이슬람의 국가


이슬람의 국가

이름 : 이슬람 국가는 서구의 알 - 이슬람 세계 공동체, 미국 무슬림 선교부, 평화 국가, 흑인 무슬림 운동 및 NOI로도 알려져있다.

설립자 : Wali Farad 또는 Wali Farad Muhammad라고도하는 Wallace Dodd Fard 출생.

생년월일 : 1891 년경

출생지 : 출생지에 대한 많은 논란이있다. FBI 파일은 오리건주의 포틀랜드에서 뉴질랜드를 가리키는 다른 출처를 가리 킵니다. 1 Fard 자신뿐만 아니라 추종자, 메카 주장.

설립 년도 : 1930 in Detroit, Michigan

성서 : 꾸란, 비록 성경이 가르침에 아주 미미한 영향을 미치 긴하지만, 특히 흑인 공동체에 이슬람을 도입하는 것과 관련이 있습니다.

그룹 크기 : 정확한 크기를 결정하기가 어렵습니다. 견적 범위는 10,000에서 100,000까지입니다. 2

역사

이슬람 국가의 뿌리는 흑인 무장 단체의 출현과 함께 20 세기 초반으로 거슬러 올라갑니다. 대부분의 경우 NOI는 "사회의 기존 정치 경제 구조와 인간 관계를 보존하거나 변경하기 위해 공동 목표와 이상을 추구하는 대규모 조직 집단"이라는 사회 운동으로 떠 올랐습니다. 3. NOI는 흑인 개종자를 확보 할뿐만 아니라 흑인 사회 경제적 문제에도 초점을 맞추기 때문에 특정 유형의 운동입니다. “흑인 민족주의 운동은 집단 의식과 인종 / 문화적 자부심을 만들기위한 조직적인 노력입니다.”4.

이런 의미에서 이슬람 국가는 종교적 깨달음과 마찬가지로 변화를위한 운동입니다. 이슬람 국가 (Nation of Islam)와 같은 운동은 사회 변화의시기에 발생했으며 1930 년경 형성 기간은 미국에서 결정적으로 역동적 인시기였습니다. 제 XNUMX 차 세계 대전의 여파와 대공황이 결합되어 흑인들 사이에서 불만을 불러 일으키는 사회적 조건을 만들었습니다. 남부 흑인들이 시카고, 뉴욕, 디트로이트와 같은 북부 도시로의 대 이주 이후 흑인들은 번영의시기를 경험하고“전쟁 후 지위가 떨어졌을 때 자신의 지위가 계속 향상 될 것으로 예상하고 [반대를 경험했습니다] 좌절감을 느꼈습니다. , 불안과 불만이 생겼습니다.” 4.

붐비고 가난한 도시 지역에 모여있는 것 외에도 흑인들은 일자리를 얻기 위해 백인들과 경쟁해야했습니다. 이러한 사회적 조건은 흑인 민족주의를 아프리카 계 미국인에게 매력적인 대안으로 만들었습니다. 그래서 "이슬람 국가는 1930 년 굶주림, 불만, 괴로움, 환멸의 시대에 디트로이트의 흑인 공동체에서 시작되었습니다." 5

Wallace Fard는 공식적으로 NOI를 설립 한 공로를 인정 받았지만 NOI의 교리와 신념의 대부분은 고귀한 Drew Ali와 그의 무어 인 신성한 과학 사원의 가르침에서 비롯되었습니다.” 이슬람 국가는 Timothy Drew가 설립 한 무어 과학 사원 조직에서 진화했습니다.” 6.

드류 (이후에 고귀한 드류 알리로 알려짐)의 가르침의 근거는 아프리카 계 미국인이 실제로 이슬람 유산이므로 "무어"라고 불려야한다고 주장했습니다. Drew는 기독교가 아니라 이슬람이 원래의 것이며 따라서 아프리카 계 미국인의 올바른 신앙이라고 가르쳤습니다.” Ali는 또한 [용어] Negro와 Black은 죽음을 의미하고 Colored은 그려진 무언가를 의미한다고 말했습니다. 따라서 Asiatic, Moor 또는 Moorish-American이라는 용어를 사용해야합니다. 알리는 국가적 원본을 발견하고 흑인, 흑인, 유색 인종, 에티오피아 등으로 불리기를 거부함으로써 구원이 발견되었다고 가르쳤다.” 7.

Drew는 또한 백인 인종보다 무어 인이 우월하다는 생각을 심어주었습니다. 드류는 1929 년 신비로운 죽음을 맞이할 때까지 가르침을 계속했습니다. 드류의 죽음 이후 그의 추종자들은 여러 부분으로 나뉘어졌습니다. 한쪽에는 자신이 Noble Drew의 환생이라고 믿었던 John Given El이 있고 다른 한쪽에는 자신이 Nobel Drew의 환생이라고 믿었던 Wallace D. Fard가 있습니다. Drew의 원래 추종자들은 두 가지 다른 길을 택했습니다. 한 그룹은 John Givens를 따라 시카고에있는 무어 과학 사원의 Morish Americans가되었으며 Fard를 따르는 다른 그룹은 The Nation of Islam이되었습니다. 8

Noble Drew가 놓은 기초를 사용하여 이슬람 국가가 탄생했습니다. 1930 년 디트로이트에서 월리스 파드 (Wallace Fard)라는 이름의 방문 판매원이 흑인 공동체를 괴롭힌 문제에 대한 치료법을 설교하기 시작했습니다. 세일즈맨으로 일하면서 그는 도시 전역의 흑인들의 집에 쉽게 접근 할 수있었습니다. 집안에서 그는 흑인 분리주의, 백인 악, 기독교인 조작에 대한 그의 교리를 설교하기 시작했습니다. 그는 Blacks의 성경에 대한 친숙 함을 그의 설교의 발판으로 사용하여 점차 꾸란 텍스트로 완화되었습니다.

NOI 이데올로기의 기초가 된 Fard의 세 가지 주요 개념은“알라는 신이고, 백인은 악마이며 소위 흑인은 지구의 크림 인 아시아계 흑인이다”였습니다. 9. 파드는 흑인들이 진정한 종교와 언어 (이슬람교와 아랍어)를 회복하지 못하고 또 다른 국가가 될 때까지 자유와 평등, 정의를 얻지 못할 것이라고 생각했다.

Fard는 청중들에게 기독교가 아시아 인 (흑인)의 마음을 노예화하고 정복하는 데 사용 된 백인의 종교인 방법을 설교했습니다. 그에게 기독교 신앙은 흑인 공동체를 괴롭히는 문제를 해결하는 데 결코 기여하지 않을 것입니다. 사실, 그것은 종종 검은 부하를 유지하는 장치로 사용되었습니다. "기독교 종교는 소위 흑인들을 노예로 유지하기위한 마스터 계략이었다… [이] '노예 종교'는 그들을 박해하는 사람들을 위해 그들의 억압자와 먹이를 사랑하도록 가르쳤다" 10. 1930에서 1934에 이르기까지 Fard는 8,000 추종자를 이슬람의 Lost-Found Nation에 성공적으로 모집했습니다. 11

Fard의 초대 장관 중 한 명은 Elijah Poole이라는 이름의 사람이었습니다. 1934 년 XNUMX 월 Fard가 미스테리 한 실종을당한 후, 그의 가장 헌신적 인 총리 인 Elijah Muhammad (이전에는 Robert Pool로 알려짐)가 운동을 이어 받았습니다. 엘리야가 Fard에게 헌신 한 주된 이유는 그가 Fard가 직접 신이라고 믿었 기 때문입니다. 사실, 엘리야는 Fard의 신념과 Fard의 신념을 영속화하는 데 전적으로 책임이 있습니다. 12

Fard가 실종 된 후 Elijah는 시카고에 두 번째 성전을 세웠으며 결국 NOI의 본부가되었습니다. 엘리야는 이슬람 국가의 수장으로서의 역할에서 매우 엄격하고 권위적이었습니다. 조직에 대한 이러한 강력한 장악은 1975 차 세계 대전 중 초안 회피를 위해 감옥에 갇혀있는 동안에도 마찬가지였습니다. 수감 된 동안 엘리야는 아내 클라라와 그의 목사들에게 명령을 내림으로써 NOI를 운영 할 수있었습니다. 따라서 감옥에서도 조직은 그의 직접적인 동의와 지시 없이는 행동하지 않았습니다. Elijah Muhammad의지도 아래 조직은 흑인 인종 우월성 및 인종 분리와 같은 NOI가 유명한 신념과 관행을 구체화했습니다. 엘리야는 그의 아들 Wallace Muhammad가 계급을 인수 한 XNUMX 년 사망 할 때까지 NOI의 수장으로 남아있었습니다. 13

월리스 무하마드와 개혁 시대

Wallace Muhammad는 이슬람 국가의 완전한“경건한”또는“맹목적인 믿음”추종자가 아니 었습니다. 사실, 조직에 참여한 수년 동안 그는 이슬람 이데올로기에 대해 아버지 엘리야와 자주 머리를 맞대 었습니다.

월리스는 파문을 당했고 자주 복직되었다 (최소한 4 번) 1 "철학 (자조), 신학 (이슬람 민족주의), 이데올로기 (흑인 분리주의)에 대한"엘리야 무하마드와의 갈등을 이유로. 14

퇴학에 대한 그러한 이유 중 하나는 그와 그의 절친한 친구 Malcolm X가 알게 된 계시였습니다. 그들은 엘리야가 파드의 교리와 이슬람 그 자체를 잘못 표현했을뿐만 아니라 파드가 아마도 알라가 아니었을 수도 있다고 결론지었습니다. 월리스와 그의 아버지 사이에 긴장을 일으킨 또 다른 사건은 엘리야의 간음 사건에 대한 월리스의 조사와 질문이었습니다.

NOI 교리에 반하는 행동을 반복해서 질책을받은 사람이 조직을 인수해야한다는 것이 이상해 보일 수 있지만, Fard는 Wallace가 궁극적 인 후계자가 될 것이라고 예언했습니다. Fard는 Elijah의 일곱 번째 아이가 아들이 될 것이며 그 아들이 NOI를 이끌 운명이 될 것이라고 말했습니다.이 비전 때문에 Wallace는 리더십을 받았습니다. 15

Elijah Muhammad가 죽은 직후 Wallace는 NOI 내에서 과감하고 극적인 변화를 구현하기 시작하여 전통적인 이슬람으로 이동했습니다. 재 조직화, 탈 국가 화, 탈 중앙화, 정교화로 월리스는 가장 강력한 흑인 민족주의 그룹을 정통 이슬람 그룹으로 바꿨다. 16 그는 그룹의 구조와 목표를 대폭 변경 한 7 가지 주요 변경 사항을 구현했습니다.

첫째, 그는 엘리야 무하마드 (Elijah Muhammad)가 가르치는 흑인 인종 우월주의 교리를 버렸다.

둘째, 그는 파드를 현자가 아닌 하나님 자신으로 재정의했다.

셋째, 그는 존경 받고 저명한 멤버로서 Malcolm X의 유산을 복원했습니다.

그는 사업을 종교적 관행으로부터 분리했다.

그는 별개의 국가에 대한 욕망을 종식 시켰습니다.

그는 미국 헌법을 존중했습니다.

마지막으로, 그는 NOI 교리를 정교회 이슬람 관습과 일치시켰다.

또한 그는 NOI의 이름을 처음에는 Bilalian Community로, 그다음에는 서부의 Al-Islam 세계 공동체, American Muslim Mission (1980s), 마지막으로 Muslim Mission (1990s)으로 변경했습니다. "각 변화는 조직과 그 회원들이 엄격한 전통적인 이슬람 원칙을 고수하고 인종, 민족주의, 신과 예언자의 인종적 이미지를 이론과 예배에서 배제하려는 노력이었습니다." 17 무슬림 선교부는 이제 전통적인 이슬람 식 견해를 갖고 있으며 전통적인 이슬람 공동체의 일원으로 받아 들여진다. 18

Wallace Muhammad가 자신의 정 통화 변화를 구현하는 동안 Fard와 Elijah Muhammad가 가르친 흑인 인종 우월성과 인종 분리의 교리를 강하게 믿는 NOI 추종자들은 NOI를 떠났습니다. 그들은“Muhammad ha [d]는 본질적으로 아프리카 민족주의 이데올로기 트리에서 떨어졌다. 미국 무슬림 선교부는 명예로운 엘리야 무함마드의 사상이나 인종 의식 이념의 창시자들을 대표하지 않습니다.” 19 그러한 탈북자 중 한 명은 노골적인 흑인 무슬림 루이 파라 칸이었습니다. 아프리카 민족주의 사상의 유산을 계속 이어 가기 위해 루이스 파라 칸 장관은 그룹에서 탈퇴하여 NOI의 유산을 다시 확립했습니다. "Farrakhan은 명예로운 Elijah Muhammad에게서 지휘봉을 받았고 그의 영적 아들로서 그의 유산을 이어가고 있습니다." 20

신념과 관행

이슬람 국가는 정통 이슬람의 가르침에서 상당히 벗어납니다. 흑인 인종 우월성과 백인을 악으로 생각하는 그들의 생각은 정통 이슬람에서 발견되는 인종 평등의 가르침과 모순됩니다. 이 그룹의 제목은 그들이 정통 이슬람 종교의 일부라는 것을 추론하는 것처럼 보이지만 그렇지 않습니다. 다섯 가지 기둥에 대한 해석부터 NOI 회원들이 우리의 다양한 문화에 대해 가지고있는 인식에 이르기까지 상당한 차이가 있습니다. NOI는 정통 무슬림보다 훨씬 더 포괄적이고 정치적으로 급진적입니다. 흑인 무슬림 교리 중 두 가지가 논란의 중심에 있습니다. 흑인이 혐오하고 운명적인 종족에서 분리되어야한다는 주장과 지구를 상속하는 것이 흑인 국가의 명백한 운명이라는 믿음입니다. 이러한 교리는 인류의 모든 것을 포용하는 단결이라는 정통 이슬람 이상과 뚜렷한 대조를 이룹니다. 21

이슬람 국가와 정교회 이슬람 교회의 차이점 :

이슬람 국가의 구성원과 정교회 무슬림의 한 가지 큰 차이점은 코란에 대한 그들의 관점입니다. 정교회 무슬림들은 이것이 인류에게 알라의 마지막 계시였으며 이것이 기원 610 년과 632 년 사이에 일어났다 고 믿습니다. 주제에 대한 이슬람 국가의 가르침은 모순적입니다. 한쪽 끝에서 그들은 코란과 하나님의 모든 선지자의 글을 믿는다 고 말합니다. 한편 회원들은 자신이 원나라, 성경과 꾸란의 작가, 역사의 창조자라고 믿고 있다고 말합니다. 22

또 다른 불일치는 알라의 인격화에 대한 믿음에 있습니다. 이슬람의 국가는 알라 신이 WD Fard로 육체로 등장했다고 공언합니다. 정교회 이슬람교도들은 알라 신이 언제든지 육체적 인 형태로 나타나지 않았다고 믿는다. 23

알 이슬람 예언자 무하마드가 알라가 우리에게 보낸 사자 중 마지막 사람이며, 모두가 따라야 할 사자라고 가르치고 있습니다. 이슬람 국가는 엘리야 무하마드가 또한 전령 기자라고 믿습니다. 그는 하나님 자신이 가르쳤다 (WD Fard). 24

전반적으로, 정교회 이슬람교도들은 모두의 평등을 믿습니다. 다른 그룹보다 뛰어난 그룹이 없습니다. 계층 구조는 알라의 의지에 복종 할 수있는 능력에 기초합니다. 이슬람 국가는 아프리카 계 미국인의 처지에 대한 해결책을 찾고자하는 정치 운동에 가깝습니다. 25

이슬람 국가의 추종자들은 다음을 영적으로 믿습니다.

이름이 알라 인 하나님은 오직 한 분이 시며 알라의 선지자들과 그들이 사람들에게 가져온 경전에 대한 믿음도 있습니다.

그들은 꾸란을 따르고 하나님의 모든 선지자의 경전을 믿습니다.

그들은 또한 성경의 진리를 믿지만 그 진리가 왜곡되어 오해되어 왔음을 알 수 있습니다.

그들은 심판을 믿지 만, 최초의 판단은 미국에서 일어날 것입니다.

또한 NOI 추종자들은 스스로를 정신적으로 부활 할 수있는 하나님의 택한 사람들로 여깁니다. 26

흑인 무슬림은 아침, 정오, 오후 중반, 일몰, 잠자리에 들기 전에 매일 XNUMX 번기도해야합니다. 이기도는 몸을 깨끗이 씻은 후에 만 ​​동쪽 (메카 쪽)을 향해야합니다. 그들은 일주일에 최소한 두 번 성전 모임에 참석해야합니다. 흑인 무슬림들은 또한 돼지 고기와 옥수수 빵과 같은 특정 음식을 먹는 것이 금지되어 있습니다. 그들이“느린 죽음”에 기여할뿐만 아니라 그들이 부정하거나 노예 식단의 일부를 구성한다는 이유 때문입니다. 27.

성관계와 성관계 사이에는 엄격한 도덕적 규범이 있습니다. 회교도 여성들은 메이크업이나 타이트하고 드러내는 옷을 입을 수 없으며 남편 이외의 다른 남자와 혼자 있으면 안됩니다. Interracial 성적 관계는 엄격하게 금지되어 있으며 그러한 활동에 종사하는 사람은 누구나 조직에서 퇴학 당할 수 있습니다. 남성과 여성에게 적합한 행동과 사회적 역할을 명확하고 명확하게 구분합니다. 여성들은 무슬림 소녀 훈련 기간 동안이 행동 규칙을 배우는 반면 남성은 이슬람 과일의 일원으로 역할을 배웁니다. 28

가르침은 흑인이 원래의 인간이며 전체 인류의 조상이며 백인은 Yacub라는 사악한 과학자의 실험의 결과라고 선포합니다. 약 XNUMX 천년 전에 Yacub는 흑인 인종의 열성 유전자를 사용하여 생물학적 돌연변이 백인을 만들었습니다. 이 돌연변이 된 흑인들은“인류의 본질을 표백하고 영혼이 없었습니다.” 29.NOI 회원들에게, "백인은 본질적으로 악마이며, 백인이 아닌 사람을 돌 보거나 존중할 수 없으며, 흑인에 대한 역사적, 지속적인 피해와 부상의 근원입니다." 30. Yacub의 악의적 인 장난 때문에 백인은 흑인 인종이 다시 한 번 통제권을 얻을 때까지 오랜 기간 동안 인류를 통치했습니다. 그들은 패러 드의 도래가 흑인 인종이 통제권을 되 찾는 시작의 불꽃이라고 믿습니다. 31

이슬람 국가의 회원들은 자신을 아프리카 대륙의 일부인 아시아 흑인 국가의 직계 후손 인“아시아 인”이라고 생각합니다. "원래의 남자는 아시아계 블랙맨, 소유자, 지구의 크림, 우주의 신" 32. 아시아 국가 내에는 수백 년 동안 백인에 의해 노예가 된 아프리카 직계 후손이자 지구 원주민의 "샤바 즈 부족"이 있습니다. 이 잃어버린 국가를 찾아 독립 국가로 이전하기 위해 파견 된 사람은 Fard와 Elijah Muhammad였습니다. 이 분리주의는 부분적으로“흑인”이 본성이나 인종에 의해 미국인이 아니기 때문에 미국인으로서의 시민권을 포기하고 미국에 대한 충성심을 비난한다는 생각에 부분적으로 기반을두고 있습니다. 33

사회 운동으로서, 이슬람 국가는 주로 세 가지 목표를 가지고 있습니다 :

블랙 맨 유나이티드 프론트

인종 분리

경제 분리 34.

블랙 맨 유나이티드 프론트
이것은 흑인 화합의 개념입니다 : 미국의 모든 흑인이 자신과 재결합되도록하십시오. 모든 흑인들이 이슬람 국가의 우산 아래 함께 모여 그들의 목표를 함께 달성하게하는 것은 힘이 있습니다.

인종 분리
간단히 말해서,이 아이디어는 흑인과 백인 종족이 완전히 분리되어 있음을 나타냅니다. "완전한 인종 분리가 있어야만 우주의 완벽한 조화가 회복 될 것입니다." 35

경제 분리
이 목표의 이상은 백인의 경제적 지배가 그들에게 흑인에 대한 궁극적 인 힘을 부여하기 때문에 백인 공동체로부터 완전한 경제적 철수를하는 것입니다. 흑인 경제 분리주의와 안보의 핵심은“경제 청사진”이라는 XNUMX 단계에 있습니다.

통합과 그룹 활동의 필요성을 인식하십시오.

경제적으로뿐만 아니라 물리적으로도 자원을 공유하십시오.

검은 소유이고 검은 색으로 운영되는 모든 것에 대한 무자비한 비판을 그만 두십시오.

질투는 그 안에서부터 파괴된다는 것을 명심하십시오.

집단적으로 열심히 일하라” 36.

쟁점 / 논쟁

말콤 X

Malcolm Little은 19 년 1925 월 XNUMX 일에 네브래스카 주 오마하의 Louise와 Earl Little에서 태어났습니다. Little 부인은 그레나다에서 태어난 혼혈아 였고 그의 아버지는 Marcus Garvey의 Universal Negro Improvement Association의 침례교 목사이자 조직자였습니다.

Malcolm은 고등학교를 졸업하지 않았고 허슬러 사회에 익숙해졌습니다. 그는 머리 색깔 때문에 '빨간색'이라는 별명을 붙였고,이 타이틀에 부응했다. 그는 성미가 빠르고 폭력적인 행동을 할 수있었습니다. 1946 년 XNUMX 월 말콤은 강도 혐의로 유죄 판결을 받고 XNUMX 년 징역형을 선고 받았습니다. 37

감옥에있는 동안 말콤은 이슬람 국가의 추종자가되었습니다. 그는 처음에 디트로이트 성전의 투옥 된 두 명의 회원에 의해 NOI 가르침을 소개 받았고 엘리야 무하마드와 서신을 시작했습니다. 그들은 우편으로 의사 소통을했고 Malcolm은 NOI 신념에 더욱 흥미를 갖게되었습니다. 누나와 동생의 지원으로 그는 이슬람 국가의 일원이되었습니다. 그는 그의 주인의 성을 버리고 그것을 X로 변경했는데, 이것은 그들의 아프리카 조상의 알려지지 않은 진정한 부족 이름을 의미하는 NOI 회원들이 행한 관행입니다. 1952 년 가석방 된 말콤 X는 엘리야 무하마드의지도 아래 국가를위한 조직 업무를 수행했습니다. 거의 즉시 말콤은 엘리야 무하마드의 주요 대변인이되었습니다. 카리스마 넘치는 발언과 대중적 호소력으로 인해 그는 1960 년대 초에 NOI 팔로워 수를 극적으로 늘릴 책임이있었습니다. 38

부분적으로 흑인 무슬림 운동의 긴장으로 말콤 X는 그의 지도자 인 엘리야 무하마드를 비판했습니다. 이 비판을 촉발시킨 것은 많은 비서들과 함께한 엘리야의 무함마드의 성적 착취에 대한 주장이었습니다. 이러한 비난에 대해 Malcolm을 방해 한 것은 엘리야 무함마드가 그러한 부도덕 한 행동을 할 수있을만큼 그다지 크지 않았고, 그는“그가 추종자들 앞에서 한 일을 대면하는 대신 자신이 한 일을 은폐하려고 노력했습니다. 인간의 약점 또는 예언의 성취로서 무슬림이 이해했을 것입니다… 39

이 갈등으로 인해 Malcolm은 충성스러운 NOI 지지자들로부터 살해 위협을 받기 시작했습니다. Malcolm과 NOI 사이의 긴장을 가중시킨 마지막 짚은 그가 John F. Kennedy의 암살에 대해 부정적으로 언급 한 후 발생했습니다. 자신에 대한 암살). 이 때문에 그는 모든 연설과 공무에서 XNUMX 일 동안 침묵을 지켰다. 그 기간 동안 그는 이슬람 국가를 떠나 Muslim Mosque, Inc.와 Afro-American Unity 조직을 설립했습니다. 40

1964에서 Malcolm X는 Mecca 로의 순례 여행을 여행했습니다. hajj는 그를 통합에 대한 그의 생각을 검토하고 이슬람의 전통적인 가치를 받아 들일 것을 강요했다. 여행 후, 그는 백인들이 투쟁에 기여할 수 있다고 믿었다. 그는 El-Hajj Malik El-Shabazz라는 이름을 채택했습니다.

2 월 21, 1965에서 Malcolm X는 맨하탄의 Audubon Ballroom에서 후원자들에게 암살당했습니다. 이슬람 국가의 세 멤버가 살인죄로 유죄 판결을 받았습니다. 그의 추종자들 중 다수는 정부가 그의 살인과 관련이 있다고 의심하고있다. 이러한 비난은 결코 확인 된 적이 없습니다. 41

루이스 파라 칸

Louis Farrahkan은 이슬람 국가와 관련된 논쟁의 여지가있는 머리 머리 중 하나입니다. Farrahan은 Bronx, NY의 1933에서 루이 유진 월콧 (Louis Eugene Walcott)으로 태어 났지만, 매사추세츠 주 보스턴으로 4 세가되면 어머니와 형제와 함께 이사했습니다. 보스톤시에서 그는 NOI에 소개 될 것입니다. 스물 두 살 때 그는 조직에 관심을 갖게되었고 Malcolm X는 보스턴에 있었고 11 사원을 세웠습니다. 42

운동에 대한 헌신을 통해 그는 결국 보스턴 성전의 수장이되었고 월리스의 지도력이 구현 한 변화에 대한 불만으로 1977 년에 떠날 때까지 조직에 남아있었습니다. 조직에서 탈퇴하면서 그는 엘리야 무하마드의 유산을 다시 확립하기 시작했습니다.

처음에 Farrakhan은 Wallace Muhammad가 구현 한 변경 사항을 따라갔습니다. 그러나 점점 더 많은 변화가 Elijah Muhammad의 비전을 폭로하기 시작하면서 Farrakhan은 불안해졌습니다. Wallace는 Farrakhan이 믿었던 일과 가르침을 파괴하고있었습니다. Farrakhan은 더 이상 그와 다른 신념을 가진 조직의 일부가 될 수 없었습니다. “뭔가를 주어야했고 그렇게했습니다. 1977 년 월리스 개혁 XNUMX 개월 후, Farrakhan은 Wallace Muhammad의 세계 이슬람 공동체를 떠나 엘리야의 잃어버린 이슬람 국가를 재건했습니다.” 43

파라 칸의 이슬람 국가 이데올로기는 엘리야 무하마드와 거의 구분이되지 않는다. 그러나 약간의 차이가 있습니다. 하나의 그러한 변화는 더 이상 별개의 국가를 원하지 않으며, 대신 NOI는 단지 경제적 분리를 선택한다.

그러나 논쟁의 여지가있는 파라칸 (Farrahan)은 현대 흑인들에게 그가 설교하는 사회 경제적 메시지가 매우 매력적일 수있다. 그의 메시지를 통해, 그는 많은 도시 흑인들에게 희망감을 주었고, 그들의 사회 경제적 조건을 제도와 큰 인종 차별 주의적 백인 사회로 돌렸다. 루이스 파라칸 (Louis Farrakhan)은 유령에 대한 흑인 공동체와 그의 선동적 발언의 솔직함과 선도로 가장 유명합니다.

만 남자 3 월

10 월 16에서 1995은 약 1 백만 명의 흑인이 워싱턴 DC에서 단결, 속죄 및 화해의 날을 위해 함께했습니다. 흑인 공동체를 강화하는 행진이었습니다. 이 운동은 논란의 여지가있는 루이 파라 칸 (Louis Farrakhan)에 의해 구상되었습니다. Farrahan은 공중이 흑인 남성 (210K AIFF 사운드 또는 210K WAV 사운드)의 부정적인 이미지를 없애기 위해 행진을 조직했습니다. 흑인들이 자신과 가족들에 대해 책임을 질 것을 요구했습니다. 또한 마약, 폭력 및 실업에 맞서 싸울 것을 주장했다.

행진과 관련하여 한 가지 문제는 메시지가 아니라 목표가가 아니라 전령 인 Louis Farrakhan입니다. 많은 사람들은 편견과 수많은 흑인 교회들이 행진을지지하거나 행진하는 것을 거부함에 따라 파라 칸을 본다. 행진하기 며칠 전, 파라 칸은 유대인, 한국인, 베트남인들이 흑인 공동체를 이용하여 피를 흘리며 살해당하는 것에 대한 반유대 주의적 인종 주의적 비판을했다. 44 이와 같은 해설은 많은 사람들을 불안하고 화나게합니다. 사람들이 질문했습니다. 증오와 편견으로 가득 찬 사람이 어떻게 평등과 정의를 요구하는 시민권 행진을 이끌 수 있습니까? Farrakhan의 존재가 불러 일으키는 인종 문제 외에도 많은 여성들이 행진을 성 차별 주의자로 간주합니다. 행진의 주최자들은 여성들에게“집에 머물러 있으라”고 요청했는데, 이는 남성과 함께 평등과 정의를 위해 싸운 대부분의 흑인 여성들에게 눈에 띄게 때리는 요청이었습니다. 45

많은 사람들에게 행진은 시작이었습니다. 지지자들은이 사명을 계속하고 변화를 도울 도전을 받았습니다. 유권자 등록 증가, 흑인 아동 입양 신청자 증가, 흑인 검찰 범죄 감소, 흑인 사회 봉사에 대한 관심 증가로 평가되었습니다.

이슬람 국가 대 유대인 국가

국가의 신념에 관한 가장 논쟁적인 이슈 중 하나는 유대 공동체에 대한 그들의 감정입니다. 흑인 무슬림들은 유태인들에게 특별한 반감을 가지고 있다는 생각을 거절하지만, 그들의 행동과 진술은 종종 그렇지 않다는 것을 증명한다.

검은 색 유대인 관계의 급격한 침식이 있었을 때 검은 반유대주의의 맥락은 1960에 뿌리를두고 있습니다. 46 유대인이 흑인 공동체에서 학교를 통제하고있는 이유는 (한때 유대인 교사의 비율이 높았 기 때문에) 한때 시민권을지지했던 유태인들이 미국 반체제 인사의 전반적인 쇠퇴로 인해 흑인으로 돌아 섰다는 느낌 - 유물론. 유대인들은 흑인들에 대한 해방을 통해 더 이상 시민권을 필요로하지 않았습니다. 47 유대인들이 흑인 공동체에서 상당한 수의 삶을 살았고 흑인들로부터 멀어지고있는 것처럼 보였습니다. 이 모든 것이 흑인들의 반유대주의 정서를 자극했다.

유대인에 관한 문제 중 하나는 인종 분류입니다. 유대인이 셈족으로 생각된다면 그들은 실제로 '백인'이 아니며 아랍인이자 흑인 국가의 일부로 간주되어야합니다. 48 일부 무슬림 목사들은 이러한 견해를 가지고 있지만 대다수는이 구별을 무시하고 백인으로 분류합니다. 대부분의 사람들은“유태인은 백인으로 받아 들여지기 때문에 백인으로 간주합니다.” 49

유대인에 대한 더 깊은 적대감은 그들이 경제적으로 훼손하여 흑인 공동체를 압도하려고 시도하고 있다는 생각에서 기인합니다. 50 논쟁은 유대인 상인들이 흑인 동네로 이주한 다음 그 지역 사회에서 가족 사업을 시작한다는 것입니다. 그런 다음 그들은 지역 사회에서 이익을 얻고 극도로 부자가되며 흑인을 고용하지 않습니다. "[흑인]이 계산서의 발판을 마련하고 있지만 매장의 카운터 하나 뒤에는 하나의 검은 얼굴이 없습니다." 51

많은 국가 회원들에 의해 유대인들은 흑인 공동체를 압도하려는 시도로 비난을 받고 있습니다. 이슬람 국가의 회원들은 유대인들이 대중 커뮤니케이션을 통제함으로써 여론을 꽉 붙잡고 있다고 믿습니다. 그들은 유대인 공동체가 텔레비전과 라디오 방송국의 대부분을 소유하고 있으며 이러한 의사 소통 방법을 사용하여 그들의 대의를 발전 시킨다고 주장합니다. 흑인 무슬림은 또한 흑인 공동체에서 유대인의 존재를 분개합니다. 종종 유태인 상인은 하층 사회에서 가족 사업을 시작합니다. 이것은 흑인 공동체에서 돈을 가져갈 것이지만 그들을 고용하거나 그들과 교제하도록 고용하지는 않기 때문에 유대인 남자로 간주됩니다. 52

책 제목 흑인과 유대인의 비밀 관계이슬람 국가의 역사 연구 부서가 작성한, 유대인 공동체에 대한 불신과 적대감을 탐구합니다. 기본적으로 주요 아이디어는 유대인들이 노예 무역에 참여하고 영속하는 것과 직접적으로 연결되어 있다는 것입니다. “유태인은 전 인종 인 흑인 아프리카에 대해 행해진 가장 큰 범죄 행위와 결정적으로 연결되어 있습니다. 대학살. "53

이 책은 유대인들이 대서양 노예 무역을 장악했을뿐만 아니라 남부의 주요 노예 무역상이자 노예 소유자이기도했다고 주장합니다. 또한 유태인이 재건 중과 후에 흑인을 착취했다고 주장합니다. 이 책은 또한 탐욕스럽고 돈에 굶주린 유대인들이 그러한 착취가 제공 한 재정적 혜택을 누리는 것을 즐겼다 고 주장합니다. 이러한 주장은 명백한 이유로 유대인 공동체를 화나게하고 불쾌하게 만들었습니다. 이 책에 대한 비평가들은 이것이“대서양 횡단 노예 무역을 이끈 복잡한 요인을 왜곡하는 가상의 일방적 인 역사적 개요”라고 주장합니다. 54 계속되는 반 셈족 공격과 이와 같은 발언은 NOI 회원과 유대인 사이에 불안하고 긴장된 관계를 만들어 냈습니다.

이슬람 국가에 대한 감정

대부분의 미국인 (즉, 백인 미국인)이 이슬람 국가를 생각할 때 그들을 공격하는 이미지는 인종 차별적, 반백 인, 반미 조직 중 하나이며, 현재는“반대”인 Louis Farrakhan이 이끄는 조직 중 하나입니다. -유아, 인종 차별, 성 차별, 동성애 혐오, 루니.” 55

백인 미국인이 이슬람 국가에 대해 갖는 이미지는 회원들과의 직접적인 상호 작용이 아니라 NOI 및 Louis Farrakhan과 같은 지도자의 미디어 묘사에서 비롯됩니다. 흑인 민족주의는 대중 매체에서 종종 반백 인으로 해석되며“미국 인종 관계에 좋지 않은 것으로 통일적으로 묘사됩니다.” 56 그들은 Farrahan과 NOI 같은 사람들이 미국에서 인종적 관용을 저해하고 파괴하는 것으로보고 있습니다.

NOI에 대한 백인 미국의 정서 뒤에있는 진짜 부정적인 감정은 공포입니다. NOI의 분노 메시지에 대한 두려움과 흑인에 대한 백인 미국의 대우에 지쳐 있습니다. 그들의 두려움은 조직뿐만 아니라 그것이 얻을 수있는 잠재적 인 힘 (백인에 대한)에 대한 익숙하지 않은 것에 대한 두려움으로 볼 수도 있습니다. NOI의 젊은 회원이 대학 강의실에 초대되었을 때 57 많은 백인 학생들은 그가 그곳에있는 것에 놀랐을뿐만 아니라“그가 그의 앞에서 말을 할 수 없다는 느낌이 들었다고 말했다… 그들은 그가 이슬람 국가의 일원이기 때문에 그들을 미워했다고 생각했다. “ 58 젊은 NOI 회원에 대한 그들의 반응의 상당 부분은 NOI와 그 지도자 인 파라 칸 (Farrahan)의 언론 묘사에 국한되었다.

Farrakhan은 Jessie Jackson을 제외하고는 다른 아프리카 계 미국인보다 더 많은 언론 보도를 받았습니다. 그의 진술과 신념이 반유대 주의적이든 반백 인이든간에 아이러니하게도 그를 흑인들에게 더 동정적으로 만들었다. "아이러니는 이것이다. 미디어가 Farrakhan을 사회에 대한 위협으로 더 많이 묘사할수록 그는 아프리카 계 미국인들에게 더 공감하는 것처럼 보인다." 59 미디어는 Farrakhan에 대한 백인 반응과 인종 관계 문제를 집중적으로 다루는 경향이 있습니다. 종종 Farrakhan에 대한 백인 반응이 부정적이기 때문에, 이것은 Farrakhan과 동반하거나 공감합니다.

Farrakhan과 NOI는 일반적으로 흑인 청소년에게 깊은 영향을 미쳤습니다. "루이 파라 칸보다 힙합 세대에 더 큰 영향을 준 리더는 없습니다." 60 소수의 지도자와 조직이 청소년이 접근 할 수 있도록합니다. "Farrakhan은 흑인 청소년의 영혼에 깊이 도달하는 독특한 능력을 가지고 있습니다." 61 그가 말할 때 그는 "젊은 흑인들을 내려 놓을 때도들을 수있는 방식으로 말을 할 수있는 것 같다." 62

또한, 전임자들과 마찬가지로 그들도 경제적 어려움에 직면하고 있으며 경제적 분리를 통한 경제적 권한 부여에 대한 Farrakhan의 메시지는 재정 문제에 대한 환영받는 치료법이기 때문에 젊은이들은 Farrakhan에 끌립니다.

최근 폭로

전례없는 사건에서 루이스 파라 크 장관은 25 년 2000 월 XNUMX 일 월리스 무함마드를 만났습니다.이 만남은 두 반대 그룹 간의 화해를 의미했습니다. 두 사람의 만남은 또한 주류 정교회 이슬람의 우산 아래 NOI의 수용 가능성을 암시했습니다. 이 가능한 수용은 세계에서 "폭력과 증오의 순환을 종결"하고 "인종, 피부색 또는 신념에 관계없이 타락한 인류를 고양시킨다"는 Farrakhan의 선언 이후에 나옵니다. Farrakhan이이 새로운 이데올로기를 고수하는지 여부는 아직 밝혀지지 않았습니다.

서지

도서

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Brackerman, Harold.1994.거짓말 부 : 이슬람 국가이면의 진실 '흑인과 유대인의 비밀 관계' 뉴욕 : 4 개의 벽, 8 개의 창.

클레그, 클로드 앤드류. 1997. 원작자 : 엘리야 무하마드의 생애와 시대 뉴욕 : St. Martin 's Press, 1997.

DeCaro, Louis A.1998. 말콤과 십자가 뉴욕 : New York University Press.

Lincoln, C.Eric. 1994. 미국의 흑인 무슬림들 : 제 3 판 미시간 : William B. Edmunds Publishing Company.

마쉬, 클리프톤. 1996. 흑인 무슬림에서 이슬람교도 : 미국에서 이슬람의 잃어버린 국가의 부활, 변화, 변화, 1930-1995 메릴랜드 : Scarecrow Press, Inc.,

Mimiya, Lawrence H. 및 C. Eric Lincoln. 1998. "흑인 전투 및 분리 운동." 미국 종교적 경험의 음반 제 2 권,Charles H. Lippy와 peter W. Williams, 편집. 뉴욕 : Charles Scribner 's Sons, pp. 755-774.

기사

클레이본, 윌리엄. 2000.“라이벌 흑인 무슬림 그룹 화해” 워싱턴 포스트(2 월 26, 2000)

Dreier, Peter. 1995.“파라 켄이 빠진 것 : 노동 연대인가 인종 분리주의인가?”커먼 웰(12 월 15)

Howard, John R. 1998. "흑인 무슬림을 만드는 것" 사회 (3 월 18).

쇼어, 폴. 1995.“이슬람 국가의 반유대 적 수사학 뒤에 무엇이 있는가?” USA 투데이 매거진 (1 월)

터너, 리처드 브렌트. 1997.“엘리야 풀에서 이슬람 총리 엘리야 무하마드로.” 미국 시각 (10 월 -11 월)

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참조

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  • Alexander, ed. pp 103
  • Ibid pp. 104
  • Ibid pp. 104
  • Ibid pp. 25
  • Ibid pp. 104
  • Ibid pp. 184
  • Ibid pp. 186

얀 도두 (Jan Dodoo) 작성
이 페이지의 이전 버전을 만든 Loryn Lawson에게 감사드립니다.
Soc 452 : 종교 운동의 사회학
봄 학기, 2000
버지니아 대학
최종 수정일 : 05 / 29 / 01

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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