기타

OTHERKIN

기타 연대표 *

1930 : Dion Fortune은 인간이 아닌 사람과 인체의 뱀파이어에 대해 썼습니다. 심령술 자위대 .

1967 : 모든 세계 교회가 설립되었습니다.

1972 (ca.) : Elf Queen 's Daughters 설립.

1972 : Stephen Kaplan이 뱀파이어 연구 센터를 열었습니다.

1974 :  던전 및 드래곤 RPG가 처음 출시되었습니다.

1975 : Elf Queen 's Daughters가 Silver Elves로 이름이 변경되었습니다.

1976 : 브래드 슈타이거 물병 자리 신들 지구상의 외계인들을 "스타 사람들"이라고 불렀다.

1976 : Anne Rice는 엄청난 성공을 거둔 뱀파이어 소설을 출판하기 시작했습니다.

1979 : Silver Elves는 Silvan 또는 Sylvan Elves로 이름을 바꾸고 진을 출판하기 시작했습니다. 마법의 엘프 러브 레터 .

1980 년대 : 메일 링리스트는 Elven 그룹 간의 연락을 유지하는 데 사용되었습니다.

1984 :  엘프 퀘스트 RPG가 출시되었습니다.

1986 : Margot Adler의 개정판 달을 그리기 [1979]에는 Elven을 식별하는 사람들에 대한 설명이 포함되어 있습니다.

1990 : Elfinkind Digest listserv가 설립되어 "Otherkin"이라는 용어를 처음 사용할 가능성이 포함되었습니다.

1990 년대 : 유즈넷 그룹은 뱀파이어, 동물, 용, 엘프를 포함하여 인간이 아닌 다양한 정체성에 대한 토론에 사용되었습니다.

1991-1995 : White Wolf가 초자연적 정체성을 포함하는 테이블 탑 롤 플레잉 게임 시리즈를 출시했습니다.

1997 : Doreen Virtue는 성육신에 관한 책을 출판하기 시작했습니다.

1999 : 현재 없어진 여러 포럼이 설립되었으며 Otherkin, Vampires 및 Therianthropes에 대한 온라인 텍스트가 작성 및 배포되었습니다.

2006 : Danielle Kirby는 Otherkin에 대한 첫 번째 학술 저작 인 "Alternative Worlds : Metaphysical Questing and Virtual Community between the Otherkin"을 발표했습니다.

2007 : Lupa 출판 Otherkin에 대한 필드 가이드, 지역 사회 내외의 사람들을위한 중요한 자원입니다.

2012 : Orion Scribner는 Otherkin 운동의 발전에 대한 자세한 역사를 썼습니다.

설립자 / 그룹사

"기타 (Otherkin)"라는 용어는 어느 정도 자신을 믿는 개인의 정체성과 정체성을 지칭하며, 비인간적 인 것 또는 인간이 아닌 것. Lupa에 의해 기술 된 것처럼, 기타에게 필드 가이드 및 자부하는 Otherkin, 이것은 "영혼, 마음, 신체 또는 활기찬 공명을 통해 비인간적 인 종과 내부적으로 관련이있는 사람"(2007 : 26)의 레이블입니다. 가장 흔한 기타 종의 일부는 범주로 나눌 수 있습니다 (예 :

?? 살아있는 동물 종을 포함하는 Therianthropes (동물-사람); 멸종 된 동물; 용과 같은 신화적인 동물; 인어와 같은 잡종 : 늑대 인간과 같은 변신 꾼.

?? 엘프, 요정, 정령 (자연의 영혼), 천사, 악마와 같은 환상적인 존재.

?? 에너지를 마시거나 피를 마시는 뱀파이어.

?? 외계인, 일반적으로 전형적인 "회색"보다는 지구에 온 자비로운 외계 종입니다.

Otherkin의 가장 빈번한 비인간 정체성은 신화와 허구의 출처로부터 자유주의로 끌어 당기는 경향이있는 초자연적 인 생물이기 때문에, Otherkin의 종교적 맥락은 뉴 에이지, 이교도, 밀교 또는 "대중적 신비주의"로 다양하게 볼 수있다 (Partridge 2004 ); 양자 택일 영성의 한 형태; 또는 아담 포사 마이 (Adam Possamai)가 주장한 것처럼 "초 현실적 종교"(hyper-real religion, 2012). 그러나, Otherkin은 이질적 인 신념을 가지고 있으며, Otherkin은 어떤 교리 적 신념, 관습, 또는 제휴 관계를 유지할 것을 요구하지 않습니다. 또한 순전히 온라인에 존재하는 그룹으로서 진위성, 익명 성 및 저자권 문제는 데이터와 정보의 대조를 손상시킵니다. 결과적으로 이러한 관람객의 기본 교리에 대한 개요를 제공하는 것은 어렵지만 주제와 대중적인 아이디어를 식별하여 그 용어를 대변 할 수 있습니다. 그것은 Otherkin이 가지고있는 것과 똑같은 특성을 가지고 있기 때문에 공부하기가 까다 롭습니다. 다니엘 커비 (Danielle Kirby)는 "형이상학 적 탐구, 판타지 서술, 디지털 커뮤니케이션, 대중 문화의 연결 고리에 자리 잡고있다"(2013 : 4).

초자연적 인 존재와의 인간 얽힘의 가능성과 반향은 오랫동안 서양인을 매료 시켰으며, 인간성이 아닌 것에 대한 일반적인 관심은 오락 미디어의 끊임없는 주제였습니다. 20 세기,특히 시네마가 출현 한 후, TV에서 호러, 판타지, SF 소설 장르의 소설, 희곡, 영화, TV 프로그램에 대한 호기심, 두려움, 심지어 욕망의 표현을 보았습니다. 1960s와 1970s에서 이러한 장르와 그들의 fandomsexienienxexienienx는 상당한 확장과 발전을 보였습니다.이시기는 Colin Campbell이 "cultural milieu"(1972)의 등장으로 특징 지웠던시기입니다. 환상적인 소설과 함께 점점 더 많은 참여와 함께 현실과 가상의 경계에 대한 결과적 질문을 통해 의식 상태의 변화와 영적 깨달음의 방식을 실험하면서 대체 현실을 이론화하는 것에 관심이있었습니다. 1971의 영지 주의적 협약 인 Gnosticon의 출현으로 합류의 순간을 알 수 있습니다. 1930은 XNUMX에서 기원 한 공상 과학 소설 관습에 따라 만들어졌습니다. 다음 해, Oberon Zell은 모든 세계의 교회, 과학 허구 소설에 근거를 둔 종교는 세계 과학 허구 인습 (Cusack 2010 : 67)에 그의 복장을위한 상품을 이길 것입니다. 이 시대 정신의 일부로서, 특정한 움직임은 그들의 허구적인 범위를 초자연적 인 생물의 존재에 대한 믿음을 통합하고, 사람이 식별 할 수있는 주장을 합법화했다 as 인간이 아니라 초자연적 인 존재입니다. 이러한 움직임은 종종 독자적인 역사를 가지고 있지만 (그 중 일부는 다른 곳에서 깊이 탐구됩니다 (Laycock 2009, Robertson 2013, Kirby 2013 참조), 그 중 일부를 골라서 본다면 심지어 반역 문화가 그들의 발전과 발전에 미치는 강력한 영향을 나타냅니다. 현대 Otherkin 지역 사회에서 후속 장소.

캠벨 (Campbell)이 묘사 한 문화적 환경은 세속화와 주류 종교의 인식 된 부과를 무시하고 비 정교하고, 일탈적이고 신비한 신념과 관습의 흐름으로 이루어져있다. 이 환경의 특정 구석에서는, 그룹은 Jungian 정신 분석과 같은 학교에서 가져온 웰빙, 의식 및 자아 실현에 대한 동양 전통, 민속학, 밀교, 신비주의, 인식론에서 영적인 영감을 얻었습니다. 이러한 "오컬트"아이디어와 대중 문화의 미디어 및 텍스트 제품이 혼합되어 크리스토퍼 파트 리지가 "인기있는 오 컬처"라고 불렀던 서양의 재 매혹을위한 중요한 자원 (2004)이 만들어집니다. 이 새로운 접근 방식은 1970 년대 미국의 Elf Queen 's Daughters, Silvan Elves, Silver Elves (Davidsen 2012)와 같은 Pagan 그룹이 공언 한 'Tolkien Spirituality'에서 잘 설명됩니다. 이 실무자들은 저자의 Legendarium에서 자신의 신념을 가져 왔고, 1986 년 Margot Adler에 따르면,“문화가 지워지고 억압되고 흡수 된 시대에 걸쳐 온순한 사람들의 유전 적, 영적 후손이라고 스스로 느끼게 될 것입니다.”( 1997 : 522). 즉, 그들은 Elven으로 식별되었습니다.

사람들은 수세기 동안 체인 질링, 요정, 괴물, 변신 술사, 뱀파이어 등 부당한 목적을 위해 인간 사회에 침투하는이 세계의 존재라는 비난을 받아 왔습니다. 서양의 밀교 주의자 디온 포츈은 1930 년에 인간과 초자연적 인 힘의 비정상적인 결합으로 인해 결과적으로“외계인”으로 남아 고립되고 불만족스럽고 불안한 사람들의 불행한 성격에 대해 썼습니다 (2001 : 72). . 포츈에게 그러한 비인간 존재는 본질적으로 위험하며, 특히 그녀가 심령 흡혈귀, 피를 마시는 유형의 '활력의 진공'(2001 : 42-50)보다는 에너지를 고갈시키는 것으로 묘사 한 것들입니다. 그러나 다른 구석에서 인간이 아닌 정체성의 영화와 함께 1960 년대와 1970 년대에는 텔레비전 쇼와 같은 미디어를 중심으로 형성되는 뱀파이어 팬덤이 증가하는 것을 목격했습니다. 어두운 그림자 (1966-1971)와 앤 라이스 (1976-2014)의 뱀파이어 연대기. 초기의 고스 (goth) 하위 문화와 결합하여,이 불길한, 매혹적인, 불멸의 인종 경쟁의 미학과 신화에 대한 친밀감을 느낀 개인은 뱀파이어 자신으로 나아갔습니다 (Keyworth 2002 : 355, Laycock 2009 : 42-45). 최초의 미국 "흡혈 연구 센터"는 초자연 신원 그룹 (Laycock 1972 : 2009)의 출현을 연구하기 위해 초자연적 인 조사관 인 Stephen Kaplan이 65에서 설립했습니다.

세기가 바뀌면서 미국과 유럽에서 번성했던 신지학 운동은 다음 세계의 존재들뿐만 아니라 성간 사람들과 접촉하여 삶의 더 높은 진리를 배우는 데 특별한 관심을 기울였습니다. 제 2010 차 세계 대전 이후부터이 외계의 신성화는 뉴 에이지 사고의 핵심 측면이 될 것입니다 (Zeller 37 : 38-XNUMX). 예를 들어, Brad Steiger의 물병 자리 신들 (1976)는 "스타 인"이 인체에 태어나거나 태어난 외계인이라고 주장했다. (루스 몽고메리는 그녀의 1979 책에서 "산책"이라고 부름) 우리 중 낯선 사람들 ) 지구상의 일반인 옆에 사는 초자연적 존재의 유형으로, 외계인의 신분을 신성화하고 정상화합니다. Herff Applewhite와 Bonnie Nettles와 같은 UFO 논리 새로운 종교 운동의 창시자 천국의 문, 인류를 돕기 위해이 행성으로 보내진 외계인 (예수님 2010 : 42-46)과 같이 익숙한 종교적 인물 인 예수님이나 그들 자신을 종종 재촉합니다. 지난 20 년 동안, Doreen Virtue (2007)는 "starseeds", "incarnate angels", "lightworkers"및 다양한 형태의 "elementals"(nature spirits) 등 다양한 자존심이 넘치는이 세상의 존재를 구분하여 지속적으로 형이상학 적 원형에서이 아이디어의 인기. 요약하면, 1970의 반 문화는 역사적으로 악마, 악마 소유물, 정신병 또는 다른 병리와 같은 "악"과 관련된 인간이 아닌 정체성이 존재하는 긍정적이고 유익한 방법으로 간주 될 수있는 환경을 조성했습니다 .

“대중 오 컬쳐, 특히 공상 과학과 판타지 작품의 성례 화에 의해 생성 된 몰입 형 세계와 신화가 Otherkin을 형성했다는 사실은 이미 알려져 있습니다. 팬덤과 컨벤션뿐만 아니라 믿음 구조를 확장하고, 초자연적 인 비 인간 종의 존재에 대한 신빙성을 부여하기 위해 공동체 건설을위한 자원으로서 가상의 텍스트를 사용하는 모델을 제공하여 신원 재생의 중요한 기술을 장려했다. 고전적인 탁상 - 판타지 어드벤처 게임과 같은 롤 플레잉 게임 (RPG)이 잘 설명합니다. 던전 및 드래곤 (1974-present) 플레이어들은 엘프, 그놈, 하프 닝과 같은 비인간적 인 종족의 역할을 수행하고 마법의 힘을 행사할 수 있습니다. 마술과 초자연적 인 정체성의 중요성 때문에, D & D enamoured 선수와 우려 종교 conservatives (Laycock 2015 : 165 - 69)에 의한 신비로운 중요성이 기인되었습니다. 나중에 D & D RPG 모델은 엘프 퀘스트 (1984), 인기있는 시조 만화 시리즈와 White Wolf의 뱀파이어 : 가장 무도회 (1991) 늑대 인간 : 묵시록 (1992) 및 변화 : 꿈꾸는 것 (1995)는 다른 신화적인 인물과 이야기에서 흥미로운 사람들을위한 역할극 기회를 증가 시켰습니다. 대규모 멀티 플레이어 온라인 판타지 게임의 엄청난 성공 월드 오브 워크래프트 이 장르의 지속적인 매력을 증명합니다. Otherkin이 이러한 게임을하는 것이 Otherkin 커뮤니티와 자신의 인간이 아닌 정체성을 발견하는 데 필수적인 것으로 언급하는 것은 드문 일이 아닙니다 (Laycock 2012 : 76-78).

인터넷 시대에만이 독립적 인, 때때로 겹쳐지는 신분 그룹이 포괄적 인 용어 "기타 (Otherkin)"아래 모이게됩니다. 이교도 공동체는 비인간적 인 정체성의 표현을위한 공간을 제공했지만 월드 와이드 웹은 사람들을 문화적 배경, 종교적 전통을 지닌 다양한 문화적 배경을 제공합니다. 그것의 nascence에서, 그물은 그것의 사용자들에게 listservs보다 조금 더 많은 것을 제공 할 수 있었지만, 이것은 온라인 Otherkin 공동체의 설립에 필수적인 요소였다. 게시판 시스템의 초기 선구자 인 Usenet은 alt.pagan, alt.horror.werewolves 및 alt.culture.vampyres와 같은 토론 그룹을 형성했습니다. 여기 사람들은 1990의 개막 년 동안 대화와 탐구의 fandom과 마술과 관련된 주제와 함께 인간이 아닌 정체성을 가진 아이디어를 교환하기 위해 모였습니다. Scribner는 "Otherkin"이라는 용어의 유래를 메일 링리스트로 추적했습니다. 엘핀 크린 드 다이제스트 1990 년에 alt.pagan에서 분리되었습니다 (Laycock 2012 : 25). 동물-인간을위한 "weres", 요정 인을위한 "faeborn", 그리고 현대 뱀파이어를위한 "뱀파이어"와 같은 대체 용어가 다양한 온라인 그룹에서 제안되고 사용되었습니다. 처음에는 "otherkin"이 자기 식별 사람에만 사용되었지만 사람이 아닌 다른 사람을 더 광범위하게 설명하게되었습니다 (Scribner 2012 : 25-47). 한 Otherkin이 회상 하듯이 (Laycock 2012 : 72에서 인용) :“우리는 서로 관련이 있지만 정확히 같지는 않았고 인간의 몸에 거주하기 때문에 인간과 관련된 '일종'이었지만 확실히 그렇지는 않습니다. 우리의 사고 패턴과 영적 신념에서 인간. Otherkin은 문화적 약어로 진화했습니다.”

새로운 천년기에, 통신을위한보다 정교한 플랫폼이 인터넷에 의해 제공되고 Otherkin에 의해 채택되었습니다. Otherkin (또는 Vampire, Therianthrope 등) 공동체가 다른 사람들 (또는 뱀파이어, 또는 Therianthrope 등) 공동체가 다른 사람을 갖는 "기본 사항"을 명시한 것처럼 자주 묻는 질문 (FAQ) 문서는 신규 이민자와 새롭게 "각성 된" - 인간의 정체성. 포럼과 같이 사용자 친화적이고 민주적이며 정서적 인 다중 사용자 공간이 늘어남에 따라 그러한 신조를 구성하는 것에 대한 논쟁에 더 많은 목소리가 추가되고 있습니다. 따라서 FAQ, 용어집 및 교육 지침은 커뮤니티의 관련 용어에 대한 주요 정의에 따라 지속적으로 다시 작성, 업데이트 및 공식화됩니다. 다 대다 (many-to-many) 형식의 접촉은 또한 인접한 지역의 사람들을위한 물리적 만남을 조직 할 기회를 강화하여 공동체 적 측면을 비 가상의 세계로 가져 왔습니다. 오늘날 인터넷은 콘텐츠와 개인적인 표현을 공유하기위한 수 많은 정교한 시스템을 제공합니다. 만화, 삽화, 유튜브 (You Tube) 비디오 및 뉴스 레터는 모두 Otherkin 운동에 재미 있고 창의적인 참여를 위해 인기있는 아울렛입니다. tumblr, Facebook 및 reddit와 같은 소셜 네트워크는 토론과 연구를 확대하고 개인이 아닌 다른 사람들의 정체성을 대중에게 공개하는 데 열성적으로 사용됩니다.

현재까지의 Otherkin 운동의 역사, 특히 온라인에서 나타난 것처럼, 여러 연구의 주제가되어 왔습니다해당 커뮤니티의 구성원이 수행 한 프로젝트. 루파 기타와 필드 가이드 (2007)는 내부자에 의해 hir 자신의 경험과 커뮤니티 참여, 설문 조사 및 기타킨과의 인터뷰 형식으로 주요 출처를 모으기위한 반 학술적 시도였으며, 분석과 결합 된 연구를 통해 새로운 사람들을위한 입문 텍스트를 제공했습니다. 운동. Otherkin 아티스트이자 저자 인 Orion Scribner의 진행중인 프로젝트, Otherkin Timeline : 꼬마 요정, 페인, 동물의 최근 역사 (2012-)는 비인간적 인 사람들을위한 온라인 커뮤니티를 구축하고, 중요한 포럼의 개회와 폐회를 기록하고, 주목할만한 문서를 공개하며, 최근의 방송 및 기타 - 관련 미디어의 출판. 예를 들어, darkwang.net과 같은 아카이브와 wikis (예 : anotherwiki.org)도 과거, 현재, 성장과 변화의 지속적인 과정에서 운동 발전의 기록을 유지하려고합니다.

교리 / 신념

이미 언급했듯이, Otherkin은 어떻게 든 인간이 아닌 다른 사람으로 인식한다는 아이디어를 제외하고는 Otherkin이 보유해야하는 핵심 신념은 없습니다. 이러한 비 전통적 정체성에 대한 영적 설명은 Otherkin 공동체 내에서 매우 일반적이지만, 단수로는 거리가 멀다. 그들은 과거의 한 신화 적 창조물이었고 추억을 남겼다거나 신화적인 창조체의 영혼이 그들의 삶에 환생했다는 주장을 포함 할 수있다. 인간의 몸. 일부는 과학적 또는 심리적 용어로 자신의 기타 키네를 소파에 앉히고,이를 예를 들어 신경 학적 틱 또는 정신적으로 구성된 대처 메커니즘으로 간주합니다. 다른 이들은 수정 주의적 - 역사적 접근 방식을 취하고, 그들의 유전자를 암호 학적 또는 멸종 된 것으로 추정되는 전설적인 종의 DNA와 섞은 것으로 간주한다. 그러나, Otherkin의 대다수는 진실, 진실 및 신념에 관하여 서양 사회의 규칙적인 인식 론적 가정에 전적으로 주관적이고 적극적으로 강력한 문제를 제기하는 마술적 사고를 따르는 것으로 보인다. 권위있는 본문이나 텍스트가없는 Otherkin은 종교, 대중 문화, 소설 및 개별 통찰력의 다양한 범위의 자료를 활용하여 자신의 "진정한 자아"에 대해 배우고 명확하게 표현합니다. 그렇게함으로써 결과적으로 "개인 신화"( Laycock 2012)은 인간 이외의 정체성에 대한 기본 증거로 사용되며 궁극적으로는 "비공 인적 인 성적인 통증"에 의존합니다.

"각성"이라는 용어는 다른 사람이 인간이 아닌 자아를 인식 할 때 깨닫는 순간을 설명하는 데 자주 사용됩니다. 많은 사람들이 그들이“그렇게 태어났다”고 믿지만, 인간이 아닌 정체성의 본질을 밝히기까지는 시간이 걸릴 수 있습니다. “깨어남”의 개념은“수면”(세계 대부분이 갇혀있는 깨달음 이전의 잊혀진 단계)의 관련 상태, 불교, 융기, 서양의 밀교 배음과 관련이 있습니다. 영향력있는 White Wolf RPG 마법사 : 승천 (anotherwiki.org/wiki/Awakening). 그러므로 깨우침은 자신에 관한 진실이 밝혀 졌음을 의미 할뿐만 아니라 종종 우주의 진리가 밝혀지는 것을 의미합니다. 뱀파이어 대변인 인 Michelle Belanger는 다음과 같은 말을 반복합니다. "깨우침은 의식을 확장시키는 과정입니다. 우리는 썩은 냄새에서 영혼의 금으로 변합니다 ... 우리는 누구 였는지, 그리고 우리가 누구 였는지, 우리의 본질적인 자아가되어야한다 "(2000 : IV). 깨우침은 여러 가지 방법으로 일어날 수 있습니다. 예를 들어 명상 중에는 꿈이나 메시지가 나오지만 많은 신종 정보 사이트는 연구에 시간을 할애하고 친밀감을 더 잘 이해하기 위해 "영혼 검색"을 권장합니다 인간과 다른 종이나 느낌으로 느껴졌습니다. 그러한 자기 발견은 시간이 걸릴 수 있기 때문에, Otherkin은 잘못된 시작을 경험하거나 여러 종류의 존재로 식별하거나 주기적으로 자신의 비인간적 인 것에 대해 새로운 것을 배울 것입니다. Lupa는 각성을 "진행중인 프로세스"로 추천합니다 (2007 : 32 ).

공동체 회원들이 작성한 기타킨에 대한 초기의 자주 묻는 질문 (Frequently Asked Questions) 문서는 "열린 마음, 형이상학, ​​마술 / 에너지 학, 역할극, 이교도, 위칸, 상상력, 읽기, TV 시청 등 [원문]"은 깨어날 가능성이 더 높습니다 (Crisses et al에서 인용). . 2000). 소설 및 엔터테인먼트 미디어는 시각적 표현, 어휘, 신화 또는 역사를 제공함으로써 다른 사람이 비인간적 정체성의 세부 사항을 깨우거나 발견하는 데 중요한 역할을 할 수 있습니다. 예를 들어, 엘프, 용, 수사슴 변신 자로서의 과거 생활을 기억하는 다른 혈통 인 Jarandhel은 다양한 공상 과학 및 판타지 세계의 외계인과 마법의 휴머노이드가 자신의 엘프 자아를 이해하는 데 어떻게 도움이되었는지에 대해 이야기합니다. 나는 민 바리와 강하게 공명한다. 바빌론 5 ,의 Taelons와 지구 : 마지막 충돌, 그리고 Mercedes Lackey의 Valdemar 시리즈의 Tayledras와 함께. 이 세 그룹은 모두 허구이며, 나는 그들 중 하나라고 믿지 않습니다. 그러나 그들 각각은 내 엘프의 삶을 상기시키는 자질을 가지고 있습니다.”(Jarandhel 2012). 마찬가지로 Otherkin은 특정 문화 및 종교에 대한 지식과 친밀감을 느낄 수 있습니다. 예를 들어 fae로 식별되면 고대 및 귀족 켈트족을 의미 할 수 있습니다. 여자 또는 Tuatha Dé Danann, 중세 전설의 더 교활하고 매혹적인 요정들, 빅토리아 시대에 인기있는 작고 종종 건방진 픽시들,이 요정 유형들의 조합, 또는 개인에 따라 전혀 다른 필링.

Otherkin은 말 그대로 자신의 비인간적 인 자아의 생리와 관련된 측면을 구현한다고 느낄 수 있습니다. 그래서 뱀파이어 친족은은에 대한 내약성이 낮고 철자에 대한 알레르기는 동화가 될 수 있으며 인어 친족은 탁월한 수영자가 될 수 있으며 엘프 친족은 귀를 지적 할 수 있습니다. 일부 기타의 피부는 사지근 증후군이 있음을 증명합니다. 부재 한 신체 부위의 현상 학적 경험. Otherkin의 경우, 팬텀 사지는 일반적으로 인간이 아닌 쪽의 체격에 기인하는 것입니다. 예를 들어 인체에서 독수리로 식별되는 Therianthrope는 특정 시간에 "교대"또는 모든 시간, 날개, 발톱 또는 부리가 물리적으로 존재하지 않는다는 것을 알면서도 느끼는 감각. 이것에 대한 형이상학 적 설명에는 비인간 영혼의 아스트랄, 에테르 또는 에너지 형태에 대한 감수성, 또는 과거 삶의 다른 신체에 대한 기억이 포함됩니다 (Lupa 2007 : 42-3). 이것은 신체적 외모와 외모에 불편 함을 줄 수 있으며, 일부 다른 사람들은이를 신체 이형 또는 불쾌감으로 병리학 적 용어로 설명합니다. "트랜스 종"또는 "트랜스 스피릿"이라는 단어는 때때로이 경험을 표시하는 데 사용되며,이 Otherkin 작가가하는 것처럼 트랜스젠더의 경우에 비유합니다. "트랜스젠더는 자신이 잘못된 성별의 몸으로 태어 났다고 느낍니다. Trans-spirited otherkin은 보통 그들이 잘못된 종의 몸에서 태어 났다고 느낍니다.”(Crisses et al. 2000).

Otherkin이되는 것과 관련된 많은 신념은 비문화적이므로 많은 Otherkin이 자신을 신비 주의적 사고 학교를 따르는 것으로 묘사하는 것이 적절하며 대다수는 신 / 이교도 레이블 (Lupa 2007 : 211)에 속합니다. 친족과 종교가 심하게 얽혀있을 수 있습니다. 예를 들어, 늑대 Therianthrope는 샤머니즘을 실천하고 동물 측면에 대해 배우고 상호 작용하는 데 유용한 방법을 찾을 수 있으며 켈트 엘프 Otherkin은 Druidry 또는 Vampire에 더 매력적일 수 있습니다. "어두운면"을 포용합니다. Otherkin은 또한 인간이 아닌 자아가 인간의 몸에 존재한다는 영적 세계관을 수용하기 위해 동시 적 신념을 가질 수 있으며, 예를 들어 자신을 기독교인으로 분류하지만 환생에 대한 신념을 가지고 있습니다. 뱀파이어 사원이나 미셸 벨랑 거의 집 케 페루 (Laycock 2009 : 111-17)와 같은 일부 종교와 종교 단체는 인간이 아닌 정체성을 중심으로 형성되었습니다. 그러나 Otherkin 커뮤니티의 대부분의 측면과 마찬가지로 종교적 견해는 다양하고 유동적이며 과정 적입니다. 형이상학 적 신념은 흔하지 만 다른 종족의 정체성에 필수적인 것은 아닙니다.

조직 / 리더십

그룹으로, Otherkin은 느슨하게 제휴, acephalous 및 eschew 교리; 따라서 그들은 조직을 거의 갖지 않고 공식적인 권위 구조가 거의 없다 (Kirby 2013 : 40). 그것은 구성되지 않습니다. 종교형이상학 적 용어와 영적 세계관은 일반적으로 Otherkin 정체성을 파싱하는 데 사용되어 그룹을 크게 종교적인 운동. 실제 모임은 극히 드물지만 온라인 커뮤니티는 운동의 어휘, 중심 아이디어, 텍스트 및 이미지의 제작과 보급을 전적으로 책임진다는 점에서 진정한 공동체 적 측면을 제공합니다. 예를 들어 "Kin", "wakening", "shift"등과 같은 용어를 사용하여 그룹 별 전문 용어를 코드화하면 공유 된 경험을위한 통합 언어가 제공됩니다. 종종 엘프 또는 페어리 스타 (사진)라고도하는 XNUMX 개의 뾰족한 별인 헵타 그램과 같은 상징의 디자인과 채택은 집단 단결을 촉진 할 수있는 또 다른 요소입니다.

커뮤니티는 다양한 수준의 포괄 성과 프라이버시를 지닌 포럼, 텀블러 계정, 페이스 북 그룹, 개인 웹 페이지 등의 일반적인 예로 커뮤니케이션, 토론 및 콘텐츠 생성을 위해 다양한 디지털 플랫폼을 사용합니다. 다른 온라인 커뮤니티와 마찬가지로 이는 소셜 미디어 플랫폼이 가능하게하는 멤버십, 검열 및 규칙 시행 시스템이 내부 / 외부 구분을 설정하고 토론의 주제와 접근 방식을 규제함으로써 그룹의 조화를 유지하는 경향이 있음을 의미합니다. 개인이든 팀이든 중재자는 자신의 이익과 웹 사이트의 목적에 따라 이러한 경계를 결정할 것입니다. 그러한 통제의 역동 성은 예를 들어 "기타"의 집단적 과정을 통해 명시 적이기보다는 암묵적 일 수 있지만 그럼에도 불구하고 커뮤니티 전체에서 특정 아이디어와 해석의 성공에 영향을 미칩니다 (Getzler 2013; Robertson 2014). 그러나 아카데미, 주류 미디어 및 일반 대중이 Otherkin 아이디어에 점점 더 많이 노출됨에 따라 Otherkin은 그 어느 때보 다 그룹 정체성과 평판을 강화하고 보호하기 위해 노력하고 있습니다. 다음 섹션.

문제점 / 과제

Otherkin 커뮤니티가 직면 한 주된 도전 과제는 진위성으로 분류 할 수 있습니다. 공동체 내부와 외부의 사람들은 단수의 기타킨 (Otherkin)과 그 운동에 대한 신념의 타당성을 일반적으로 경내 수. Otherkin은 서양 언론에서 작가 나 언론인이 수락하는 수준에도 불구하고 청중의 불만, 의혹, 부끄러움에 대한 반응을 불러 일으킨다. 조셉 레이콕 (Joseph Laycock)은 비판자로부터의 그러한 분노는 "타자 인의 다른 주장에 의해서가 아니라 신앙에 대한지지를 얻고 잠재적 인 위협을 제시 할 수 있다는 사실에 영감을 얻은 것으로 보인다 ... 공동체가 변칙적 인 신앙 체계를 채택 할 때 (2012 : 83). " 외부인들이 기타킨 현상을 미성숙 또는 광기의 예라고 인식하려는 경향 때문에 Jarandhel과 같은 Otherkin은 다른 사람들에게 "피하다 미디어의 "(2012, 원본 강조)), Lupa는"친족이 아닌 우리를 종종 완전한 미치광이로 본다는 점을 명심하십시오. 인간이 아니라는 개념은 정신병 동으로 이관됩니다 "(2007 : 253).

어떤 신념이 받아 들여지고, 믿을 수 있고, 유효한 지에 대한 질문은 Otherkin 커뮤니티에서도 나옵니다. 인간이 아닌 존재를 이해하기위한 출처는 전통적인 지혜뿐만 아니라 특히 영향력있는 영화, TV 쇼, 소설, 공상 과학, 판타지 및 공포 장르의 게임 (텔레비전)을 통한 대중 문화의 혁신에서 비롯됩니다. 진정한 혈액 및 존재 인간 대표적인 예입니다). 따라서 임의의 텍스트는 기타 (Otherkin) ID를 이해하기위한 참조가 될 수 있습니다. 그러나이 텍스트에 일반적으로 부여되는 신뢰성의 정도는 역사 성 및 기원에 따라 현저하게 다릅니다. 예를 들어, 드물 긴하지만 비디오 게임, 만화 및 만화와 같은 "저가"제품을 포함하여 현대 소설 작품에서 명시 적으로 식물, 기계 및 캐릭터로 식별하는 기타킨이 있습니다. Kirby는 현대의 근원 자료가 일반적으로 "어리 석음과 유아"(2013 : 45)로 판단되며 영적으로 교훈적이라고 생각하는 사람들은 용의주합니다. 청년으로 여겨지는 회원들과 인간이 아닌 다른 사람과의 진지한 관계보다는 관련 매체에 기발하거나 관심이없는 회원은 마찬가지로 면밀한 조사를 받게됩니다. 이것은 지역 사회 내에서 갈등을 일으킬 수 있으며 성실한 침입자 (예 : "트롤", "가짜"또는 "시도하다")가 운동의 좋은 의도를 희석시키고 있다고 비난 할 수 있습니다. 핵심 커뮤니티 (Getzler 2013, Robertson 2014)로부터 격리 된 것을 발견 할 수 있습니다.

마지막으로, Otherkin이되는 조건은 "진짜가 아니라"사실이 아니기 때문에 부정확하다는 제안 심각한 근본적인 정신 병리학에 대한 정당화는 루파 (Lupa)가 말한 것처럼 비인간적 인 정체성을 가진 사람들에 대해 자주 평준화 된 비판이다. 의학계는 다른 킨들의 현상학과 비슷한 것으로 보이는 증상을 나타내는 늑대 (Blom 2014)를 믿는 정신 및 행동 상태 인 임상 딱지 증 (lycanthropy)과 같은 인격 장애 및 망상 오인 증후군의 범위를 인정합니다. 실제로, 심리적 또는 신경 학적 원인을 가진 타자 성을 믿는 공동체 내 사람들과 전통 의학에서 존재하는 것으로 간주 될 수있는 것과 다른 방식으로 여러 정체성을 가지고 있다는 개념에 익숙한 사람들이 있습니다 정신 질환을 나타내는 그러나, 기타 키킨에 대한 의학적 "치료"를 찾거나 그것을 성격 장애로서의 정신 의학 문헌에 포함시키는 것에 대한 관심은 거의없고, 실제로는 반대합니다.

* 타임 라인은 Otherkin 운동의 역사에 기여한이 프로필에서 논의 된 일부 이벤트로 구성되어 있지만 포괄적 인 것은 아닙니다. 저자는 세심한 연구를 권고합니다. 기타 일정 Orion Scribner (2012)에 의해이 그룹의 역사적 발전에 대한 자세한 내용을 볼 수 있습니다.

** 이미지 :
창립자 / 그룹 역사과
Image #1 : Myenia의 Otherkin Alliance 포럼 배너 (첫 번째 단락)
이미지 # 2 : Peter Jackson의 엘프 반지의 제왕 영화 3 부작 (세 번째 단락)
Image # 3 영국의 핏빛을 마시는 뱀파이어, Julia Caples (XNUMX 번째 문단)
이미지 # 4 : 'Dark Dungeons'(1984)에서 발췌 한 Jack Chick 지역 (XNUMX 번째 문단)
이미지 # 5 : Lupa의 책 표지 기타와 필드 가이드 (마지막 단락)
교리 / 신앙 절
이미지 # 6 : Doreen Virtue의 표지 아트 지구 천사 (첫 단락)
이미지 #7 : FAE 잡지 표지 (세 번째 단락)
Image #8 : 인간이 아닌 사람을 바라 보는 신체 변형 (네 번째 단락)
조직 / 리더십 섹션
Image #9 : Sarah Mitchell의 스타일링 된 기타 기호, heptagram 또는 Elven Star
문제점 / 도전 섹션
이미지 # 10 : 다큐멘터리 'I Think I 'm an Animal'의 Leopard Therian Shroud (2013) (첫 번째 단락)
Image #11 : Whisper.com의 기타 고백 (세 번째 단락)

참조

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저자:
베네 티아 로버트슨

게시일:
5 9월 2015