합니다 (Harris and Waterman 2004).

자살에 대한 수사학은 많은 성전 문서에서 분명합니다. 샌프란시스코에있는 성전 (Temple)의 프로그램과이 단체의 신문, 민족 포럼, 항상 존재하는 고문과 죽음의 현실에 초점을 맞추 었습니다. 존스와 가족들에게 쓴 편지와 메모는 그들의 믿음 때문에 기꺼이 죽겠다는 의지를 표현했습니다. 오디오 테이프는 자살에 대한 이러한 혁명적 서약을 확인합니다. Concerned Relatives는 1978 년 1978 월 한 Jonestown 주민이 한 대륙에서 다음 대륙으로 쫓겨나 기보다는 죽는 것이 더 낫다고 썼다고 지적했습니다 (Moton XNUMX). 자살 훈련에 대한 추가보고는 XNUMX 월 Yolanda Crawford와 XNUMX 월 Deborah Layton에서 나왔습니다.

Jonestown의 주민들은 자살에 대한 수사학을 진지하게 받아 들였지만, 마지막 날에는 그들이 또 다른 훈련에 참여하고 있다고 믿는 것은 실수 일 것이라고 생각합니다. 오랜 기간 멤버들의 이탈로 인해 공동체가 가라 앉았고, 비행장에서 사망 소식이 전해지면서 그들은 공동 실험의 끝이 보였음을 이해했습니다. 크리스틴 밀러 (Christine Miller)가 자살에 반대한다고 비난 한 것은 그녀가이 계획을 진지하게 받아 들였다는 것을 나타낸다. 독을 먹은 첫 번째 사람이 죽었을 때, 그것이 진짜임을 즉시 알게되었습니다. 부모가 실제로 자신의 자녀를 먼저 독살했다면 독약을 의도했을 가능성이 높습니다. 그들은 라이언의 암살로 인해 정부군에 의해 고문 당할 것이라고 믿었습니다. 그들은 라이언과 그들의 적들의 침략으로 약속의 땅의 끝을 보았습니다. 그들은 독약 복용을 연습했다. 그들은 서로와 그들의 충성에 대한 충성이 죽음을 요구한다고 믿었습니다. 그럼에도 불구하고 Bellefountaine이 쓴 것처럼 "Jonestown의 사망자가 살인이나 자살로 분류되어야하는지에 대한 질문에 직면했을 때 대부분의 사람들은이 두 단어를 두 가지 단어 [살인 - 자살 ]. 그러나 그것은 아주 적합하지 않습니다. "(Bellefountaine 2006).

5. Jonestown은 정부 음모의 결과였습니까? 죽음에 대한 상충되는 설명, 뉴스 계정의 불일치, 성전의 급진적 정치를 공유 한 다른 그룹의 소멸로 인해 Jonestown의 죽음에 관한 여러 음모 이론이 발생했습니다. 사망에 대한 최초의보고는 중앙 정보국으로부터 정보 통신망을 통해 전달 된 메시지로 나왔다 (“The NOIWON Notation”1978). 이것은 조지 타운 주재 미국 대사관의 리처드 드 와이어 (Richard Dwyer) 부국장이 존 버크 미국 대사처럼 아마도 CIA에서 일하고 있었기 때문에 두 인쇄물에서 많은 음모 이론의 원동력이되었습니다. 및 전자 양식 (Moore 2005). 일부는 Jim Jones가 마인드 컨트롤 실험에 참여한 불량 CIA 요원이라고 주장합니다. 다른 사람들은 미국 정부가 존스 타운의 모든 주민들을 죽였다고 주장합니다. 왜냐하면 그것이 정말로 인민 사원의 새로운 집이된다면 소련의 선전 승리를 두려워했기 때문입니다. 또 다른 사람들은 Jonestown이 흑인 미국인에 대한 대량 학살을 집행하려는 우익 음모를 대표한다고 주장합니다 (Helander 2020). 현재까지 추측과 추측 이상의 증거가 제시되지 않았기 때문에 이러한 이론은 여기에서 고려되지 않습니다. 세뇌 또는 강압적 설득에 대한 가정에 의존하는 심리적 분석은 일어난 일과 이유를 적절하게 다루지 못합니다. 현명한 사람들을 무의미한 좀비로 만들 수있는 전능 한 컬트 리더의 이론은 Jonestown의 오디오 테이프에 캡처 된 커뮤니티의 대화와 이전 Peoples Temple 회원들이 운동 내에서 자신의 경험에 대해 여전히 가지고있는 토론을들을 때 무너집니다.

6. Jim Jones의 이름이 Jonestown 기념관에 있어야합니까? 로스 앤젤레스 출신 흑인 목사 Jynona Norwood 목사는 "그의 어머니, 숙모 및 사촌이 Jonestown에서 사망 한 그는 18 년 1979 월 2008 일마다 캘리포니아 오클랜드의 Evergreen Cemetery에서 기념 예배를 수행했습니다. Norwood는 2011 년 2010 월 2011 일에 그 장소에서 기념관을 짓기 위해 돈을 모아 2011 년에 두 가지를 발표했습니다. Jonestown에서 사망 한 일부 성인의 이름을 가진 거대한 화강암 블록. 그러나 공동 관리자 인 Ron Haulman에 따르면, 부서지기 쉬운 언덕은 기념비의 크기 나 무게를 지탱할 수 없었습니다 (Haulman 20,000). 120 년, 기념비 과정의 느린 속도로 좌절하면서, Jonestown 희생자 (Jim Jones Jr., John Cobb 및 Fielding McGehee)의 세 친척이 Jonestown Memorial Fund를 만들고 Evergreen Cemetery와 계약을 체결하여 기념비 일관성을 유지하기로 합의했습니다. 언덕에서 환경 제약이있는 곳 (McGehee 2011). XNUMX 년에이 XNUMX 명은 XNUMX 명의 전 사원 회원, 친척, 학자 및 기타 사람들로부터 XNUMX 주 동안 XNUMX 달러를 모았습니다. XNUMX 년 XNUMX 월, 노우 드는 묘지에 대한 사전 청구가 있다고 주장하면서 기념관 설치를 중단했다. 법원은 소송 당시에 새로운 기념관 (사망 한 모든 사람의 이름이 적힌 XNUMX 개의 화강암 상패)이 이미 자리 잡고 있다고 판결했습니다.

Norwood는 우선권 주장 외에도 Jim ​​Jones를 이름의 목록에 포함시키는 것에 반대했습니다. 그러나 존스의 이름을 기념물에 포함시키는 것에 대한 야당과 우려를 인식하고 있지만, 존스 타운 기념 기금 (Jonestown Memorial Fund)의 조직자들은 4 x 8 크기의 돌이 11 월 18, 1978에서 사망 한 모든 사람들의 죽음에 대한 역사적 표시 역할을한다고 주장했다. 이런 이유로 Jim Jones의 이름은 그날 사망 한 "Jones"라는 다른 모든 사람들 사이에서 알파벳 순으로 표시됩니다.

7. Jonestown의 교훈은 무엇입니까? Jonestown과 Jim Jones는 컬트와 컬트 리더의 위험에 대한 코드로 미국 담론에 들어갔다 (Moore 2018b). 1980 년대에 반 (反) 숭배 주의자들과 신종교 신자들 사이의 갈등에서 부모, 디 프로그래머, 출구 상담가, 정신과 의사들은 존스 타운을 비 전통적인 종교에 잘못 될 수있는 모든 것에 대한 패러다임으로 지적했습니다 (Shupe, Bromley, Breschel 1989). 이 저자들은“Jonestown과 같은 사건에서 대항 운동에는 헤아릴 수없는 상징적 가치가 있었다”(1989 : 163-66)라고 썼다. 사건 이후 XNUMX 년이 넘도록 Jonestown과 Jim Jones는 계속해서 악, 위험 및 광기를 상징합니다. 그러나 살아남은 사람들은 인종 평등과 사회 정의에 대한 회원들의 헌신에 힘이 있었던 실패한 실험이라고 생각합니다.

또한,“Drinking the Kool-Aid”라는 표현은 미국 어휘집에서 영구적 인 위치를 차지했습니다 (Moore 2003). 역설적으로 악 대차에 맹목적으로 뛰어 오르거나 팀 플레이어라는 의미로 사용되며 스포츠, 비즈니스 및 정치의 맥락에서 가장 자주 사용됩니다. 많은 관용구의 경우와 마찬가지로 현재 표현을 사용하는 대부분의 사람들은 Jonestown의 사건에서 그 기원을 기억하기에는 너무 어리다. Peoples Temple의 살아남은 회원들은 그 표현과 그것이 죽은 사람들을 평범하게 만드는 방식에 겁을 먹고 불쾌합니다 (Carter 2003).

이 문제들과 다른 문제들에 대한 논쟁은 계속되고 있으며, 의심 할 여지없이 죽음의 충격적인 특성을 고려할 것입니다. [오른쪽 이미지] 또한, 수천 건이 아니라도 수백 건의 정부 문서가 여전히 분류되어 있다는 사실은 최종 기사가 아직 작성되지 않았 음을 시사합니다. 이 파일들은 Jonestown의 사망에 대한 정부의 예측 정도를 노출시킴으로써 음모 이론에 대한 신뢰를 제공 할 수 있습니다. 또는 그들이 제공하는 정보는 모호한 스토리의 일부에 세부 사항을 추가하는 것 이상을 수행하지 않을 수 있습니다. 이 문서들이 무엇을 밝히 든, 이야기는 항상 불완전하고 논쟁의 대상이 될 것이며, 현재와 미래의 연구원들은 Jonestown에 남아있는 수수께끼와 계속 씨름 할 것입니다.

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이미지 # 1 : 1976 년 샌프란시스코의 성소 강단에서 연설하는 Jim Jones. 사진 제공 : The Jonestown Institute.
이미지 # 2 : 인디애나 주 인디애나 폴리스에있는 인민 성전 순복음 교회. 사진 제공 : Duane M. Green, 2012, The Jonestown Institute ..
이미지 # 3 : 1974 년 Jim Jones가 방문한 Jonestown 개척자들. 사진 제공 : The Jonestown Institute의 Doxsee Phares Collection.
이미지 # 4 : 1978 년 Jonestown의 공중 촬영. 사진 제공 Jonestown Institute.
이미지 # 5 : John Victor Stoen, Jim Jones와 Grace, Timothy Stoen 간의 양육권 싸움의 대상. 사진 제공 : California Historical Society.
이미지 # 6 : 18 년 1978 월 XNUMX 일 Jonestown 주민들에 의해 암살 된 Leo J. Ryan 의원. 다른 XNUMX 명이이 공격으로 사망했습니다. 사진 제공 캘리포니아 역사 협회.
이미지 # 7 : 시체가 다소 보이는 Jonestown의 조감도. 사진 제공 : Jonestown Institute.
이미지 # 8 : 모임에 참여한 미군 요원들이 존스 타운에 남아 있습니다. 사진 제공 : John Brown University, Preston Jones.
이미지 # 9 : 다른 인종의 아이들과 함께 서있는 Jim Jones의 이상적인 초상화. 이것은 사람들 성전 회원들의 목표 인“무지개 가족”으로 여겨졌습니다. 사진 제공 : Jonestown Institute.
이미지 # 10 : 1974 년 샌프란시스코 교회의 성역에 어린이와 청소년이 들어갑니다. 사진 제공 : The Jonestown Institute.
이미지 # 11 : Jonestown의 농업 노동자. 사진 제공 캘리포니아 역사 협회.
이미지 # 12 : 2011 년 캘리포니아 오클랜드에있는 Evergreen Cemetery에 XNUMX 개의 화강암 플라크가 설치되었습니다. 플라크에 Jim Jones라는 이름을 포함시키는 것에 대한 논란이있었습니다. 사진 제공 John Cobb와 Regina Hamilton.
이미지 # 13 : 2018 년 Jonestown으로가는 길. 사진 제공 : Rikke Wettendorf.

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보충 자료

Jonestown과 Peoples Temple의 대안 고려 사항 925 차 소스 문헌, 500 인칭 계정 및 학술 분석의 포괄적 인 디지털 라이브러리입니다. 현재 1998 년 동안 그룹이 만든 XNUMX 개 이상의 오디오 테이프와 그룹 구성원이 찍은 사진의 라이브 스트리밍을 제공합니다. 현재 온라인에서 약 XNUMX 개의 테이프를 대본 및 요약과 함께 사용할 수 있습니다. XNUMX 년에 노스 다코타 대학교에서 설립되어 Jonestown에서 사망 한 지 XNUMX 주년을 맞이하여 웹 사이트 1999 년 샌디에고 주립 대학으로 이전하여 그 이후로 계속 보관되어 왔습니다. SDSU 라이브러리 및 특별 컬렉션은 현재 대체 고려 사항, 현존하는 새로운 종교의 가장 큰 디지털 아카이브 중 하나입니다. 이 사이트는 비극에서 죽은 사람들을 추모합니다. Peoples Temple 및 Jonestown에 대한 수많은 정부 조사를 문서화합니다 (예 : FBI의 수사 기록과 사원 문서 수집 기록을 포함하여 70,000 페이지 이상, 미 국무부에서 5,000 페이지 이상). 기사, 테이프, 편지, 사진 및 기타 항목을 통해 인민 사원과 그 구성원을 자신의 말로 선물합니다. 이 사이트는 또한 그룹과 관련된 연구 및 이벤트에 대한 지속적인 뉴스를 전달합니다.

참고 문헌 및 오디오 테이프 리소스 :

Peoples Temple 및 Jonestown에 대한 포괄적 인 리소스 참고 문헌을 찾을 수 있습니다. 여기를 눌러.

Jonestown에서 재생 된 오디오 테이프 (300가 실시간 스트리밍 중임)는 다음에서 찾을 수 있습니다. http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=27280

프로필에 언급 된 항목 : 위 기사에서 언급 된 다음 항목은 대체 고려 사항 웹 사이트를 방문 하십시오.

25 년 1976 월 XNUMX 일, 가이아나 정부와 인민 사원 간의 임대 계약. http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=13131.

Tim Stoen이 6 년 1972 월 XNUMX 일 Jim Jones가 John Victor Stoen의 아버지라고 진술 한 Affidavit 서명. http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=13836

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발행일:
22 6월 2012
업데이트 : 9 년 2021 월 XNUMX 일