영적 내부 인식의 운동

설립자 : John-Roger, Roger Delano Hinkins 출생. Hinkins는 12 월 1963 (Introvigne : 4)에서 신장 결석 수술로 인한 9 일간의 혼수 상태에서 깨어 난 후 이름을 바꾸었다. 그는 죽음 직전 경험을 한 직후에 두 명의 트랜스 - 채널러를 방문하여 자신 안에 존이라는 더 높은 의식을 만났다. 이 만남 이후 Hinkins는 John-Roger (Introvigne : 4)라고 부르기 시작했습니다. 오늘날 MSIA의 많은 추종자들은 John-Roger를 JR로서 애정을 표합니다.

생년월일 : 9 월 24, 1934

출생지 : Rains, Utah. 몰몬 가족으로 태어난 힌킨스는 광산 캠프에서 태어난 도시에서 자랐습니다. 오늘날 유타 남부의 광업 위기의 여파로 레인 스는 유령 도시가되었습니다 (Introvigne : 4).

설립 년도 : 1971

신성한 또는 우호적 인 본문 : 영혼의 인식 담론, John-Roger의 저술

담화는 144 년에 걸친 연구로 완성 될 일련의 1998 개의 월간 수업입니다. 이 월별 수업을 읽고, 숙고하고, 흡수함으로써 MSIA의 학생들은 "신앙"섹션에서 더 자세히 논의되는 의식 인 신비로운 여행자 의식에 더 깊이 연결됩니다. 담론의 주요 목적은 MSIA의 신념에 대한 형이상학 적 입문 정보를 제공하고 "일상 생활 속에서 영적 길을 걷는 방법에 대한 기본 지침을 제공"하는 것입니다 (Lewis 90b : XNUMX). 이 가르침은 또한“MSIA의 메시지는 신이 천국에 있고, 더 큰 영역이 있으며, 그들을 경험하기 위해 죽을 필요가 없으며, 알 수 있다는 것입니다. 당신이이 땅에 사는 동안의 신성한 실체”(Ibid). 추종자들은 자신의 애착과 고통을 포기하여 영혼 영역에서 의식을 유지하고 일상 생활의 세계에서 자유롭게 즐길 수 있도록 권장합니다.

그룹 규모 : MSIA는 정식 회원이 아니기 때문에 종교 운동의 정확한 규모를 결정하기가 어렵습니다. 그러나 1996 년에 J. Gordon Melton은 MSIA의 팔로워가 약 4800 명이라고 추정했습니다. 이 숫자는 John-Roger의 Soul Awareness Discourses를 구독하는 사람들의 수에서 파생됩니다. 4800 명의 서포터 중 약 3000 명이 미국에, 1800 명이 외국에 거주합니다 (Melton, 1996 : 893).
연혁

그의 이름을 John-Roger로 바꾼 후 Hinkins는 진리에 대한 형이상학 적 탐구를 계속했습니다. 그는 1950 년대에 몰몬 교회를 떠나 여러 다른 영적 그룹을 실험했습니다. 1960 년대 초, Hinkins는 고대 신비로운 주문 로자에 크루 시스 (AMORC)의 통신 과정에 등록했으며 때때로 아가 샤 지혜 사원에도 참석했습니다. 두 그룹은 멀리 떨어진 이집트의 연결을 주장하지만 기독교와 연결되어 있다고 주장합니다. 1967 년에 Hinkins는 Radhasoami 전통에 크게 영향을 받고 Paul Twitchell이 설립 한 종교 단체 인 Eckankar에 참여했습니다. John-Roger는 자신의 영적 경험, 즉“Light Studies”를 다른 사람들과 나누기 시작했고 1968 년 Eckankar에서 떨어져 캘리포니아 산타 바바라에서 세미나를 가르치기 시작했습니다 (Introvigne : 6).

MSIA는 1968 년 산타 바바라에서 J-R의 추종자 인 Muriel Engle의 집에서 열린 1998 개의 세미나 시리즈에서 개발되었습니다 (Lewis 22b : 13). 이 세미나에 참석 한 사람은 적습니다. 각 회의에 약 30-1969 명이 참석했습니다 (Ibid). 6 년에 John-Roger는 인기가 높아지고있는 세미나를 녹화하기 시작했으며, 그의 강연의 타자기 버전 인 "Discourses"도 제공하기 시작했습니다 (Introvigne : 1998). 유통이 늘어남에 따라 John-Roger는 고등학교 교육 직책을 그만두고 세미나에 전념했습니다. 그는 산타 바바라 밖에서 가르치기 시작했고, 그의 가르침은 가족과 친구들에게 녹화 된 세미나를 보내는 지지자들을 통해 캘리포니아 외부로 전파되었습니다 (Lewis 38b : XNUMX). 오늘날 MSIA 팔로워의 절반은 미국에 거주하고 있으며 그중 약 XNUMX %는 캘리포니아에 거주합니다 (Ibid). 캘리포니아 외부 및 해외에 거주하는 사람들은 일반적으로 "거주 국가에서 홈 [MSIA] 세미나 개최"(Ibid)를 시작합니다.

1974 년에“많은 초기 MSIA 참가자들은 MSIA가 영적인 가정을 만들어야한다고 느꼈습니다”(Ibid : 37). MSIA는 로스 앤젤레스에 집을 구입하여 Prana (현재는 Peace Theological Seminary and College of Philosophy (PTS)로 알려짐)라고 명명했습니다. 1970 명 이상의 사람들이 Prana 단지에서 공동으로 살았고 다른 많은 사람들이 인접한 아파트 단지 (Ibid)에서 살았습니다. MSIA 추종자들은 31 년대 형이상학적인 하위 문화에서 상당한 관심을받은 주제 인 아스트랄 투영을 연구하기 시작했습니다. 그러나 JR은“MSIA의 목표가 아스트랄 여행이 아니라 영혼의 초월임을 강조하는데주의를 기울였다”(Ibid : XNUMX). MSIA가 시간이 지남에 따라 성숙함에 따라 Prana에 대한 공동의 관심이 약해지고 J-R의 낮은 평면 경험 및 아스트랄 투영에 대한 스트레스도 감소했습니다 (Ibid).

1971 년에 영적 내적 인식 운동 교회가 공식적으로 설립되었습니다. 이 운동의 지지자들은 On the Light Side라는 제목의 뉴스 레터를 발행하기 시작했으며, 나중에 The Movement Newspaper로 이름이 붙여졌고 오늘날에는 The New Day Herald로 알려져 있습니다. 1990 년대 MSIA의 학생들은 참가자들에게 "영혼 인식"을 개발하기위한 일련의 매월 강연을 받게되며, 이는 궁극적으로 죽음과 재생의 순환을 피하고 더 높은 존재 영역에 도달합니다 (Introvigne : 7). 회원들은 또한 JR 또는 John Morton이 가르치는 라이브 MSIA 세미나에 참석하는 것이 좋습니다. MSIA 홈 페이지의 일부로 오디오 카세트와 인터넷을 통해 사용할 수있는 테이프도 있습니다.

신앙

MSIA 운동은 네 가지 주요 전통의 영향을 받았습니다. 이것들은:

뉴에이지

뉴 에이지 운동과 마찬가지로 MSIA는 개인의 변화와 자아가 신성하다는 믿음을 강조합니다 (Saliba : 4). 그러나 MSIA는 세계가 보편적 조화와 평화의 새로운 시대를 맞이할 것이라고 약속하기보다는“단일 개인이 다양한 기술을 통해 더 높은 의식과 행복의 개인 '새로운 시대'로 들어갈 수 있다는 생각에 초점을 맞추고 있습니다. 개인적인 변화”(Introvigne : 1). 개인에 대한 이러한 변화는 MSIA의 일부 신념을보다 정확하게 설명하는 뉴 에이지 운동의 파생물 인 Next Age 운동의 특징입니다.

산트 매트

이 전통은 인도 중세 시크교에서 태어났습니다. 동양의 종교인“구루가 대표하는 한 신에 대한 헌신과 의사 소통의 통로로서 Sound Current의 요가 인 Surat Shabd Yoga에 중점을 둡니다. 신. 영적 교사의지도 아래 명상의 과정은 사람이 내 눈과 내이를 열어 하나님의 빛을보고 신성한 소리를들을 수 있도록 인도합니다.”(Saliba : 6). John-Roger는 특히 Mystical Traveler Consciousness (MTC)라는 영적 역할을 믿는 Sant Mat 그룹 Radhasoami Satsang Beas에서 유래했습니다. MTC는 Sant Mat 전문가와 정의가 다소 다르지만 MTC는 MSIA의 Surat Shabd Yoga에서 영감을받은 영적 운동의 교사 역할을합니다.

기독교

John-Roger와 MSIA는 예수 그리스도에게 역사적 예수보다“그리스도 의식”또는“우주 그리스도”에 더 초점을 맞추면서 그들의 믿음에서 중요한 지위를 부여합니다 (살리 바 : 5). MSIA는 예수를 그리스도 의식에 들어간 인간으로, 모든 인간이 이용할 수있는 의식이며, 예수는 산 마트 전통처럼 신비로운 여행자가되었습니다.“ '그가가는 곳마다 그리스도 빛이 함께 갔기 때문입니다. him '”(Saliba에서 인용 : 5, The Tao of Spirit). 그리스도를 믿는 것 외에도 MSIA는 기독교 명상 기법을 사용합니다. 동양 명상은 추종자들에게 조용히 앉아서 생각과 느낌의 의식을 비우도록 가르치는 반면, MSIA의 명상 관행은 영적 집중과 추진력과 결합 된 운동의 활동을 제안하는“ '영적 운동'입니다 (Saliba : 5). (참고 :이 하이퍼 링크는 페이지 내 검색 엔진을 사용하여 영적 운동에 대한 자세한 정보를 찾을 수있는 MSIA 홈페이지로 연결됩니다.)

불교와 도교

이 두 동양 전통과 마찬가지로 MSIA는 영혼이 고통의 물질 세계에 갇혀 있고 죽음과 재생, 업장 책임의 끔찍한 순환 속에서 존재하게 될 것이라고 믿습니다. 그러나 MSIA는“ '물리적 영역에서의 삶의 부정적인 측면보다는 영혼 영역으로의 해방의 긍정적 인 측면에 초점을 맞추고 있습니다.'… 영혼의 영역은 모든 사람이 돌아 오려고하는 사람의 진정한 고향으로 간주됩니다.”(Melton, 1996 : 152). 더 나아가“부처님의 삶은 그리스도의 삶과 같이 더 높은 의식에 도달 한 한 사람의 예입니다”(Saliba : 6). MSIA의 추종자들도이 수준의 높은 의식에 도달하기 위해 노력합니다. James Lewis는 물리적 세계에 대한 Buddha의 비관적 견해와 MSIA의보다 긍정적 인 태도의 차이를 다음과 같이 설명합니다.

…이 육체의 삶은 완전하지만 경험이없는 영혼이 배우고 경험을 얻기 위해 여기에 있다는 의미에서 영혼 성장의 기회로 확인됩니다. 사실 JR에 따르면 육체적 수준은 영혼이 영혼 영역까지 솟아날 수있는 유일한 수준이므로 여기에있는 것은 큰 축복이자 기회입니다. 초기 불교의 중심 은유가 자아의 축소, 추출, 해체 및 궁극적 인 제거를 암시하는 반면 MSIA의 핵심 이미지는 영적 삶이 탐구, 확장, 학습 및 치유의 과정임을 암시합니다 (Lewis, 1998c : 79).

MSIA 신념의 핵심은 신비로운 여행자 의식입니다. MTC는 "하나님을 형태없는 존재의 근거이자 개별화 된 영혼과 모든 진화하는 창조의 형태와 환경으로 동시에 인식하고 있습니다.… 우주 진화를 촉진하는 하나님의 한 측면으로서 하나님과 영혼 사이에 중재 된 MTC"(루이스) 1998b : 63). 신비로운 여행자는 살아있는 인간으로서 MTC의 에너지가 우리 세계의 물리적 영역으로 흘러 들어갈 수있는 닻 역할을합니다. 신비로운 여행자는 모든 수준의 의식에 동시에 존재할 수 있으며, 모든 것을 완전히 인식 할 수 있으며,이 인식을 다른 사람들에게 가르치는 능력을 가지고있어 환생의 필요성에서 해방시킵니다 (Melton, 1986 : 150). 신비로운 여행자는 또한 업장의 책임에서 다른 사람들을 돕고 해방시켜 각 개인을 영적 자유로 이끌 수 있습니다.

John-Roger는 1963 년에 그가 1948 년에 사망 한 고 Radhasoami Satsang Beas의 마스터 인 Sawan Singh과 내면의 영적 차원에서 만났다고 주장합니다. John-Roger는 Sawan Singh이 Mystical Traveler Consciousness의 이전 수용자 였다고 주장합니다. 그들의 만남 동안; Sawan Singh은 Mystical Traveler Consciousness의 물리적 기준점 인 John-Roger에게 전달했습니다 (Melton, 1986 : 151). 1988 년 John-Roger는 Mystical Traveler Consciousness의 맨틀을 John-Roger의 영적 후계자 인 John Morton에게 넘겼습니다.

물질 세계의 환생과 고통의주기에서 다른 사람을 해방시키는 주된 능력 인 '영혼 초월'외에도 신비로운 여행자는 다른 사람에게 전체 론적 치유를 수행합니다. 특히 1976 년에 설립 된 MSIA 조직인 Baraka Holistic Center for Therapy and Research에서 세 가지 기술을 가르치고 개발했습니다. "오라 밸런싱"은 주변의 오라 또는 자기장을 제거합니다. “내부 위상 (Inner phasing)”은 어릴 때 배운 기능 장애 패턴을 찾아 제거하기 위해 잠재 의식에 도달합니다. 마지막으로, "극성 균형"은 신체의 블록을 풀어 스트레스를 완화합니다 (Melton, 1986 : 152). (참고 :이 하이퍼 링크는 검색 엔진 내에서 검색을 수행하여 아우라 밸런싱, 내부 위상 및 극성 밸런싱에 대한 자세한 정보를 찾을 수있는 MSIA 홈 페이지로 이동합니다).

Sant Mat 전통과 마찬가지로 MSIA는 인간의 의식이 여러 수준으로 나뉘는 것처럼 우주를 다양한 수준 또는 평면으로 구성된 것으로 간주합니다. 존재 초기에 우주는 "창조물이 물리적 차원에 도달 할 때까지 진동하는 흐름을 따라 신으로부터 나왔다"(Lewis, 1998a : 351). 신비로운 여행자 의식은 개인의 의식을 하나님께로 되돌릴 수있는 창조 에너지의 흐름에 개인을 연결할 수 있습니다. 이 연결은 개인이 그룹으로 시작되는 동안 수행되지만 각 개인은 특별한 명상 기법과 영적 연습을 통해 연결을 유지해야합니다. 특히 신을 가리키는 산스크리트어 단어 인 "Hu"에 대한 연결을 유지해야합니다 (Lewis, 1998a : 351).

정신적 성가 외에도 이러한 영적 운동 (SE)은 "내면의 소리에 대한 조율, 즉 소리의 흐름의 의식에서 나타나는 것"(Lewis, 1998b : 74)을 포함합니다. 더 큰 건강을 얻고, 정신적 명확성을 달성하고, 에너지를 높이고, 의식을 확장하고, 영혼과 빛에 대한 더 큰 인식을 경험하는 명상을 포함하여 다양한 유형의 SE가 있습니다. Inner Worlds of Meditation에서 John-Roger는 영적 운동을“마음과 감정을 지시하는 능동적 기법… 자기 인식, 자기 인식, 궁극적으로 자기 실현의 과정”이라고 설명합니다 (2 및 13). MSIA 명상은 호흡 조절, 신성한 음색을 외우고 영적 운동 중에 불꽃, 물 및 색에 초점을 맞추는 것과 같은 기술을 사용합니다.

MSIA 학생들은 매월 12 개월간 Soul Awareness Discourses 시리즈를 읽은 다음 Soul Awareness Tapes로 계속 진행합니다. MSIA는 Soul Transcendence를 가르치고 있으며, 자아 인식과 영혼 인식은 물론 신과 하나되는 감각을 제공합니다. MSIA는 추종자들에게 하루 2 시간 이상 명상 연습을하도록 권장합니다 (Melton, 1996 : 893). 2 년간의 연구 끝에 개인은 MSIA에 공식적으로 입회 할 수있는 기회와 교회 안수 목사가 될 수있는 기회를 신청할 자격이 있습니다. 헌신적 인 학습과 영적 훈련을 통해 학생들이 도달 할 수있는 다섯 단계의 시작이 있습니다. 이 다섯 가지 수준은 각 사람 안팎의 서로 다른 의식 수준에 해당합니다.

육체적 인 수준 : 일상 생활과 관련이있다. (이 기본 수준에 착수 할 필요가 없다. 단순히 태어나는 것이이 영역으로 들어가는 것임)

아스트랄 레벨 : 상상력과 관련 있음

인과 적 수준 : 감정과 관련

정신 수준 : 마음과 관련있다.

에테르 수준 : 무의식과 관련하여, 상위 수준의 관문이라는 의미에서

영혼 레벨 : 본질적으로 누구인가

(루이스, 1998b : 70-4)

사람이 레벨을 통해 상승함에 따라 각 단계는 점점 더 세련됩니다. 물리적 영역은 망상과 왜곡으로 가득 찬 세상, 하나님으로부터 가장 멀리 떨어져 있습니다. 대부분의 꿈이 발생하는 수준 인 아스트랄 계는 인간의 마음과 일치하며 아름다움과 부정성을 모두 포함합니다. 인과 적 수준은 감정의“원인과 결과”영역입니다. 사람들이 정서적 혼란을 해결하는 곳입니다 (Ibid). 정신 수준은 보편적 인 마음의 영역이며, John-Roger는 대부분의 세계 천재들이이 영역을 활용했다고 가르칩니다. 에테르 수준은 정신 세계와 영혼 세계 사이의 과도기적 영역이며, 학생은 자신이 준비되었음을 감지 할 때만 통과 할 수 있습니다. 마지막으로 영혼 수준은 인류의 즉각적인 목표를 나타냅니다. 영혼의 영역 위에는 레벨이 있지만 John-Roger에 따르면 영혼의 영역은 "당신의 집"(Ibid)입니다. 학생들은 SE에서 각 레벨에 맞는 음색을 정신적으로 외우면서 "영이 지혜를 당신에게 전달할 수있는"상위 영역으로의 '다리'를 구축합니다 (Ibid).

그들의 신념의 기초를 형성하는 MSIA의 기본 교훈은 다음과 같습니다.

"하나님에게서 모든 것이 나옵니다"

"하나님은 그 모든 창조물을 사랑하십니다"

“한 영혼도 잃지 않을 것입니다”

“천국이 안에있다”

“각 사람은 그 왕국의 상속자입니다”(Melton, 1996 : 894).

문제점 / 과제

MSIA의 관용적 인 종교 이데올로기와 상대적으로 낮은 강도의 프로필로 인해이 운동은 1980 년대 후반까지 반 컬트 운동의 관심을 크게 벗어났습니다. 특히 언론의 관심을 끌었던 세 가지 논란이 있었다.

첫 번째 논란은 MSIA가 많은 Radhasoami 가르침과 텍스트를 표절 한 것으로 추정되는 종교 단체 인 Eckankar를 표절했다는 주장을 중심으로 진행되었습니다. David Christopher Lane은 이러한 주장의 최전선에있었습니다. 그는 Radhasoami Satsang Beas 그룹의 일원이며 MSIA와 같은 특정 종교 단체를 폭로하는 데 전념하는 반 컬트 주의자로서 "합법적 인 Radhasoami 전통의 비 정통적이고 승인되지 않은 서양 파생물로 간주"합니다 (Introvigne : 2). 호주의 Cult Awareness and Information Center에는 표절 혐의의 정도를 조사하는 웹 사이트가 있지만 CESNUR의 Introvigne에 따르면 새로운 종교 운동의 창시자가 표절 자라는 비난은 전혀 새로운 것이 아닙니다. 사실, 새로운 종교 운동은 종종 다른 전통과 그들의 교사로부터 빌려서, 추종자들에게 새롭고 중요한 아이디어를 전달하기 위해 오래된 아이디어를 조작합니다. “복음서의 저자들은 서로와 구약에서 빌려온 것입니다… 종교에서 완전히 새로운 것은 없습니다”(Introvigne : 3). Introvigne은“Eckankar (또는 Eckankar를 통한 Radhasoami)가 John-Roger의 특정 가르침, 특히 건전한 명상에 영향을 미칠 수있는 신뢰할 수있는 사례가 구축 될 수 있습니다 (Ibid : 7). 그러나 MSIA의 담론은 AMORC의 논문과 개념과 형식이 유사합니다. MSIA의 담론과 AMORC의 모노 그래프는 후속 개시의 체인과 유사한 연관성을 가지고 있습니다. 누군가는 추측 할 수 있습니다. David Christopher Lane이 Radhasoami 정통보다는 Rosicrucian의 옹호자 였다면 그는 아마도 John-Roger가 AMORC의 '영적 표절'을 비난하는 책을 썼을 것입니다.”(Ibid : 7-8).

따라서“문학적 차용과 용어 차용 (또는 약간 다른 용어의 채택)이 발생했습니다”(Ibid 7). 반면에, "[상위 영역으로] 제대로 시작되기 위해서는 아주 고대로 거슬러 올라가는 깨지지 않은 마스터 체인과의 연결이 필요하다는 생각은 난해한 전통만큼이나 오래되었습니다."(Ibid) . Eckankar에는 마스터가 있고 Freemasonry에는 Great Master가 있으며 AMORC에는 Imperator가 있습니다. (Ibid).

두 번째 논란은 1994 년 보수 공화당 원 마이클 허 핑턴이 캘리포니아의 민주당 원 다이앤 파인 슈타인에 맞서 미국 상원 의석을두고 캠페인을 벌일 때 발생했습니다. Huffington의 캠페인에 적대적인 사람들은 MSIA와 관련된 전국적으로 신디케이트 된 기자 인 그의 아내 Arianna Huffington이 "위험한 컬트"의 일원이라고 언론에 공개했습니다 (Introvigne : 3). Doonesbury 연재 만화는 Arianna를 풍자하는 데 일주일을 바쳤고 Time은 "Should the Huffingtons be Stopped?"라는 제목의 기사에서 MSIA를 소개했습니다. Arianna가 Los Angeles Times에 MSIA는 컬트가 아니며 John-Roger는 영적 가이드가 아니라 단지 친구 일 뿐이라고 말했지만 남편의 캠페인을 괴롭히는 소문이 계속 이어졌습니다. 그의 아내에 대한 언론의 초점 때문이든 아니든 Michael Huffington의 상원 의석 출마는 궁극적으로 실패했습니다 (Sipchen, LA Times).

세 번째 논란은 허 핑턴 문제의시기에 가까워졌지만 거의 1977 년 전으로 거슬러 올라갑니다. Peter McWilliams는 78-1980 년 MSIA에 합류했으며 8 년대에 Williams와 John-Roger는 명시 적으로 세속적 인 자조 책 시리즈를 썼습니다 (Introvigne : 7). 이 책은“긍정적 사고와 자조 전통의 유산을 어느 정도 주장하려는 John-Roger의 의지를 보여줍니다”(Ibid : 8-101). 책 중 Life 1993과 You Ca n't Afford the Luxury of Negative Thought이 베스트셀러 목록에 올랐습니다. 그러나 1994 년과 102 년에 McWilliams는 MSIA를 떠나 David Lane에 합류하여 Life 102 : What to do when your Guru Sues You라는 제목의 MSIA에 대한 쓴 폭로를 작성했습니다. McWilliams와 MSIA간에 로열티 소송이 발생했으며 결과적으로 Life 3는 유통에서 제외되었습니다 (Introvigne : 1998). 레인은 인터넷에 글을 올렸지 만 1994 년 XNUMX 월과 XNUMX 월 법원 판결에 따라 저작권 침해로 글을 삭제해야했다. 그 동안 McWilliams는 MSIA를 완전히 거부했습니다. People 잡지가 운영하는 XNUMX 년 기사에서 그는 "JR은 조작의 대가"라고 말합니다 (Rosen, People).

MSIA의 미래에 대한 전망

MSIA는 2001 년 새천년을 맞이하여 1970 년 동안 존재하게 될 것입니다. 1990 년대부터 1998 년대 현재까지 MSIA 회원은 약 221 명의 팔로워를 유지했습니다. 상대적으로 적은 숫자로 MSIA는 교사와 그의 직계 제자들을 중심으로 한 커뮤니티를 육성 할 수 있습니다 (Lewis 9b : 1998). Introvigne은 MSIA를 "다음 시대의 선구자이자 국제적으로 확장됨에 따라 뉴 에이지의 유토피아 적 측면에 불만족하는 사람들의 관심을 끌 수있는 운동"이라고 부릅니다 (Introvigne : 221). Seeking the Light에서 Lewis는 MSIA의 미래를 유리한 시각으로 묘사합니다. 그는 리더십 측면에서 MSIA가 Mystical Traveler Consciousness에서 John-Roger에서 John Morton으로 순조로운 전환을 경험했다고 주장합니다 (Lewis XNUMXb : XNUMX). 조직 구조 측면에서 MSIA는 단체 교회 구조로서“JR과 John Morton과는 독립적으로 기능하며, 이는 프로세스 사회 학자들이 '카리스마의 일과 화'(창립자에서 조직으로의 카리스마 적 권위의 전달)라고 언급 함을 나타냅니다. 이미 잘 진행되고 있습니다.”(Ibid). Lewis가 향후 MSIA에 대해 무엇을 기대하는지 물었을 때 John Morton은 "정신에 대한 응답을 연기해야합니다"라고 대답했습니다. 루이스는 다음과 같은 생각으로 인터뷰를 요약했습니다.

MSIA는 단지 그것이하는 일을하고, Spirit이 그것이 더 커지기를 원한다면 괜찮습니다. 영이 같은 크기로 유지하기를 원한다면 괜찮습니다. 영이 조직이 축소되기를 원하더라도 그것도 괜찮을 것입니다 (Ibid 225 & 231).

루이스는 카리스마의 일상화가 MSIA 내에서 이미 일어났다 고 주장하지만,이 운동은 아마도 어떤 종교에서나 가장 도전적이고 고통스러운 이정표 인 지도자의 죽음에 직면하지 않았습니다. 사랑하는 창립자를 대체하거나 존경받는 교사의 통합 힘없이 계속하는 것은 종종 어렵습니다. 많은 그룹은 지도자가 지나간 후 서로 다른 파벌로 나뉩니다. John-Roger는 오랫동안 Mystical Traveler Consciousness의 맨틀을 John Morton에게 넘겼고 Morton도 MSIA의 영적 리더십을 맡았지만 JR은 여전히 MSIA의 모든 측면에 매우 관여하고 있습니다. J-R의 물리적 존재가 영구적으로 사라지면 MSIA는 자신의 입장을 재평가하고 그 움직임이 미래로 어떻게 진행될 것인지를 그룹으로 결정해야합니다.

서지

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MSIA 가맹 조직

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PTS는 로스 앤젤레스에있는 Crenshaw 지역의 한 집에 있습니다. 1974 년에 구입 한이 집은 특정 요가 기법에 의해 도청 된 미묘한 에너지를 가리키는 산스크리트어 단어 인 "Prana"로 명명되었습니다 (Lewis 1998b : 37). MSIA 초기에는 1977 명이 넘는 사람들이 Prana 단지에 살았지만, 오늘날 Prana는 MSIA 본부, PTS 교실 및 방문 학생들을위한 기숙사 역할을합니다. PTS는 XNUMX 년에 설립되어 수업, 워크숍, 수련회, 통신 과정, 실용 영성에 대한 XNUMX 년의 신학 석사 학위 및 영적 과학 박사 (DDS) 학위 (New Day Herald)를 제공합니다.

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평화 신학교 및 철학 대학

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공식적으로 Koh-e-Nor University로 알려진 USM은 1976 년 John-Roger에 의해 설립되었으며 계속해서 대학 총장으로 활동하고 있습니다. USM의 회장은 Dr. Ron Hulnick이고 그의 아내 인 Dr. Mary Hulnick은 아카데믹 부회장입니다. USM은 의식, 건강 및 치유에 중점을 둔 영적 심리학, 상담 심리학 및 영적 심리학 석사 학위 프로그램을 제공합니다. 수업은 주말에 모입니다. (뉴 데이 전령)

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새로운 날 선구자

New Day Herald는 MSIA에서 격월로 발행되며 담화 구독 비용의 일부로 미국 내 모든 MSIA Soul Awareness Discourse 가입자에게 발송됩니다. 그러나 구독은 비 담론 구독자에게도 제공됩니다.

뉴 데이 헤럴드에 관한 더 자세한 정보는 다음으로 연락하십시오 :

새로운 날 선구자

P.O. Box 513935

로스 앤젤레스, 캘리포니아 90051

Heartfelt Foundation

1979 년에 설립 된 Heartfelt Foundation은 모든 자원 봉사 비영리 자선 단체입니다. 진심 어린 봉사 프로젝트에는 "배고픈 노숙자에게 음식을 제공하고, 병자 및 불치병에게 위안을 제공하고, 외로움을 피우고, 위험에 처한 가족을 돕고, 고아 또는 서비스가 부족한 아동에게 파티 또는 특별 행사를 제공하는 것"( New Day Herald). Heartfelt의 사명 선언문 :“우리는 도움이 필요한 사람들을 위로하고 돌보는 동시에 돌보는 사람들에게 봉사 할 기회를 제공하는 봉사 조직입니다”(Ibid).

Heartfelt에 대한 자세한 정보는 다음으로 문의하십시오.

Heartfelt Foundation

2101 Wilshire Boulevard Suite #103

산타 모니카, 캘리포니아 90403

개인 및 세계 평화 연구소 (IIWP)

1982에서 비영리 재단으로 설립 된 IIWP의 사명은 워크샵, 세미나 및 특별 이벤트를 통해 평화 체험을 증진하는 것입니다. 이 프로그램 중 일부에는 개인 평화 워크샵을 향한 과정과 봉사 축하 정신이 포함됩니다. 현재 IIWP는 산타 바바라 외곽의 산타 이네즈 산맥에 윈드 에레 랜치 피스 피정 (Windemere Ranch Peace Retreat)을 만들고 있습니다. 이 목장에서 IIWP는 개인 및 세계 평화 연구에서 말과 사람 사이의 활동을 사용하기를 희망합니다 (Ibid).

IIWP 또는 Windemere Ranch에 대한 자세한 내용은 다음으로 문의하십시오.

개인 및 세계 평화 연구소

3887 스테이트 스트리트, 스위트 #208

산타 바바라, 캘리포니아 93105

또는, 2101 Wilshire Blvd. 스위트 #201

산타 모니카, 캘리포니아 90403

맨드빌 프레스

Mandeville Press는 John-Roger가 쓴 개인 성장과 영감을주는 책을 출판하는 출판사입니다. 이 회사는 또한 MSIA에 관한 작품을 발표합니다. Mandeville Press Home Page를 방문하려면 여기를 클릭하십시오. 이 페이지에는 출판 된 책의 온라인 카탈로그가 포함되어 있습니다. John-Roger는 Spirit of Tao, 용서 : 왕국의 열쇠, 성령의 통행, 내면의 힘, 소리의 흐름, 영혼의 여정, 빛의 축복, 명상의 내면 세계 등 30 권이 넘는 책을 썼습니다. , 그리고 눈을 뜨다.

더 자세한 정보는 아래로 연락하십시오

맨드빌 프레스

P.O. Box 513935

로스 앤젤레스, 캘리포니아 90051-1935

(213) 737-4055

감사의 말 : 나는 MSIA에 대한 나의 연구에서 그의 미발표 기사를 사용할 수 있도록 허락 해주신 디트로이트 머시 대학교 SJ의 John Saliba 교수에게 감사의 말씀을 전합니다. CESNUR의 이사 인 Massimo Introvigne에게 자신의 사이트를이 페이지에 미러링 할 수있게 해주셨습니다. MSIA의 Mark Lurie에게 MSIA를 이해하는 데 도움을주고 가능한 한 정확하게이 웹 사이트를 만들 수 있도록 도와 주셨습니다. — S 딕슨

사라 딕슨 (Sara Dickson) 작성
Soc 257 : 새로운 종교 운동
봄 학기. 1999
최종 업데이트 : 07 / 20 / 01