올가 파크

OLGA 공원 시간표

1891 (24 월 XNUMX 일) : 올가 파크는 영국가 그레이브 (노스 요크셔)에서 메리 올가 브레이스 웰로 태어났습니다.

1910 : Park와 그녀의 가족은 캐나다 브리티시 컬럼비아로 이주했습니다.

1914 년 : 박씨는 죽음이나“천국”을 넘어서는 삶에서 우주 그리스도와 다른 존재들의 원치 않는 정신-영적 경험을 받기 시작했습니다.

1917 (24 월 XNUMX 일) : 올가 브레이스 웰은 원래 스코틀랜드 글래스고 출신의 밴쿠버 은행 가인 제임스 플레밍 파크 (James Fleming Park)와 결혼하여 브리티시 컬럼비아 주 사우스 밴쿠버의 세인트 루크 성공회 교회에서 결혼했습니다.

1919 : 박씨는 아들 로버트 브루스 박을 낳았습니다.

1922 (4 월 XNUMX 일) : 박은 며칠 후 사망 한 제임스 사무엘 박을 낳았다. 올가는 제이미가 태어날 때 신체 밖 경험을했습니다.

1923 ~ 1940 : 올가는 1920 년대에 밴쿠버에있는 성모 마리아 성공회 교회에서 활동하게되었지만 비전과 직접적인 신비로운 경험을 계속하면서 그녀는 대부분 혼자만 간직했습니다. 그녀는 자신의 내면 경험에 대한 세부 사항을주의 깊게 기록하고 결국 정기적 인 아침 저녁 관상기도를 개발했습니다.

1941 ~ 1963 : 1940 년대 중반, 박씨는 집에서 사생활을 보호하면서 평생 동안 수행했던 신비로운 성찬식에 대한 가사와 음악을 받았습니다. 그녀는 영국의 Psychical Research Society와 서신을했고, Churches 'Fellowship for Psychical Research의 캐나다 대표가되었습니다.
1956-1963 (교회의 심리 및 영적 연구를위한 펠로우 십), 같은 기간 동안 Spiritual Frontiers Fellowship (Evanston, Illinois)의 회원이었습니다.

1960 : 박 출판 시간과 영원 사이 (유리한 보도).

1964 : Park는 브리티시 컬럼비아 주 포트 무디의 작은 오두막으로 이사하여 남은 생애를 고독한 관상가로 살기 위해 그리고 죽음 이후의 삶에서 스승이 그녀에게 준 신비로운 친교 의식을 정기적으로 수행하는 데 바쳤습니다. .

1968 : 박 자체 출간 남자, 하나님의 성전 .

1969 : 박 자체 출판 훈계 및시 .

1974 : 박 자체 출판 열린 문 .

1978 : 그녀는 발목을 부러 뜨 렸을 때, 오두막집에서 밴쿠버에있는 친구와 살기 위해 이사했습니다. 그녀는 구직자와 학습자의 방문을 계속받으며 지혜와 명상 관행을 다른 사람들과 공유했습니다.

1983 : 박씨는 밴쿠버에서 노인을 돌보는 정기 간호 센터로 전환하여 정기 방문객을 맞이했습니다.

박씨는 12 월에 위장 상태가 좋지 않고 합병증으로 사망했다. 그녀는 인생의 끝에서 격렬한 고통에도 불구하고 친구의 면전에서 평화롭게 사망했다.

전기

Mary Olga Park (올가가 선호하는)는 2 월 24, Gargrave의 1891, 노스 요크셔, 영국에서 태어났습니다. 그녀의 어머니,Ellen Bracewell은 지역 신사의 보모 였고 그녀의 아버지 인 Bruce Bracewell은 영국의 대저택을위한 상인이자 인테리어 장식가였습니다. 그의 조상은 직공이었다. 올가는 독서를 좋아했고 초기 음악 재능을 보였으며 깨끗하고 순수한 소프라노 목소리를 가졌습니다. 그녀는 XNUMX 살 때까지 버밍엄 교외에있는 여러 학교에 다녔으며, 교사가되기 위해 XNUMX 년 동안 Aston Pupil Teachers 'Center에서 장학금을 받았습니다.

어린 시절, 박은 다윈 주의적 논쟁이 그녀의 지역 웨슬리안 감리 교회를 깨뜨릴 때까지기도 모임에 참석했다. 일부 회원들은 창세기에서 인류의 기원에 대한 문자 주의적 해석이 더 최근의 지질 과학 발견과 양립 할 수 없다는 것을 발견했기 때문에 떠났습니다. 올가의 사촌은 높은 성공회였으며 부모의 반대에도 불구하고 그녀는 사촌들과 함께 음악, 전례 및 성사주의에 이끌려 근처의 성 토마스 성공회 교회에 참석했습니다.

그런 다음 1910에서 올가 (Olga)와 그녀의 가족은 캐나다로 삶을 변화시키는 방향으로 나아갔습니다. 그녀의 아버지는 자신의 전망을 개선하기 위해 영국에 건설 한 모든 것을 남겨두기로 결정했습니다. Park이 자기 출판 한 책에서 묘사 한 자발적인 심리 영적 경험, 시간과 영원 사이 (1960)과하면 열린 문 (1972)는 몇 년 후 1914에서 시작되었습니다.

Olga가 영국에서 유망한 노래 경력을 포기하도록 강요 당했기 때문에 밴쿠버로의 전환은 어려웠습니다. 그녀는 초기에는 밴쿠버를 문화적인 편의 시설이 거의없는 선구자적인 조건의 장소로 묘사했습니다.

1917에서 올가 (Olga)는 원래 스코틀랜드의 글래스고 출신 인 뱅쿠버 은행원 인 제임스 플레밍 파크 (James Fleming Park)와 결혼했습니다. 그들은 밴쿠버의 여러 주거지에서 살았습니다. 이 기간 동안 그녀는 성공회 교회에서 주일 학교를 가르치고 청소년을위한 혁신적인 교육 커리큘럼을 개발했습니다. 그곳에서 그녀는 그 당시 교장과 친구가되었으며, 진보적 인 영적 사람이었습니다.이해, 찰스 시드니 McGaffin, 그의 죽음 이후 인생에서 그녀의 영적 파트너 죽음을 넘어 삶.

늦은 1950와 초기 1960에서 밴쿠버에서 Olga Park는 Theosophical and spiritualist 개념과 관행에 노출되었습니다. 그녀는 잠깐 동안 Spiritualist 모임에 참석하고 그들의 용어 중 일부를 채택했지만, Theosophist 또는 Spiritualist로 자기 식별하지 않기로 결정했습니다. 그녀는 관조의 길에서 자신을 신비주의 신자로 보았습니다.

중년에, 그녀는 신약 성서에 대한 상세한 연구에 착수하여 초기 예수가 실제로 말하고 가르쳤을지도 모르는 것을 초 세기에 그의 삶과 가르침에 부과 된 해석보다 대립하게했습니다. 여러면에서 John Dominic Crossan, Marcus Borg 등의 예수 역사가들의 장학금을 기대했습니다. 마침내 그녀는 그녀의 시간에 대한 "교회주의"라고 불리는 것의 많은 부분이 그녀의 환상적인 인식을 바탕으로 봉사 한 예수의 실제 삶과 가르침과 일치하지 않는다고 느꼈기 때문에 제도적 교회를 떠났습니다.

1964 년 남편이 1959 년에 사망 한 후, 박은 아들의 집을 떠나 밴쿠버 동쪽 버 라드 입구에있는 포트 무디에있는 방 하나의 별장으로 이사하여 명상에 전념했습니다. 이 기간 동안 그녀의 삶이 끝날 때까지 신비한 경험과 비전이 강화되었습니다. 그녀가 별장으로 옮겨진 후, 입소문으로 그녀에 대해 듣거나 그녀의 책을 집어 들었던 모든 연령대의 관심있는 구직자들이 방문하기 시작했습니다. 어떤 이들은 그녀의“학습자”가되었고, 그녀가받은 고독한 친교의 실천과 그것이 근거한 신비로운 이해에 대한 가르침을 받았습니다.

올가는 많은 다른 종류의 신비로운 경험과 함께 그녀의 긴 인생 동안 수많은 비범 한 비전을 가졌습니다. 그녀처럼다시 말하면서 시간과 영원 사이, 이것들은 완전히 알려지지 않았고, 처음에 그녀는 그들에게 불편했습니다. 그녀가 친구에게 말했던 것은 그녀의 말년뿐이었습니다. 관심을 표명 한 지인들에게 배부하기위한 그녀의 영적 기록을 정리했습니다. 이때까지 그러한 경험은 너무나 광범위하여 그녀는 단순히 그들의 이상을 받아 들였고 그들이 다른 사람들에게 도움이되기를 희망했다.

올가 파크의 모든 비전을 통한 핵심 스레드는 지구상의 삶의 목적과 인류의 영적 진화에서 우주 그리스도의 지속적인 역할에 대한 그녀의 감각과 관련이 있다는 것입니다. 그녀의 경험은 기독교 적 맥락에서 받아 들여졌지만 종교적, 이념적 경계를 초월하는 영적 원리를 다루었습니다. 1972 년 그녀의 풍부한 영적 삶을 되돌아보고 그녀의 책에서 이러한 신비로운 경험들 사이에 얽힌 주제들을 이야기했습니다. 열린 문 .

올가는 1978 세에 발목이 부러진 후 허약 한 건강 때문에 밴쿠버로 이사 한 87 년까지 별장에서 계속 혼자 살았습니다. 그곳에서 그녀는 1983 년 1985 월 밴쿠버의 노인 돌봄 센터로 이사 할 때까지 친구의 지하실에서 살았습니다. 올가는 XNUMX 년 XNUMX 월에 XNUMX 세의 나이로 사망했습니다. 그녀의 아들 로버트는 몇 년 후 사망했습니다. 그녀의 두 손자 Jim과 Valerie Park와 증손자가 그녀를 살아남습니다.

가르침 / 교리

올가는 제도적 교회 구조와 종교 단체에 신비주의주의를 기울임으로써 회비, 회원권, 공식 지위 또는 교리를 포함하지 않는 "집단 구조"를 형성하기를 원하지 않는다고 주장했다. 그녀는 믿음의 통일성보다 직접적인 실내 경험의 중요성을 강조했습니다. 박씨는 교회 나 종교 운동을 찾지 않으려는 의도를 분명히했다.

Olga는 평생 동안 내내 신체 경험, 몽상적 인식, 예지력, "3 눈"관찰, 죽음 이상의 삶과의 일상적 소통에서 벗어났습니다. 때때로 그녀는 정신 세계에서 친구 나 접촉의 목소리를 전달할 것입니다. 그녀는 사고와 감정 사이의 균형을 유지하고 합리성의 중요성을 항상 확인하는 방식으로 이러한 경험을 그녀의 삶에 통합했습니다. 그녀는 신성한 지혜와 사랑의 성장이 국가 자체가 아니라 그러한 고조 된 국가의 궁극적 인 목표라고 가르쳤습니다.

박 회장은 문의 한 모든 사람들에게 그녀의 내부 비전과 통찰력뿐만 아니라 특정 실용 주의적 영적 관행을 자유롭게 공유했습니다. 그녀는 개종을 믿지 않았으며 진정한 지망생들에게 응답하는 것의 중요성을 강조했습니다. 그녀는기도와 묵상을위한 정기적 인 시간과 장소를 정하는 것이 의식을 넓히고 구도자들이 직접 조명과지도를받을 수있게 해줄 것이라고 가르쳤다.

그녀의 평생 동안 Olga는 적어도 100 명의 다양한 연령대, 인구 통계 및 종교 배경을 가진 학생들을 입경으로 주로 이끌었습니다. 가장 자주, 브리티시 컬럼비아의 포트 무디 (Port Moody)의 코티지에서 일대일로 1 인 1 명의 학생을 만났지만 한 번에 약 2 ~ 4 명 정도의 그룹으로 자주 방문했습니다. 일부는 이웃이나 이웃 친구입니다. 약 10 %는 중년의 주부 였고 때로는 남편이 동행했습니다. 중년 남성도 그녀를 찾아 냈습니다. 하나는 캐나다 이민자이자 사진 작가입니다. Park은 또한 학생이나 동료를 통해 그녀를 들었던 종교학, 영문학 및 철학 분야의 현지 대학에서 여러 교육자가 방문했습니다. 그녀의 학생들의 대부분은 중산층과 중산층의 노동 계급의 사람들이었습니다.

Olga Park에 매료 된 사람들의 최소 1970 %는 청소년이었습니다. 그녀의 첫 번째 학습자 인 영국에서 온 청년은 밴쿠버의 난해한 서점에서 자신이 출판 한 책 중 하나를 집어 들고 나중에 유기 비료 판매를 전문으로하기 위해 영국으로 돌아 왔습니다. 영성이나 종교에 관심이있는 많은 대학생들이 그녀를 찾았습니다. 1970 년대 초, 그녀의 많은 학습자들은 북미 서부 해안의 반문화 운동의 일부인 히피족이었습니다. 이 젊은이들 중에는 시인, 도예가, 영성에 관한 작가, 유리 공예가 등 수많은 젊은이들이 계속해서 예술가가되었습니다. 그녀가 발목을 부러 뜨렸을 때 박씨의 도움을 주었던 손자의 친구 중 한 명이 나중에 전문 간호사가되었습니다. 박씨는 XNUMX 년대 초 한동안 정기적으로 방문한 두 명의 XNUMX 대 소녀들과 잠깐 만남을 가졌다. 지역 교도소에서 수감자들과 함께 일하는 젊은 도예가이자 시각 예술가가 그녀를 한동안 연락했던 호기심 많은 수감자와 연락을 취했습니다.

올가의 학생들 중 절반 이상이 명목상 기독교인이거나 기독교인으로 자랐지 만 많은 사람들이 신앙과 교리에 초점을 맞추기 때문에 전통적인 종교에 불만을 갖게되었습니다. 이들은 기독교의 관상 전통과 다른 영적 전통, 특히 불교와 힌두교와 같은 아시아의 전통 사이의 상관 관계를 발견 할 수있는 영적 실천을 찾고있었습니다. 박근혜는 스스로를 불가지론 자, 무신론자 또는 다른 종교에서 온 사람들에게 개방했습니다.

박찬호와의 만남은 대화와 차를 시작으로 겉으로는 비공식적이었다. 그러나 그녀는 곧 자신의 의미와 목적에 대한 통찰력을 제공하면서 신비한 경험과 비전을 공유하기 시작할 것입니다. 그런 다음 질문을 받고 대화가 이어질 것입니다. 여러 번 방문한 후, 학생들은 종종 코티지의 골방에있는 제단에서 주간 성찬식에 참여하도록 초대받습니다. 거기서 그녀는 친교 의식의 상징과 의미를 설명하고 그녀가 "성스러운 침묵"( "성만찬")이라고 부르는 노래와기도를 가르친다. 학생들이 선택한 경우, 학생들은 가정의 사생활 보호 의식을 통해 친교 의식을 계속 실천할 것입니다. 그녀의 성찬식을위한 말씀, 노래 및 지침은 그녀의 웹 사이트에서 볼 수 있습니다 (올가 파크 : 20 세기 신비 주의자).

올가 (Olga)는 자신의 성인 생활 초기에 우주의 그리스도 (Cosmic Christ)로서 그녀를 나타 냈던 자신의 존재에 바쳐졌으며, 자신이 나사렛 예수처럼 그의 육신화 동안에 지상에 세운 길에 전념했다고 느꼈다. 그녀는 우리의 부상하는 행성 위기를 해결하기 위해 여전히 활발히 활동하고있는 것으로 보이는 예수님의 모습을 보았습니다. 그녀는 모든 사람들이 그리스도인 예수를 받아들이는 것이 필수적이라는 교리를 받아들이지 않았습니다. 오히려 그녀는 자신의 생애 동안 영적 원리에 대한 숙달을 얻은 인간으로서 우주의 그리스도를 보았습니다. 가르침은 세계 종교의 다른 지도자와 창시자의 원리와 가르침과 일치했습니다. 그는 우주의 그리스도의 지위를 얻었지만 화신 하느님이 아니 었습니다. 이 예수는 자신의 비유와 구전 지혜의 말씀으로 입증 된 시인이자 지혜 선생님이었으며 과학에 대한 가장 오래된 의미의 과학자는 통합 된 지식이었습니다.

그녀는 서양의 유물론과 선형 적 사고가 더 포괄적이고 직관적 인 지식에서 많은 것을 차단했다고 가르쳤습니다. 그리스도는 많은 성육신을 통해 생명력의 지배를 얻었 기 때문에 그녀의 최고의 교사였습니다. 그러나 그녀는 그녀의 비전과 히브리어와 기독교 경전에 대한 해석에서 세계 종교 동서양의 지혜를 끌어내어 다양한 지혜 전통 간의 상호 연결에 주목했습니다. 그녀는 그녀의 기독교 유산과 영적 매일에 기반을 두었습니다. 후기 생애에서 Olga는 죽음을 넘어선 삶의 존재와 경험 한 비전과 소통했습니다.
자주, 거의 또는 매주. 올가의 가장 중요한 비전 중 일부는 자신이 출판 한 자신의 글이 포함 된 웹 사이트에 자신의 말로 설명되어 있습니다 : 심령 꽃병과 그 산산조각의 이야기; 시대에 걸친 종교의 파노라마보기; 기자의 대 피라미드에서 오시리스로서의 우주 그리스도의 경험; 미래의 그리스도 교회의 신체 밖 투어; 하나님 의식의 사원에 대한 설명; 그리고 그녀는 제 XNUMX의 눈 시력 ( "성찬식 서비스"nd)을 받았습니다.

의례 / 관행

1970 년대 초, 올가는 일련의 비전을 통해 그녀가 집의 틈새 나 구석에있을 수있는 가정기도 테이블에서 빵과 포도주를 취하도록 다른 사람들을 가르치도록 위임 받았다는 사실을 알게되었습니다. 방. 이 수행의 목적은 자신과 학습자들 모두에게 성숙 (영적 통합)을 향한 영적 성장을 가속화하고 일상 생활에서 관상과 행동 사이의 균형을 확립하는 것이 었습니다. 그녀의 학생들은 자신의기도 테이블이나 전용 장소를 편리하게 마련하고 정기적 인기도, 묵상 및 친교 시간에 헌신함으로써 그에 따라 따르도록 초대되었습니다. 그들이 코티지에서 Olga를 다시 방문했을 때 그들은 그들의 실천에서 이어진 삶의 통찰력과 가능한 변화에 대해 토론했습니다.

올가는기도와 명상에 전념하는 특별한 장소와 시간을 마련하는 것의 중요성을 가르쳤습니다. 그녀는 일상 생활의 끊임없는오고가는 사람의 심령 적, 영적 에너지가 쉽게 파괴 될 수 있으며, 따라서 창조 영과 하나가 된 영혼 안에 성전이나 성스러운 장소를 짓는 것이 중요하다고 강조했습니다. 그녀는 자신의기도 대를 제단이나 희생의 장소 라기보다는 친교를위한 식탁으로 보았습니다. 참가자들이 치유와 위로와 인도를 받고, 매일의 염려를 더 높은 힘에 넘겨주고 다른 사람들을 위해기도하는 신성한 공간으로 보았습니다. .

아침과 저녁기도의 연습 외에도 올가는 선생님이 그녀에게 준 성찬 예식을 발전 시켰고, 그녀는 요한 복음의 기록 (또는 근원)과 관련된 다른 삶을 인도합니다 . 그녀는 2 ~ 3 명 이하의 집단으로 별장에 참여를 요청한 학생들에게 연습을 가르쳤습니다. 그 중 많은 사람들은 자신의 집에서 계속 연습하기로 결정했습니다. 한동안 다른 학생들과 집에서 친교를 연습 한 학생도 있었지만, 대부분은 고독한 생활을했습니다. 그들은 평생 동안 또는 죽은 후에 박 (Park)과 별개로 설립 된 그룹을 구성하지 않았지만 일부 사람들은 모여서 그녀의 아이디어, 관행, 그리고 성경에 대한 비 문자 적 접근에 관해 토론했습니다.

올가는 로마인에 의한 예수의 처형이 인류의 죄를 용서하기 위해 하나님 께서 그의“독생자”에게 요구하신 희생이라는 교리를 거부했습니다. 올가의 의식에서 빵은“하늘에서 드러난 생명의 말씀”과“그리스도의 사랑과 하늘의 교제”를 상징합니다. 예배는 성스러운 침묵에 이르렀고 나오게하는 찬송가와 경전을 섞어 짜는 것으로 구성되었습니다. 서비스의 목적은 각 참가자 내에서 더 높은 수준의 의식을 활성화하는 것이 었습니다. 그녀는이 성스러운 침묵이 모든 사람의 존재의 중심이며 우리가 서로 연결되고 하나가되는 모든 생명의 생성 근원이라고 가르쳤습니다.

또한 침묵에 들어가기위한 목적은 "목소리 청력"을 육성하는 것이라고 가르쳤습니다.이 내 청력은 자신의 외부에서인지 된 목소리로 귀에 울리지 만 지혜의 출현은 각 사람의 가장 깊은 핵심. 그녀는 우주의 핵심 또는 숨겨진 중심이되는 동시에 자신의 가장 안의 핵심에서 인도를받을 수 있다고 가르쳤습니다. 그녀의 가르침은 소우주 또는 작은 사물의 순서가 본질적으로 우주의 질서 또는 더 큰 순서의 사물과 하나라는 감각에 기초를두고 있습니다. 그러므로 보컬에 대한 청문회는 그녀를위한 것이 었습니다. 세상 바깥의 하느님이나 개인적인 자아에 의해 부여 된 외부지도의 문제가 아니라, 모든 사람 안에 내재하고 살아있는 현존입니다.

리더십

영적 지도자로서 올가는 학생들이 자신의 내부지도를 신뢰하도록 격려했습니다. 그녀의 끊임없는 표현 중 하나는“내 말을 믿지 마세요. 작동하는지 직접 테스트 해보십시오.”

그녀는 각자의 학습자 개개인의 완전한 발달을 격려했습니다. 그러나 그녀는 그녀가 그녀의 비전의 강도와 질에 대한 진위성을 가지고 그녀가 한 번에 여러 차원에서 살면서 은혜를 가지고 협상 한 것이 분명하다고 믿었다. 그녀의 학생들 중 많은 사람들은 코티지에 도착했을 때 종종 어려움을 겪고있는 문제 나 질문에 대해 통찰력있게 이야기하기 시작했습니다. 그러나 그녀는 마음을 읽지는 않았지만 단순히 "내면에서부터"각 사람과 무슨 일이 벌어지고 있는지에 대해 고민했다.

그녀는 영적 "일대일"또는 "조정"이라고 불렀던 것을 종종 라디오에서 수신 된 특정 대역폭까지 연결되는 것과 비교했습니다. 그녀는 또한 "모든 것은 중재에 의한 것"이라고 가르쳤으며 자신을 한 차원과 다른 차원 사이에서 중재 할 능력이있는 사람으로 보았습니다. 그녀의 초기 몸 밖에서의 경험들 중 일부는 지구상의 삶에서 죽음을 초월한 삶으로의 전환에서 다른 사람들을 돕기 위해 사후 세계에서의 그녀의 가이드 (그녀가 선생님이라고 불렀던 인물)에게 데려갔습니다.

올가는 죽음을 넘어선 삶에서 존재와 교사와의 지속적인 직접 만남을 통해 의식이 죽음에서 살아남을 수 있다고 확신했습니다. 그녀의 가르침의 대부분은 그녀가 "삼중 의식"이라고 부르는 것을 깨우고 발전시키는 방법에 초점을 맞추 었습니다. 몸과 영혼 (마음과 감정 포함), 영의 균형입니다. 그녀의 학생들은 올가와의 단순한 관계가 그들에게서 환상적이거나 신비로운 인식을 자극했다고 종종 언급했습니다.

문제점 / 과제

올가 파크의 가장 큰 도전, 고독하고 명상적인 삶에 대한 그녀의 부름은 초기에 어느 정도의 외로움을 수반했습니다. 그녀의 시대에 대한 유물 론적 사고 (우리가 경험적으로보고 측정 할 수있는 것이 현실의 전체라는 가정)와 조화를 이루지 못하는 느낌을 받았음에도 불구하고 그녀는 자신의 내적 경험에 대한주의 깊은 기록을 계속 유지했습니다.

그녀는 자신에게 끌리는 소수의 사람들과 함께 일하는 것을 선호했고, 대규모 제도적 구조를 벗어나려는 욕망은 그녀가 운동을 주도하지 않을 것임을 의미했습니다. 그러나 그녀의 숨겨진 삶과 정기적 인기도와 찬양의 중요성에 대한 그녀의 가르침은 많은 사람들의 삶에 깊은 영향을 미쳤습니다. 그녀의 논문과 저술은 현재 매니토바 대학의 기록 보관소에 수집되고 있습니다. 그녀는 처음에는 작게 보이는 행위의 숨겨진 영향을 알지 못한 채 교사가 씨를 뿌린다는 예수님의 가르침에 따라 살았습니다.

운동의 리더로 자신을 홍보하지 않기로 한 올가의 결정은 많은 종교의 초기 창립자들의 통찰력과 가르침이 종종 주변에서 성장한 제도적 구조에 의해 감소되거나 왜곡되었다는 고려 된 이해에서 나왔습니다. 그녀는 기독교가 로마 제국의 공식 종교가되었을 때 교회의 신조와 교리가 유대인 신비주의 교사 인 예수의 삶과 가르침을 종종 잘못 표현했다고 주장했습니다. 그녀는 예수님의 유산이 반드시 교회 없이는 죽지 않았을 것이지만, 더 작고 다양한 수행자들을 통해 이어질 수 있다고 생각했습니다. 따라서 그녀의 유산은 단순히 자신의 카리스마에 기초한 것이 아니라, 개인과 소그룹이 가정이나 평범한 상황에서 수행 할 수있는 관상과 친교의 규칙적인 실천의 가치에 대한 그녀의 가르침에 기반합니다. 우주적 그리스도의 임재에 개방하고이 그리스도 의식을 구현하는 방법에 대한 그녀의 가르침은 그녀의 광범위한 저술에 표현되어 있으며, 그 중 상당수는 아직 출판되지 않았습니다.

올가의 가르침은 기독교 신비로운 흐름 안에 분명하게 남아 있습니다. 그녀의 개념과 관행은 기독교의 더 난해한 측면에 속했기 때문에 그녀는 평생 동안 완전히 이해되지 못했습니다. 그러나 그녀는 XNUMX 대에 정신 및 영적 연구를위한 교회의 펠로우 십에서 캐나다 대표로 봉사하면서 신비 주의자이자 활동가였으며, 밴쿠버의 자유주의 기독교 교회에서 죽음을 넘어서는 삶에 대한 토론을 열려고 시도했습니다. . 그녀는 자신의 길이 신권이나 영적 계급에 의존하기보다 각 개인의 내면의 빛을 깨우는 데 초점을 맞추는 퀘이커의 길과 비슷하다고 느꼈습니다.

올가 박은 인간의 의식이 더 크고 지속되는 우주 의식 내에서 진화한다는 감각 인 진화 적 영성이라고 할 수있는 것을 살면서 가르쳤습니다. 그녀는 이기주의와 자기 중심을 넘어 개별적으로 그리고 집단적으로 진화하는 것은 겸손, 우리의 좁은 생각보다 더 큰 것을 섬기고 자하는 욕망으로 시작되고 끝난다고 언급했습니다. 올가의 신 또는 창조 정신은 외부 또는 외부에서 세상을 관리하는 징벌 적이거나 가부장적 인 존재가 아니라 우리의 실수와 취약성을 사용하여 새로움, 진리 및 아름다움을 창조하는 내재적이든 초월 적이든 개인적이든 초월 적이든 사랑의 존재였습니다. 신성한 영은“우리가 살고 움직이고 존재하는”(행 17:28) 그녀를위한 것입니다.

참조

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Olga Park : XNUMX 세기 신비 주의자. nd (Olga Park의 자체 출판 저작물을 포함하는 Susan McCaslin이 만든 웹 사이트). 에서 액세스 http://olgapark.weebly.com/ 16 6월 2017합니다.

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보충 자료

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게시일:
18 12월 2015