마가렛 폴로마

새로운 사도 개혁

새로운 APOSTOLIC REFORMATION TIMELINE

1906-1909 : 일반적으로 세계 오순절 운동의 발상지로 여겨지는 아주 사 스트리트 부흥이 캘리포니아 로스 앤젤레스에서 열립니다.

1947 년 : 새로운 질서 (늦은 비)는 교회에서 선지자와 사도의 직분을 복원하라는 요청을 포함하여 북미 오순절주의 내에서 논쟁을 일으켰습니다.

1960 : 일반적으로 카리스마 운동 또는 북미 오순절 운동의 "제 XNUMX의 물결"이라고 불리는 신 오순절주의의 탄생은 오순절 신앙과 관습을 주요 기독교 교단으로 안내하고 새로운 독립 오순절 사역과 교회를 시작했습니다.

1980 년대 : 캔자스 시티 선지자는 북미에서 오순절 부흥의“제 XNUMX의 물결”이 시작될 때 네오 오순절주의에 선지자와 사도의 직분을 소개했습니다.

1992 년 : 토론토 축복으로 알려진 오순절 부흥이 캐나다 토론토의 포도원 교회에서 시작되어 전 세계에서 수천 명의 순례자들을 끌어 들인 야간 부흥 예배가 시작됩니다.

1994 : C. Peter Wagner는 기독교 초기에 선지자와 사도의 직분을 회복하여 기독교를 개혁한다고 말한“새로운 사도 개혁”이라는 별명과 설명을 제공했습니다.

1995 년 : 새 사도 개혁의 가르침을 장려 한 글로벌 텔레비전 네트워크 인 GOD-TV가 설립되어 현재보고 된 200 개국에 도달했습니다.

2011 년 : 일부 보수적 인 공화당 대선 후보들이 운동에 연결되면서 새 사도 개혁은 세속 언론에 뉴스를 내놓았습니다.

설립자 / 그룹사

C. Peter Wagner (오른쪽 이미지)는 풀러 신학교 (Fuller Theological Seminary) 교수와 와그너 리더십 연구소 (Wagner Leadership Institute)의 명예 교수직은 새로운 사도들의 개혁 (NAR)을 창안 한 것으로 인정 받았지만이 운동은 단일 창립자의 몫이라고 할 수 없습니다. 바그너가 기독교 내 출현을 인정하고 개신교 개혁만큼이나 영향력이 있다고 선언 한 NAR의 지도자로서 바그너를 확인하는 것이 더 정확합니다. 바그너 (2011)는 NAR에서의 그의 역할을 "지적 대부"( "운동을 관찰하고, 이름을 부여하고, 내가 본 것처럼 그 특성을 묘사 한 최초의 사람들 일 것")으로서의 역할을 설명한다. 이것이 1993에서의 제 연구를 통해 함께 시작될 때, 나는 풀너 신학 대학원 (Fuller Theological Seminary)의 교회 성장 교수였습니다. 저는 30 년 동안 가르쳤습니다. "

1980s에서, Wagner는 Pentecostalism에서 "제 3의 물결"이라고 불리는 변화를 주목하기 시작했다. 미국 오순절 교회의 역사는 일반적으로 세 가지 발전이나 "파도"로 묘사되어 왔습니다. 소위 "첫 번째 물결"은 로스 앤젤레스의 아수사 거리에서 일어난 1906-1909의 부흥으로 시작되었습니다. 하나님의 교회, 하나님의 교회 (테네시 주 클리블랜드)와 그리스도 안에서 하나님의 교회 (Robeck 2006)를 포함한 오순절 교단. 아즈사 거리를 방문한 사람들은 오순절의 메시지와 북미 지역의 "성령의 침례"에 동행하는 방언, 육체적 인 치유, 예언 및 기적을 전한 경험을했습니다.

오순절 운동은 운동의 첫 번째 물결에서 정의 된 교리와 조직 구조를 가진 몇 개의 교단을 형성했지만, 좀 더 자세히 조사해 보면 거대한 종교 운동 내에서 웹과 망상의 많은 "오순절주의"가 드러난다. 종교적 경험에 중점을 두면서, 역사는 선포 된 영적 선물과 정서적 인 의식에 대한 부흥과 신선한 이야기로 가득 차 있습니다. 노스 배틀 필드 (North Battlefield)에서 퍼진 역사적인 부흥. (캐나다)는 늦은 1940에서 미국 전역에 걸쳐 Azusa Street에서 태어난 후 약 50 년 동안 오순절 운동의 제도적 힘에 도전하는 계산군으로 판명났다.

새로운 부흥을위한 씨를 파종하고 오순절 운동의 두 번째 물결 인 "늦은 비의 새 계급"은 교단의 오순절주의에 잘 받아 들여지지 않았습니다. 그것의 논쟁적인 가르침 중에는 선교사들과 사도들의 직분과 사역을 되살리려는 것에 중점을 두었습니다. 선교사들과 사도들의 신앙은 네오 - 펜 테코 ​​탈주의 분야에서 받아 들여지고 NAR의 출현을위한 기초가되는 것으로 입증되었습니다. 늦은 비의 가르침이 대부분의 첫 번째 파 오순절 지도자들에 의해 정죄되었지만, 그 가르침 중 일부는 1960s와 1970s (Poloma 1982) 동안 전통적인 신교도와 카톨릭 교회로 휩쓸었던 신앙 교리주의로 "두 번째 물결"에 영향을 미쳤다. 중반 1980s에 의해, 오순절 부활의 두 번째 물결은이 한때 영향력있는 운동의 흔적 만 남기고있는 것처럼 보이지만, 신 오성주의 경험과 의식의 "세 번째 물결"을 풀기 전에는 그렇게하지 못했습니다.

주류 기독교에 오순절주의를 도입 한 두 번째 물결의 레이더 스크린 밑에 또 하나의 부흥이 일어났다. "Jesus People"으로 알려진 청년 운동은 북미 전역에 퍼져있는 부흥 경험을 가진 1970의 캘리포니아 해변을 휩쓸었다 (DiSabatino 1999). 존 윔버 (John Wimber) 록 뮤지션이 목사가되어 부흥으로부터 배우고 곧 대변인이되었습니다. [오른쪽 이미지] 그는 젊은 히피 개종자를 Chuck Smith의 Calvary Chapel로 데려왔고 그곳에서 근무했습니다 (Miller 1997); 그러나 히피 카리스마가 복음주의 교회에 적합하지 않다는 것이 분명 해지자 Wimber는 그들을 포도원으로 알려진 Ken Gulliksen이 설립 한 독립 교회로 데려와 목사가되었습니다. Wimber의 기적적인 "표지와 경이"에 대한 관행과 회의는 곧 인기를 얻었습니다. 초자연적 "표적과 경이로움"에 대한 믿음과 실천은 교회 성장에 가치가 있음이 입증되었으며, Wimber 's Vineyard는 곧 새로운 교단 인 Association of Vineyard Churches (Jackson 1999)가 될 것입니다.

1970 년대 후반의 회중 적 경험을 통해 Wimber는 진정한“영적 은사”로 용어집을 받아들이게되었지만, 역사적인 오순절주의에서와 같이 성령의 침례를 경험하기위한 리트머스 시험이되지는 않았습니다. 대부분의 1980 차 및 2014 차 오순절 교회에서 누렸던 중요한 교리 적 입장을“방언으로 말하기”대신에 Wimber의 신학은 다른“표적과 기적”, 특히 신성한 치유와 예언을 강조했습니다. C. Peter Wagner의 교회 성장에 대한 대중적인 가르침과“signs and wonders”의 힘에 대한 John Wimber의 가르침은 Pasadena의 Fuller Theological Seminary 학생들에게 XNUMX 차 오순절주의를 소개하면서 그들을 강력한 팀으로 만들었습니다. Wagner는 평신도 및 성직자 학자들에게 제 XNUMX의 물결의 가르침을 제시하는 데 능숙 함을 입증 한 반면, Wimber는 많은 제 XNUMX의 물결을 오순절주의의 제 XNUMX의 물결로 이끌며 기적적인“표적과 기적”을 새로운 세대에 조장했습니다. XNUMX 년대에 Wimber는 북미와 영국 전역의 컨퍼런스와 교회에서 네오 펜테 코스트 연사가되었습니다 (Wilkinson and Althouse XNUMX).

NAR이 개신교 개혁 이후 교회를 수행하는 방식에서 가장 급진적 인 변화를 대표한다고 대담하게 선언하면서 WARNN (NNX)이 그림자에서 벗어나 스포트라이트로 빠져 나간 네오 - 오순절 제 3의 파도 중 하나입니다. 그의 새로운 사도 개혁은 새로운 개념이 아닙니다. 바그너 (Wagner)는 2010의 아프리카 독립 교회 운동, 1900에서 시작된 중국 하원 교회 운동, 1976와 1960의 독립적 인 카리스마 운동에 기원을두고 있습니다. 새로운 사도 개혁은 종종 바그너가 초기 교회에서 끝났음에도 불구하고 지금 회복되고 있다는 이론과 실천에있어서 NAR 우산이 훨씬 더 큰 사도 직분의 회복이라는 관점에서 정의된다. 우리가 볼 수 있듯이 NAR에는 다른 사람들이 예언자라고 생각할지도 모르는 인정 된 지도자가 포함되어 있지만 사도 적 복원에 대한 NAR의 가르침은 피할 수 없습니다.

무정형 운동, 특히 세계화되는 무정형 운동과 마찬가지로 Wimber-Wagner 계정 만 NAR 역사의 유일한 서술이 아닙니다. 예를 들어, 영국에서는 NAR이 상이한 핵심 맥락에서 다른 사 회적 맥락에서 발전했고 다양한 역사적 사건 (Kay 2007)의 영향을받습니다. C. Peter Wagner는 미국 NAR의 핵심 주자로 남아 있지만 "조직이 아니며"누구도 카드에 가입하거나 카드를 소지 할 수없는 비정형 세계 운동의 창시자가 될 수 없다고 주장합니다. 오직 성령의 개혁을위한 비전을 공유하는 전세계 교회와 독립 사역 네트워크의 출현과 발전을 묘사 한 사람이되어야합니다.

새로운 부흥 네트워크가 생겨나 고 오래된 것들이 활력을 불어 넣은 오순절주의를 확대 시킴에 따라 NAR의 불길이 1990s와 새로운 천년기에 연료를 공급 받았다. 1 월 1994의 Toronto Airport Vineyard에서 영국의 언론이 "Toronto Blessing"이라고 부른 중요한 행사가있었습니다. 토론토 공항에 인접한 작은 교회에서 야간 부흥이 일어났습니다. 세상을 2003 년 이상 토론토 위치. [오른쪽 이미지]“표적과 경이로움”은 매일 밤 예배의 일부일뿐만 아니라 초자연적 경험을 가진 부흥이 교회 벽을 넘어 지역 식당, 호텔 및 주차장으로 퍼졌습니다. (토론토에서 북미 전역과 전 세계로) ). 사도, 선지자 및 추종자들은 밤마다 수많은 외국에서 온 오순절 순례자들처럼 부흥에 끌 렸습니다. Toronto Blessing은 현장에서 경험했을뿐만 아니라 한동안 전 세계에 걸쳐있는 많은 가정 교회로 옮겨진 부흥이었습니다 (Poloma XNUMX).

교리 / 신념

NAR과 동일시되거나 NAR과 동일시되는 전 세계의 수많은 독립 교회 및 사역 네트워크를 감안할 때, 그 신념과 교리가 균일하지 않다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. NAR은 해설자와 관찰자들에 의해 기독교에 대한 오순절 적 접근과 정확히 동일시되었습니다. 그리고 일반적으로 미국 오순절주의를 탄생시킨 것으로 알려진 Azusa Street Revival이나 그것을 활성화시킨 Toronto Blessing처럼 NAR은 스테로이드에 대한 Pentecostalism으로 묘사 될 수 있습니다. 그것이 무엇이든간에 NAR은 새로운 교리가 아니라 성경적인 것으로 간주되는 기독교 종교적 경험, 과거의 이야기로 쉽게 넘어가는 종교적 경험을 포함합니다. 북미 오순절주의는 항상 종교적 영향을 조장하는 대체 초자연적 세계관을 요구해 왔습니다 (Poloma 1995). 다음 세대와 오순절 신자들이 사회적 사다리로 올라감에 따라 성령의 경험적 힘과 예언, 치유, 기적, 용어집 및 기타 초자연적 인 영적 경험의 은사에 대한 강조가 덜 강조되어 올바른 교리에 대한 복음주의의 초점 (폴로 마 1989). 전 세계적으로 광범위한 글로벌 링크를 가진 NAR은 초자연적 힘에 초점을 맞춘 오순절주의의 대안 적 세계관을 활성화하기위한 운동으로 볼 수 있습니다. 영적“표적과 기사”의 능력을 활성화함으로써 지도자들은 신자들이 세상을 변화시킬 성령의 능력을 갖추고 있다고 가르칩니다.

나는 때때로 자신들이 NAR의 일부가 될 수 있는지 여부와 상관없이 세계관을 공유하는 것처럼 보이는 지도자들에게 질문했다. 일반적인 답은 "NAR이 의미하는 바에 달려 있습니다."NAR의 신념과 관행에 대한 서술적인 서적, 기사 및 설교가 많이 있지만 느슨하게 구조화되고 겹치는 네트워크는 기존 교단에있는 공식적인 신앙 고백서를 작성하지 않을 것입니다 . NAR과 동맹을 맺는 미국 지도자들은 성경에 뿌리를 둔 보수 주의적 복음주의 기독교인들의 신념을 그들이 공유하고 있음에 동의한다. C. Peter Wagner (2011)에 따르면, "종교 개혁의 주요 교리 : 성경의 권위, 신앙에 의한 칭의, 모든 신자의 신권에 충실합니다. 그러나 교회 생활의 질, 교회의 통치, 예배,기도 신학, 선교 목표, 미래에 대한 낙관적 전망, 그리고 다른 특징들은 전통적인 개신교와는 상당히 다른 변화입니다. "

일상 생활에서 신성을 체험하는 것은 신중하게 만들어진 교리를 나열하는 것보다 NAR을 더 잘 설명합니다. Wagner (1997 : xx)는 NAR의 기본적인 세 번째 파도 경험을 다음과 같이 간결하게 요약합니다. "세 번째 파도에있는 사람들의 욕망은 병자를 치유하고, 귀신을 쫓아 내고, 예언을 받고, 이 회중들을 관리하는 현재의 사역 철학을 방해 함이없이 다른 카리스마 적 형식의 현시에 참여하십시오. "지도자들은 강당과 교회 서점 뒤에 테이블을 채우는 책을 쓰면서이 영적인 은사를 받고 실천하는 방법에 대해 많은 회의가 있습니다. 바그너 (Wagner)를 포함한 지도자들은 NAR을 이해하는 데에는 다른 방식을 인정하는 세계관을 포함하는 패러다임 전환이 필요하다고 주장한다.이 방식은 의식 섹션에서보다 자세하게 기술 될 것이다.

한 때 회의론자로 인정받은 Wagner (1997 : xxi)는 Christian International과 전 세계 네트워크의 창립자 인 Bill Hamon이 "패러다임 전환"을 통해 제 XNUMX의 물결과 NAR로 이어진 공로를 인정합니다. Wagner는 부분적으로 Hamon 's를 읽음으로써“전통적인 기독교에서 사람에 대한 개방성과 성령의 완전한 사역으로 옮겼다”고 주장합니다. 선지자와 개인 예언 (1987)과하면 사도들과 선지자들과 다가올 하나님의 움직임 (1997). Hamon의 작품은 Wagner에 영향을 미칠뿐만 아니라 NAR의 선지자와 사도들이 발표하고 설교하는 포퓰리즘 신학의 흐름의 기초로 간주 될 수 있습니다. "새로운 사도 개혁"이라는 이름으로 언급 된 최초의 "개혁"은 약 500 년 전 유럽을 휩쓴 개신교 개혁으로 거슬러 올라갑니다. 현대의 추종자들이 지금“새롭게”만들고자하는 것의 대부분은 에베소서 (에베소서 4 : 11-13), 목회자, 교사, 전도자, 사도 및 사도의 사역에있는 XNUMX 중 사역과 직분의 회복입니다. 선지자. 처음 세 사역은 개신교 개혁 이후 수세기에 걸쳐 점진적으로 회복되었다고 말하지만, 선지자와 사도는 이제 원래의 중요성으로 회복되고 있습니다. Hamon에 따르면 XNUMX 중 사역은“교회에서 그리스도의 머리 직분 사역의 연장”에 지나지 않습니다.

사도들의 직무는 회복 될 다섯 가지 사역 중에서 가장 논란의 여지가있는 마지막이자 확실한 것으로 여겨진다. 바그너 (Wagner)와 몇몇 다른 NAR 지도자들에 따르면, 그것은 가장 중요하다. 사도들은 다른 부처와 사역의 초석을 제공하는 "기초 거치"의 임무를 부여받습니다. 사도직은 "새로운 교회를 세우고 실수를 정정하고 올바른 질서와 구조를 수립하며 다른 부처의 아버지가 감독하는 사역을 수행하는 일"을 포함한다. (Hamon (1997 : 279)) 사도들은 작은 독립 교회와 사역의 중심이다. 이론적으로 뚜렷하지만 사실상 중복되는 NAR 사도와 선지자는 서로 다른 네트워크 안에서 리더십을 제공하기 위해 종종 서로 팀을 이룹니다.

논쟁의 여지가 적은 것은 선지자들의 사역입니다. 선지자와 예언은 유대교, 초기 기독교 교회 및 다양한 개신교 교단을 포함하여 인류 역사 전반에 걸쳐 종교에서 중요한 역할을 해왔다. Robeck (2002 : 1007)은 "처음 몇 세기 동안의 교회는 예언 활동을 계속하는 데 이상한 사람이 아니 었으며 선지자가 순회와 지방 차원에서 기능 할 수있는 교회 구조 내에서 방이 만들어졌다"고 지적했다. (Constantinean Christianity)에서 예언 활동이 존재 했었지만, 예언 활동은 외설적이며, 소외되고, 종종 악마 화되었다. 하나님 께서 인류에게 전하는 바에 따르면 체험 적 예언을지지 할 수있는 전통은 거의 없습니다. 그 밖의 것이 무엇이든, 역사는 예언이 기존의 종교 시설에 위험 할 수 있음을 시사한다 (Poloma and Lee 2013a, 2013b).

NAR에 의한 영적 은사의 이해와 실행과 관련 될 수있는 예언의 현대 이해와 실행에는 분명히 차이가 있습니다. 예언은 NAR이 예언 직이라고 부르는 것을 실천하는 특별히 은사와 인정받은 예언자들의 영역으로 받아 들여졌습니다. 그러나 대부분의 오순절 신자들에게 예언은 초대 교회에 있다고 믿는 모든 성령 충만한 그리스도인들이받을 수있는 선물로 간주되었습니다. 그러나 하나님 께서 대중과 선지자들에게 말씀하시는 내용에는 차이가 있습니다. 모든 사람이 예언 적“예언”에 참여하거나 하나님의 말씀을들을 수 있지만, 예언의 직무와 사역에는 미래의 사건에 대한“예언”도 포함됩니다. 문제와 도전에 대한 뒷부분에서 논의 될 것입니다 (1980 년대 후반에 John Wimber가 Kansas City Prophets로 알려진 네트워크에서 자신을 멀어지게 한 것에 대해 논의) Wimber가 C. Peter Wager 및 NAR과 함께했을 가능성은 거의 없습니다. 선지자 직분의 회복에.

결론적으로, NAR 네트워크에서 일반적으로 이해되는 예언에는 미래 사건에 대한 예언이나 예측이 포함된다고 말할 수 있습니다. 이 예언의 얼굴은 "선지자 직분"으로 신성하게 성임 된 추종자들에 의해 인정받는 상대적으로 소수의 사람들에 의해 실행될 가능성이 가장 높습니다. 대부분의 오순절 운동과 신 오순절 운동에 의해 (그리고 종종 NAR 그러나 예언자들은 예언자가 아니라 예언자가 아닌 사람들에게 예언자를 전하는 경향이있다. 그것은 모든 신자에게 (적어도 어느 정도는) 가능한 신성한 은혜의 선물로 간주되어 다른 사람들을 도우며 격려하고 축복하는 하느님으로부터 온 것으로 믿어지는 메시지를 말하거나 행동하게합니다.

선교사, 선지자, 목사, 복음 전도자, 선생의 직분에 관한 핵심 교리와 결합하여 NAR의 가르침이 널리 인정되는 것은 논쟁의 여지가있는 "통치주의"에 대한 믿음입니다. 일부 NAR 지도자들은 성도들에게 신자들에게 "통치권"을 " 세속적 인 세계로 나아가고 영적 은사를 사용하여 그것을 하나님의 왕국으로 변화시킨다. 정치, 비즈니스 및 금융, 교육, 행정 또는 예술 분야에서든, 추종자들이 하늘의 일을 일상 활동에 옮기도록 지시하고 능력을 부여하는 것이 성령의 메시지입니다. 비록 정치가 가르침 속으로 읽혀질 수는 있지만, 정치적 문제보다는 영적 인계가 강조된다는 점에 유의할 필요가있다. Wagner (2011)는 다음과 같이 "지배주의"를 묘사합니다.

이것은 제 친구들과 제가 예수님을 따르고 그분이 원하시는 일을하고자하는 소망을 말합니다. 그분이 원하시는 것 중 하나는 주기도문에서 우리에게기도하라고 가르치 셨습니다. '당신의 왕국이 오십시오. 당신의 뜻은 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어집니다.' 이것은 우리가 알고있는 천국의 특징이 여기 지상에있는 우리 사회의 날실과 양털로 작용하는 것을보기 위해 최선을 다한다는 것을 의미합니다.

그의 책 서문에서 천국이 지구를 침략 할 때 캘리포니아 주 레딩에있는 베델 교회 (Bethel Church) 창립자 인 빌 존슨 (Bill Johnson)은 독창적 인 토론에 대한 실질적인 지침을 제공합니다. 그는 다음과 같이 믿음을 소개합니다 (2003 : 32) : "우리는 창조에 대한 지배와 어둠에 대한 통치를 위해 태어 났으며 천국 복음을 전함으로써 어디든지 예수의 통치를 확립했습니다. 왕국은 왕의 영역을 의미합니다. 인류는 하나님의 원래 목적에서 창조를 지배했습니다. 죄가 세상에 들어 왔으므로 창조물은 질병, 병, 괴로움, 가난, 자연 재해, 악마 영향 등 어둠에 감염되었습니다. . . . 불가능한 상황으로 하나님을 침략하는 것은 높은 곳에서 권력을 얻고 그것을 삶의 상황 속으로 공개하는 것을 배우는 사람들을 통해옵니다. "

요약하면, 사도 적 통치 체제와 함께 NAR 사도 지도자들은 가능한 것으로 믿는다. "문화의 7 가지 산"(교육, 정부, 미디어, 예술과 오락, 종교와 가족)이라고 불리는 곳에서 신성한 힘을내어 하나님의 왕국을 인도합니다. [오른쪽 사진] "문화의 일곱 산"은 선교사 창립자 인 Loren Cunningham과 함께한 청소년의 비전에서 파생되었으며 복음주의 작가 Francis Schaefer와 전도사 Bill Bright가 1975에서 확인했습니다. 원래 복음의 도구로 제시된 "하나님을 위해 사람들을 인도하는 길"은 NAR 사도들과 지도자들에 의해 천국에 내려 가기위한 투쟁에서 채택되고 채택되었습니다.

Wagner는 NAR에 대한 폭 넓은 정의와 설명을 제공하여 NAR의 적어도 일부 측면에서 세 번째 웨이브 네오 - 펜 테노 즘주의를 식별 할 수 있도록합니다. 첫 번째와 두 번째 파의 많은 지도자들은 "새 오순절"이 종말론의 표식이라고 가르쳤지만, 세 번째 파는 천국을 지구에 내려 놓는 데 더 초점을 맞추고 있습니다. "사도"와 "선지자"로 인정받는 남성 (그리고 몇몇 여성들)이 따르는 추종자들의 신앙은 교회를 변화시킬뿐만 아니라 자신이 살고 일하는 더 큰 사회를 변화 시키도록 활성화됩니다. 그 과정의 핵심은 빌 존슨이 "변화된 마음"이라고 부르는 것입니다. 신자들은 하나님 왕국을 인도하기 위해 노력할 때 불가능한 것을 믿도록 지시받습니다. 존슨 (2005 : 31)은 "정상적인 그리스도인의 삶은 기적, 초자연적 개입, 계시를 의미한다"고 말한다.

의례 / 관행

의식 실행과 그들이 경험 한 것은 600 백만 추종자 (Albrecht 1999)와 함께 세계 오순절 승천의 성장의 열쇠를 쥐고있다. 개신교 개혁 (1517-1648)이 교리에 관한 것이라면, 새로운 사도 개혁은 변화된 삶과 공동체에 힘을 줄 수있는 오순절 경험의 힘에 관한 것입니다. 이러한 경험은 개인기도와 대규모 모임에서 발생할 수 있지만 공동체 봉사에서 특별한 경험을하는 것처럼 보입니다. NAR 교회에서는 모든 예배가 하나님을 집합 적으로나 개인적으로 만날 수있는 잠재력을 가지고 있습니다.

그러나 NAR은 공동 관습을 설명하기 위해 "의식"이라는 용어를 사용하는 것에 이의를 제기 할 가능성이 높으며 대신 "예배"로 구성하는 것을 선호합니다. NAR을 포함한 오순절 주의자들은 의식을“주교회의 규정되고 형식적이며 영적으로 공허한 전례”에 비유했습니다 (Lindhardt, 2011, 2). 반면에“예배”는“참가자들이 하나님 께 헌신하고 공동체의 맥락에서 신성한 임재를 경험하는 특정한 일련의 의식에 해당한다”(Ingalls 2015 : 4). 그러나 NAR 예배에서 발견되는 일반적이고 적응 가능한 템플릿이 있습니다. 관례 적으로 밴드 주도의 노래를 불러 일으키는 것으로 시작하여 목사의 설교와 영의 은사, 특히 예언과 치유의기도가“활성화”됩니다. 정기 주일 예배 든 대규모 대회 든 신자들은 신성한 임재를 구하고 경험하기를 기대합니다.

NAR에는 규정 된 예배 관행에 대한 책이 없지만 정기 일요일 예배에는 일반적으로 활기찬 밴드 음악과 노래, 설교 및 영적 은사 활성화의 세 가지 구성 요소가 있습니다. 예배 (세 가지 의식 구성 요소를 모두 포함 할 수있는 용어)는 일반적으로 밴드가 이끄는 현대 음악을 회 중에서 노래하는 긴 시간으로 시작됩니다. 가사는 일반적으로 하나님에 대한 노래보다는 하나님 께 드리는기도 나 예배자들에게 드리는 메시지의 가사입니다. 주의 깊은 참여자는 일반적으로 현대 예배 음악의 발표에서 발견되는 주제가 있음을 알아 차릴 것입니다. 밴드 뒤의 화면에는 신곡이 자주 등장하고 오래된 노래는 역사에 사임하는 단어가 제공됩니다. 그러나 예배를 청중을 즐겁게하는 기독교 콘서트와 혼동해서는 안됩니다. 모든 성도들은 자신이 편한 방식으로 참여하도록 권장됩니다 (노래, 외침, 춤추 기, 손 들기, 박수 치기, 심지어 조용히 앉기). 다른 의제없이 약 XNUMX 분 이상 동안 회중은 노래를 부르며 신성한 임재를 느낄 수있는 방식으로 감지하려고 노력합니다.

하나님은 그의 백성의 찬양에 거 하시며 노래로 함께 경배하면 신성한 임재를 해방한다고 믿어집니다. 음악을 통한 숭배는 큰 회중이든 작은 공동체이든 가장 중요한 의식 관행입니다. 일부 회중에서는 음악을 통한 예배 시간이 함께 친교를 축하하는 시간으로 이어져 많은 사람들이 음악을 통해 경험할 수있는 일치를 높이고 있습니다. 하나님 께서 지역 사회에서 치유하기를 원하신다 고 전해지는 다양한 의학적 및 정서적 상태에 대한 예언 적 단어가 주어지며, 회중들은 근처에있는 사람의 필요를 위해 자신의 말로기도하도록 권장됩니다. 다른 예배에서는 음악 예배가 직접 발표와 기념 행사로 이어질 수 있으며,이어서 성도들이 서로 인사하고“제물”또는 컬렉션이 이어질 수 있습니다. 회중들은 컬렉션이 하나님을 숭배하는 데 없어서는 안될 부분임을 주기적으로 상기시킵니다. 목사 나 초청 설교자가 약 XNUMX-XNUMX 분 동안하는 성경에 근거한 설교는 예배의 마지막 부분을 구성하며, 이것은 특히 예언과 치유와 같은 영적 은사의 활성화로 이어질 수 있습니다. 영적 은사를“부여”하거나“활성화”할 기회는 설교 전에 (공동 친교 의식에서 설명 된 바와 같이) 일어나거나 설교가 서로를 위해기도 할 때 영적 은사의 활성화를 시작하는 데 사용될 수 있습니다. 많은 NAR 교회는 영적 은사의 활성화에 대한 수업을 들었고 성도들을위한기도 사역에 재능이있는기도 팀을 훈련 시켰습니다.

어떤면에서 보면, 약 90 분간 지속되는이 단순하고 겉으로보기 흉한 의식은 덜 공식적인 오순절 운동이 개신교 교회에 유출 된 것처럼 많은 복음주의 교회와 닮았다. 무엇이 다른가는 예언, 치유, 금 (금), 영광의 구름, 복음 주의적 개신교 인들에 의해 많은 비판의 대상이되었던 다른 가시적 인 형태의 박편 (때로는)을 포함하여 유형의 방법으로 하나님이 "나타날 수"있다고 표현 된 기대에있다. 예배와 예식 (치유, 예언 및 기타 선물이 흘러가는 기도자가되는 방법)을 배우는 것은 정기적 인 회중 예배에서 모범을 보이며 교회, 호텔, 학교에서 전국적으로 개최되는 연장 된 대회에서 전시됩니다. 사역 및 퇴각 센터를 통해 신자들이 축복을받을 수있는 장소를 제공하고 그들을 사역하는 방법을 배울 수있는 기회를 제공합니다. 정기적 인 일요일 예식보다 가르치고 훈련 할 수있는 워크숍이 가득한 회의, 은사 활성화에 더 많은 시간을 주며 다른 사람들을 섬기고 사역한다.

그러나 NAR 교회는 신성한 주일 예배에 대한 경험을 제한하는 것에 만족하지 않습니다. 교회 예배, 회의 및 수업에서 예언적인 말씀과 신성한 치유를 통해 봉사 한 후에는 영적인 은사를 일상 생활의 장터에 가져 가도록 권장 받는다. (조직 네트워크에 관한 다음 섹션에서 설명하는 여섯 개의 부흥 동맹 네트워크의 대부분은 신자들이 "표적과 기사"에 대해 더 많이 배우고 선물을 활성화하는 초자연 사역에 훈련 학교를 설립했습니다.) 종교 의식은 종종 교회 벽을 넘습니다. 지역 교회는 르네상스 박람회에서 예언자 텐트를 세울 수도 있고, 영혼의 은사를 전하는 마을 축제에서기도 부스를 세울 수도 있습니다. 예언자 화가는 자신의 재능을 현지 쇼핑몰에 가져 가서 예술을 통해 예언 적 메시지를 표현할 수 있습니다. 젊은 회원은 "보물 사냥"을 통해 복음 전도하기 위해 함께기도 한 후에 팀으로 나설 수 있습니다. Kevin Dedmon (2007 : 18)이라는 주제에 대한 그의 저서에서 " 궁극의 보물 찾기 신자가 초자연적 인 전도의 자연적으로 초자연적 인 생활을 영위 할 수 있도록 준비하고, 권한을 부여하고, 활성화시키는 것에 관한 것입니다. 목표는 모든 신자가 예수님이 명한 증인이되는 책임을 질 수 있도록 자신감과 능력의 수준을 높이는 것입니다. "

NAR 예배 의식은 특히 신성한 존재가 더 알 수있게되는 부흥 시대 나 회중 예식 중에 구체화 된 의식입니다. 예배는 참가자들이 노래하고, 흔들며, 뛰고, 박수 치고, 파도를 피우며 춤을 추듯이 (종종 "신이 파티를 열어"라고 말함) 역동적이고 축제적인 경향이 있습니다. 바닥에 떨어질 때, 방탕 한 웃음 소리, 방언 (glossolalia), 머리와 팔다리의 폭력,기도 터널의 연습, 다른 구체화 된 반응이 정규 서비스보다 부흥 회의에서 관찰 될 가능성이 더 높습니다. 제 3 파 부흥은 오랫동안 최초의 두 오순절 물결의 후손과 복음 주의적 중단 주의자들에 의해 비판의 대상이되어왔다. 중단 주의자들은 성서 기록에서 발견 된 기적들이 기록 된 경전으로 끝났다고 주장한다. 신성한 치유, 예언, 기적은 1 세기에 교회를 시작하려는 의도 였고 동시대 교회에서는 발견 할 수 없습니다.

조직 / 리더십

하나의 템플릿으로 포착 할 수없는 새로운 사도 적 개혁으로 알려진 글로벌 운동에는 다양한 조직과 리더십 스타일이 있습니다. 1958 년 조용기 명예 목사에 의해 5,000,000 명의 회원과 현재 이영훈 박사가 목회하고있는 백만명의 여의도 순복음 교회가 대한민국 서울에 설립되었으며, 현재 NAR에 등록되었습니다. 에녹 아 데자레 아 데보 예 목사님의 나이지리아에있는 구속 된 기독교 교회는 영국과 미국의 지부를 포함하여 14,000 개의 지부를 가진 2011 명의 회원을 자랑합니다. 둘 다 초자연적이고 사도적인 하향식 정부의 힘을 강조하는 오순절 세계관을 공유하지만, 이들 교회 중 어느 것도 북미의 소규모 부흥 운동에서 발견되는 NAR 리더십과 조직을 반영하지 않습니다. Wagner (XNUMX)가 NAR 레이블에 대해 의견을 말했듯이“나는 미디어가 NAR과 원활하게 연결되는 개인 목록에 다소 매료되었습니다. 나는 그들 중 일부가 용어를 인식하지 못할 것이라고 확신합니다. 그러나 대부분의 경우 NAR 템플릿에 적합하지만 NAR에는 회원 목록이 없기 때문에 자신이 소속 된 것으로 간주되는지 여부를 직접 말해야합니다.”

NAR의 지도자들은 초자연적 힘을 키우는 것이 초교파 사회라고 믿는 교회에서 교회가 수행되는 방식을 바꿀 수 있다고 주장합니다. NAR은 새로운 교파가 아니며, 회원 명부, 신념 진술서, 또는 공식적인 지도자, 교회 또는 사역 목록을 가진 공식 조직이 없습니다. Geivett와 Pivec (2014 : 3)는 북미에서 NAR 교회와 사역의 일부 목록을 개발했으며,“여러 조직을 설립하고 서로 의도적 인 네트워크를 개발 한 NAR 지도자”목록을 만들었습니다. 그리고 그들의 각각의 네트워크; 약 212 명의 선지자 장로들과 그들의 조직들. 이 섹션에서 예시로 사용될 또 다른 네트워크는 Revival Alliance (Geivett and Pivec : 17-XNUMX)로 알려진 더 큰 우산 네트워크 아래 XNUMX 개의 독립 네트워크로 구성됩니다. 모든 리바이벌 얼라이언스 지도자와 그들의 사역이 토론토 축복 부흥에 크게 영향을 받았다는 점은 주목할 가치가 있습니다.

또한 주목할만한 점은 NAR 지도자들이 자신을 영재 사도와 선지자로 간주 할 수 있지만, 부흥 동맹의 지도자들은 추종자들과 이름을 기반으로한다는 것입니다. 그들은 일부 네트워크에서 일반적으로 사용되는 "사도"또는 "선지자"의 명명법을 사용하여 자신을 제시하지 않거나 서로를 언급하기로 선택하여 직함을 과시하지 않습니다. (사실 런던의 Kings College에서 조직 신학 박사 학위를 취득한 Heidi Baker는 그녀 만이 할 수있는 한 개인적인 이야기를 통해 사도직에 대해 창의적으로 질문하는 것으로 보였습니다.) 또한 Revival 회원들에게도 의미가 있습니다. Alliance는 그들의 사역을 남편과 아내의 공동 노력으로 제시하지만, 대부분의 경우 원래 교회의 목사로서 사역을 시작한 남편입니다. Revival Alliance에는 캘리포니아 주 레딩에있는 Bill과 Beni Johnson의 Bethel Church; 캐나다 온타리오에서 John과 Carol Arnott의 Catch the Fire Ministries; 펜실베니아 주 Mechanicsburg에있는 Randy와 DeAnne Clark의 Global Awakening; 플로리다 주 발리 코에서 열린 Georgian과 Winnie Banov의 글로벌 축하 행사; 캘리포니아 패서 디나에있는 Che and Sue Ahn의 HRock; 캘리포니아 레딩에 미국 사무소를두고있는 Rolland와 Heidi Baker의 Iris Global. Revival Alliance에 초점을 맞추는 것은 오순절주의의 영적 재 활성화를 촉진하기 위해 다른 지도자들과 정렬하고 시작하면서 다른 지도자들과 교차하면서 소규모 네트워크에서 나온 슈퍼 네트워크의 한 예를 제공합니다.

Global Legacy는 캘리포니아 레딩에있는 빌과 베니 존슨의 베델 교회를 중심으로하는 교회 네트워크로, Cal Pierce의 힐링 룸 미니스트리 (힐링 룸 미니스트리 웹 사이트 2016)와 최근에는 새크라멘토의 예수 문화 (리브 셔)를 비롯한 다른 네트워크를 시작한 네트워크입니다. 2009; 예수 문화 웹 사이트 2016). Global Legacy의 웹 사이트는 Paul과 Sue Manwaring이 Global Legacy를 창립 한 공로를 인정하지만, Revival Alliance에서 Global Legacy를 대표하는 사람은 Bill과 Beni Johnson입니다 (Global Legacy 웹 사이트 2016). Global Legacy는 자사의 네트워크를 "모든 유형의 직업 경력에서 모든 부흥 운동가를 연결하고 장려하여 하나님의 왕국이 발전하는 것을보기 위해"기존 네트워크를 설명합니다. 이것은 Bill Johnson의 저술과 컨퍼런스에서 개발 된 주제에 중점을 둔 사역입니다.“천지를 땅에 가져 오는 데 열정적 인 다른 사람들과의 관계를 통해 우리는 교회, 사역, 조직, 영향력있는 영역 및 지리적 지역의 리더를 자원하여 변화를보고 세계 부흥을 경험하십시오”(Global Legacy 웹 사이트 2016). "2013 개국을 대표하는 2000 명의 학생"이있는 Bethel Redding의 초자연 사역 학교 (Bethel Redding 초자연 사역 학교 웹 사이트 64)는 NAR을 발전시키기위한 또 다른 Bethel 기반 교차 네트워크를 나타내며, "사랑과 성실로 가득 찬 졸업생을 배출하도록 설계되었습니다." , 자신감과 명예, 성령의 초자연적 인 능력 안에서 걸을 수 있습니다.”(Bethel Redding School of Supernatural Ministries 2013)

John과 Carol Arnott는 역사적인 Toronto Blessing 부흥이 1994 년 2003 월에 시작되었을 때 Toronto Airport Vineyard로 알려진 작은 교회 식물의 목사였습니다. 2014 년이 넘도록 지속적인 부흥과 회의를 통해 전 세계 순례자들이“ Toronto Blessing”(Poloma 2014, Steingard 1996, Wilkinson and Althouse 1994). 2006 년 포도원 교회 협회에서 John Wimber에 의해 해임 된 후, 교회의 이름은 Toronto Airport Christian Fellowship으로 변경되었고 마지막으로 Catch the Fire로 변경되었습니다. 네트워크는 다음과 같이 설명되었습니다.“Catch The Fire는 2011 년 토론토에서 시작된 놀라운 부흥의 결과로 탄생 한 전 세계 교회 및 사역의 가족입니다. 오늘날 Catch the Fire는 성장하는 교회 네트워크를 포함합니다. 국제 사역 학교, 선교 프로그램 및 전 세계에서 진행되는 행사가있는 대학.” XNUMX 년 John과 Carol Arnott는“광역 토론토 지역 전역에 많은 캠퍼스”가있는 교회의 목사를 오랜 동료 인 Steve와 Sandra Long으로 전환했습니다. 회중의 핵심 가치는 "하나님의 음성을 듣고, 내면을 치유하고, 아버지의 사랑을 받고, 성령 안에서 능력을받는 것"입니다 (Catch the Fire 웹 사이트 XNUMX). Catch the Fire 교회의 국제 네트워크는 Partners in Harvest로 알려져 있습니다. 교단 교회를 떠나기를 원하지 않는 교회는 Friends in Harvest (Partners in Harvest 웹 사이트 nd)라는 네트워크에 가입 할 수 있습니다.

미주리 주 세인트루이스의 포도원 목사 인 랜디 클라크는 20 년 1994 월 2016 일 토론토 공항 포도원에서 설교하도록 John Arnott의 초청을 받았을 때 토론토 축복을 시작한 목사로 인정 받았습니다. 토론토 교회는 최근 Rodney Howard-Browne (River Ministries International 웹 사이트 120)의 사역을 통해 영적 권능을받은 Clark이 24 년 1994 월 1980 일에 Arnott 교회의 2015여 명의 성도들에게 사역했을 때 부흥이 일어났습니다. 부흥의 징후가 작은 교회를 가득 채웠습니다. . 캐나다, 미국, 영국에서 온 여러 목사들이 21 년 넘게 토론토의 야간 부흥 예배에서 설교하고 사역했으며, Clark은 세인트 루이스에있는 포도원 교회 목사로 돌아 왔습니다. 토론토 부흥회를 자주 방문했지만 Clark은 곧 치유 사역과 부흥 네트워크를 시작하기 시작했습니다. 그는“2015 년대에 John Wimber가 자신의 사역이 언젠가 전 세계 사람들이 하나님의 초자연적 인 능력을 경험하는 데 도움이 될 것이라고 예언 한 예언 적 말을했던 2015 년대의 작은 마을 목사”로 간결하게 묘사되었습니다 (Sparks and Anderson, XNUMX : XNUMX). Randy와 그의 아내 DeAnne은 "국가를위한 마음을 가진 가르침, 치유 및 전달 사역"으로 설명되는 Apostolic Network of Global Awakening (ANGA)으로 알려진 독립적 인 네트워크를 설립했습니다. Clark은 오하이오 주 데이턴에있는 United Theological Seminary에서 박사 학위를 받았으며 논문 주제로 치유기도의 효능을 연구했습니다 (Sparks and Anderson XNUMX). ANGA의 사역은 국제 선교 여행, 치유 및 예언 적 회의, 신성한 치유를 훈련하고 활성화하는 학교 교육, Wagner Leadership Institute의 온라인 캠퍼스에서 가르치는 등 치유 및 전도에 계속 초점을 맞추고 있습니다 (Global Awakening 웹 사이트 XNUMX).

Che Ahn과 그의 아내 Sue는 남부 캘리포니아에있는 John Wimber의 Anaheim Vineyard Church에서 부흥을 경험했을 때 최근에 California Pasadena에서 Harvest Rock Church (현재 HRock Church로 알려짐)를 시작했습니다. 토론토 공항 포도원을 방문한 후 1994 년 그의 패서 디나 교회에서 부흥이 일어 났고, 곧 교회는 캘리포니아 서부 해안에서 야간 모임과 부흥 대회를 개최하기 시작했습니다. Ahn은 C. Peter Wagner의 학생으로 Fuller Theological Seminary에서 석사 및 박사 학위를 받았습니다. 그는 1998 년에 Wagner가 설립 한 Wagner Leadership Organization에서 활동하여“실무 사역 훈련”을 제공하고“성령의 생생하고 기능적인 전달과 활성화를 약속하여 신성한 운명을 걷는 것”을 약속했습니다 (Wagner Leadership Institute 2015). 안은 또한 전 부목사이자 선지자 인 루 엥글이 이끄는 청년기도 네트워크 인 더 콜 (The Call)의 CEO입니다. 안은 또한 Harvest International Ministry의 창립자이자 회장으로서 글로벌 네트워크를 구축했습니다.“ '변화하는 삶, 변화하는 도시, 제자화 국가 (HRock Church website)'라는 공통 비전을 가진 5,000 개 이상의 국가에있는 2016 개 이상의 교회로 구성된 세계적인 사도 적 네트워크입니다. XNUMX).

Georgian과 Winnie Banov는 Global Celebration의 창립자이며 전 세계적으로 부흥 회의와 컨퍼런스를 진행하며 광범위하게 여행합니다. 1970 년대에 공산주의자 불가리아를 떠난 록 뮤지션인 그루지야 어는 전 무신론자가 개종을 경험 한 캘리포니아로 향했습니다. 그루지야 어가 "성령과 불로 세례를 받았다"고 말한 것은 예수 백성과 함께있을 때였습니다 (Global Celebration 웹 사이트 2016). Global Celebration의 글로벌 특성은 그들의 사역에 제공된 설명에서 볼 수 있습니다.“이제 니카라과와 인도에 Banovs가 직접 돌보는 여러 고아원과 동남아시아 (버마, 태국 및 캄보디아). 그들은 또한 모잠비크의 200 학년 전체 (2016 명의 학생)를 채택했으며 XNUMX 학년까지 식사, 교육, 교복 및 용품 비용을 지불하기로 약속했습니다. Rescue the One은 또한 인도의 성전 매춘, 태국과 필리핀의 성매매 산업, 멕시코의 마약 카르텔에서 어린이를 구출하는 파트너와 친구들을 적극적으로 지원합니다.”(Global Celebration 웹 사이트 XNUMX).

Rolland와 Heidi Baker는 1980 년에 Iris Ministries, Inc. (현재 Iris Global)를 시작했습니다. 그들은 25 년 이상 아시아, 영국, 그리고 현재 모잠비크에서 선교사로 봉사했지만, 토론토 축복이 그들을 국제적인 주목을 받게했습니다. 1990 년대 중반 모잠비크에서 지친 선교사로서 그들은 아프리카에서 새롭고 최근의 선교 사업을 보여줄 것이 거의 없었습니다. Rolland는 영적 재충전을 위해 토론토로 처음 여행 한 사람이 될 것입니다. 하이디는 그녀의 기대를 훨씬 뛰어 넘는 예언과 능력을 경험할 것입니다. 랜디 클락은 하이디가 처음 방문했을 때 토론토 부흥회에서 사역하고 있었으며 (이전에 그녀를 만난 적이 없었 음) 그는 예언 적으로 다음과 같이 선언했습니다.“맹인은 볼 것입니다. 불구자가 걸을 것입니다. 청각 장애인이들을 것입니다. 죽은 사람은 살아 나고 가난한 사람은 좋은 소식을 듣게 될 것입니다.” Iris Global의 경이로운 성공을 앞둔 클락이 그녀에게 줄 몇 가지 예언 중 하나였습니다. Rolland와 Heidi의 토론토 방문은 부부에게 힘을 실어주고 모잠비크에서의 초기 후퇴가 국제 사역으로 성장하는 것을 지켜 보면서 지원을 제공하는 것처럼 보였습니다 (Poloma and Lee 2013b). Iris Global은 아프리카에서 수천 개의 교회를 시작하고“의료 클리닉, 성경 대학, 소규모 사업체 및 건설 프로젝트”를 포함하여 수만 명의 고아를 돌보고 있다고보고했습니다. 사역이 모잠비크에서 시작되었지만, 이제 Iris Global은 "수단, 브라질 및 인도를 포함한 30 개 이상의 다른 국가"에서 발견됩니다 (Soars, 2016 : 20). 현재 약 2016 개국에 선교사 팀과 지역 지도자 팀이 이끄는 XNUMX 개 이상의 기지가 있습니다 (Iris Global 웹 사이트 XNUMX).

부흥 동맹과 그 일부 인터페이스 네트워크에 대한 간략한 설명을하면 새로운 사도 개혁이라 알려진 지구 적 운동의 일부분 만 제공 할 수 있습니다. 조직 된 교회와 사역 자체는 느슨하게 연결되는 유동적 인 네트워크와 마찬가지로 유동적입니다. NAR의지도 아래 무수한 지도자들과 추종자들이 하나님을 듣고 경험한다고 믿습니다. 그 핵심은 성령의 신성한 현존과 능력을 체험하는 것이 정상적인 기독교임을 주장하는 대안적인 초자연적 인 세계관입니다. 

문제점 / 과제

논란의 여지는 있지만 중심 교리와 NAR의 가장 논란이되는 마커는 목회자, 교사 및 전도자의 기존 직무를 보완하기 위해 "사도"와 "선지자"의 교회 직책을 복원하는 것입니다. 이미 언급했듯이, NAR은 교회를 통치하기 위해 선지자들과 협력하는 사도들의 교회 통치를 포함하여 초대 교회의 최초의 "5 중 사역"이라고 불리는 것을 복원하는 것을지지합니다. 올바른 사도 적 / 예언 적 통치가 이루어지면 "문화의 7 가지 산"(교육, 정부, 언론, 예능, 종교, 가족)을 개혁하고 전 세계의 하나님의 왕국을 인도 할 수 있다고 믿습니다.

적절한 거버넌스 및 NAR이 직면 한 기타 문제를 검토 할 때 네트워크의 무정형 특성을 염두에 두어야합니다. NAR의 이름과 설명은 주로 C. Peter Wagner에 의해 만들어졌으며 실제로 전 세계적으로 발생하는 것보다 운동과 Wagner의 동일시에 대해 더 많이 반영 할 수 있습니다. 바그너는 세계 기독교가 대대적 인 개혁을 겪고 있다고 말했을 때 주목할 수 있지만, 진정한 개혁은 전 세계적으로 600,000,000 명 이상의 추종자들을 주장하고 여전히 집계하고있는 문화적으로 다양한 오순절주의의 성장에서 찾을 수 있습니다. Wagner가 제안한 것처럼 선지자 및 사도 직분의 복원은 이러한 성장에 중요한 역할을 할 수 있습니다. 대안으로, 부활 된 사무실은 북아메리카 오순절주의를 부활시킨 많은 논란의 표식 중 하나를 반영 할 수 있습니다. 새로운 개혁이 주로 계몽주의 중심의 교리에서 비 계몽주의 종교적 경험으로 기적적인 표적과 경이로움을 경험하는 것으로 종교적 세계관의 변화로 더 잘 설명 될 수 있습니까? 기본적인 기독교 교리와 종교적 경험을 포용하는 이원론 적 세계관이 새로운 개혁의 핵심 일 수 있습니다. 바그너가 NAR이라고 불렀던 개혁이 사도와 선지자들의 회복 여부와 관계없이 존재한다는 것은 상당히 타당합니다.

비평가들은 NAR에서 현대 사도와 선지자들의 기능에 관한 Wagner의 신학을 사실로 받아 들였지만,이 신학이 추종자들의 삶에서 중요하다는 증거는 거의 없습니다. 대부분의 오순절 신자들은 NAR, 그것이 생성 한 논쟁 또는 C. Peter Wager의 정체성에 대해 알고 있습니다. Wagner는 NAR 설립에있어 어떠한 역할도 부인했지만이를 정의하는 데 중요한 역할을했습니다. 정의가 현실과 일치하는지 여부에 대한 경험적 질문이 남아 있습니다.

적절한 교회 통치에 관한 바그너의 신학은 성경적 분석의 주제였으며 많은 복음 주의자들에게 부족함을 발견했습니다. 예를 들어, Geivett와 Pivec (2014)는 현대 사도들에 대한 NAR 가르침에 대한 광범위한 리뷰를 발표 한 다음 비평을 진행합니다. 초대 교회 사도에 대한 이해에 따르면 세 가지 유형의 사도를 찾을 수 있습니다 (예수님의 원래 XNUMX 사도, 예수 이후의 사도 인 바울, 신약 성서에서 여러 사역에 참석 한 다른 사도). 그들은 NAR의 선지자와 사도 복원이 비 성경적이라고 주장합니다. Wagner와는 달리 Geivett와 Pivec은 현대 교회에서 권위의 초석으로서 현대 사도들의 역할은 성경적으로 근거가 없다고 결론지었습니다.

성경은 그리스도의 사도들 (십이 사도, 바울 및 그리스도 께서 부활하신 후 특별히 위임받은 다른 사도들을 포함하여)이 오늘날 계속되지 않는다고 지적합니다. 다른 사도들 (교회의 사도들)은 지속적인 역할을하고 있지만 통치하지는 않습니다. 그들의 기능은 오늘날의 선교사 및 교회 개척자들의 기능과 유사합니다. 성경적 증거는 신약 성서 사도 행정부가 더 이상 존재하지 않음을 나타 내기 때문에이 직분을 주장하는 NAR 지도자들은 먼저 그 직분이 계속되고 있음을 입증해야합니다. 이것은 실패했습니다 (Geivett and Pivec 2014 : 84).

그러나 NAR 교회를 채우는 사람들이 신학 적 논쟁에 의해 끌려나거나 심지어 사도 적 - 예언 적 회복이 오순절 신자들 사이에서 널리 받아 들여지는 가르침이라는 증거가 거의 없습니다.

1980 년대의 선지자들은 또한 1990 년대 중반에 사도가 현장에 도착하기 전에 비판과 조언을 경험했습니다. 예를 들어, 포도원 교회 협회의 창립자 인 John Wimber는 1980 년대 후반에 Kansas City Prophets로 알려진 선지자 네트워크와 접촉했습니다. 예언자에 대한 그의 경험은“혼합”이라고 설명 할 수 있습니다. 예언 적“예언”중 일부는 그에게 주어진 다른 예언은 실현되지 않는 것처럼 보였습니다. 선지자 중 한 명 (Mike Bickle)이 자신의 교회를 AVC로 가져 오도록 요청했을 때 Wimber는 입학 전에 오류 진술서를 발표했습니다. 이러한“오류”에는“예언에 대한 책임감이 부족하여 선지자들이 그렇게하도록 은사를받지 못한 사람들을 가르 칠 수 있도록 허용했다. 예언에 기초하여 교리를 확립하려는 일부 예언자들의 시도; 예언 적 단어 전달의 독단적 주장”(Jackson 1999 : 219). 비평가들, 심지어 오순절 파들이 세 가지 물결 모두를 오랫동안 실천해온 예언의 은사에 열려있는 사람들조차도 NAR에서 약하거나 부족한 것처럼 보이는 예언 적 감독과 분별을 요구했습니다.

유사한 우려와 분별 요구는 토론토 축복을 포함하여 제 1997 파 부흥 관행에 대한 비판에서 발견됩니다. Hank Hanegraaf (XNUMX)에 발표 된 많은 비판을 포함하여 과도하고 근거없는 비판도 있습니다. 모조품 회수 신학자 James A. Beverley (1997)의 Hanegraaf 책에 대한 비평에서 언급되었습니다. 다른 비평가들은 힌두 / 뉴 에이지 (쿠 달리니) 표현과 유사한“교회를 침범하는 거짓 영들”로 토론토 축복의 상표로 논란이되는 물리적 표현을 묘사했습니다. 자신을“영으로 충만하고 방언을하는 신자”라고 묘사하는 앤드류 스톰 (2007 : 6)은 자신이 부흥의 과잉으로 보는 것에 대해“쿤달리니 경고”를 발령하고“참과 거짓”부흥으로 간주하는 것을 평가했습니다 ( Storm 2008).

아마도 2008의 플로리다 주 레이크 랜드에있는 Ignited Church의 Lakeland Outpouring은 다른 어떤 사건보다도 현대 교회에서 사도들과 선지자들의 역할에 관해서 교회 지도자들과 회중들에 대한 관심을 불러 일으켰습니다. 토드 벤틀리 (Todd Bentley)는 수십 개의 문신과 다수의 얼굴 피어싱이있는 32의 한 캐나다인 전도사로 부흥을 일으키는 논란이되고있는 인물이었다. 그의 태도와 극적인 무대 전술은 부흥에 대한 기대를 뛰어 넘었습니다. 그의 탁월한 설교는 치유 의례 중기도를 위해 오는 몇몇 사람들에 대한 육체적 인 폭행으로 보이는 것뿐만 아니라 많은 사람들 ( "bam, kaboom boom"과 같이 고함 치는 그의 손을 치켜 올리면서 소리 치는 구절들)에 불쾌감을주었습니다. 그러나 늦은 봄과 초여름의 4 개월 동안 야간 부흥 모임에 참석하기 위해 수만 명의 순례자들이 레이크 랜드에 몰려 들었고, 수십만 명이 밤에 신의 부흥에 대한 생방송을 보았습니다.

부흥 2014 개월 후 사도 C. Peter Wagner가 이끄는 특별 의식이 있었고 Revival Alliance 사도 Che Ahn, Bill Johnson, John Arnott의 지원을 받아 Bentley를 전도자로 공식 위임했습니다. Geivett와 Pivec (210 : XNUMX)는 Bentley의 시운전을 다음과 같이 설명했습니다.

행사에서 와그너는 안, 존슨, 아 노트를“오늘날 교회의 사도 적 기둥”이라고 불렀다. 그는 또한 벤틀리의 위임을 사도 행전의 비슷한 사건들과 비교했습니다. 사도 제임스, 세 바스, 요한이 바울과 바나 버스에게 친교의 오른손을 펼쳤을 때였습니다. Wagner는“위임은 보이지 않는 세계에서 일어나는 강력한 거래를 나타냅니다.”라고 말한 후 다음과 같이 말했습니다.“나는 하나님 께서 내게 주신 사도 적 권위를 취하고 Todd Bentley에게 명령합니다. 당신의 힘이 증가 할 것입니다. 당신의 권위가 증가 할 것입니다. 당신의 호의가 증가 할 것입니다. 당신의 영향력이 증가 할 것입니다. 당신의 계시가 증가 할 것입니다. 나는 또한 새로운 초자연적 인 힘이이 사역 [레이 클 랜드 부흥]을 통해 흐를 것이라고 선언합니다.

2008 년 2016 월, Bentley는 부흥이 시작된 지 약 XNUMX 개월 만에 부흥을 빠르게 마무리하는 폭탄을 떨어 뜨 렸습니다. Bentley는 아내와 아이들을 떠나 여성 부흥 직원과 결혼하는 과정에 있다고 고백했습니다. 그의“도덕적 실패”가 공개되면서 레이크 랜드 부흥은 갑작스럽게 중단되었습니다. Bill Johnson은 복원 기간을 통해 Bentley를 멘토링하도록 제안했지만 Bentley는 South Carolina의 Fort Mill에있는 MorningStar Ministries의 선지자 인 Rick Joyner에게 지침을 요청했습니다. Bentley의 Fresh Fire Ministries는 국제 사역을 훈련하고 시작하기위한 기지로 Fort Mill에 재건되었습니다. Bentley는 최근에 다음과 같이 썼습니다 (Fresh Fire 웹 사이트 XNUMX).

Jessa와 I에 대한 하나님의 은혜와 은혜의 마지막 3 개월, FFM은 주님으로부터받은 놀라운 사실입니다. 우리가 다른 방문객들에게 호의적 인 방문, 호의 및 돌파구를 선포 한 이후로 양도가 가능합니다. 우리는 그것이 당신에게도 열려있는 이중 문이되기를기도합니다.

NAR 비평가들이 제기 한 논란은 일반적으로 교회 기반의 신념과 의식 관행에 국한되지만, 한 사건은 NAR이 세속 뉴스 매체의 관심을 끌게했습니다. 2009 년에 전 텍사스 주지사였던 Rick Perry는 자칭 사도 두 사람이 방문했으며 2011 년 기사를 조사하고 발표 한 기자가이 이야기를 집필했습니다. 급진적 인 기독교인과 자칭 선지자들은 정부에 침투하기를 원하며 Rick Perry는 그들의 남자 일 수 있습니다.” 선지자들은 Perry와 함께기도하고 텍사스를위한 하나님의 계획을 예언 한 두 명의 텍사스 목회자였습니다.“텍사스가 미국을 부흥과 경건한 정부로 이끌 기 위해 하나님이 기름 부음 한 '선지자 국가'라는 강력한 예언의 사슬이 선포되었습니다. . 그리고 주지사는 특별한 역할을 할 것입니다.”(Wilder 2011). 그의 요청에 따라 목회자들은 페리와 함께기도했다 (“알라모 전투 그림 앞에서 머리를 숙였다”). 그들은 페리가 텍사스를 넘어 리더십 역할을 맡았고“텍사스는 사람들이 이해하는 것 이상의 역할을했다”는 예언 적 선언으로기도를 마쳤습니다.

예언은 실패하고 병자는 죽을 지 모르지만 전 세계의 오순절 신앙의 신앙은 하나님이 인간의 일상 생활에서 살아 있고 활동적이라는 것을 선포하는 의식적인 예식을 가진 대체 "초자연적 인"세계관을 계속 반영하고 있습니다. 교단 적 미국 펜 테코 ​​탈리스주의 부문 ( "첫 번째 물결")은 현대 세계 (Poloma 1989)에 적응할 때 오순절 영적 체험을 격퇴시키는기로에 놓일 수 있지만 세 번째 물결은 계속 진행됩니다. 국제, 국가 및 지역 부흥 NAR 교회와 네트워크에 의해 촉진 된 체험 적 신앙을 다시 일으키기 위해 계속 나아 간다. 새로운 세계적인 기독교 개혁이 진행 중일 수도 있지만,이 개혁은 NAR 교단이 사도들과 교회 정부에 관해 가르치는 것보다 훨씬 복잡한 것처럼 보입니다.

이미지

Image #1 : 은퇴 한 풀러 신학교 (Fuller Theological Seminary) 교수이자 바그너 리더십 연구소 (Wagner Leadership Institute)의 명예 교수 인 피터 와그너 (Peter Wagner)의 사진.

이미지 # 2 : Ken Gulliksen의 포도원 교회에서 성장한 포도원 교회 협회를 이끈 John Wimber의 사진.

Image #3 : Toronto Airport Vineyard의 서비스 사진.

Image #4 : NAR 신학의 "문화의 일곱 산"이미지.

참조 

알브레히트, 다니엘 E. 1999. 성령의 의식. 오순절 / 카리스마 영성에 대한 의식적인 접근. Sheffield : Academic Press.

Bethel Redding School of Supernatural Ministries 웹 사이트. 에서 액세스 한 www.bssm.net 29 7 월 2016에.

Beverley, James A. 1995. 거룩한 웃음과 토론토 축복. 조사 보고서. 그랜드 래 피즈, 미시건 : Zondervan Publishing House.

Beverley, James A. 1997. 부흥 전쟁. 위조 지폐의 비판. 토론토 : 복음주의 연구 부처.

Catch the Fire 웹 사이트. 에서 액세스 한 http://www.catchthefire.com/ 15 July 2016).

데드 먼, 케빈. 2007. 궁극의 보물 찾기. Shippensburg, PA : 운명 이미지 발행인 :

디 Sabatino, 데이비드. 1999. 예수님의 사람들 운동: 주석 달린 서지 및 일반 자료. Westport, CT : Greenwood Press.

Geivett, R. Douglas 및 Holly Pivec. 2014. 새로운 사도 개혁? 세계적인 운동에 대한 성경적 반응. Wooster, OH : Weaver Books.

글로벌 눈을 뜨다 웹 사이트. 2015. 에서 액세스 한 https://globalawakening.com/network 15 July 2016).

글로벌 축하 웹 사이트. 2016. 에서 액세스 한 http://globalcelebration.com/ 15 7 월 2016에.

글로벌 레거시 웹 사이트. 2016. 에서 액세스 한 http://globallegacy.com/ 29 7 월 2016에.

하몬, 빌. 1997. 사도 선지자와 하나님의 다가오는 움직임. 하나님의 교회와 지구를위한 마지막 때의 계획. 산타 로사 비치, 플로리다 : 기독교 국제.

Hanegraaff, 행크. 1997. 위조품 회수. Thomas Nelson 출판사.

치유 방 부처 웹 사이트. 2016. 에서 액세스 한 http://healingrooms.com 2 8 월 2016에.

HRock 교회. 2016. 에서 액세스 한 http://hrockchurch.com 15 7 월 2016에.

Ingalls, Monique M. 2015. "소개 : 오순절 - 카리스마 음악과 예배에서의 상호 연결, 상호 작용, 그리고 식별", Pp. 1-25 찬양의 영, Monique M. Ingalls와 Amos Yong이 편집 함. 주립 대학 : Pennsylvania State University Press.

아이리스 글로벌 웹 사이트. 2016. 에서 액세스 한 http://www:irisglobal.org/about, 15 July2016).

잭슨, 빌. 1999. 급진적 인 중보기도. 포도원의 역사. 케이프 타운, 남아프리카 : 포도원 국제 출판.

예수 문화 웹 사이트. 2016. 에서 액세스 한 http://jesusculture.com 1 8 월 2016에.

존슨, 빌. 2005. 변화된 마음의 초자연적 힘 : 기적의 삶에의 접근. Shippensburg, PA : 운명 심상 발행인.

존슨, 빌. 2003. 천국이 지구를 침략 할 때. 기적의 삶에 대한 실천 안내서. Shippensburg, PA : 운명 심상 발행인.

케이, 윌리엄 케이 2007 영국의 사도 네트워크. 교회가되는 새로운 방법. 밀턴 케인즈, 영국 : Paternoster.

립셔, 금지. 2009. 예수 문화. 세상을 변화시키는 삶을 사는 것. Shippensburg, PA : 운명 심상 발행인.

린드 하르트, 마틴 2011. 신앙 연습. 오순절 - 카리스마 기독교인의 의식 생활. 뉴욕 : Berghahn Books.

밀러, Donald E. 1997. 미국 개신교의 재발견 : 새로운 천년기의 기독교. 버클리 : 캘리포니아 대학 출판부.

Harvest 웹 사이트의 파트너. nd 액세스 위치 https://www.partnersinharvest.org/ 15 7 월 2016에.

폴로마, Margaret M. 2003. Main Street Mystics : The Toronto Blessing & Reviving Pentecostalism. 월넛 크릭, 캘리포니아 : Alta Mira Press.

Poloma, Margaret M. 1995. "카리스마, 제도화 및 사회 변화." Pneuma : 오순절 연구 학회지 17 : 245 - 53.

폴로마, 마가렛. 1989. 사거리에서 하나님의 집합. 카리스마와 제도적 딜레마. 녹스빌 : 테네시 대학 출판부.

폴로마, 마가렛. 1982 카리스마 운동 : 새로운 오순절이 있습니까? " : 보스톤 : Twayne 발행인

폴로마, 마거릿 M. 및 매튜 티 리. 2013a. "새로운 사도 개혁 : 주요 거리 신비주의 자와 매일 예언자." 75-88 복 천년의 예언 : 예언이 지속될 때 , Sarah Harvey와 Suzanne Newcome에 의해 편집 됨. Farnham, United Kingdome : Ashgate Publishing.

폴로마, 마거릿 M. 및 매튜 티 리. 2013b. "예언, 권한 부여 및 경건한 사랑 : 성령의 요소와 오순절주의의 성장". 277-96 성령과 권능 : 오순절주의의 성장과 세계적 영향 , Donald E. Miller, Richard Flory 및 Kimon Sargeant가 편집했습니다. 뉴욕 : Oxford University Press.

River Ministries International 웹 사이트. 2016. 에서 액세스 한 http://www.revival.com/ 2 8 월 2016에.

Robuck, Cecil M., Jr. 2006. 아즈사 거리 사명과 부흥 운동 : 세계 오순절 운동의 탄생. 내슈빌, 테네시 주 : 토마스 넬슨.

Robuck, Cecil M., Jr. 2002. "예언의 선물", Pp. 1000-10 오순절 카리스마 운동의 새로운 국제 사전, SM Burgess와 EM Van Der Maas에 의해 편집 됨. Grand Rapids, MI : Zondervan.

타격, 카산드라. 2016. "하이디 베이커 : 불의 사랑."레이크 메리, 플로리다 카리스마 하우스.

스파크, 래리, 트로이 앤더슨. 2015. "치유 기적의 설교자." 카리스마 , March. 에서 액세스 한 http://www.charismamag.com/spirit/supernatural/22492-the-healing-miracles-preacher 28 7 월 2016에.

Steingard, Jerry와 John Arnott. 2014. 여기에서 국가로. 토론토 축복의 이야기. 토론토 : Fire Books를 잡아라.

Strom, Andrew. 2007. 왜 나는 예언 운동을 떠났습니다. 부흥 학교. www.revivalschool.com .

Strom, Andrew. 2008. 참 & 거짓 부흥. 부흥 학교. www.revivalschool.com .

바그너 리더십 연구소 웹 사이트. 2015. 15 July 2016의 wagnerleadership.org에서 액세스했습니다.

바그너, 피터. 2011. "새로운 사도들의 개혁은 사교가 아닙니다." www.charismanews.com/opinion/31851-the-new-apostolic-reformation-is-not-a-cult 15 April 2016에.

바그너, 피터. 2002. "제 3의 물결". 11-41 오순절 카리스마 운동의 새로운 국제 사전 SM Burgess와 EM Van Der Mass, Grand Rapids, MI : Zondervan에 의해 편집 됨.

바그너, 피터. 1997. "C. Peter Wagner의 전진." Pp . xxi-xxiii 사도들과 선지자들과 다가올 하나님의 움직임. 산타 로사 비치, 플로리다 : 크리스티앙 인터내셔널.

와일더, 포레스트. 13 년 2011 월 XNUMX 일. "릭 페리의 신의 군대." 텍사스 옵저버. 에서 액세스 http:// www.texasobserver.org/rick-perrys-army-of-god/ 5 8 월 2016에.

윌킨슨, 마이클, 피터 알토 우스 2014. 화재를 잡아라. 침착 한기도와 카리스마적인 갱신. DeKalb, IL : Northern Illinois University Press.

발행일:
5 8월 2016

공유