네트워크 일정
1923 : Margaret Slachta가 헝가리에서 SSS (Sisters of Social Service)를 설립했습니다.
1945 (22 월 XNUMX 일) : Simone Campbell은 캘리포니아 산타 모니카에서 태어났습니다.
1964 : Campbell은 Sisters of Social Service에 합류했습니다.
1971 (XNUMX 월) : NETWORK 설립.
1972 (XNUMX 월) : 워싱턴 DC 지역에 소규모 네트워크 센터가 설립되었습니다.
1973 : Campbell 수녀는 Sisters of Social Service에서 마지막 서약을했습니다.
1978 : Campbell 수녀가 캘리포니아 오클랜드에 Community Law Center를 설립했습니다.
2001 (XNUMX 월) : Bill Clinton 회장은 NETWORK의 설립자 중 한 명인 Carol Coston 수녀에게 Presidential Citizens Medal을 수여했습니다.
2004 : Sr. Campbell이 Network의 전무 이사가되었습니다.
2008 년 : 시애틀 대주교 인 Peter Sartain이 이끄는 신앙 교리 회는 여성 종교 지도력 회의의 검토를 명령했습니다.
2012 년 : 봉헌 생활 회와 사도 생활 회에서“미국 여성 종교 회 사도 방문에 관한 최종 보고서”를 발행했습니다.
2012 년 : 신앙 교리 성회에서“종교 여성 지도력 회의의 교리 평가”를 발표했습니다.
2012 년 : 캠벨 수녀님이 2012 년 민주당 전당 대회에서 황금 시간 연설을했습니다.
2012-2014 : XNUMX 개의 다주“Nuns on the Bus”투어가 실시되었습니다.
2015 (16 월 XNUMX 일) : 바티칸의 여성 종교 지도력 회의 조사가 갑작스럽게 끝났다.
2018 (10 월 8) : Sr. Campbell은 2018 중기 선거를 앞두고 21 개 주 (州)에 새로운 수녀 (Nuns on the Bus) 투어를 발표했습니다.
설립자 / 그룹사
네트워크가 된 이유 : 전국 가톨릭 사회 정의 로비는 사회 봉사의 자매 (Sisters of Social Service, SSS), 로마 
베네딕트 전통의 가톨릭 종교 기관 (“역사”,“회사 소개”). 정경 법 하에서 SSS는“질서”가 아닌“사도 적 삶의 사회”로 지정되며 회원들은 스스로를“공동체”라고 부릅니다. SSS는 1923 년에 헝가리의 Margaret Slachta와 몇몇 다른 가톨릭 수녀들에 의해 설립되었습니다. Slachta는 노동자, 여성 및 가족의 권리를 위해 일한 정치 활동가였습니다. 그녀는 다른 여성 운동가들을 훈련 시켰고 헝가리 의회에서 봉사 한 최초의 여성이되었습니다 (Campbell 2014). SSS는 곧 다른 여러 국가로 퍼졌습니다. SSS 캘리포니아 지구는 1926 년 Frederica Horvath 수녀가 로스 앤젤레스에 설립했습니다. SSS는 제 1949 차 세계 대전 당시 유대인 구출에 매우 적극적이었습니다. 제 1995 차 세계 대전 이후 동유럽에서 공산주의가 부상하면서 종교적 질서가 억압되고 SSS의 유럽과 미국의 날개가 분리되어 나중에 연방으로 다시 연결되었습니다. Margaret Slachta 수녀는 2000 년 뉴욕 주 버팔로로 이사했습니다. NETWORK의 리더가 된 Simone Campbell 수녀는 100 년에서 XNUMX 년 사이에 미국, 멕시코, 대만 및 필리핀의 SSS 총감독을 역임했습니다. SSS는 항상 작은 공동체였으며, 존재하는 모든 국가에서 XNUMX 명 미만의 회원이있었습니다.
NETWORK는 1971 년 2004 월 워싱턴 DC에서 22 명의 활동가 가톨릭 수녀회에 의해 설립되었습니다. Simone Campbell 수녀는 설립자 Sisters 중 한 명으로 1945 년에 NETWORK의 전무 이사가되었습니다. Campbell 수녀는 2014 년 1960 월 XNUMX 일 캘리포니아 산타 모니카에서 태어났습니다. 그녀의 초기 생애에 대한 정보는 거의 없습니다 (Campbell XNUMX). 그녀는 Mary Campgell로 태어나 나중에 Simone이라는 이름을 사용했습니다. 어렸을 때 그녀는 가톨릭 학교에 다녔고 학교 교사였던 수녀들로부터 인생에 큰 영향을 미칠 바티칸 XNUMX 세에 대해 배웠습니다. 캠벨 수녀는 XNUMX 년대 초 시민권 운동의 격동적인 사건과 불치병에 걸린 여동생의 진단이 그녀가 XNUMX 세 때 사회 봉사 수녀회에 가입하기로 결정한 데 기여했다고 회상합니다. XNUMX 년 후 Mount St. Mary 's에서 학사 학위를 받았습니다. 
로스 앤젤레스에있는 대학. 1973에서 Sr. Campbell은 Sisters of Social Service에서 그녀의 마지막 서약을했습니다. 그녀는 University of California에서 1977의 JD 학위를 취득했습니다. Campbell 총리는 정치 운동에 대한 오랜 기록을 가지고 있습니다. 그녀는 캘리포니아 주 오클랜드에 1978에 커뮤니티 법률 센터를 설립하여 거의 20 년 동안 리드 변호사직을 맡았습니다. 그녀는 또한 불우한 인구를 위해 일하는 캘리포니아의 종교 간 정책 그룹 인 JERICHO (2002-2004)의 전무 이사로 재직했습니다. 네트워크의 전무 이사 역할을하면서 미스터 캠벨 (Samp Campbell)은 적극적으로 참여한 미국 여성 종교인 연합회, 여성 종교 지도자 회의 (LCWR)에 적극적으로 참여했습니다. LCWR 연합은 미국에서 종교 57,000 여성의 80 %를 대표합니다.
네트워크는 최근 4 년간의 "수녀의 수녀"투어로 가장 잘 알려졌습니다. 6 월 중순 2012에서 7 월 초까지 달린 첫 번째 투어는 아이오와에서 시작하여 워싱턴 DC에서 끝나며 9 개 주를 포함합니다. 이 투어는 위스콘신 주 공화당 하원 의원 인 폴 라이언 (Paul Ryan)이 시작한 연방 예산 법안에 항의하기 위해 착수되었다. 여기에는 NETWORK가 주장한 식품 권, 서비스 블록 보조금 및 아동 세액 공제에 대한 삭감 조항이 포함되어있다. 
근로 및 저소득 가정에 심각한 불이익을줍니다. 2013 년 2013 월 말부터 2012 년 2013 월 중순까지 진행된 두 번째 투어의 주제는 포괄적 인 이민 개혁을 요구하는 것이었다. 2014-2014 년에 개최 된 세 번째 투어는 메디 케이드 프로그램의 확장을 촉구하는 여러 주에서 진행된 이벤트를 다루었습니다. 44 년 115 월부터 2014 년 2010 월까지 진행된 원래 2014 개의 투어 중 마지막은 시민 연합 대법원의 결과로 XNUMX 년 중간 선거에 "큰 돈"의 영향을 미치는 XNUMX 개 주 XNUMX 개 도시 XNUMX 개 이벤트였습니다. 캠벨 수녀님은 투어에 대해 다음과 같이 논평했습니다.“큰 돈에 맞서 싸우는 '우리 국민'에 관한 것입니다.”(Gibson XNUMX). 이러한 각 투어는 많은 청중과 광범위한 언론 보도를 이끌어 냈습니다.
8 년 2018 월 2018 일 Simone Campbell 수녀는 새로운“Nuns on the Bus Tax Justice Truth Tour”를 발표했습니다. 이 투어에는 경쟁이 치열한 선거구에 중점을두고 XNUMX 개 주를 여행하는 XNUMX 명의 수녀가 참여했습니다. 세금 및 의료 서비스에 대한 "의회 공화당 원의 투표 책임"을 목표로 XNUMX 개의 행사를 선보였습니다 (Jenkins XNUMX). 그룹은 또한 Brett Kavanaugh의 미국 대법원 확인에 반대하는 실패한 캠페인에 참여했습니다.
원칙 / 관행
NETWORK는 "Vatican II의 진보적 인 정신"에서 벗어나 가톨릭 사회 정의 전통에 뿌리를두고 있다고 설명합니다. 보다 구체적으로 NETWORK는 스스로를 "정의와 평화를위한 글로벌 운동의 가톨릭 지도자"로, "경제 및 사회 변화를위한 교육, 조직 및 로비 ("About Us "nd)"로 식별합니다. 그 목적은“하나님의 창조물을 풍요롭게 공유하면서 정의와 모든 사람의 존엄성을 증진하는 사회를 만드는 것입니다 (“우리에 대하여”nd).
NETWORK는 다음과 같이 값을 정의합니다 ( "회사 소개") :
정의 사회는 이익 축적에 대한 모든 것을 포함하고 가치있는 사람들을 포함합니다.
우리는 빈곤과 불평등을 초래하는 구조를 변화시키고, 사람들의 필요를 경제 마진에두고, 우리의 옹호의 중심에서 배제하기 위해 노력합니다.
우리는 모두에게 이익이되는 연방 예산과 모든 사람들이 공정한 분배를 할 수 있도록 보장하는 세금 시스템을 위해 일합니다.
우리는 모든 사람이 우리 경제와 민주주의에 포함되도록 노력합니다.
정당한 사회는 모든 사람들, 즉 100이 위엄있는 삶을 살아가는 데 필요한 것을 가지고 있음을 보장합니다.
우리는 모든 사람들을 위해 공정하게 보상 된 일자리와 양질의 의료 서비스를 위해 일합니다.
우리는 이민자와 이윤을 얻기 위해 노력하는 모든 사람들의 권리를 보호하기 위해 노력합니다.
우리는 저렴한 주택, 식량 원조 및 안전망 프로그램을 필요로하는 모든 사람들을 위해 일합니다.
정당한 사회는 우리가 서로 연결된 세상에 살고 있음을 인정합니다.
우리는 갈등을 일으키는 비폭력 해결책을 위해 일합니다.
우리는 기후 변화로 인한 불평등 한 부담을 줄이기 위해 노력합니다.
우리는 정의에 뿌리를두고 모든 것을 보호하는 무역 정책을 위해 일합니다.
조직 / 리더십
네트워크는 로비 조직이며 13 개 회원으로 구성된 조정위원회를 통해 조정됩니다. 소규모 팀이 있습니다. 
리더십, 커뮤니케이션 / 미디어, 개발 / 회원, 현장 조직, 정부 관계 및 교육 프로그램과 같은 특정 책임 영역이 있습니다. 네트워크는 다음과 같은 범위의 문제를 다룹니다. 이민 정책 개혁. 굶주림, 빈곤 및 부적절한 주택 투쟁. 적절하고 합리적인 의료 보장 및 은퇴 보장; 임금 차별 철폐 및 공정 거래 정책을지지한다. 연방 예산 우선 순위 개혁.
문제점 / 과제
로마 가톨릭 여성의 명령과 교회 계층 사이의 갈등은 1962 년에 시작되어 광범위한 변화를 시작했던 제 XNUMX 차 바티칸 공의회 (Vatican II)로 가장 직접적으로 거슬러 올라갑니다. 미사는 이제 
국내 언어; 종교 계급의 구성원들은 여러면에서 사회 및 정치 활동에 참여하기 시작했습니다. 여성 종교인들은 더 전통적인 옷을 위해 전통적인 습관을 교환했습니다. 제사장들은 회중의 신자들과 마주했습니다. 교회는 다른 종교 전통, 특히 유대교에 대해 더 수용적인 자세를 취했습니다 (Pope 2012; Ebaugh 1991). 현대화 된 수녀들이 교회 교리를 장려하기보다는 사회 정의와 지역 사회 참여에 초점을 맞추도록 장려 되었기 때문에 종교 여성의 삶과 조직은 바티칸 II에 의해 극적으로 영향을 받았습니다. 종교적 질서는 더욱 단호하고 독립적으로 운영되기 시작하여, 세상과 분리되어 있고 배경에 머물며 거룩함을 강조하는 전통적인 수녀 역할을 경시했습니다 (Kawentel 2012). 시간이 지남에 따라 로마 카톨릭 교회는 이러한 바티칸 2012 세 계획 중 일부를 철회하고 특히 교황 베네딕토 1960 세 (전 추기경 요셉 라칭거)가 교황 요한 바오로 2012 세를 계승 한 후 종교 명령에 대한 통제권을 다시 주장하기 시작했습니다. 바티칸 XNUMX 차 명령을 추구하기 위해 (Neuman XNUMX). Harvard 교수 Harvey Cox는“… Ratzinger는 XNUMX 년대 후반 독일 대학에서 벌어지고있는 일에 매우 당황하고 혼란 스러웠습니다.”라고 말했습니다.…. 그는 [오른쪽으로] 접근하고 권위와 순종 및 질서를 강조 할 때라고 생각했습니다. 그는 일이 손에 닿지 않는다고 생각했기 때문에”(Neuman XNUMX).
여성 종교인과 미국 주교 회의 사이의 갈등에서 주요한 갈등은 2010의 논쟁이었다. 
주검이 반대 한 환자 보호 및 저렴한 치료법. 토론에서 LCWR과 수십 명의 카톨릭 수녀님 (Nichols 2013)이 서명 한 유명한 "수녀님 편지"를 켐벨 선생님이 작성했습니다.
상원의 승인을 거쳐 하원에서 찬성표를 던진 건강 보험 청구서는 30 백만명의 보험이없는 미국인들에게 적용 범위를 확대 할 것입니다. 그것은 불완전한 조치이지만, 모든 사람을위한 건강 관리를 실현하는 데있어 중요한 다음 단계입니다. 그것은 예방 치료에 투자 할 것입니다. 그것은 보험사가 선재 조건에 근거하여 보험 적용을 거부하는 것을 막을 것입니다. 가난한 여성과 어린이들에게 크게 도움이되는 지역 사회 보건 센터에 중대한 투자를 할 것입니다. 반대로 거짓 주장에도 불구하고, 상원 법안은 납세자에게 선택적인 낙태에 대한 자금 지원을 제공하지 않을 것입니다. 오랜 양심 보호를 지키고 임산부를위한 새로운 투자 ($ 250 백만)를 할 것입니다. 이것은 진정한 삶의 입장이며 카톨릭 신자로서의 우리 모두를위한 것입니다.
수녀들의 의견은 매우 영향력이있었습니다. 2012 명의 하원 의원이“우리 나라를 더 강하게 만들”기위한 노력을 칭찬하는 결의안을 후원했습니다. 캠벨 수녀는 민주당 전당 대회에서 연설하도록 초청되었고, 캠벨 수녀는 나중에 Affordable Care Act의 대통령 서명식을 위해 백악관에 초대되었습니다 (Fox 2012; McElwee XNUMX).
여성의 종교적 질서와 로마 가톨릭 계층 사이의 지속적인 긴장으로 인해 그들의 활동에 대한 두 가지 검토가 이루어졌습니다. 그만큼 
바티칸은 1956 년에 바티칸의 승인을 받아 2008 년에 설립 된 여성 종교 지도력 회의 (LCWR)에 대한 검토를 시작하여 교회 교리와 구성 종교 질서의 일관성을 평가했습니다. (더 작고 보수적 인 그룹 인 여성 종교 고등 상위원회는 1992 년 바티칸이보다 자유주의적인 LCWR의 균형을 맞추기 위해 설립했습니다). Peter Sartain 대주교, Leonard Blair 감독, Thomas John Paprocki 감독이 임명되어 검토를 수행하도록 최대 2012 년이 주어졌습니다. 검토는 "필요한 경우 LCWR 작업에 대한 검토 [및] 지침 및 승인"을 제공합니다. 신앙 교리 성 (CDF) 교리 평가 (Neuman XNUMX).
LCWR (Congregation of the Doctrine of Faith 2012; Gibson 2014) 검토에서는 조직의 상태를 "중대한 문제와 심각한 문제"라고 설명했습니다. "가톨릭 신앙과 양립 할 수없는 급진적 인 페미니스트 주제"를 언급하며 다음과 같은 개인 및 그룹을 후원합니다. 교회의 가르침과 일치하지 않았으며 신앙 문제에 대해 교회 권위를 대표하는 감독들에게 도전했습니다. 리뷰에서 알 수 있듯이 일부 LCWR 조직은 "왜곡 된 교회 학적 비전을 영속화했으며 교회 신앙에 대한 진정한 해석의 보증인으로서 교도권의 역할을 거의 고려하지 않았습니다." CDF의 교리 적 평가는 LCWR이 가톨릭 교리 (낙태 및 안락사와 같은 생명 문제에 대한 권리, 동성애 및 동성 결혼과 같은 가족 / 성애 문제) 및 성별 문제 (예 : 여성 안수)에 대해 발언하지 못한 것과 관련이 있습니다. ). NETWORK는 비판을 위해 특별히 선정되었습니다. 교회 계층 구조의 불만은 확실히 
NETWORK의 첫 번째 투어 (폴 라이언의 보수적 인 예산 제안에 항의하고 광범위한 언론 보도를 끌었다)가 교회의“자유를위한 포트 나잇”캠페인 (Boorstein 2012)과 겹친다는 사실로 인해 감소했습니다. 오바마 대통령의 저렴한 의료법 (고용주는 종교 및 자선 단체를 포함하여 다양한 형태의 피임에 대한 보장을 제공하는 직원에게 의료 보험을 제공하도록 요구함)에 따라 Campbell 자매가 목소리를 옹호했습니다 (Boorstein 2012). 보고서의 저자는 수녀가 너무 멀리 갔다고 생각하는 수많은 지지자들을 가지고있었습니다 (Desmond 2010). 예를 들면 다음과 같습니다.“어쩌면 그들은 그들이 취한 순종의 서약을 검토해야 할 것입니다. 그것이 미국 교회의 문제라는 것을 알았습니다. 그들은 그들이 원하는 것은 무엇이든 할 수 있다고 생각합니다. 이 여자들은 수녀처럼 옷도 입지 않습니다. 그들은 교회의 가르침에 반대하는 자유주의 사상을 장려하고, 교황이 그들을 부르면 순종하는 대신 항의합니다.”(Simon 2012).
많은 여성의 종교 명령은 바티칸이 조직 한 검토를 그들의 독립, 사회 정의에 대한 그들의 헌신, 그리고 바티칸 2012 차 기간 동안 시작된 지속적인 채용 문제에 대한 위협으로 보았다. 그들은 또한 교회 내부의 재정적 및 성적인 스캔들에 의해 도덕적으로 타협 된 과도한 가부장제라고 생각하는 것에 반응했습니다 (Davis 2012; Hunt 2013, 2013; O'Keefe 2012). 그들은 CDF, Leonard Blair 감독이 수녀들을 용납 할 수 없도록 "교육"하는 "대화"를 시작하기 위해 제공 한 "타협"을 발견했습니다 ( "Bishop Explains"XNUMX) :
“대화를 통해 교회의 교리가 협상 가능하고 감독은 한 입장을 나타내고 LCWR은 다른 입장을 나타내며 어떻게 든 우리는 신앙과 도덕에 대한 기본적인 교회 교육에 대한 중간 기반을 찾는다는 것을 의미합니다. 그것이 교황청이 구상 할 대화라고 생각하지 마십시오. 그러나 LCWR이 실제로 어떻게 교육하고 자매들이 교회의 가르침을 인정하고 받아들이고 토론에서 그것을 구현하고 이러한 문제에 대해 가지고있는 질문이나 우려 사항을 치유 할 수 있는지에 대한 대화라면 그것은 될 것입니다. 대화."
종교 여성들의 반응은 비판적이고 지적이었습니다. ““우리 자매들은 배고픈 사람들을 먹이고 병자를 고쳤습니다.
소외된 사람들과 함께 섰습니다. 그래서 그들은 바티칸에있는이 사람들이 어떻게 우리를 비판 할 수 있을까요?” 그리고 "바티칸의 요구에 복종하는 것은 '억압적인 정권이 적대적인 점령을하도록 허용하는 것'과 비슷할 것입니다." 비평에는 검토에 항의하는 조직적인 철야와 바티칸에 중단을 요청하는 청원이 수반되었습니다 (Simon 2012). Campbell 자매는 NETWORK에 대한 보고서의 언급에 대해 더욱 직접적으로 언급했습니다.. "그들의 큰 실수는 우리를 지명하는 것"이라고 캠벨은 말했다. "이 모든 관심으로 우리는 했다 우리의 사명을 위해 그것을 사용하는 것 "(Boorstein 2012, Goodstein 2012).
두 번째 리뷰는 사도 생활 연구소 (Apostolic Visitation)의 종교 및 종교 연구소의 340 회중 (Braz de Aviz 2014)에 대한 조사가 포함되었습니다. 이 보고서는 여성 종교인들에게 그들이 가톨릭 교리에 순응하고 있는지 확인하도록 촉구했다. "이 다이 캐스터 리는 모든 종교 연구소가 신앙, 신앙, 육화에 관한 가톨릭 교리와 조화를 이루도록 신앙 의식과 사역을 신중하게 검토 할 것을 촉구한다. 이 보고서는 또한 일부 종교적 여성들의 재검토에 대한 협력이 부족하다는 점을 지적했다. "이 디 캐스터 리는 사도 적 방문이 일부 여성들의 종교적 의심과 의심으로 만났음을 잘 알고있다. 그 결과 일부 기관에서는이 과정에서 전적으로 공동 작업을 거부했습니다. 완전한 협력의 결여가 우리에게는 실망 스럽지만, 현재의 기회를 활용하여 모든 종교 연구소가 존중 받고 결실을 맺고 대화 할 의향을 받아들이도록 초대합니다. "
사도 적 방문은 CDF 리뷰 (Simon 2012)와 비슷한 반응을 보였다.
현재의“사도 적 방문”은 종교 당국과 교회 당국 간의 일반적인 대화가 아닙니다. 그것은 합당한 의심, 가능한 원인 또는 원인이있을 때 실행되는 대배심 기소의 교회 적 유사체입니다. 예비면 심각한 학대 또는 어떤 종류의 그릇된 행위. 현재 미국 교회에는 수사 (성직자들에 의한 광범위한 아동 성폭력, 그러한 학대에 대한 감독의 은폐, 독신에 맹세 한 사람들의 장기 성행위, 교회 기금의 횡령, 컬트와 유사한 관행들)이 정당화 될 수있는 몇 가지 상황이있다 일부 교회 단체에서는) 종교적으로 여성들은 이들 중 어느 것에도 크게 관여하지 않는다. 종교는 잘못된 행동을 함축하는 비난으로 인해 방해 받는다. 바로 그 사실 사도 적 방문을받는 것은 특히“고발”이 모호하거나 존재하지 않기 때문에 포함됩니다.
프란시스 교황이 회유적인 성명을 발표 할 때 긴장감이 사라지기 시작했다. (Nichols 2013, Spadaro 2013, Zoll 2014) Pope Francis는 다음과 같이 말했다.
낙태, 동성애자 결혼 및 피임 방법 사용과 관련된 문제 만 주장 할 수는 없습니다. 이건 불가능 해. 나는이 일들에 관해 많이 말하지 않았으며, 나는 그것에 대해 견책을 받았다. 그러나 우리가이 문제들에 관해 이야기 할 때, 우리는 그들에 대해 한 맥락에서 이야기해야합니다. 교회의 가르침은 분명합니다. 나는 교회의 아들입니다. 그러나 항상이 문제에 관해 말할 필요는 없습니다.
교회의 교리 적, 도덕적 가르침이 모두 동등하지는 않습니다. 교회의 목회 사역은 지속적으로 강요되어야 할 분리 된 수많은 교리의 전달에 집착 할 수 없습니다.
진행중인 교착 상태는 2015 년 2015 월 교황이 LCWR의 2015 명의 지도자를 만났을 때 끝났습니다. 한 관찰자는 회의의 특징을 이렇게 표현했습니다.“가톨릭 교회가 공식적으로 발표 할 예정이므로 사과에 가깝다고 생각합니다.”(Goodstein XNUMX). 네트워크 및 기타 종교 여성 집단의 영향력은 오바마 대통령이 대법원의 획기적인 치료법 (Boorstein XNUMX)에 대한 결정으로 예상되는 일을 앞두고 동맹국으로 손을 뻗은 것으로 나타났습니다.
참조
"우리 소개." "사회 봉사의 자매들."
http://www.sssinternational.org/en/about-us on 10 May 2015 .
"역사 과거". "사회 봉사의 자매들". http://www.sistersofsocialservice.com/historyPast.cfm 3 6월 2015합니다.
"주교는 미국 수녀에 대한 바티칸의 비판을 설명합니다." 2012. NPR, 7 월 25. 에서 액세스 한 http://www.npr.org/2012/07/25/157356092/bishop-explains-vaticans-criticism-of-u-s-nuns 26 월 2015합니다.
Blumberg, Antonia. 2015. "미국 수녀에 대한 'Radical Grace'영화 감독 Rebecca Parrish와의 5 가지 질문." Huffington 포스트, 4 월. http://www.huffingtonpost.com/2015/05/03/rebecca-parrish-radical-grace_n_7191392.html에서 액세스 할 수 있습니까? 6 June 2015에.
Boorstein, Michelle. 2015.“I Love Nuns ': 오바마, 그의 획기적인 의료법이 대법원 판결을 기다리면서 종교 동맹들에게 항소. 워싱턴 포스트, 9 월 XNUMX 일. http://www.washingtonpost.com/news/acts-of-faith/wp/2015/06/09/i-love-nuns-obama-appeals-to-religious-allies-as-his-landmark-health-care-law-awaits-supreme-court-decision/ 10 6월 2015합니다.
미스터 부르 스타 인. 2012. "버스 여행 수녀들은 사회 정의를 촉진하고 귀가 먼 귀를 바티칸으로 바꾼다." 워싱턴 포스트, June 27. 에서 액세스 한 http://www.washingtonpost.com/local/the-nuns-on-the-bus-tour-promotes-social-justice–and-turns-a-deaf-ear-to-the-vatican/2012/06/27/gJQAA4yj7V_story.html 25 5 월 2015.
Boorstein, Michelle. 2012. "볼티모어 대주교는 종교적 자유를위한 코네티컷 주교 캠페인에서 목요일에 시작되는 주교의 전국"자유를위한 포트 나잇 "을 주도하기 위해 참석했습니다." 워싱턴 포스트, June 20. 에서 액세스 한 http://www.washingtonpost.com/local/baltimore-archbishop-went-from-leading-connecticut-campaign-for-religious-liberty-to-spearheading-bishops-nationwide-fortnight-for-freedom-which-begins-thursday/2012/06/20/gJQAYpyNrV_story.html on 26 May 2015 .
Braz de Aviz, João. 2012. "미합중국 여성 종교 연구소의 사도 적 방문에 관한 최종 보고서". http://press.vatican.va/content/salastampa/en/bollettino/pubblico/2014/12/16/0963/02078.html 3 6월 2015합니다.
캠벨, 시몬. 2014. 버스에서 수녀. 뉴욕 : HarperCollins.
신앙 교리 성의 집회. 2012. "여성 종교 지도자 회의의 교리 적 평가,"April 18. 에서 액세스 한 http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20120418_assessment-lcwr_en.html 22 월 2015합니다.
데이비슨, 에이미. 2012. "수녀와의 전쟁." 뉴요커, April 19. 에서 액세스 한 http://www.newyorker.com/news/amy-davidson/a-war-on-nuns on 25 May 2015 .
Desmond, Joan Frawley. 2010. " '가톨릭'사회 정의 로비?" NC 등록, "April 19. 에서 액세스 한 http://www.ncregister.com/daily-news/a_catholic_social_justice_lobby/#ixzz3azjnpuGA 3 6월 2015합니다.
Ebaugh, Helen, ed. 1991. 바티칸 2 세와 미국 천주교. 종교와 사회 질서, 양 2. Greenwich, CT : JAI Press와 종교 사회학 협회.
굿스타인, 로리. 2012. "수녀, 로마에 의해 Rebuked, 사회 문제에 주목하는로드 트립을 계획하십시오."
뉴욕 타임스, June 5. 에서 액세스 한 http://www.nytimes.com/2012/06/06/us/us-nuns-bus-tour-to-spotlight-social-issues.html 25 월 2015합니다.
폭스, 토마스. 2012. "로비스트 자매는 민주당 전당 대회 후 연예인을 찾습니다" 전국 가톨릭 리포터, 10 월 9. 25 May 2015에서 http://ncronline.org/news/women-religious/lobbyist -sister-finds-celebrity-after-democratic-convention에서 액세스 할 수 있습니다.
깁슨, 데이비드. 2014.“정치적 '다크 머니'문제 해결을위한 새로운 'Nuns on the Bus'투어.” 종교 뉴스, 9 월 8. 에서 액세스 한 http://www. religionnews .com/2014/09/08/new-nuns-bus-tour-tackle-political-dark-money/ 25 월 2015합니다.
깁슨, 데이비드. 2014. "바티칸 교리서 장은 미국 수녀에 대한 비판을 되 새긴다. 그는 여성 혐오 주의자가 아니라고 말한다." 종교 뉴스, 9 월 2. 에서 액세스 한 http://www.religionnews.com/2014/09/02/vaticans-doctrinal-chief-renews-criticism-us-nuns-says-hes-misogynist/ 25 월 2015합니다.
굿 슈타인, 로리. 2015. "바티칸, 미국 가톨릭 수녀 단과의 전투 종료." 뉴욕 타임스, April 16. 에서 액세스 한 http://www.nytimes.com/2015/04/17/us/catholic-church-ends-takeover-of-leadership-conference-of-women-religious.html?_r=0 3 6월 2015합니다.
헌트, 마리아. 2013. "여권 신장의 진화와 혁명 : 미국 카톨릭의 전망" 종교 학회지 26 : 76 - 87.
헌트, 메리 E. 2012. "버스의 수녀 : 2700 마일, 9 개주 및 록 스타 DC 환영."종교 파견, 7 월 5. http://www.religiondispatches.org/archive/atheologies/6156/nuns_on_the_bus__2700_miles__nine_states__ 및 _a_rock_star_dc_welcome에서 액세스 할 수 있으며 7 February 2014에 액세스 할 수 있습니다.
젠킨스, 잭. 2018.“ 'Nuns on the Bus'중간 고사를 앞두고 새로운 전국 투어를 시작합니다.” 종교 뉴스 서비스, 10 월 8. 에서 액세스 한 https://religionnews.com/2018/10/08/nuns-on-the-bus-launch-new-nationwide-tour-ahead-of-midterms/ 10 10 월 2018.
카 웬텔, 린다. 2012. "뉴스의 습관 : 이미지의 힘." 카톨릭 회화, April 23. 에서 액세스 한 http://blogs.nd.edu/thecc/2012/04/23/habits-in-the-news-the-power-of-image/ 3 6월 2015합니다.
McElwee, Joshua. 2012. "제안 된 의회 결의안은 LCWR에 대해 '가장 깊은 감사'를 제공합니다." 전국 가톨릭 리포터, June 26. 에서 액세스 한 http://ncronline.org/node/31018 3 6월 2015합니다.
밀러, Emily McFarlan. 2018.“수녀에게 영감을 받아 복음 주의자들이 버스를 타요.” 종교 뉴스 서비스, 10 월 9. 에서 액세스 한 https://religionnews.com/2018/10/09/progressive-conservative-evangelicals-hit-the-road-ahead-of-midterm-elections/?utm_source=Pew+Research+Center&utm_campaign=f61f70ab69-EMAIL_CAMPAIGN_2018_10_10_02_08&utm_medium=email&utm_term=0_3e953b9b70-f61f70ab69-399904145 10 10 월 2018.
노이만, 스캇. 2012. "수녀와 바티칸 : 만들기의 충돌 십년." NPR, 3 월. 에서 액세스 한 http://www.npr.org/2012/05/03/151943345/nuns-and-the-vatican-a-clash-decades-in-making on 20 May 2015 .
니콜, 존. 2013. 교황은 수녀들과 버스를 타고 있습니까? 민족, 9 월 20. 에서 액세스 한 http://www.thenation.com/blog/176277/pope-getting-board-nuns-bus 25 월 2015합니다.
오키프, 메건. 2013. "경책으로서의 성도 : 미국 가톨릭 주교의 도로시의 날에 대한 전략적 시성 회의." 저널의 현대 수사학 3 : 1 - 16.
교황, 존. 2012. "Vatican II는 가톨릭 교회와 세계를 변화 시켰습니다." 종교 뉴스 서비스, 10 월 11. 에서 액세스 한 http://www.huffingtonpost.com/2012/10/11/vatican-ii-catholic-church-changes_n_1956641.html 25 월 2015합니다.
살라 몬, 프랭크. "수사에 관한 바티칸 전쟁 : 종교의 복장과 전망" https://www.academia.edu/9136687/Vatican_War_on_Nuns 25 월 2015합니다.
사이먼, 스테파니. 2012. "교황청과 교착 상태에있는 수녀들." Huffington 포스트 , 23 월. 에서 액세스 한 http://www.huffingtonpost.com/2012/05/24/protesters-back-us-nuns_n_1543497.html 25 월 2015합니다.
Sparado, 안토니오. 2013. "하나님에 대한 열린 마음" 미국 : 국가 가톨릭 검토, 9 월 30. 에서 액세스 한 http://www.americamagazine.org/pope-interview 25 월 2015합니다.
졸, 레이첼. 2014. " '버스 위의 수녀'는 휴식을 취할 수 있습니다 : 바티칸이 미국 수녀에게 새로운 곡을 노래합니다." 크리스천 사이언스 모니터, 12 월 16. 에서 액세스 한 http://www.csmonitor.com/USA/Latest-News-Wires/2014/1216/Nuns-on-a-bus-can-relax-Vatican-sings-new-tune-on-US-nuns on 25 May 2015 .
게시일:
4 6월 2015
업데이트 :
10월 10 2018
