L루즈 델 먼도 타임 라인
1896 (14 월 XNUMX 일) : Eusebio Joaquín González는 멕시코 할리 스코에서 태어났습니다.
1926 : 공식 역사에 따르면 Eusebio Joaquín González는 Jalisco의 Guadalajara에 교회를 설립했습니다.
1937 년 (14 월 XNUMX 일) : 사무엘 호아킨 플로레스는 할리 스코의 과달라하라에서 태어났습니다.
1942 : Eusebio Joaquin González는 다음과 같은 이름으로 침례를 받았습니다. 아론.
1964 : Aaron이 죽고 그의 아들 Samuel Joaquin Flores가 교회의 새로운 사도가되었습니다.
1965 : 휴스턴 교회 지부가 설립되었습니다.
1969 년 (7 월 XNUMX 일) : Samuel Joaquin Flores의 다섯 번째 아들 Naasón Joaquín García는 할리 스코의 과달라하라에서 태어났습니다.
2005 : Samuel Joaquín의 아들 Benjamin Jaoquín의지도 아래 휴스턴 성전이 개장했습니다.
2014 (8 월 XNUMX 일) : Samuel Joaquin Flores가 Jalisco의 Guadalajara에서 사망했습니다.
2014 (14 월 XNUMX 일) : Naasón Joaquín García가 교회의 세 번째 사도가되었습니다.
설립자 / 그룹사
공식적으로 알려진 교회의 시작부터 라 이글 레시아 델 디오스 비보, 칼럼 타 y 아포 요 데 라 베르다드, 라 루즈 델 문도 (살아 계신 하나님의 교회, 기둥과 진리의 기초, 세상의 빛) 몬테레이 선지자 아론은 중미로 남쪽을 계속하기 전에 자신의 복음 사역을 북쪽으로 미국으로 옮기기로 기묘하게 선택했습니다. 그는 로스 앤젤레스에서 1950 중반에, 샌 안토니오에서 1960 초기에 신학의 확산을 시작했습니다. 1964에서 그의 아버지가 사망하자 사무엘 호아킨 (Samuel Joaquin)은 교회의 새로운 시대를 시작하여 미국 전역에 교회의 확장을 촉진시켰다.
1965과 1967 사이에서 San Antonio의 두 형제가 교회의 가르침을 Houston으로 가져 왔습니다. [오른쪽 이미지] 많은 
as 라 루즈 델 문도 회중은 현재까지 계속 형성되고 있으며, 휴스턴 회중은 작은 집 (Fortuny 2002)에서기도 모임을 시작했습니다. 이 지역의 회원들은 텍사스의 다른 지역뿐만 아니라 애틀란타와 마이애미의 도시와 이스라엘과 같은 국가의 교회를 시작했습니다.
주로 라틴 아메리카 교회는 멕시코, 온두라스, 엘살바도르에서 미국으로 이주한 많은 개인과 가족으로 구성됩니다. 회원의 상당 부분 라 루즈 델 문도 본국에있는 교회의 전 회원이었고 미국에 입국 할 때 지역 교회 안에서 공동체 의식을 발견했습니다. 이민자의 법적 지위에 의문을 제기하는 레이건 시대의 연방법은 미국 교회 성장을 영속시키는 데 도움이되었습니다. 당시 다른 라틴계 오순절 교회들과 마찬가지로, 라 루즈 델 문도 회중은 의문의 여지가있는 이주민들에게 안전한 피난처가되었습니다. 라틴계 오순절 교회가 이끄는 이민자 수의 추계와 라 루즈 델 문도, 수만명의 숫자 (Ebaugh 2002). 오순절 교회에서 보호받는 모든 이민자가 개종 한 것은 아니지만 많은 부분이 개혁하여 많은 교회의 회원이되었다.
교회는 일상 생활의 필수품을 제공하는 것 외에도 이주민에게 공동체 의식을 부여했습니다. 그들이 지금 소수 인 나라에 도착한 교회는 이민자들이 문화적 정체성을 유지하도록 허용했습니다. 이주민의 모국어로 제공되는 서비스와 새로 도착한 사람들이 회중으로 쉽게 환영 받아 새로운 나라에서 느꼈던 소외감을 완화했습니다. 또한 교회는 개인이 본국의 가족과 연락을 유지하는 데 필요한 자원을 제공했습니다. 국경을 넘어서도 서로 지속적으로 연락을 유지하는 방대한 교회 네트워크를 통해 이민자들은 이전에 살았던 교회 및 지역 사회와 의사 소통 할 수있는 능력을 갖게됩니다. 종종 교회와 지역 사회는 이민자 회중과의 지속적인 관계를 통해 금전적 혜택을 누리고 회원 수를 늘림으로써 혜택을받습니다.
대부분의 새로운 회중은 회중의 집에서 시작됩니다. 회중이 성장함에 따라, 라 루즈 델 문도 버려진 교회와 다른 건물을 얻는 것으로 알려져 있습니다. 휴스턴 지역의 두 번째 교회는 교회가보다 영구적 인 건물을 지을 때까지 영화관으로 옮겨졌습니다.
중앙 휴스턴 교회는 고 사무엘 호아킨의 아들이 교단에 특히 중요합니다. 
그 회중의 지도자. 도시의 북동쪽에 위치한 센트럴 휴스턴 교회는 2000 년에 새로운 황금 돔 사원에 건축을 시작했습니다. [오른쪽 이미지] 회중의 시간과 돈, 숙련 된 일꾼들의 기부로 성전은 주차장에 열렸습니다. 사원, 교실, 사무실, 목사의 집으로 구성된 로마네스크 양식의 건물은 2005 달러의 복합을 가장 큰 규모로 만듭니다. 라 루즈 델 문도 미국의 교회. 금으로 장식 된 흰 금속 울타리로 둘러싸인이 시설은 14 개의 독립형 기둥으로 둘러싸인 좌석 공간을 포함하고 있으며, 그리스도를 따랐던 원래의 열두 사도와 Aaron and Samuel Joaquin (Vara 2005)을 기념하는 두 사람을 위해 각각 하나씩 있습니다. 약 4,500 신자들 중 가장 큰 교회 중 하나 인 휴스턴 교회는 미국의 주력 사원으로 서 있습니다.
교리 / 신념
휴스턴 교회는 모든 라 루스 델 문도 교회와 마찬가지로 운동 창시자가 공포 한 교리를 고수하고 있습니다. 선지자 아론은 유일신 날개 (Oneness wing)라고 알려진 특정 유형의 오순절주의를 선포했습니다. 이 특별한 형태의 오순절 신론은 예수님의 영원한 신성을 거절하고, 그 대신에 예수님을 세례로 삼았 기 때문에 그리스도가되고 신성하게되었습니다 (Sánchez Walsh 2003). 라 루즈 델 문도 목사들은 유일신 신앙의 전통에서 삼위 일체가 아닌 예수 그리스도의 이름으로 전적으로 침례를 베푼다 : 하나님 아버지, 아들, 그리고 성령.
다른 오순절 교파들과 마찬가지로, 라 루즈 델 문도 그 지지자들은 엄격한 행동 규범을 따른다고 주장한다. 서비스는 성별로 구분되며, 여성은 왼쪽에 앉고 남자들은 오른쪽에 있습니다. 회중과 성가대도 분리되어 있습니다. 여성들은 오랫동안 풀 스커트, 전통 머리 덮개 또는 베일을 착용하도록 지시 받았으며, 교회에서는 전통적인 오순절 교습과 마찬가지로 머리를 자르거나 메이크업이나 보석을 착용하지 마십시오. 그러나 믿음의 사람들은 긴 머리에 대한 금지 (Gonzalez 2008)를 제외하고는 복장 규칙을 따르지 않을 것으로 예상됩니다.
여성은 지역 사회에서 일어나는 사건의 조직, 관리 및 조정에 중요한 역할을하지만 여성 공동체는 남성 지지자와 비교하여 교회에서 더 낮은 지위에 거주한다. 여자가 될 수 있습니다. 오비 선교사 또는 복음 전파자의 한 형태로서, 교회 계급의 최저 층을 차지하고 신권으로 성임받지 못한다. 또한, 초기 단계부터 라 루즈 델 문도, 여성들은 독점적으로 여성기도 서비스 (Fortuny 2002)를 이끌어 왔습니다.
의 주요 관심사 라 루즈 델 문도 회중은 적극적인 사회 봉사 프로그램입니다. 성전은 회원들의 불우 이웃에게 먹이를주고 옷을 입히고, 청소년들 사이에서 교육을 촉진하며, 새로운 이민자들을위한 동화 과정에 도움을줍니다. 다른 교회에서 미국으로 이민 한 회원들은 식량, 피난처, 일자리를 찾는 데 도움이되는 고도의 조직화 된 이민자 지원 노력을 수행하는 동시에 전환을 훨씬 쉽게하는 데 도움을줍니다 (Fortuny 2002). 공동체에 대한 개념은 인종과 국적을 초월하여 단순한 공동체 운동보다는 교파의 성격으로 더 잘 이해됩니다.
의례 / 관행
라 루즈 델 문도 교회는 교회의 가까운 곳에 거주하는 많은 사람들이 사는 밀접한 공동체입니다. 센트럴 휴스턴 교회의 회원들은 주로 도시의 북동부에있는 보스 트 스틱 (Bostic) 거리 위치를 직접 둘러싸고있는 이웃들에 살고있다. 성도들은 주로 다른 구성원들과 연계하여 외부와의 상호 작용을 업무 환경에만 제한합니다. 지역 사회의 아이디어에 더하여, 라 루즈 델 문도 자신의 공동체 내에서 결혼하는 관행 인 내향성을 촉진합니다 (Fortuny 2002). 따라서 많은 교회는 다른 교회의 개인을 포함하여 교단 회원 내에서만 결혼합니다. 라 루즈 델 문도 네트워크.
5 : 00 및 9 : 00 AM 및 6 : 00 PM은 교회에서 매일 열리는 성도들의 모임에 참석하는 것을 권장합니다. 매일 출석하는 회원들의 견적은 회중의 60 퍼센트까지 구성됩니다. 교회의 봉사는 하나님을 가증 한 것으로 여겨지는 어떤 도구도 무효합니다. 그러나 성도들은 전통적인 찬송가와 성도들이 개발 한 찬송가를 가지고 있습니다.
교회가 더 많은 영주권을 찾으면 많은 사람들이 아론의 지팡이로 덮여 있습니다. 지팡이는 신자들에게 영적인 생명을 가져다주는 하나님의 능력을 상징하는 교회의 상징입니다. 그것은 또한 신앙의 창시자 (Vara 2005)의 기억으로도 두 배가됩니다.
조직 / 리더십
비록 다른 회원 교회가 라 루즈 델 문도 과달라하라에 설립 된 계급을 유지한다. 
교회는 자치의 척도를 가지고있다. 각 교회는 자체 사역자와 선교 단체를 임명하고 독립적 인 기관으로 활동합니다 (Fortuny 2002). 그러나, 그 Hermosa Provincia 교육 및 교리 적 지도력을 제공하고 각 교회와 긴밀한 유대 관계를 유지한다. . 중부 휴스턴 교회의 장관 인 Benjamin Jaoquín (오른쪽 이미지)이 사무엘 호아킨 (Samuel Joaquín)에 의해 임명되고 안수받은 반면 평신도 사역자는 대부분의 교회를 시작했으며 나중에 안수식을 받았다. 중부 휴스턴 교회는 텍사스 남동부의 지역 중심지 역할을합니다.
문제점 / 과제
교회가 친밀하고 외부인에 대해 다소 회의적이라는 평판을 받고 있다는 사실은 교단이 컬트라는 비난을 불러 일으켰습니다. 계층의 계보 라 루즈 델 문도 한 가족으로 구성된 교회는 진정한 종교로서의 교회의 합법성을 둘러싼 의문을 제기했다. 논쟁에 추가하는 것은 교회가 텍사스 스팽 인 외곽에있는 동물 보호 구역의 소유입니다. 사무엘 호아킨 (Samuel Joaquín)이 개인 소유물로이 건물을 사용하고 대중에게 보존소를 열어주기를 계속 거부했다는 제안은 교회를 단지 숭배로 여겼을뿐입니다.
더 많은 주류 교단의 회원들에 의해 숭배 된 브랜드와 함께, 라 루즈 델 문도 회원의 성적 및 신체적 학대에 대한 비난에 시달리고있다. 이러한 주장을 뒷받침하는 근거는 제시되지 않았지만, 교단은 미국 역사를 통해 다른 종교 종파와 싸우는 것과 동일한 조사에 계속 직면 해있다.
1998에서 교회는 캘리포니아 주 온타리오에있는 공동체의 반발에 직면했습니다. 남부 캘리포니아에있는 39 번째 회중 건설을위한 재산을 구입 한 후, 라 루즈 델 문도 동기에 대한 회의론이 증가했습니다. 최근 Heaven 's Gate의 자살로 인한 성적 학대와 공포로 인해 공사가 중단되었습니다 (Sheridan 1998). 교회는 도시에 대한 소송을 진행했고 마침내 2000 년에 합의에 도달했습니다.
그러나 전체 교회에 대한 모든 비난으로 휴스턴 교회는 논쟁의 정면에서 벗어나기에 성공했다. 교회에 대한 주요 불만은 건축물을 지나치게 부유하거나 지나치게 고려하는 시민들로부터 왔습니다. 이러한 우려는 교회 전체가 직면 한 주장과 비교하면 사소한 것이다.
이미지
Image #1 : 중부 휴스턴 교회의 사진.
이미지 # 2 : 텍사스 주 휴스턴에있는 돔과 Aaron 's Rod의 사진.
Image #4 : Benjamin Jaoquín의 사진
참조
Ebaugh, Helen Rose와 Janet Saltzman Chafetz, eds. 2002. 국경을 넘어 종교 : Transnational Immigrant Networks. 뉴욕 : Altamira Press.
Fortuny, Patricia. 2002. "루즈 델 문도 교회 (Luz del Mundo Church)의 산타시나 (Santa Cena) : 현대적인 초 민족주의의 사례"Pp. 15-50 종교 간 경계 : 초 국가적 종교 네트워크, Helen Rose Ebaugh와 Janet Chafetz가 편집했습니다. 월넛 크릭 : Altamira Press.
Gonzalez, Ondina E. 및 Justo L. Gonzalez. 2008. 라틴 아메리카의 기독교 : 역사. 캠브리지 : 캠브리지 대학 출판부.
Sánchez Walsh, Arlene M. 2003. 라티노 오순절 신분 : 복음주의 신앙, 자기 그리고 사회. 뉴욕 : 컬럼비아 대학 출판부.
Sheridan, Mary Beth. 1998.“성장하는 신앙과 분노”, 로스 앤젤레스 타임스, 18월 XNUMX. 에서 액세스 한 http://articles.latimes.com/1998/mar/10/news/mn-2736 23 6월 2016합니다.
Vara, Richard. 2005. "그들의 세계를 조명하십시오 : La Luz del Mundo는 새로운 교회 시설을 헌납 할 준비를합니다." 휴스턴 크로니클 , 7 월 23, p. 2.
와이어트, 디모데. 2011. "Iglesia de La Luz del Mundo." 휴스턴 역사 8 : 2-9. 2012 June 01의 https://houstonhistorymagazine.org/8/3/volume-23-number-2016/에서 액세스 할 수 있습니다.
와이어트, 디모데. 2011. "믿음을 가져옴 : 멕시코 계 미국인 오순절주의의 초 국가주의"뉴 멕시코 주 산타페 남미 지역 록키 산 회의 연례회의에서 발표 된 논문.
게시일:
21 7월 2016
