Yankalilla의 성모

YANKALILLA의 우리의 여인

YANKALILLA TIMELINE의 우리 레이디

1857 : 남호주 얀 칼릴 라에 그리스도 교회가 설립되었습니다.

1994 : 성모 마리아의 이미지가 교회 앞 석고를 통해 나타났습니다.

1995 : 이미지가 액자 화되었습니다.

1996 년 : The Murray [South Australia] 주교, Graham Walden 주교의 축복을 받았습니다. 성수에 접근하기 위해 펌프가 설치되었습니다.

1996 년 : 최초의 성지 미사 개최.

1997 : 이미지의 변경 사항이 기록되었습니다. 그리스도 교회는 유산 건물로 등재되었습니다.

2000 년 : 마리아의 시현이 교회에서 보였습니다.

2000 : Retreat Center 개장.

2001 : 첫 번째 Assumptiontide Pilgrimage가 열렸습니다.

2002 : 장미는 Yankalilla Rose의 성모라는 신사의 이름을 따서 명명되었습니다.

2003 : 피에타의 아이콘이 그려졌습니다.

2005 : 그리스도 교회는 목회 구역이되었습니다. 본당 사제의 지위가 중복되었습니다.

c2010 : 치유 미사가 중단되고 대신 정기 예배 후 매월 넷째 주 일요일에 열렸습니다.

설립자 / 그룹사

얀 클리 릴라 (Yankalilla)는 애들레이드 남부의 작은 시골 마을 [남호주]입니다. Yankalilla의 성공회 교회 인 Christ Church의 기초 돌은 11 월 8, 1856에 세워졌습니다. 1857에서는 교회가 열리고 1997에 유산으로 등재 된 건물이되었습니다. 교회는 초기 식민지 주의자들에 의해 사우스 오스트레일리아로 가져온 종교적 전통을 반영하기 때문에 중요합니다 (South Australian Heritage Places Database 2015).

8 월 1994, 아기 예수를 안고있는 성모 마리아의 이미지가 제단 오른쪽 교회 앞 벽에 회 반죽으로 등장하는 것처럼 보였습니다. 교구민은 처음에는 그 이미지를 알아 차리고 그 당시 교장에게 논평했다. 앤드류 노틀 레 신부 (원래 Nutter)는 아버지가 성공회 대주교 (Lloyd 1996a : 3) 인 캐나다 원주민이었다. 이미지가 남아 있는지를 알기위한 대기 기간이 있었고, 그렇게되었을 때 교회 협의회에서 논의되었습니다. 호주 언론 매체는 아버지 Notere (Morgan 2007 : 32)가 지방 교구 신문을 위해 준비한 기사를 채택했습니다.

이미지는 소금에 젖거나 미장 상태가 좋지 않은 결과라고 제안되었습니다. "개인의 신앙과 헌신을 심화시키기 위해 유령이 진정한 것으로 판단 될 필요는 없지만"(Jelly 1993 : 50). 이미지가 처음 등장한 이후 변경 사항이보고되었습니다. 예를 들어, 일부 시청자는 하단에 나타나는 장미를 식별 할 수 있으며, 다른 시청자는 지역 토착 이벤트와 연결되거나 1996 인칭, 아마도 막달라 마리아나 맥 킬롭 마리아가 등장했다”(Pengelley 3 : 1842). 호주 최초의 성인 [1909 년 대포 화] 인 Saint Mary MacKillop [2010-XNUMX]는 Yankalilla에 학교를 설립 한 Josephite 조직의 일원이었습니다.

교리 / 신념

호주의 현대 성공회는 영국 교회에 뿌리를두고 있으며, XNUMX 세기 후반 영국에서 온 초기 정착민들로부터 시작되었습니다. 호주 성공회 교회는 구약과 신약을 따릅니다. 종교 기사 그리고 공통 기도문, 이후 보충 된 호주기도 제목 나중에 호주기도 제목 (프레임 2007 : 128-29). 교회 조직은 주교, 사제 및 집사 (호주 성공회 교회)로 구성됩니다. 호주에는 1986 개의 성공회 교구가 국가적 우산 아래 주 기반 방식으로 발전했습니다. 호주의 다른 일부 지역과 달리 남호주 식민지는 국가 재정적 기여없이 종교적 평등의 이상에 기반을두고 있으며 각 종교는 스스로 확립되었습니다 (Hilliard 3b : 1847). 이것은 나중에 변경되었고, 4 년에 Adelaide Diocese가 결성되었습니다 (호주 성공회 총회 : 1986). 잉글랜드 교회는“종교에 대한 조항이 사람들의 의지에 맡겨진다면 아무 일도 일어나지 않을 것”이라는 관점으로 설립되었습니다 (Hilliard 5b : 1994). 실제로 남호주는 비 순응 주의자, 특히 감리교에 의한 정착의 역사를 가지고 있으며, 이것은 남호주의 성공회가 더 독특하게 만들기 위해 더 의식에 기반을 두는 데 기여했을 수 있습니다 (Hilliard 11 : XNUMX).

남호주 주에는 세 개의 교구가 있으며 Yankalilla를 감독하는 The Murray 교구는 특히 1986 세기 중반부터 영국-천주교의 역사를 가지고 있습니다 (Hilliard 38a : 2007; 프레임 12 : 57, 2007; 성공회) 애들레이드 교구). 남호주 식민지가 설립 된 후, 성직자는 영국에서 공급 받았으며 (프레임 207 : 4) 런던 주교의 후원 아래 운영되었으며, 나중에는 캘커타 주교 (호주 성공회 총회 nd : 1962)의 후원 아래 운영되었습니다. 5 년 호주에 잉글랜드 교회가 설립되어 영국과의 법적 관계 (호주 성공회 총회 nd : 1981)와 분리 된 자치기구를 만들었으며 6 년에는 호주 성공회 (성공회)가되었습니다. 호주 교회 총회 nd : XNUMX).

따라서 그리스도 교회 Yankalilla의 초기 년은 앵글로 천주교와 옥스포드 운동에 의해 영어 성직자를 통해 크게 영향을 받았다. 이것은 봉사의 유형, 친교의 빈도, 교회 인테리어 (Morgan 2007 : 13)에서 나타났습니다. 또한 의식의 확대, 예복 착용, 친교 이전의 금식의 중요성에 대한 강조가있었습니다 (Hilliard : 44-46). 호주의 성공회는 "높은, 폭 넓은 또는 낮은 교회 가입, 또는 앵글로 카톨릭, 자유당 또는 복음주의 정당"으로 표시되었습니다 (2007 : 213 프레임). 사우스 오스트레일리아의 국가적 지역은 특히 보수적이었습니다 (Hilliard 1994 : 12).이 점에서 Christ Church Yankalilla는 높은 교회 오리엔테이션으로 가장 잘 묘사 될 수 있습니다 (Morgan 2015).
1844 년 인구 조사에서 Yankalilla와 같은 남호주의 국가 지역에는 많은 성공회가있었습니다 (Hilliard 1986b : 11, 25). 그러나 현재 호주의 성공회는 교회 환경에 관심이 적은 인구로 인해 출석률이 감소했습니다 (프레임 2007 : 132). 그런 다음 이미지의 출현 후 Yankalilla에서 순례 서비스가 시작되었을 때 사용되는 혼합 예배 스타일을 포함하는 예배 유형이 성공회와 비 성공회를 교회로 데려와 그들이 참여하도록 장려 할 수 있다고 주장 할 수 있습니다 성공회와 본당. 1994 세기 초에 성모 마리아를 승진시킨 사례가 있었지만,이 활동은 비 성공회로 간주되었습니다 (Hilliard 14 : 2007). 프레임은 호주 성공회에서 다원주의 나 다양성에 대한 비판이“개혁 된 천주교의 새로운 수용”(프레임 229 : XNUMX)에 의해 해결 될 것이라고 지적합니다.
의례 / 관행

기독교 순례 신사는 지역 역사와 현재의 사회 트렌드 및 이전 종교 문화의 관점에서 볼 수 있습니다. 이미지가 처음 등장했을 때이를 확인하는 증거는 없지만 원주민 학살이 발생한 원주민 확증 자 (무용 의식) 사이트 링크가 제안되었습니다. 성모 마리아 맥 킬롭과 관련하여 이것은 "식민지의 과거와 식민지의 현재"(McPhillips 2006 : 149)의 화해에 기인 할 수 있습니다. McPhillip의 견해는이 링크가 시복을 시작하는 성인을 둘러싼 열정에 기인 할 수있는 반면, 원주민은 순례 센터와 기독교 이전의 신성함과 원주민 화해와 관련이 있다는 것입니다 (McPhillips 2006 : 149).

이 사이트는 Yankalilla의 성모의 신전. 이 순례 센터는 자발적으로 발전했으며 오늘까지 계속했다. 기적적인 사건, 치유 및 메시지와 같은 많은 일반적인 마리아 순례 모티브가 있습니다. 이 전통적이고 높은 성공회 교회는 개신교의 관점에서 성도들과의 친교를 제한하는 경향이 있지만 죽은 성도들의 초자연적 개입 가능성에 호의적으로 보이지는 않지만 일반적으로 교회의 이미지를 받아 들였습니다. "(Turner and 터너 1982 : 145). Yankalilla의 성모의 신전 (Shrine of Our Yankalilla)에서 방문객들은 본당에서 갖지 못한 경험을 관찰하고 경험할 수 있습니다. 흥미롭게도 신사의 초기 의식은 카리스마, 카톨릭, 성공회, 불교 관습 (Jones 1998)에서 따온 것이 었습니다. 이러한 오히려 뉴 에이지 관습은 반드시 성공회 교회에 끌리지 않을 수도있는 방문객을 끌어들일 수 있습니다 (쿠색 2003 : 119). McPhillips는 그러한 혼합을 "사실상 메리를 새로운 마법의 영역으로 풀어 놓습니다"라고 생각합니다 (McPhillips 2006 : 149). 그러나 교구 수준에서 갈등을 일으켰습니다 (Jones 1998).

2 PM에서 일요일에 Yankalilla에서 여러 해 동안 개최되었다. 00 PM, 그리고 "1000 순례자가 Yankalilla로 갔다"(Lloyd 1996b : 4). 대략 2010에서 이러한 헌신적 인 봉사는 중단되었으며 매주 네 번째 일요일에 정규 교회 봉사의 일환으로 실시되었습니다. 이것은 그리스도 교회가 교구가되지 않고 목가적 인 지역이되었고, 이전에 일어났던 것처럼 교회에 인접한 편의 시설에 사제가 없었기 때문에 발생했습니다 (Gardiner 2015).

신성한 물은 1996에서 펌프를 설치 한 후 구입할 수있게되었습니다. 시냇물은 "유령의 성벽 밑으로 흘러 들어가며, 여러 가지 물줄기가 제단 아래로 수렴하여 세 개의 십자가를 형성한다"(Chryssides 1997 : 16). 거룩한 물의 치유력에 대한보고가있었습니다. 그러나 지금 가능한 물은 오직 기름 부음 전용이며 "인간이 소비하지 말라"고 표시되어있다.

움직이는 조각상, 예수 사진, 교회 방문자가 아닌 사진에서만 볼 수있는 신비한 인물 사진, 교회 주변 인물과 같은 여러 다른 일반적인 마리안 모티프가 Yankalilla에 존재했습니다. 또한 Mary로부터 메시지를 받았다고합니다. 웨일즈의 공주 다이애나를 언급하는 메시지 중 일부는 전통과 뉴 에이지의 아이디어 조합을 나타냅니다 (McPhillips, 2015). "24 년 2000 월 6.40 일 월요일 오후 XNUMX시 XNUMX 분에 부활절, 성모님 출현 장소"를 기념하는 교회 근처의 장미 정원에 조각품이 놓여 있습니다. 최근에는 지역 회중의 현재 회원들이보고 한 메시지 나 이미지가 없습니다.

성모 마리아의 동상이 교회 부지 내에 세워졌으며, 최근 몇 년 동안이 성모상은 인도, 특히 케 랄라와 고아 출신의 방문자, 남호주 인도인 커뮤니티 (Gardiner 2015) 출신 방문자. 방문자 책은 순례자들이 유럽, 남미 및 아시아에서 온 순례자임을 나타냅니다. 이러한 방문은 단지 호기심 일 수 있습니다. 그러나“순례자가 절반 관광객이라면 관광객은 절반 순례자”(Turner 1978; 20)

교회 내의 이미지는 처음에 성모 마리아를 강조했습니다. 교회 앞에서의 개편은 교구민들에게 방해물이었습니다 (Jones 1998). 배너는 제단 근처에 놓 였고, 제단 위의 십자가 위에 흰색 배너가 드리 우고 "M"모양을하고 성직자는 메주 고리 예 성모의 유령을 반영한 예복을 입었습니다. 제단 지역은 이제 단순 해졌고 더 분명합니다. 봉헌하는 촛불과 기도자가기도를 쓸 수있는 책이 있습니다.

신사로 부지가 시작될 때 순례자들이 성모 마리아의 도움을 요청하는 메모를 남길 수 있도록 교회 내부 벽의 큰 부분을 따로 두었습니다. 이 영역은 이후 작은 보드로 축소되었습니다. 순례자들은 게시판에 인접한 책에 메시지를 쓸 수도 있습니다. 이 노트는 Mary의 치유력을 드러내며“약 100 명이 치료를 받았다”고보고되었습니다 (Connolly 1997 : 29). 메시지는 또한 시험 및 영주권 취득 요청과 같은 일상적인 문제에 대한 도움 및 지원과 관련이 있습니다.

처음에는 엽서, 메달, 거룩한 물, 순례자 회보와 같은 순례자들이 사용할 수있는 물건이 많았습니다. 이 자료는 현재 거룩한 양초와 물로 축소되었습니다.

지도력 / 조직

12 월 15, 1996, The Murray 주교, Graham Walden 주교는 "성공회 신자의 거룩한 물로 신전을 축복했습니다. 국제 신사 "(스마트 1996 : 6 Innes 1996 : 4). 이 축복은 이미지 출현 당시 영국 국회의원의 공식지지와 수용이 있음을 나타냅니다. 기적적인 사건이 관련되어있는 전통 종교의 경계에 속하는 것이 중요합니다. 성모 마리아는 매년 영국의 순례자들이 방문하는 Walsingham [영국]과 같은 Anglican 신사에서 볼 수 있으며, Christ Church Yankalilla는 성모 마리아 (Kahl 1998 : 257)의 존경을 받아 들인 영국 성공회입니다. . 이 신사들을 연결하기 위해, Walsingham에게 헌정 된 아이콘이 교회 벽에 달려 있습니다. 이러한 아이콘, 성모 마리아를 묘사 ​​한 동상 인 피에타 (pieta)는 방문자가 벽에 뚜렷한 이미지를 볼 수 있도록 도와줍니다 (Morgan 2007 : 31).

그의 수령 기간 동안, Notere 신부는 지역 반대에도 불구하고 열렬히 신사를 받아 들였습니다 (Mullen 1999, Jones 1998). 2005에서, Yankalilla에서 제사장의 위치는 끝났고 Notere 신부는 본당을 떠났습니다 (Allison 2005 : 3). 그가 떠난 다음에는 언론의 주목이 크게 줄었다. 그러나 지역의 신자들은 신전을 유지하고 이미지를 보거나 명상하고기도하기를 원하는 사람들을 위해 교회가 매일 열려 있도록합니다.

처음에는 평화의 오아시스라고 알려진 종교 공동체 였지만 후에 예수와 마리아의 겸손의 종으로 지명되었습니다.형성되었지만 해산 된 이후. 공동체의 목표는 순례자와 함께 일하고 신전에서 치유의 정신을 조장하는 것이 었습니다 (Kahl 1998 : 50). 2000에는 교회 옆에있는 피정 센터 (Retreat Centre)가 세워졌지만이 공간은 일반 교구 목적으로 활용됩니다 (Morgan 2007 : 33). 마오리 (Maori) 그룹의 가수들은 이미지로 그려진 지역으로 이동하는 것을 고려 중이라고합니다. 이 그룹은 로컬 성가대와 함께 Yankalilla ( "Choirs Combine"2002 : 14)에 등장하는 성모 마리아에게 헌정 된 CD를 만들었습니다.

문제점 / 과제

Christ Church Yankalilla는 2005에서 Notere 신부님의 서비스를 잃었고, 목가적 인 지역 (Morgan 2007 : 1)이되어 파트 타임 (part-time)과 현지 사제들 (Gardiner 2015)에게 필요한 여행 거리에 도전했습니다. 머레이 교구 주교의 직위와 관련하여 교구 내에서 또 다른 도전이있었습니다. 그 중 한 가지는 감독이 임명 된 2013 (Strathearn2013 : 6)까지 3 년 간의 공석이었습니다. 또한, 다른 많은 주류 교회들처럼, Yankalilla도 출석률이 감소했습니다.

이미지는 방문객, 기부금 및 양초와 성수기 구입을 통해 재정적으로 교구금을 지원했습니다 (Morgan 2007 : 33). 그러나 지역 교회 회원들에게 중요한 도전은 신전을 다룰 시간이었습니다. 이 이미지의 출현은 교구 공의회가 접근, 방문객, 보안 및 언론의 관심과 같은 여러 문제에 참석해야한다는 것을 의미했습니다 (Morgan 2007 : 32). 이번에 고려 된 많은 지역 교구민은 일반적으로 교구와 지역 사회에서 가져 왔고 그 결과 교구 내에 분열이있었습니다. 지역 교구민은 신전에 강렬하게 개입하지 않았으며 신사는 다른 본당 (존스 1998)에 참석한다.

신사는 순례 예배에서 변동하는 숫자를 경험했습니다. 현재 순례자들은 정기 예배와 연계 된 순례 예배 나 매년 2015 월에 열리는 순례 예배에 스스로 참석하고있다. 2005 월에 열리는이 예배는 순례자들에게 인기가 있으며, 애들레이드 인도 가톨릭 공동체의 많은 회원들을 끌어들입니다 (Gardiner 2005). 5 년에 교회가 문을 닫을 것이라는 Notere 신부님의 예언에도 불구하고 (Notere XNUMX : XNUMX) 매일 성찰과기도를 위해 열려 있고 열정적 인 지역 자원 봉사자들이 참석합니다.

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저자:
자넷 칼

게시일:
10월 4 2015