데이비드 G. 브로 멜리 알렉시스 리버 만

자선 선교사

자선 연대 선교사

1910 년 (26 월 XNUMX 일) : Agnes Gonxha Bojaxhiu는 마케도니아 스코 페에서 태어났습니다.

1919 : Agnes Gonxha의 아버지 인 Nikola Bojaxhui가 의심스러운 상황에서 사망했습니다.

1928 : Bojaxhiu는 더블린의 Loreto Sisters에 합류했습니다.

1929 : Gonxha는 인도 다르 질링에서 수련을 시작했습니다. 그녀는 또한 캘커타의 세인트 메리 고등학교에서 가르치기 시작했습니다.

1931 년 : Gonxha는 선교사의 수호 성인을위한 그녀의 첫 서원과“Teresa”라는 이름을지었습니다.

1937 년 : Gonxha (현재 Mary Teresa)는 가난, 순결, 순종에 대한 최종 서약을했고 "어머니"라는 이름도지었습니다.

1946 (10 월 XNUMX 일) : 테레사 수녀는 "가난한 사람들"과 함께 일하라는 하나님의 부르심을 받았습니다.

1948 년 : 테레사 수녀는 인도 시민이되어 그녀의 일을 발전시키기 위해 짧지 만 중요한 의료 훈련을 받았습니다.

1950 : 테레사 수녀는 바티칸으로부터 새로운 종교 질서 인 자선 선교사를 설립하도록 허가를 받았습니다.

1953 년 : 자선 선교사들의 첫 번째 수련자들이 첫 서원을했습니다.

1963 : Charity Brothers 선교사들이 설립되었습니다.

1965 : 테레사 수녀는 교황 요한 바오로 XNUMX 세로부터 찬양 령을 받았습니다.

1969 년 : 동역자들은 공식적으로 선교사 자선 단체와 제휴하게되었습니다.

1979 : 테레사 수녀가 노벨 평화상을 수상했습니다.

1983 : 테레사 수녀는 로마에서 첫 번째 심장 마비를 겪었습니다.

1989 년 : 테레사 수녀가 두 번째 심장 마비를 겪은 후 페이스 메이커가 이식되었습니다.

1997 (5 월 XNUMX 일) : 테레사 수녀는 이번에는 인도 캘커타에서 세 번째 심장 마비로 사망했습니다. 니르 말라 수녀는 테레사 수녀의 뒤를 이어 선출되었습니다.

2009 년 : 메리 프레 마 수녀가 미르 말라 수녀의 뒤를 이어 자선 선교사 수장으로 임명되었습니다.

설립자 / 그룹사

테레사 수녀님은 오스만 제국의 일부인 마케도니아의 스코 페에있는 Agnes Gonxha Bojaxhiu, August 26, 1910을 태어났습니다. 출생 한 다음 날, 그녀는 로마 카톨릭 신앙으로 침례 받았을 때, 나중에 그녀가 진정한 생일로 인식하게 된 날이되었습니다. 아그네스가 8 살이었을 때 알바니아 인이었던 ​​니콜라 (Albanian)는 지역 정치가이자 알바니아 독립을지지하는 사람이었다. 예를 들어 정치적으로 동기를 부여받은 중독의 결과 일 수있다. 그녀의 어머니, Drana, 그녀의 자신의 가족의 빈곤에도 불구하고 자비 롭고 관대 한 여자로 기술되는, 독실한 로마 천주교도로 그녀의 아이들을 양육하기에 바쳤다. 그녀는 자신을 돕기 전에 항상 다른 사람들을 도와야한다는 교훈을 강조했습니다 (Greene 2008 : 6).

아그네스는 12 세 때였는데, 블랙 마돈나 예배당으로가는 매년 순례를하면서 그녀는 "부름을 받았다"고 느낀다고합니다. 하나님을위한 삶과 다른 사람들을 위해 봉사하십시오. 어린 시절과 사춘기가 노래를 부르고, 만돌린을 연주하고, 청년 그룹에 참여하고, 젊은 회원들에게 교리 문답을 가르치는 것뿐만 아니라 교회 활동에 헌신 한 후, 18 세의 1928에서 Agnes는 그녀의 집을 떠나 Loreto 더블린의 수녀님. 그녀는 처음 인터뷰를 위해 프랑스를 여행했고, 적합하다고 판명되면 아일랜드로 보내어 영어를 배우고 Lisieux의 Saint Therese, 선교사 수호 성자 (Greene 2008 : 17-18)에게 "Mary Teresa"라는 이름을 사용했습니다. ). 1929에서 그녀는 태어나서도 인도 캘커타로 보내 져서 성모 마리아 여학교에서 가르쳤습니다. 초보자 인 그녀의 시간 동안 그녀는 벵골어와 힌디어를 배웠으며 지리와 역사를 가르치고 1931에서 그녀의 초기 서약을했습니다. 그녀가 1937에서 가난과 순결과 순종에 대한 마지막 서약을했을 때, 그녀는 또한 "어머니"라는 이름을 데레사보다 먼저 선포했으며, Loreto Sisters의 순서대로 관습을 따랐습니다.

테레사 수녀는 1944에서 교장이 될 때까지 계속해서 소녀들을위한 성모 마리아의 고등학교에서 가르쳤습니다. 학교에서의 그녀의 경험은 그녀에게 그녀 주변의 빈곤에 대한 생생하고 개인적인 시각을 주었으며 캘커타에서 다르 질링까지의 열차에있는 1946에서 그녀는 학교를 떠나라고 말한 그리스도로부터 "부르짖 음"을 받았다. 가난하고 가난한 이들과 함께 일하십시오. 경험에 대한 그녀의 이야기에 따르면, 하나님은 그녀에게 그녀가 어떤 사람보다 합당하지 못하다고 말했고, 그녀와 같은 여인이 무력하고 절망적 인 사람을 도울 것을 요구했습니다. 테레사 수녀는 하나님과 로마 카톨릭 교회에 대한 순종에 대한 서약에 비추어 거의 2 년 후에 바티칸이 승인 할 때까지이 부름을 감당할 수 없었습니다 (Van Biema 2007). 그런 다음 캘커타에서 의학 교육을받을 수 있도록 인도 시민권자가되었습니다. 몇 달 후, 테레사 수녀는 살면서 빈민과 함께 일하고있었습니다.

1950은 캘커타의 빈민가에서 일하면서 어린이를위한 야외 학교를 설립하고 빈곤 한 성인들, 죽어가는 집을 여는 테레사 수녀는 지역 사회의 지원뿐만 아니라 재정적 지원을 얻었습니다. 그녀는 바티칸으로부터 캘커타의 성모 마리아 고등학교에서 전직 학생 또는 교사였던 다른 12 명의 여성과 자신의 명령을 시작하도록 허락했습니다. 그들은 "자선의 선교사"라고 불리며 4 번째 맹세를 한 것으로 유명합니다. 빈곤, 순결, 순종의 서약 이후,이 새로운 질서의 자매들은 또한 "가난한 자 중에 가장 가난한 자들에게 온 마음과 봉사를 베풀어 주겠다고 다짐했다"(Greene 2008 : 48). 교황 요한 바오로 6 세는 국제적으로 확대 할 수있는 명령을 허용 한 1965에서 칭찬의 판결을 자선 선교사에게 수여했습니다. 600 호스피스, 학교, 상담 서비스, 의료 시설, 노숙자 보호소, 고아원, 알콜 중독 및 중독 프로그램은 120 국가 이상에서 자선 단체라고 불리는 조직 된 평신도 및 평신도의 도움으로 선교사가 열었습니다. 1997. 선교사들은 7 대륙의 6 개국에 도움을주었습니다.

지난 5 년 동안 여러 차례 입원과 심장 문제를 겪은 후 테레사 수녀는 1997 년 2009 월 2008 일 캘커타에서 심장, 신장, 폐 합병증으로 심장 마비를 앓고 사망했습니다. 니르 말라 수녀는 테레사 수녀의 뒤를 이을 수 있도록 선출되었으며 139 년 메리 프레 마 수녀가 선교사들의 지도력을 맡을 때까지 자선 선교사들의 수장으로 봉사했습니다. 테레사 수녀의 후계자들은 가장 도움이 필요한 사람들에게 무료 구호를 제공하는 선교사들의 사명으로 계속해서 주장하고 있습니다 (Greene XNUMX : XNUMX).

교리 / 신념

로마 카톨릭 교회의 교단으로서, 자선 선교사는 교회의 교리와 신앙을 따릅니다. 다른 많은 카톨릭 계층과 마찬가지로 자선 선교사도 자기 규율과 희생, 바깥 세상의 포기, 교황의 선임 (존슨 2011a : 58-84)을 믿는다. 로마 카톨릭 교리와 다른 교리 명령을 포기하고, 선교사들은 4 번째 서약을 받아 가난한 사람들 중에서도 가장 가난한 사람들을 위해 봉사한다. 자선 선교사들이 사회 복지로 볼 수있는 것을 바로 잡는 것이 아니라 이러한 병 때문에 고통받는 사람들과 함께 일하고 봉사와 빈곤을 통해 하나님의 사랑을 경험하는 것이 그 목적입니다 (Greene 2008 : 54 -55). 자선 선교사의 매일의 의식과 전통은 많은 시간이며, 경박 한 시간을 낭비하지 않도록 설계되었습니다. 선교사들은 또한 세상에 나가면 유혹을 피해야한다고 믿는다; 이를 위해 자매들은 "감각의 양육권"을 지키거나 불필요한 것을 보거나 듣거나 피하는 것을 피할 수 있습니다 (Johnson 2011a, 2011b).

의례 / 관행

테레사 수녀원이 세워진 로마 카톨릭 교회와 마찬가지로, 자선 선교사는 가톨릭 신앙과 다른 기독교 신앙을 구별하는 핵심 의식뿐만 아니라 로마 카톨릭 신앙과 구별되는 자신의 전통을 따른다. 가톨릭 교회에서 가장 중심이되는 네 가지 전통은 성찬례, 묵주기도, 고백과 외톨이의기도입니다.

성찬례는 거룩한 성만찬이며 각 가톨릭 신자들에게 경축됩니다. 빵 (또는 웨이퍼)과 포도주는 그리스도의 몸과 피를 나타내는 데 사용되며 성직자, 교회에 헌신 한 사람들, 그리고 가톨릭 교회에서 확인 된 평신도에게 선물됩니다. 이 교제의 시간 동안, 변형이 일어나고, 빵과 포도주가 그리스도의 참된 몸과 피로 변한 것으로 믿어집니다. 이 전통은 그리스도의 마지막 최후의 만찬을 제자들과 함께 재현 한 것입니다.

묵주 구슬은기도에 사용됩니다. 각 구슬은 특정한기도, 우리 아버지, 우박 마리아, 또는 영광이 될 것을 나타 내기 위해 반복되는 그룹으로 구분됩니다. 묵주의 패턴에 의해 촉진 된이기도의 반복은 신앙 고백 후에 권고 된 고행뿐만 아니라 그리스도의 신비에 관한기도와 명상에 사용됩니다.

화해 또는 신앙 고백 성사는 성직자, 교회에 목숨을 바친 사람들, 평신도, 또는 회개 자에게 개별적으로 그들의 죄를 사제에게 고백 할 수있는 기회입니다. 고백자가 고백을 고백하고 슬픔을 표출 한 후 제사장은 묵주기도 나 지역 사회에 이익을주기위한 다른 행동을하거나 올바른 해를 입히려 시도 할 수도 있습니다. 고백을 듣고 제사장은 압제를 제안하거나 죄의 죄책감을 드러내십시오. 다른 많은 일상 의식 및 전통 중에서, 자선 선교사는 매일 밤 매 회 행위를기도합니다.

나머지 카톨릭 교회와는 다른 종교 의식은 사회 축일과 영감의 날이라는 두 가지 축하 행사입니다. 매년 열리는 8 월 22에서 열리는 학회 (Society Feast)는 후원자 마리아의 깨끗한 마음을 축하하는 행사입니다. 9 월 10에서 매년 열리는 영감의 날은 테레사 수녀님이 가장 가난한 사람들과 함께 열심히 일하도록 전화를받는 기념일입니다. 또 하나의 연례 전통은 8 일간의 휴양지입니다. 조용한 휴식과 갱신 외에도, 매일 피로연과 일반 고백을하는 성직자가 후퇴를 감독합니다 (Johnson 2011a, 2011b).

챕터 오브 폴트 (Chapter of Faults)는 한 달 동안 자선 선교사들이 모여서 그들이 저지른 모든 잘못에 대해 고백하고 용서를 구하는 월간 실천입니다. 각 누이는 하나씩 차례로 무릎을 꿇고 바닥에 키스하며 잘못을 고백하고 다시 바닥에 키스합니다. 매월 관찰 된 또 다른 전통은 "허가 갱신"으로 알려져 있습니다. 각 누이는 상급생 앞에서 개인적으로 무릎을 꿇고 바닥에 키스하고 잘못을 고백하며 물질적 재물 사용 허가를 요청합니다. 수녀회는 장의 장 외에도 자신의 죄에 대한 공개적인 고행을 수행합니다. 이것은 식사를 구걸하고 무릎을 꿇고 먹거나, 각 누이의 발에 이마를 만지거나, 동료 자매의 발을 키스하거나, 또는 패터스를 낭송하는 것을 포함 할 수 있습니다. 일주일에 한 번 수녀님들은 휴식을 취하고 지역 사회가 모이는 시간을 보게됩니다. 이 날 모임에서, 반성, 사도 적 작업, 상급자의 지시가 공동체 내에서 공유됩니다. 한 달에 한 번, 하루는 기억의 침묵의 날에 바쳐집니다.

매일의 육체적 인 보살핌 속에서 자매들은 적어도 한 시간 동안 허리와 팔뚝에 아군 사슬을 착용합니다. 시스터스는 또한 명령의 상급자가 개별적으로 또는 공동으로 승인 한 서적에서 영적 독서에 종사합니다. 그렇지 않으면, 자매들은 일과 짧은 레크 리 에이션 시간을 제외하고는 침묵 속에 일하고 살아 간다. 이것은 각 언니가 하나님과 교제 할 수 있도록하기위한 것입니다. 자선 선교사는 거리를 거닐거나 매일의 집안일에 참여할 때조차도 묵주를 만들어 매일기도합니다.

매일 아침과 밤마다 상급자는 각자의 머리에 손을 얹고 "푸른 파 사리에서 당신을 축복합니다"라고 말하면서 축복을 보냅니다. 매일 아침 잠에서 깨어 나면 자매들은 아침 기도회에 한 시간을 바치며기도를합니다 순서에 관련된 책에서 음성으로 낭송된다. 자매들은 성 이그나티우스 (St. Ignatius)에서 영감을 얻은 명상을 연습하며 복음의 한 장면에서 자신을 시각화합니다. 영감을위한 짧은기도가 선행 된이 명상은 약 30 분 정도 지속됩니다. 명상을 한 후, 자매들은 성모 마리아에게기도를 암송 한 다음 세인트 이그나시우스의기도로 Suscipe라고 불렀습니다. 매 식사를하기 전에 시스터스는 그레이스를 지역 사회로 암송하고 하루에 세 번 전화와 응답 형식으로 종소리가 들리며 천사 가브리엘과 천사 사이의 교환을 기념하는 전통기도 인 안젤로스를 암송합니다. 성모 마리아입니다. 하루 종일 수녀님들은 마리아를 찬양하는 성모 마리아 축일의 작은 사무실을 암송합니다. 성찬례 전에 매일 한 시간 씩 숭배와 괴물을 보내며 성찬식 전후에기도를합니다.

세인트 이그나티우스 (Saint Ignatius)를 모델로 한 명상의 형태대로, 수녀님은 양심이나 시험을 시험하기 위해 그의 전통에서 빌려 왔습니다. 하루에 두 번 수녀님은 예배당을 방문하여 지난 시험 이후에 보낸 시간을 조용히 고백하고, 수녀님이 몇 달 또는 몇 년 동안 집중하기를 피하기 위해 특정한 미덕이나 연습을 반영합니다. 그날 양심에 대한 첫 번째 시험은 한낮의기도의 일부이며, 그 동안 시스터스는 예배당에 모여 점심 식사 전후에 함께기도합니다. 저녁에는 자매들이 베스파스라는 시간을 알아냅니다. 이 저녁기도는시와 전례사를 포함하여 시간의 전례의 일부입니다. 수녀님들은 저녁 식사 후에기도하기 위해 예배당을 다시 방문하고, 밤마다기도하고 개인 시험을 다시하고 수녀님들은 성대한기도에 참여합니다. 수녀님은 은퇴하기 전에 Paters를 암송하며, Contour of Conflict, Our Fathers, Hail Marys 및 Glory Be를 포함합니다. 마지막으로, 자매들은 다음날 아침까지 끝나지 않는 그랜드 침묵에서 밤을 마감합니다 (Johnson 2011a, 2011b).

조직 / 리더십

자선 선교사는 열두 명의 회원으로 시작되었습니다. 1963에서는
자매들에게 자선 단체 인 자선 형제 선교사가 설립되었습니다. 3 년 후. 호주의 예수회 신부 인 Ian Travers-Ball (앤드류 형제)은 형제들의 지도력을 맡고 그 역사의 처음 20 년 동안이 단체를 이끌었습니다. 자선 선교사, 자매 및 형제의 명상적인 분파는 각각 1976 및 1979에 설립되었으며기도, 고행 및 봉사에 전념합니다. 명상적인 분지의 일상은기도, 영적 독서 및 침묵에 헌신하는 상당한 시간을 필요로합니다. 제사장을위한 코퍼스 크리스티 운동 (Corus Christi Movement for Priests)은 여러 제사장의 관심을 표명 한 후 1981에서 창립되었습니다. 마침내 1984에서 테레사 수녀님은 수도사 조셉 랭 포드 (Sriar Joseph Langford)와 함께 자선 아버지 선교사를 공동 창립했습니다. 자선 선교사와 관련된 다른 단체 들로는 테레사 수녀회, 병든 자와 고통받는 동역자, 자선 선교사 (Greene 2008 : 140)가 있습니다.

자선 선교사의 "창립자"인 테레사 수녀는 그녀의 죽음 직전까지 상급 장군이었습니다. 상급 장군은 선출되고 임명 된 회원들을 포함하는 장 총장에 의해 선출된다. 챕터 장군은 매 6 년마다 선교사의 사역을 검토하고 평가하기 위해 만납니다. 챕터 장의 임명 된 회원은 상급 장군, 전 상사 장군, 보좌 총장 및 지역 상사를 포함한다. 선출 된 회원은 모든 지역의 대표자들과 형성 담당 자매들의 대표자들 (Johnson 2011a, 2011b)을 포함한다. 자매는기도의 결과로 그들의 상사의 결정을 존중해야하기 때문에 이러한 결정은 하나님의 말씀으로 간주됩니다. 상급 장군은 가난과 순결과 순종에 대한 서약뿐만 아니라 "가난한 가난한 자들에게 전심하고 자유로운 봉사"를하는 적극적이고 명상적인 로마 카톨릭 선교사들을 감독합니다. 나머지 세 지부는 그들 자신의 계급을가집니다. 및 장군 장군.

자선 선교사의 누이가되기 위해 처음 6 개월 동안 열심히 노력하고 질서에 대한 헌신과 이해를 증진하기 위해 공부하고 있습니다. 흡인의 기간 다음에 1 년의 퇴축 후 일하고 공부하며 처음으로 흰 사리를 입는다. 우울증의 해에는 초자연으로 2 년이 뒤 따르며, 첫 번째는기도와 공부의 전일을 포함하고 두 번째는 일과 공부를 포함한다. 최종 노련한 기간은 6 년 동안 지속되며, 그 동안 초보자는 순결, 빈곤, 순종, 그리고 가난한 빈자층의 가난한 사람들을위한 온 마음과 무료 봉사를 서약합니다. 그런 다음 초보자는 파란색 테두리가있는 흰색 사리를 입기 시작합니다. 초심자는 임무에서 일하고, 중학교 여동생이라고 불리고, 그녀의 해마다 맹세를 가지고 간다. 여섯 번째 해에 이르면, 초보자는 파란 사리를 입고 최종 서약을합니다 (Johnson 2011a, 2011b).

2007 년 테레사 수녀가 사망 할 무렵, 자선 선교사들은 600 개 이상의 국가에서 120 천 명의 자매, 거의 XNUMX 명의 형제, XNUMX 개 이상의 선교부, 자선 단체, 쉼터 및 학교로 성장했습니다.

문제점 / 과제

사랑의 선교사들과 테레사 수녀는 개인적으로 칭찬과 비판을 받았습니다. 자선의 어머니와 테레사 수녀에 대한 비판에는 자신이 하나님의 일을하는 동안에도 오랫동안 믿음을 잃었다는 계시, 평판이 좋지 않은 출처에서 기부를 받고, 지출보다는 재단 은행 계좌에 막대한 자금을 축적했다는 주장이 포함되었습니다. 가난한 사람들을 돕습니다. 다양한 비판에도 불구하고 테레사 수녀는 전 세계의 모든 종교를 가진 평범한 사람들과 세계 인물들에게 존경받는 인물이되었습니다.

테레사 수녀의 신앙 위기는 2003 년 사후에 출판 된 개인 편지의 결과로 공개되었습니다.이 위기는 그녀가 캘커타 빈민가에서 일하고 자선 선교사를 설립 할 때 1940 년대 중반에 시작된 것으로 보입니다. 편지에 따르면,이 믿음의 위기는 그녀가“부름 내 부름”에 응답하여 일했지만 남은 생애 동안 계속되었습니다. 테레사 수녀는 믿음의 부족, 그리스도에 의해 버림받은 느낌을 지옥에 비유했습니다. 때때로 그녀는 하나님의 이름으로 일하면서 그의 존재를 의심했다고보고했습니다. 테레사 수녀님이 이러한 입학 허가서가 담긴 편지를 폐기 해달라고 요청했지만, 그녀의 고백 자들과 상관들은 그녀의 소원을 존중하지 않았고 테레사 수녀 : 내 빛이 되라. (Van Biema 2007). 1979 년 2007 월 Michael Van Der Peet 목사에게 보낸 한 편지에서 그녀는“예수님은 당신을 매우 특별하게 사랑하셨습니다. 저에게는 고요함과 공허함이 너무 커서보고도보고도 듣지도 듣지도 못합니다”(Van Biema XNUMX). 그녀의 경력이 위선적 인 것으로 해석 될 가능성은 그녀를 피할 수 없었고, 그녀는 자신의 반세기가 믿음없이 일하는 것을 어떤면에서는“고문”이라고 묘사했습니다.

자선 선교사를 따르는 두 번째 논쟁은 그들의 기금 출처와 자선 기부금의 사용입니다. 테레사 수녀는 아이티의 듀발리에 (Duvalier) 가족과 찰스 키팅 (Charles Keating) 등 5 명의 유나이티드가 키팅을 불법으로 보호 한 혐의로 기소 된 "키팅 5 1980s 저축 및 대출 위기시 상원 의원. 자선 선교사는 호스피스와 고아원과 같은 자선 단체가 지원하는 시설에서 지속될 수있는 불충분 한 조건을 허용하고 무시하는 한편, 이러한 시설을 지원하기위한 기금 지출에 대한 공개적인 설명을 거부했다는 비난을 받고 있습니다 (Hitchens 1995). 한 비평가는 "기부금이 굴러 들어 은행에 예금되었지만 우리의 금욕주의 생활에 아무런 영향을 끼치 지 않았고 우리가 돕고 자했던 가난한 사람들의 삶에 거의 영향을 미치지 못했다"고 보도했다 (Shields 1998). 또 다른 비평가는 자선 선교사가 죽어 가고있는 가정이 이전에 사용 된 또는 비위생적 인 피하 주사 바늘을 사용하여 환자의 질병을 적절하게 진단하고 통증을 극심한 환자에게 진통제를 투여하는 것을 거부 한 의사가 부족한 것으로 유명하다고 주장했다. 그렇지 않으면 시대에 뒤떨어 지거나 위험한 의료 행위에 의존합니다 (Fox 1994). 아이들의 학대적인 치료에 대한 위장자 자원 봉사자의 보고서. 그는 몬순 비 (MacIntyre 2005) 동안 아이들을 묶고, 힘으로 먹이를 주었으며 밤에 밖에 나가 보았다고보고합니다. 의료 종사자와 수사 기자의 비판 외에도 콜레트 리버모어 (Colette Livermore, 2008)를 비롯한 자선 선교사의 전직 동료와 전 수녀님들은 수녀님이 외과 적으로 돕기로 약속 한 고통에 대한 가난한 처우에 대한 비슷한 설명을 저술했습니다 . 폭스 (1994)에 따르면 자선 선교사는 어려움에 처한 괴롭힘을 포기하고 괴로워하는 사람들이 괴로움을 예수님에게 더 가까이 가게한다는 테레사 수녀의 가르침을 반영한 것으로 정당화합니다. 그녀는 사람의 고난을 그리스도의 고난과 동일시하고 그러므로 선물이라고 생각했습니다. 이 "고통의 신학"은 여러 동료들과 자매들 (리버모어 2008) 사이에 환상을 불러 일으켰으며, 가난한 가난한 사람들에게 전심 전력과 무료 봉사의 4 번째 맹세에 대한 조직의 공약에 회의론을 불러 일으켰습니다. "

마지막 논란은 테레사 수녀가 시복과 시성 화를받을 자격이 있는지, 그리고 그 과정이 공정하고 엄격한 방식으로 처리되고 있는지 또는 테레사 수녀의 엄청난 인기에 대한 반응으로 바티칸에 의해 부당하게 홍보되었는지 여부입니다. 바티칸은 전통적으로 후보자가 사망 한 지 XNUMX 년이 지나야 시복 과정을 시작할 수 있지만 거룩한 교회는 교황 요한 바오로 2 세의 통치하에 1997에서이 과정을 시작했습니다. 그녀는 2003에서 복을 입고 가톨릭 공동체에 "복 되신"어머니 테레사로 알려지게했습니다. 교황청은 또한 비범 한 조사 과정을 포기했다. 테레사 수녀의 개인적인 중보기도와 관련된 두 가지 기적은 성도를위한 배려의 과정의 일부로서 필요합니다. 현재 기적에 대한 주장은 단 한가지입니다. 벵골 여자가 그녀의 복부에 테레사 수녀님의 그림이있는 로켓을 들고 기적적으로 치유되었다고 주장하는 여성이 만든 것입니다. 그러나이 한 가지 주장은 여성의 남편과 주치의가 약 1 년간의 약물 치료 후 치료를 받았다고 주장하면서 논란이되고 있습니다 (Rohde 2003).

테레사 수녀원의 유산은 그녀의 챔피언이보기에 자선 단체가 아니라고 주장하는 사람들이 있지만, 그녀의 전세계적인 노력을 통해
그녀는 인도, 카톨릭 공동체 및 전 세계에서 저명한 사랑받는 인물이되었습니다. 1971에서 테레사 수녀님은 "고통받는 인류에게 도움을 가져다주었습니다"라는 노벨 평화상을 수상했습니다. 또한 인도의 Padma Shri와 Jawajarlal Nehru International Understanding, 영국의 훈장 훈장, 소비에트 평화의 금메달 위원회, 미국 의회 금메달, 그리고 여러 다른 국가 및 단체의 명예 학위를 비롯하여 100 여개의 상을 수상했습니다. 아마도 테레사 수녀님에 대한 존경의 가장 인상적인 지표는 미국의 1999 Gallup Poll의 20 th century의 가장 널리 존경받는 사람들 목록에서 마틴 루터 킹 (Martin Luther King), 알버트 아인슈타인 (Albert Einstein), 그리고 교황 요한 바오로 2 세.

참조

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게시일:
1월 3 2012

 

 

 

 

 

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