네세다 신사

NECEDAH 신사
(거룩한 여왕의 여왕, 평화 신자의 중보) 

NECEDAH 신사 시간표

1909 (31 월 XNUMX 일) : 메리 앤 반 후프 (안나 마리아 비버)는 펜실베이니아 주 필라델피아에서 태어났습니다.

1934 : Mary Ann은 Godfred "Fred"Van Hoof와 결혼했습니다. 그들은 일곱 자녀를 가졌습니다.

1949 (12 월 XNUMX 일) : Van Hoof는 키가 큰 여성 인물이 침실로 들어가 침대 옆에 서있는 모습을 보았습니다.

1950 년 (9 월 XNUMX 일) : 위스콘신 주 상원 의원 Joseph McCarthy는 공산주의자들이 국무부에 침투했다고 발표했습니다.

1950 (7 월 XNUMX 일) : 성 금요일에 Van Hoof는 그녀의 방에서 십자가가 빛나기 시작하는 것을 보았습니다. 그녀는 매일 저녁 XNUMX시에 모든 사람이 묵주기도를 낭송하도록 지시하면서 교구 사제에게 가라고 위임 한 마리아의 음성을 들었습니다. Mary는“꽃이 피면 나무와 풀이 푸른 곳”으로 다시 나타날 것이라고 발표했습니다.

1950 (28 월 29 일) : Van Hoof는 Mary에 대한 첫 번째 시현을 경험했습니다. 네 개의 물푸레 나무가 모여있는 유령의 장소는“성지”로 알려지게되었습니다. 메리는 다음 이틀 (30 월 4 일과 16 일)과 15 월 7 일 (삼위 일체 주일), XNUMX 월 XNUMX 일 (성심의 향연), XNUMX 월 XNUMX 일 (가정의 향연), XNUMX 월 XNUMX 일 (축제)에 돌아오겠다고 약속했습니다. 묵주기도).

1950 (4 월 XNUMX 일) : XNUMX 명이 Van Hoof 농장에 도착하여 Van Hoof의 유령을 목격했습니다.

1950 (15 월 XNUMX 일) : 사제 팀이 Van Hoof의 집을 방문했습니다. 그들은 그녀의 주장에 대해 회의적인 입장을 표명했습니다.

1950 (16 월 1,500 일) : XNUMX 명이 유령을 목격하기 위해 도착했습니다. 일부는 유령이 그들을 질병으로 고쳤다 고 발표했습니다. 본당 신부 인 Lengowski 신부는 낯선 사람들을 막기 위해 집에 경비원을 배치했습니다. La Crosse Diocese의 Chancery는 자제를 촉구하고 철저한 조사가 완료 될 때까지 발현에 대해 어떠한 선언도하지 않을 것이라고 말했습니다.

1950 (XNUMX 월) : 네 세다 상공 회의소 회장 헨리 스완 (Henry Swan)은 유령을 홍보하기 위해 순례자들을 "네 세다위원회"라는 그룹으로 조직했습니다.

1950 년 (9 월 15 일) : 위스콘신 주 라크로스 주교 존 패트릭 트레시 (John Patrick Treacy)는 XNUMX 월 XNUMX 일에 가톨릭 신자들이 유령에 참석하지 못하도록하는 성명을 발표했습니다.

1950 (15 월 100,000 일) : 유령을보기 위해 XNUMX 만 명이 모였다. 기자 도착 뉴스 위크, 시간, 삶, 및 뉴욕 타임즈. 

1950 년 (4 월 XNUMX 일) : 렝 고프 스키 신부는 네 세다에서 XNUMX 마일 떨어진 위스콘신 주 뷔르츠부르크로 이송되었습니다. Van Hoof에 대한 그의 지원은 그의 이적 요인이었을 것입니다.

1950 년 (7 월 30,000 일) : XNUMX 명의 순례자가 Mary의 최종 발표를 위해 도착했습니다. 시카고의 Samuel Stritch 추기경은 시카고 가톨릭 신자들의 참석을 금지하여 전세 버스가 취소되고 군중이 상당히 줄어 들었습니다.

1950 년 (XNUMX 월) : Van Hoof는 stigmata 증상을보고했습니다. 이것은 발현에서 마리아의 메시지에 귀를 기울이지 않은 사람들에 대한 고행으로 해석되었습니다.

1951 년 : 1951 년 사순절과 강림절을 통해 오명과 같은 증상이 계속되었습니다. 강림절부터 Van Hoof는 더 이상 음식을 먹을 수없고 액체 식단을 유지한다고 발표했습니다.

1951 (28 월 XNUMX 일) : Treacy 주교는 Van Hoof에게 그녀의 성지와 관련된 조각상을 철거하고 그녀의 비전에 대한 문헌 전파를 중단하라고 명령하는 편지를 보냈습니다. Van Hoof는 거절했습니다.

1952 (7 월) : Treacy 감독은 Van Hoof에게 Marquette University 의과 대학에 12 일간의 건강 검진을보고하도록 요청했습니다. 시험은 성주간 (XNUMX 월 XNUMX-XNUMX 일)과 일치했습니다. 이 테스트의 결과는 교회 당국에 Van Hoof의 경험이 초자연적이지 않다는 것을 확신 시켰습니다.

1954 (22 월 XNUMX 일) : Van Hoof는 Mary가 가장 가까운 두 추종자 인 Henry Swan과 Clara Hermans가 그들의 움직임에 대한 설명을 작성하기를 원했다고보고했습니다.

1955 : 스완은 사순절과 대림절 동안 반 후프의 발현과 고통에 대한 기록을 정리했습니다.

1955 (XNUMX 월) : Treacy 주교가 Necedah의 출현을 공식적으로 비난했습니다.

1959 : Swan은 제목이 붙은 XNUMX 권의 자료를 편집했습니다. 네세다와 함께하는 나의 일 Van Hoof의 추종자들이 "For My God and My Country"법인을 통해 출판했습니다.

1960 (19 월 XNUMX 일) : Godfred Van Hoof가 백혈병으로 사망했습니다.

1964 : Treacy 감독이 사망하고 Frederick W. Freking이 계승했습니다.

1969 (XNUMX 월) : Frederick W. Freking은 신사에 대한 새로운 조사를 명령했습니다.

1970 : Freking 감독은 반 후프와 그녀의 운동에 대한 트레이시의 비난을 반복했습니다.

1975 : Freking 감독은 Van Hoof와 그녀의 추종자 XNUMX 명을 금지령에 처하게했습니다. Van Hoof의 추종자들은 그들의 본당에서 성사를 거부당했습니다.

1977 : 슬픔에 잠긴 어머니의 일곱 Dolors의 수녀로 알려진 수녀의 순서가 만들어졌습니다. 그들은 미혼모를 섬기고 원치 않는 아기를 돌보기 위해 우리의 슬픔에 잠긴 어머니 영유아 집의 일곱 돌을 만들었습니다.

1978 : Van Hoof는 Ray Hirt와 결혼했습니다.

1979 (XNUMX 월) : Necedah 신전이 Ultrajectine 북미 구 가톨릭 교회의 대주교 인 Edward Stehlik에 의해 봉헌되었다는 발표가있었습니다.

1981 (XNUMX 월) : Stehlik은 미국 국립 가톨릭 교회를 그만두고 평신도로서 로마 가톨릭 교회로 돌아 왔으며 Necedah 출현을 사기로 비난했습니다. 구 가톨릭 교회의 주교 인 프란시스 디 베네 데토 (Francis diBenedetto)가 그 뒤를 이어 성직자 지도자로 임명되었습니다.

1982 : 성소 근처에 묵주 학교의 여왕이 설립되었습니다.

1983 : 디 베네 데 토도 로마 가톨릭 교회로 돌아와 네 세다 유령을 사기로 비난했습니다. 많은 성도들이이 주교들을 잃고 탈북했습니다.

1984 (18 월 XNUMX 일) : Mary Ann Van Hoof 사망. 수백 명의 추종자들이 네 세다에 남아 있었고 계속해서 신전을 홍보했습니다.

설립자 / 그룹사

Mary Ann Van Hoof [오른쪽 사진] 펜실베이니아 주 필라델피아에서 안나 마리아 비버 (Anna Maria Bieber)가 태어났습니다. 그녀는 일곱 자녀 중 하나 였고 네 자녀는선관자로서의 경력이 시작될 때 형제들은 여전히 ​​1950에 살고있었습니다. (Zimdars-Swartz 1989 : 40). Mary Ann은 가톨릭 신자에게 침례를 받았지만 교회에서 자랐다. 그녀의 어린 시절은 불행한 것이었고 그녀는 아버지에게 반복적으로 맞았습니다. 메리의 나중에 나온 메시지 중 일부는이 학대를 암시하는 것으로 보입니다. 한 메시지에 관해 Van Hoof는 "그녀는 성모님이 내가 불행한 자녀라고 항상 남용하고 오해했다"고 말했습니다 (성스러운 묵주 평화 신전 2014 : 20의 여왕).

가족은 안나 마리아가 1945 학년 교육을받은 위스콘신 주 케노 샤로 이사했습니다. 그녀의 어머니 엘리자베스는 헝가리 이민자이자 영적 주의자였습니다. Elizabeth는 Kenosha Spiritualists 회의에 합류하여 1948-1989 년에 부통령을 역임했습니다. Anna Maria는 그룹의 회원 명부에는 없었지만 Spiritualist 모임에 참여한 것으로 알려졌습니다 (Zimdars-Swartz 41 : XNUMX).

Claude H. Heithaus 신부가보고 한 교회 조사에 따르면 Van Hoof는 1989 세에 필라델피아로 이주하여 웨이트리스로 일했습니다. 그녀는 아이를 낳은 필라델피아 남자와 사랑에 빠졌습니다. Van Hoof가 교회 구도자들에게 설명했듯이, 그녀는 그 부부가 평화의 정의라고 믿는 누군가로부터 결혼 허가증을 받았습니다. 그러나 그들은 그 남자가 평화의 정의가 아니라는 것을 알았고 부부는 헤어졌습니다. Van Hoof는 Kenosha의 가족으로 돌아 왔습니다. 이러한 사건은 Van Hoof 자신의 저서 (Zimdars-Swartz 40 : XNUMX)에서 논의 된 적이 없습니다.

1934에서 Van Hoof는 Godfred "Fred"Van Hoof가 배치 한 가정부를위한 광고에 답했습니다. 위스콘신 농부와 농업 주의자. Fred는 그녀를 고용했고 142 개월 후 결혼했습니다. Van Hoofs는 결국 일곱 자녀를 낳았습니다. Van Hoof의 어머니 Elizabeth는 Van Hoofs와 함께 이사했습니다. 그들이 위스콘신 농장을 잃었을 때, Van Hoofs는 Elizabeth와 함께 남서쪽으로 이사를 갔고, 그들이 마침내 위스콘신의 Necedah에있는 1989 에이커의 농장을 구입하기 전에 그들은 농작물로 일했습니다 (Zimdars-Swartz 41 : 1989). Fred는 독실한 가톨릭 신자 였고 Van Hoof를 다시 믿음으로 끌어 들였습니다. 그녀의 비전에 대한 Van Hoof의 해석은 처음에 그녀의 영성주의 어머니와 그녀의 가톨릭 남편 사이에서 흔들렸다 (Zimdars-Swartz 52 : 53-1949). 2003 년 반 후프가 자신의 건강과 농장의 미래를 걱정하며 침대에서 깨어있을 때 키가 큰 여성 인물이 그녀의 방에 들어와 침대 옆에 서있었습니다. Van Hoof는 처음에는 유령일지도 모른다는 생각에 겁을 먹었습니다. 출현이 Mary 일 수 있고 Mary가 세상에 중요한 메시지를 전하기 위해 왔다고 처음 제안한 것은 그녀의 남편이었습니다 (Garvey 213 : XNUMX).

1950 년 성 금요일에 Van Hoof는 자신의 방에있는 십자가가 빛나기 시작하는 것을 보았습니다. 그녀는 또한 그녀가 Mary에게 돌린 목소리를 들었습니다. 메리는 모든 사람이 매일 저녁 1991시에 묵주기도를 낭송하도록 지시하면서 본당 사제에게 가도록 위임했습니다. Assisi Church의 St. Francis의 Sigismund R. Lengowski 신부는 처음에 Van Hoof의 요청을지지했습니다. Mary는 또한 그녀가“꽃이 피고 나무와 풀이 푸른 곳과 때 다시 나타날 것”이라고 발표했습니다 (Zimdars-Swartz 264 : 65-XNUMX).

5 월 28, 1950, Van Hoof는 그녀의 농장에있는 4 개의 화산재 나무 근처에 나타난 Mary에 대한 첫 번째 완전한 비전을 경험했습니다. 이 지역은 "신성한 장소"로 알려지게되었습니다. 메리는 다음 2 일을 돌아가 6 월 4 (트리니티 일요일), 6 월 16 (성스러운 마음의 축), 8 월 15 (잔치) ), 10 월 7 (Zimdars-Swartz 1989 : 36-37) 등이있다.

반 후프와 메리와의 만남을 목격하기 위해 4 명이 15 월 2003 일에 도착했습니다. 이것은 교회 당국의 관심을 끌었고 217 월 XNUMX 일 교구 신문의 편집자 인 사제 팀이 Van Hoof의 집을 방문했습니다. 그들은 그녀의 십자가가 어둠 속에서 빛날 것인지 물었습니다. 그렇지 않았습니다 (Garvey XNUMX : XNUMX). 그들의 회의론으로 인해 Van Hoof는 교회 당국에 대해 방어적인 느낌을 받았습니다.

16 월 1,500 일 Mary의 두 번째 모습에서 2003 명이 Van Hoof 농장에 도착했습니다. 여섯 명의 순례자들이 지하실 문에 모여 집을 들여다 보려고 집을 무너 뜨 렸습니다. Lengowski 신부는 한 여성이 집에 갑자기 나타나 천식이 치유되었다고 발표 한 후 낯선 사람을 막기 위해 경비원을 배치했습니다 (Garvey 217 : 218-1986). 위스콘신 주 라크로스 교구의 기회는 자제를 촉구하고 철저한 조사가 완료 될 때까지 발현에 대해 어떠한 선언도하지 않을 것이라고 말했다 (Kselman 414 : XNUMX).

6 월 16의 출현 이후, Necedah 상공 회의소 의장 인 Henry Swan은 순례자들을 조직하기 시작했습니다. [오른쪽 이미지] 그는 "네 세라 (Necedah)위원회"라는 단체를 결성하여 문학을 준비하고 라디오 시간을 사면서 신전을 홍보하기 시작했다. 베네 fact터들은 신성한 장소 주변에 화장실과 무릎을 꿇은 레일과 파티마의 성모 동상을 세웠습니다. 이탈리아에서 손으로 조각 한 십자가가 네 세라를 바라 보는 허세에 세워졌습니다. 밀워키 출신 사업가 존 호닝 (John Horning)은 밴 호프 (Van Hoof) 농장에서 북쪽으로 60 에이커를 사서 주차를 제공했습니다 (Zimdars-Swartz 1989 : 49). 다음 출현 이전에 네 세라 (Necedah)위원회는 176,000 문학 작품을 배포했다. 백조는 8 월 173,000 (Kselman 15 : 1986)에 배포 할 415 문학 작품을 추가로 준비했습니다.

8 월 9, 1950, Catholics가 8 월 15 (Zimdars-Swartz 2012 : 36)의 유령에 참석하지 못하게하는 성명서를 발표 한 La Crosse의 주교 인 John Patrick Treacy. 그럼에도 불구하고, 100,000 사람들은 Necedah에 도착하여 기자들과 함께 8 월 15의 유령을 보았습니다. 뉴스 위크, 시간, 삶, 및 뉴욕 타임즈 (Garvey 2003 : 219) .

마지막 유령이 가까워 지자 교회 당국은 신사의 성장 추진력을 억제하기 위해 움직였습니다. 4 월 1989 일, 유령을지지했던 렝고 스키 신부는 네 세다에서 79 마일 떨어진 위스콘신 주 뷔르츠부르크로 옮겨졌다 (Zimdars-Swartz 1989 : 23). 시카고 추기경 인 Samuel Stritch는 시카고 가톨릭 신자들이 유령에 참석하는 것을 금지했습니다. 이 선언의 결과로 시카고에서 순례자를 데려 가기 위해 고용 된 전세 버스가 취소되었습니다 (Maloney 30,000 : 7). 그럼에도 불구하고 2003 명의 사람들이 220 월 XNUMX 일에 최종 발현을 위해 여전히 도착했습니다 (Garvey XNUMX : XNUMX).

이것은 선견자로서의 Van Hoof의 경력의 끝이 아닙니다. 1950 년 1951 월에 그녀는 오명을 경험하기 시작했습니다. 친구들은 그녀의 경련을보고 십자형 자세로 바닥으로 쓰러졌다 고보고했다. Van Hoof는 항상 아팠고 Mary는 자신이 "피해자 영혼"이라고 설명했습니다. 오명은 유령에 귀를 기울이지 않은 사람들을 대신하여 고통받는 고행이라고합니다. Van Hoof의 고난은 1989 년 사순절과 강림절 내내 계속되었습니다. 대림절 동안 그녀는 음식 없이도 살아남을 수있는 성자 현상을 습득했다고 주장했습니다. 모든 고형 음식은 그녀를 토하게했고 그녀는 전적으로 액체로 살아 남았다 (Zimdars-Swartz 44 : XNUMX).

이 무렵에 수백 명의 순례자들이 Necedah (천명 미만의 마을)로 이주하여 Van Hoof 농장의 신사 주변에 공동체를 만들기 시작했습니다. 지역 주민들은 순례자들이 정착 한 지역을“신사 벨트”라고 부르게되었습니다 (Garvey 2003 : 230). 1951 년 XNUMX 월, Treacy 주교는 Van Hoof에게 그녀의 성지와 관련된 조각상을 철거하고 그녀의 비전에 대한 문헌 전파를 중단하라고 명령하는 편지를 보냈습니다. 에 따르면 충실도 잡지 Van Hoof는이 명령에 대해“저는 자유로운 미국 시민입니다. 이것은 내 소유이며 원하는대로 할 것입니다.”(Maloney 1989 : 24).

1952 년에 Treacy 감독은 Van Hoof에게 Marquette University 의과 대학에 7 일간의 건강 검진을보고하도록 요청했습니다. 반 후프는 그 실험이 그녀의 주장이 진짜라는 것을 교회 당국에 증명할 것이라고 생각하면서 동의했습니다. 시험은 성주간 (12 월 1989-44 일)과 일치했습니다. Van Hoof의 머리, 팔, 손은 붕대를 감고 날카로운 물건을 제거했습니다. 이러한 조건에서 그녀의 낙인은 멈췄습니다. 그녀의 inedia 주장을 테스트하기 위해 혈액 샘플을 채취하고 그녀의 염분 수치를 테스트했습니다. 병원에 도착했을 때 그녀의 염분 수치는 정상이었으며 이는 그녀가 단단한 음식을 먹고 있음을 시사합니다. 그녀가 입원 기간 동안 액체 식단을 유지했을 때 그녀는 체중이 줄고 염분 수치가 감소했습니다 (Zimdars-Swartz 2003 : 229). 세 명의 정신과 의사로 구성된 패널은 그녀가“히스테리와 억압 된 성적 불안”으로 고통 받고 있다고 결론지었습니다. 상해에 대한 모욕을 더하면서 감독의 조사위원회 위원 인 Claude H. Heithaus 신부는 언론과 연구 결과를 논의하고 Van Hoof의 낙인과 관련된 경련을“역겨운 공연”이라고 설명했습니다 (Garvey 1989 : 44). Van Hoof의 추종자 중 일부는 연구 결과에 반대하고 초자연적 현상은 정상적인 의료 검사를 사용하여 연구 할 수 없다고 주장했습니다 (Zimdars-Swartz XNUMX : XNUMX).

1954 년에 Van Hoof는 그녀의 가장 가까운 두 추종자 인 Henry Swan과 Clara Hermans가 그들의 운동의 역사에 대한 설명을 작성하기를 원하는 Mary의 바람을 전달했습니다. 이듬해에 스완은 1951 년 사순절과 강림절 동안의 반 후프의 유령과 고통에 대한 기록을 정리했습니다. 1959 년에 스완은 제목이 붙은 네 권의 자료를 편집했습니다. 네세다와 함께하는 나의 일 (Zimdars-Swartz 1989 : 39). 이 신사는이 자료를 출판하기 위해 "My God and My Country, Inc.를위한"법인을 구성했습니다. 이 간행물들은 Treacy 주교가 1955의 Necedah에서 유령을 공식적으로 비난 한 동기였습니다. 그는 유령과 관련된 모든 공적 및 사적 숭배를 금지하는 성명서를 발표했습니다 (Zimdars-Swartz 1989 : 37).

이러한 비난에도 불구하고 Van Hoof의 추종자들은 계속되었고 1969 년 Treacy 감독의 후계자 인 Frederick W. Freking은 신사에 대한 새로운 조사를 명령했습니다. 이듬해에 그는 Treacy의 발견을 재확인하고 Van Hoof와 그녀의 추종자들에게 신사를 폐쇄하라고 명령했습니다. 이 두 번째 비난이 무시되자 Freking 감독은 Van Hoof와 For My God and My Country, Inc.의 2003 명의 임원을 기소했습니다. 아시시 교회의 성 프란치스코 목사 인 제임스 바니 신부는 반 후프를 포기하지 않는 사람과의 친교를 거부했다. 한 미사 동안 Barney 신부는“충성스럽고 순종적인”가톨릭 신자들에게 제단에 접근하고 나머지 (Van Hoof의 지지자들을 의미 함)가 떠나도록 요청했다고합니다 (Garvey 232 : 33-XNUMX).

Van Hoof와 그녀의 추종자들은 양보하기를 거부했지만 교회 당국의 승인을 원했습니다. 1979 년 1981 월 Van Hoof의 추종자들은 Necedah 신전이 Ultrajectine 북아메리카의 Old Catholic Church의 대주교 인 Edward Stehlik에 의해 봉헌되었다고 발표했습니다. 그러나 1983 년에 Stehlik은 구 가톨릭 교회를 그만두고 평신도로서 로마 가톨릭 교회로 돌아 왔으며 Necedah 출현을 사기로 비난했습니다. 그는 구 가톨릭 교회의 감독 인 프란시스 디 베네 데토 (Francis diBenedetto)의 뒤를 이어 교회의 새로운 권위자가되었습니다. 그리고 2003 년에 diBenedetto는 로마 카톨릭 교회로 돌아와 Necedah 유령을 비난했습니다. 이러한 사건은 Van Hoof의 추종자들에게 사기를 떨어 뜨리고 일부 계정에 의해 커뮤니티의 234 분의 XNUMX가 남았습니다 (Garvey XNUMX : XNUMX).

반 후프 (Van Hoof)는 1984에서 죽었지 만, 수백 명의 추종자가 Necedah에 남아 신전을 계속 홍보했다. 오늘이 신사는 공식적으로 "신과 인간 사이의 신성한 묵주 중위, 신전"으로 알려져 있으며, 북미 올드 가톨릭 교회의 울트라 퀴 진 전통 (DeSlippe 2016 : 274)과 일치합니다.

교리 / 의식

1950 년부터 그녀가 죽을 때까지 Van Hoof는 마리아와 다양한 성도, 교황 및 기타 성도들로부터 수많은 메시지를 받았습니다. 이 메시지의 내용 중 대부분은 이전 마리안 발현의 내용과 유사합니다. 가톨릭 신자들은 회개하고 신앙을 새롭게하라는 부름을 받고 다가오는 형벌에 대해 경고합니다. 반 후프의 메시지는 또한 교회가 러시아를 마리아의 마음에 봉헌 할 것을 촉구합니다. 이는 파티마의 유령으로 시작된 비유입니다. 시간이 지남에 따라 예언은 더욱 혁신적이되었습니다. Van Hoof의 메시지에는 유령이 발생한 냉전 시대를 반영하는 묵시적이고 음모 주도적 요소가 포함되어 있습니다. 메시지에는 또한 가톨릭 민족주의와 에큐메니즘의 주제뿐만 아니라 가톨릭 전통보다 영주의를 더 연상시키는 몇 가지 요소가 포함되어 있습니다.

1950 년대에 많은 미국 가톨릭 신자들은 공산주의에 대한 확고한 반대에 자부심을 가졌습니다. Van Hoof의 메시지는 위스콘신 주 상원 의원 Joseph McCarthy를 일종의 성인으로 그리고 순교자로 묘사했습니다. 1950 년에 공산주의자들이 국무부에 침투했다는 McCarthy의 주장은 메시지에 대해 음모적인 분위기를 조성한 것 같습니다. Van Hoof는 식량, 물, 공기에 퍼져있는 독극물이 미국인의 마음을 약화시키고 악의 영향에 더 취약하게 만들었다 고 경고했습니다. Van Hoof의 많은 비전은 방사선 중독 및 기타 끔찍한 핵전쟁 장면으로 사망하는 사람들을 묘사합니다. Mary는 종종 소련의 침공 계획과 소련 잠수함의 위치를 ​​포함한 전술적 세부 사항을 Van Hoof에게 전달했습니다. 한 메시지에서 Van Hoof는 "아기 잠수함"이 St. Lawrence Seaway를 항해하고 있다고보고했습니다 (Zimdars-Swartz 1991 : 261).

Van Hoof의 초기 프로모터 인 Henry Swan은 Van Hoof에게 메시지를 알리기 시작한 여러 음모 이론을 소개 한 것으로 보입니다. 시간이 흐르면서 Van Hoof는“사탄의 명령 체계”를 설명했습니다. 이것은“그랜드 마스터”그룹이 스완이“Yids”라고 묘사 한“배운 시온의 장로”를 감독하는 초음 모였다. 시온의 장로들은 차례로 공산주의와 프리메이슨을 통제했고, 그들은 하나의 세계 정부를 만드는 목표에 사용했습니다.

이 음모 이론이 반유대주의 가짜의 파생어 였음에도 불구하고 시온 장로들의 의정서 (1903), 백조는 그의 견해가 반유대 주의적이라고 부인했다. 그는 대부분의 유대인이 시온의 장로를 모르고 있으며 어떤 사람들은 "선한 애국적인 미국인"이라고 말했습니다. 그럼에도 불구하고 인종 주의적 편집증이 메시지의 일부를 통해 실행됩니다. 백조는 피가 묻어 있지 않은 "진정한 유대인"과 혈통이 "몽둥이"가되는 "유대인"을 구별했다. 적어도 하나의 예언은 백인 기독교인들이 검은 색과 노란색 인종과 싸워야 할 시나리오를 암시했다. (Zimdars-Swartz 1991 : 261-262).

소비에트 연방이 사탄의 대리인으로 여겨졌 듯이 반 후프의 비전은 미국을 하나님이 선택한 국가로 제시했습니다. 한 메시지에서 Mary는 George Washington에게 자신이 어떻게 나타 났는지 이야기하고 새로운 국가가 XNUMX 명을 견딜 것이라고 말했습니다. 위대한 포위 공격 : 미국 혁명, 남북 전쟁, 세계 대전 I 및 II, 그리고 마지막으로 다섯 번째 포위 공격이 가장 끔찍한 것입니다 (Zimdars-Swartz 1991 : 262). 조지 워싱턴에 나타난 마리아의 이야기는 "역사의 신학"안에서 미국을 위치 시키며, 종말론적인 전투 (Zimdars-Swartz 1989 : 53)를 맺었다. 카톨릭의 전통을 미국의 기본 신화로 삼아 이민 종교가 아닌 진정한 미국인으로서 가톨릭 신자를 세우기도했다. 오늘, Necedah 신전은 George Washington과 Abraham Lincoln이 나란히있는 예수님의 상을 가진 "My God과 My Country Shrine"을 특징으로합니다. [오른쪽 이미지]

Van Hoof의 메시지는 또한 미국이 다 종교 사회이며 가톨릭과 개신교가 국가의 운명을 이루기 위해“함께 협력해야한다”고 강조했습니다 (Kselman 1986 : 422). 에큐메니즘에 대한 이러한 요구는 네 세다의 종교적 긴장을 반영했을 수 있습니다. 1940 년대 후반에 새로운 가톨릭 이민자들이 정착했고 개신교 주민들은 네 세다를 "가톨릭 도시"로 만들려는 노력에 대해 불평했습니다 (Frakes 1950 : 1020).

마지막으로 Van Hoof의 비전 중 일부 요소는 Marian 유령에서 흔히 볼 수있는 요소에서 벗어납니다. Van Hoof는 자신이“천체”라고 부르는 존재를 볼 수 있으며 이들 중 일부는 그녀가 떠난 친구와 가족의 영혼이라고보고했습니다. 천체는 여전히 신사 문헌에 묘사되어 있습니다. 그녀의 메시지 중 일부는 또한 신자들이 종말을 기다릴 지구 안의 낙원으로 이송 될 것이라는“중공 지구”이론을 제안합니다 (Marlene 1989 : 26). 신사의 뉴스 레터에는“다이아몬드 스타 연구원”이라는 칼럼이 있습니다. 이것은 행성 X에 대한 추측, 다가오는 극 이동 및 비밀 군사 기술을 포함하여 낙인이 찍힌 아이디어와 음모 이론의 광범위한 환경을 논의합니다.

의례 / 관행

하나의 유령을 묘사하는 언론인은 이러한 사건을 둘러싼 의식에 대한 통찰력을 제공합니다. 반 후프는 어머니, 남편, 딸 조앤, 그리고 다른 지지자들과 함께 그녀의 집에서 나타났다. 그녀는 마당에 서 있던 마리아 동상에 얼굴을 돌리기 전에 군중을 대면 축복의 큰 십자 고상을 세웠습니다. 잠시 후, 그녀는 군중과 다시 대면하고 약 20 분 동안 연설했습니다. 기자는 그녀가 마리아의 이야기를 듣고 있다고 말하면서 즉시 그녀의 말을 군중에게 되풀이했다. 적어도 그것이 그녀가 원하는 인상이었다고 추측했다. 그녀가 말한 후, 그녀는 울음을 터뜨렸고 그녀의 가족은 그녀를 집으로 데려갔습니다 (Zimdars-Swartz 2012 : 37).

오늘날 네세다 신사는 작지만 헌신적 인 공동체로서 오래된 밴 호프 농장을 둘러싼 신사 단지에서 살아남습니다. 10 월 7, 1950, Van Hoof는 Mary가 Sacred Spot에 지어 질 큰 하트 모양의 신전을 요청했다고 발표했습니다. 이구조는기도의 집 (House of Prayer)으로 알려져 있으며 수십 년 동안 건설 중이며 현재는 구체적인 기반으로 이루어져 있습니다. 그러나 신전 부지에는 반 호프 (Van Hoof)에 등장한 다양한 성도들과 예수님의 생애 장면을 묘사 한 신사와 동굴이 있습니다. 강의실과 회의실 및 작업실이 있습니다. 2 월 9, 1959에서 불타 버린 원래 Van Hoof 주택의 복제본이 있습니다. 정보 센터는 10 : 00 AM에서 4 : 00 PM까지 열려 있습니다. 가이드 투어, 문학 및 깃발은 방문자에게 제공됩니다. 이 신사는 또한 무료로 공개 된 정교한 연례 크리스마스 축제를 개최합니다.

이 신사는 1950 년 메리의 출현을 기념하는 "기념일 철야"를 개최합니다. 12 월 7 일, 28 월 29 일 4 월 16 일, 15 월 7 일, XNUMX 월 XNUMX 일, XNUMX 월 XNUMX 일, XNUMX 월 XNUMX 일, XNUMX 월 XNUMX 일에 열립니다. Van Hoof 나 다른 중요한 날들에게 중요한 성도들의 축일을 기리는 이른바 월간 철야. 월간 철야는 실제로 일주일에 한 번 발생합니다. Vigils는 일반적으로 촛불 행렬과 XNUMX 년 묵주,기도와 찬송으로 구성됩니다. 이 신사는 또한 다양한 공동체 구성원들이 특정 시간에기도하겠다고 맹세하는 끊임없는기도를 조정합니다. 사당의 목표는 사악한 세력에 의한 파괴로부터 미국을 구하기 위해 누군가가 하루 종일기도하는 것입니다.

겸손은 네사 (Necedah) 신전에서 가치가 있으며, 한 메시지에서 밴 후프 (Van Hoof)는 여성 추종자에게 파란색 랩 스커트를 착용하도록 권장했습니다. 정보 센터에서는 정숙하지 않은 옷을 입은 방문객을 위해 랩 어라운드 스커트를 계속 제공합니다 (For My God and My Country, Inc 2011).

조직 / 리더십

예배당 외에도 [오른쪽 사진] 신성한 묵주 신사의 여왕 인 K-12의 사립 학교도 운영되며, 그리고 우리의 슬픔에 잠긴 어머니 영유아 고아원의 일곱 슬픔. 이 신사는 자원 봉사자들에 크게 의존하여 예배를 운영하고기도의 전당 건설을 계속합니다. 조직의 리더십에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 그러나 Theodore Bodoh는 비영리 단체의 데이터베이스에서 우리의 슬픈 어머니 유아 가정 고아원의 일곱 슬픔의 책임자로 등재되어 있습니다.

문제점 / 과제

많은 논쟁적인 마리안 발현과 마찬가지로 Van Hoof의 추종자들은 가톨릭 교회와 복잡한 관계를 맺어 왔으며, 교회 당국에 도전하면서 동시에 승인을 원했습니다. Van Hoof와 교구 당국 사이의 긴장은 거의 즉시 시작되었고 그녀의 운동이 탄력을 받으면서 계속 가중되었습니다. 1950 년 발현으로 수만 명이 몰려 왔지만 교회 당국의 비난은 거의 운동을 제거했습니다.

1960 년대에 반 후프는 바티칸 2015 세와 토착어를 비판했습니다. 그녀는 또한 가톨릭 교회가 배신자, 이단자, 공산주의자들에 의해 타협 당했다고 경고했습니다 (Thavis 78 : XNUMX). 이러한 주장은 바티칸 XNUMX 세의 개혁에 반대했던 전통주의 가톨릭 신자들에게 호소력이있었습니다. 이 점에서 운동의 역사는 Baysiders와 같은 교회가 거부 한 다른 발현의 역사와 비슷합니다.

그러나 1975 년에 금지령이 내려진 것은 Van Hoof의 추종자들을 타락시켜 옛 가톨릭 주교를 찾도록 유도 한 것으로 보입니다. 구 가톨릭 주교들이 탈북했을 때 많은 성도들이 탈북했고 이는 반 후프의 추종자들이 여전히 교회 권위를 크게 원했다는 것을 암시합니다.

이 신사는 계속해서 전국 각지로부터 편지를 받고 있지만, 앞으로도 계속 될 지 여부는 불투명하다. 공산주의가 야당의 위협으로 쇠퇴함에 따라 신사는 점차적으로 친일 생활 운동에 집중했다.

이미지

Image #1 : Mary Ann Van Hoof의 사진.

Image #2 : Necedah 신전 입구 사진.

Image #3 : George Washington과 Abraham Lincoln이 나란히있는 예수님의 동상을 특징으로하는 "My God and My Country Shrine"의 사진.

이미지 # 4 : Van Hoof의 원래 집을 복제 한 사진.

Image #5 : 신전에서기도하는 순례자 사진.

참조

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저자:
조 레이콕

게시일:
28 9월 2016