데이비드 G. 브로 멜리

헤수스 말버 데

JESÚS MALVERE TIMELINE

씨. 1870; Malverde는 멕시코의 Mocorito 마을 근처에서 태어난 것으로 알려졌습니다.

1909 (3 월 XNUMX 일) : 말 베르데가 멕시코 당국에 의해 살해 된 것으로 알려졌습니다.

1969 : Malverde의 신전은 Eligio Gonzalez León이 Sinola 주에서 Culiacan에 건설했습니다.

2007 : Maria Alicia Pulido Sanchez가 멕시코 시티에 Malvede의 신전을지었습니다.

설립자 / 그룹 / 역사

개인으로서의 헤수스 말버 데의 실제 존재는 비록 그들의 친척이 실제로 Malverde를 알았습니다 ( "Jesús Malverde, Angel de Los Pobres", 2012). 그는 많은 반문화 민속 성도들과 정치적인 도둑들로 구성된 전설적인 인물이라고 가장 자주 결론을 내립니다. Crechan과 Garcia (2005 : 14)는 "Haraclio Bernal과 Felipe Bachomo는 말 베르데 신화에 영향을 미치는 두 가지 핵심 요소이며 각각 그의 전기의 사회적 구성에 전기 세부 사항을 제공합니다."라고 말합니다. "Thunderbolt"Bernal은 반항적 인 "국제 투자자를 대신하여 정부의 토지 확보에 반대하는 광부"를 이끌었고 Bachomo는 "혁명 전쟁 동안 미국 소유의 설탕 공장, 남태평양 철도 공급 라인 및 미국 증류소를 공격했습니다"(Crechan and Garcia 2005 : 14) . 역사적인 인물이 있다면 그는 1870 년경 멕시코의 모코 리토 (Mocorito) 마을 근처에서 예수 후아레스 마조 (Jesus Juarez Mazo)로 태어난 것으로 가장 자주 묘사됩니다. 멕시코 당국의 손에 그의 죽음은 3 년 1909 월 XNUMX 일로보고됩니다. 따라서 그의 삶에 대한 대부분의 다양한 기록은하기로 가장 잘 이해됩니다.이 경우에는 그의 페르소나를 민속 성인의 지위로 끌어 올린 사람들이 주로 구성했습니다.

알려진 것은 멕시코 북부와 미국 남부 사이의 경계가 오랫동안 약물 등급의 주요 중심지였습니다. 말 베르데의 도적과 관련된 역사적시기는 1887 년에 시작된 포르 피리 오 디아즈의 정부 행정 때 발생했습니다. 디아즈는 기업 확장을 지원하고 외국인 기업을 유치함으로써 멕시코 경제를 발전시키고 현대화하고자했습니다. 철도 시스템의 건설은 한때 상대적으로 독립적 인 농촌 지역으로 국민 경제의 침투를 증가시켰다. 그 결과 상위 지위의 부와 권력이 급격히 증가하고 농민의 빈곤이 증가했습니다. 말 베르데 (Malverde)가 부유 한 농원에서 훔쳐 가난한 사람들에게 기부 한 것으로 알려진 멕시코의시 놀라 (Sinola)주는 마약 거래가 처음으로 성립 된 지역 중 하나입니다. Guillermoprieto (2010)는“Sinaloa는 미국 시장을위한 비밀 무역을위한 이상적인 장소였습니다. 초기 인신 매매 범들의 작전은 산에서 마리화나를 재배하거나 태평양 연안의 다른 재배자로부터 구입 한 다음 깔끔한 이익을 위해 미국으로 밀수하는 것으로 크게 제한되었습니다. 수십 년 동안 이것은 상대적으로 위험이 적고 소량의 작전이었으며 폭력은 마약 세계에 봉쇄되었습니다.

이 지역에서 가장 가난한 사람들의 절망적 인 상황의 결과 중 하나는 마리아 유령, 기적적인 치유를 제공 한 살아있는 성도, 위로와 보호를 제공 한 죽은 인물의 출현이었습니다. Arias와 Durand (2009 : 12)는“1880 년과 1940 년 사이에 북부 국경은 두 가지 유형의 컬트가 출현하고 번성했습니다. 한편으로는 '기적적인'치유 능력으로 성도로서 명성을 얻은 살아있는 사람들이…. La Santa de Cabora와 El Niño Fidencio의 경우가 그랬습니다. 두 사람 모두 일생 동안 유명하고 존경 받았습니다. Santa de Cabora는 인디언의 봉기를 선동 한 혐의로 멕시코에서 추방 된 후 치와와에서 숭배를 받고 있습니다 (Hawley 2010). El Niño Fidencio는 때때로 그의 도움을 구하기 위해 먼 거리를 여행하는 수천 명의 아프고 부상당한 사람들을 치료 한 유명한 치료사였습니다. 반면에 예수 스 말 베르데와 후안 솔다도의 경우처럼 저 너머에서 기적을 일으키고 무덤이 순례지와 성지가 된 죽은 인물들이있었습니다.” Juan Soldado (Juan the Soldier)는 멕시코 군대의 사병으로, 신봉자들은 허위 처형을 당했다고 믿고 있으며 현재 티후아나 주변의 국경 횡단을 위해 이민자들이 보호를 구하고 있습니다. 물론 말 베르데는 부자들에게서 돈을 훔쳐 가난한 사람들에게 바친 로빈 후드와 대규모 농원 소유주로부터 땅을 빼앗아 군인들에게 재분배 한 유명한 혁명 전쟁 장군 판초 빌라 (Pancho Villa)의 틀에서 전설적인 도둑이었다. 그리고 농민.

따라서 민속 성인으로서의 말 베르데의 인기는 오랜 역사를 가지고 있습니다. 그의 최근 인기에 대한 물리적 증거는 1969 년 쿨리 아칸에서 주요 말 베르데 신전이 된 곳과 그 이후로 더 많은 사소한 신전이 건립 된 것으로 추적 할 수 있습니다. 최근의 경건주의의 급증은 그가 지난 수십 년간의 멕시코 역사가 2005 세기 후반의 상황에 필적 할만한 격동으로 가득 차 있다는 사실에 기인 할 수 있습니다. Crechan과 Garcia (14 : 1990)는이시기를 정부 및 재정 위기, 정부 안전망 프로그램의 악화, 빈곤 수준의 임금과 높은 실업률로 인한 미국으로의 이주 물결, 석유 매장량 고갈, 막대한 부의 하나로 요약합니다. 부자와 가난한 사람 사이의 불평등, 권위주의적이고 반응이없는 로마 가톨릭 교회, 엄청난 수준의 폭력, 마약 카르텔의 증가하는 힘으로 인한 정치적 불안정. 2010 년대 이후 말 베르데의 명성이 급증한 이유를 설명 할 때 종종 만들어지는 특정 연결 고리는 멕시코의 마약 관련 폭력의 확대입니다. Guillermoprieto (1990)는“2007 년대에 실향민 시날로아 가족 사이의 취약한 평화가 무너졌습니다. 그들은 주요 국경 경유지의 통제를 위해 서로 싸웠고 때로는 Sinaloa와 연결되지 않은 신생 인신 매매 그룹과 싸우기 시작했습니다. 예를 들어, 2,500 년 멕시코 전역에서 이런 종류의 폭력으로 인해 2008 명이 넘는 목숨을 앗아갔습니다 (Agren XNUMX).

교리 / 신념

Hagiographic 계정에서 Malverde는 건설 노동자, 재단사 및 철도 노동자로 다양하게 묘사됩니다. Malverde의 부모는 극도로 가난한 하층 계층의 일부였으며 궁극적으로 굶주림이나 치료 가능한 질병으로 사망했습니다. 말 베르데가 멕시코시 놀라 주에서 산적이되어 풍부한 농원을 습격하고 그의 이익을 어둠 속에 집의 현관 문에 돈을 던져 가난한 자에게 도둑질을하였습니다. Malverde는“가난한 자의 천사”와“관대 한 자”로 알려지게되었습니다. Hagiography의 한 버전에서 부패하고 부유 한 주 주지사는 Malverde가 주지사의 집에 보관 된 검을 훔칠 수 있다면 사면을 약속했습니다. 평판이 좋은 말 베르데는 성공적으로 검을 훔쳐 벽에“Jesús M. was here”라는 메시지를 남겼습니다. 주지사는 궁극적으로 말 베르데의 죽음을 초래 한 수사를 조직했습니다 (Smith nd). 그는 자신의 포획에 대한 보상을 위해 친구에 의해 당국에 제출 된 후 총에 맞고 자연의 황폐로 인해 죽거나 3 년 1909 월 XNUMX 일에 총에 맞은 메스 퀴트 나무에 매달린 것으로 알려졌습니다. 그의 발은 그를 배신한 친구에 의해 잘렸다. 그의 몸은 총독의 명령에 따라 요소에 맡겨졌다.

Malverdes 무용담에서 기적의 힘은 그의 죽음과 함께 시작되었으며 기적에 대한 많은 다른 설명이 있습니다. 말 베르데의 권력에 대한 한 이야기에서, 그를 배신한 친구는 며칠 후 죽었고 그를 붙 잡으려했던 주지사는 한 달 후에 죽었습니다. 기적은 그의 죽음 직후에 시작되었습니다. 어느 날 말 베르데의 자비가 죽음을 넘어서 계속되기를 바라며, 우유 배달원은 그의 수입 손실을 한탄하며 그의 소는 말 베르데에게 동물을 돌려달라고 요청했습니다. 그가 말 베르데의 에르 사츠 무덤에 돌을 던졌을 때, 그는 그 뒤에있는 소의 '울음 소리'를 들었습니다. 또 다른 경우에는 금과은으로 가득 찬 잃어버린 헌신적 인 노새 (Price 2005 : 176).

Malverde, "관대 한 자"는 다양한 취약 집단, 특히 그의하기와 관련된 집단을 보호하는 것으로 유명합니다. Price (2005 : 179)는“재단사, 철도 노동자, 절름발이와 사지, 낙담 한 사람들의 활동을 감독하는 것 외에도 Malverde는 마약 재배자들이 좋은 수확을하도록 돕는다 고합니다. 그는 길 잃은 총알과 경찰의 급습으로부터 딜러를 보호하고 친척을 감옥에서 빼내고 마약 운송을 감시합니다.”

의례 / 관행

말 베르데 신전에서의 예배는 공식적인 종교 예배로 구성되지 않습니다. Quinones (nd)가 Sinaloa 신전에 대해 언급했듯이“… 말 베르데에 대한 신앙은 무엇보다도 사적인 일입니다. 여기에는 의식이 없습니다. 끊임없는 사람들이 도착하여 흉상 중 하나 근처에 촛불을 놓고 잠시 앉아 축복하고 Malverde의 머리를 만지고 떠납니다. 일부는 가난합니다. 다른 사람들은 매우 중산층처럼 보이는 반짝이는 트럭과 자동차를 타고 도착합니다.” 축하 행사가 있습니다. 추정에 매년 파티가 열립니다.
거기에 말 베르데의 죽음의 기념일 "반다 그룹 플레이 마약류 — 마약 밀매 범을 미화하는 노래 — 및 Despensas (공짜) 음식, 가정 용품, 장난감”(Agren 2007).”매월 30 일에 약 70 ~ 2007 명의 신도들이 길거리 신사에 모여 산적으로 변신 한 비공식 성인에게 경의를 표합니다. 많은 경우에 기적은 개입을 요구합니다.” 주기적으로 말 베르데 동상은 저녁에 세인트 주드 (사실의 성도) 옆에있는 포드 픽업 트럭의 침대에 놓여지고 콜로니 아 닥터스 인근을 행진합니다. (Agren 2007). 신사 모임에서는 Malverde와 Santa Muerte의 유사점이 모두 존재할 수 있습니다. “숭배자들은 머리에 웅크 리고있는 카우보이 모자 아래에서 엿보는 파란색 손수건 인 Malverde와 죽음의 골격 수호 성인 La Santísima Muerte의 플라스틱 묘사를 응시합니다. 죽음의 낫을 들고 다니는 La Santísima Muerte는 주름 장식이 달린 하얀 웨딩 드레스를 입고 있습니다. 그들은 서약을 할 커플처럼 보입니다 (Roig-Franzia XNUMX).

지원 요청 외에도 Sinaloa와 Mexico City의 Malverde 신전이 발견되었습니다. Sinaloa의 신봉자 Dona Tere는 암 진단을 받았지만 약을 복용하지 않기로 결정했습니다. “말 베르데, 그들은 당신이 기적을한다고 말합니다. 나는 당신에게 기적을 요청할 것입니다. 나는 당신을 믿지 않습니다. 나는 내가 죽을 것이라는 것을 안다.” 도나 테레가 아직 주변에 있어요. '내 집에는 말 베르 데스가 100 개 있습니다.'라고 그녀는 말합니다. '부엌에 하나. 식당에서 하나. 하나는 계단을 올라가고 하나는 침실에 있습니다. 나는 계단 아래에있을 때마다 자신을 축복합니다. '”(Quinones nd). 멕시코 시티의 신봉자 인 세자르 모레노 (Cesar Moreno)는 자신이 파산했고 월급이 도착하지 않았다고보고했습니다. “절망적이고 굶주린 그는 마약 밀매업자의 수호 성인 Jesús Malverde에게 헌정 된 Colonia Doctores의 사당을 방문하여 기적을 요청했습니다. 집으로 걸어 가다가 2008 페소 음표를 우연히 발견했습니다.”(Agren XNUMX).

조직 / 리더십

Malverdes의 인기가 높아짐에 따라 멕시코 북부와 미국 남부에 수많은 작은 사당이 생겨 났으며 많은 곳이 Los Angeles와 Phoenix와 같은 도시로 이어지는 마약 밀수 경로를 따라 생겨났습니다 (Crechan and Garcia 2005 : 12). 주요 신사
Malverde는 20 년 마약 거래가 지역 경제의 2009 %를 차지한시 놀라에 위치한 Culiacan에 있습니다 (Hawley 2010). 예배당은 지역 농부 인 Eligio González León에 의해 1969 년에 지어졌으며, 말 베르데가 도둑에게 총을 맞은 후 그를 치료 해준 것에 대해 감사를 표했습니다. “원래의 콘크리트 신전은 이제 색유리 창문과 'Jesus Malverde Chapel'이라고 적힌 네온 사인이있는 주석 지붕 건물로 덮여 있습니다. Statehouse가 보이는 Culiacán 시내에 있으며 McDonald 's에서 한 블록 떨어져 있습니다.”(Hawley 2010). Eligio González의 아들 인 Jesus González가 신사의 관리인이되었습니다. “성지에는 성모 마리아와 예수 그리스도 옆에있는 말 베르데의 큰 벽화가 있습니다. 말 베르데의 흉상과 동상은 매년 신사를 방문하는 많은 방문객들이 남긴 장신구, 편지, 기념품 및 양초와 함께 곳곳에 퍼져 있습니다.”(Butler 2006). Malverde의 이름을 끌어들이는 힘은 "가까운 곳에 Malverde Clutch & Breaks, Malverde Lumber 및 두 개의 Denny's-like 카페테리아 : Coco 's Malverde 및 Chic 's Malverde"(Quinones nd)라는 사실에 의해 입증됩니다. Lizárraga Hernández (1998)에 따르면 Sinaloa 신전을 방문하는 사람들은 대부분 하층 층 출신이며, 주로 가장 낙인이 찍힌 사람들입니다. , Sinaloa는 모든 유형의 사회적 한계입니다. 가장 가난한 사람들, 장애인, 소매치기, 도둑, 매춘부, 마약 밀매 자 및 마약 중독자, 요약하면 시민 적 또는 종교적 도상학에서 자신과 비슷한 사람을 찾지 못하는 낙인 찍힌 사람들입니다. , 누구에게 털어 놓고 누구의 손에 목숨을 바칠 것인가.”

Jesús González는 중년 마약 카르텔 회원이 성전의 주요 지지자라고 단언합니다. 가난한 마약 상인들
Saint Death (Hawley 2010). Price (2005 : 178-79)는 또한 예배당에 대한 지원을 마약 카르텔 회원들과 연결합니다.“부서진 놋쇠 명판은 예배당 벽에 줄 지어 있으며주의 마약 왕핀의 가족 이름을 담고 있으며 Malverde의 도움에 감사하고 키워드 de Sinaloa a California ( '시날로아에서 캘리포니아로',이 두 장소 사이의 마약 통로를 암시 함). Malverde 예배당 관리인 조수인 Efraín Benítez Ayala는 대량의 미화 달러가 수거함에 약간의 빈도로 예치된다고보고하며 이러한 기부를 담당하는 사람이 나코라고 친밀하게 말합니다.” 예배당은 이러한 기부금을 사용하여 최종 비용을 감당할 수없는 가족을위한 장례식과 관을 지불하고 장애인을위한 휠체어와 목발을 제공합니다 (Agren 2007).

최근 멕시코 시티의 신전은 2007에있는 지역 가정 주부 Maria Alicia Pulido Sanchez에 의해 세워졌습니다. 이 신사는빈곤에 시달리고 범죄에 시달리는 Colonia Doctores 동네. Sanchez는 심각한 자동차 사고에서 아들 Abel의 회복을 가속화 한 Malverde에게 감사를 표하기 위해 신사를지었습니다. 신사에는 유리에 싸여있는 말 베르데 동상이 있습니다. "실물 크기의 마네킹은 Malverde의 트레이드 마크인 목도리, 보석으로 장식 된 권총 매력이있는 골드 체인, 총을 모티브로 한 거대한 벨트 버클을 착용합니다."및 "피규어의 주머니에 달러 지폐가 채워져 있습니다"(Stevenson 2007).

문제점 / 과제

멕시코 정부와 로마 카톨릭 교회는 Malverde 신앙주의에 항상 반대 해왔다. 로마 가톨릭 교회는 Malverde를 성도로 기각하며, 정부는 Malverde 신전에 저항하고 Malverde 숭배를 마약 밀매와 연관시켰다. 최근 Malverde는 다른 민속 성도들과의 경쟁에 직면 해 있습니다.

Jesús Malverde는 처음에는 가난한 사람들 사이에서 시날로아를 중심으로 헌신적 인 헌신적 인 동족을 가진 민속 성인으로서 풍부한 역사를 가지고 있습니다. 최근 수십 년 동안 마약 밀매 경로를 따라 위치한 멕시코 도시와 남서부의 미국 도시에 말 베르데 신사가 생겨났습니다. Malverde 헌신은 멕시코 인구의 빈곤 한 요소들 사이에서 가장 강력하지만 신사의 확산과 마약 카르텔의 성장은 Malverde를 따라 다양하게 만들었습니다. 그러나 지난 1990 년 동안 Malverde는 Santa Muerte, Saint Death 및 절박한 원인의 성자 인 St. Jude와의 경쟁을 경험해 왔습니다. 2007 년대부터 Santa Muerte는 Malverde (Gray 2008)보다 낮은 인기를 얻기 시작했습니다. 멕시코 시티에있는 로마 카톨릭 교회의 대교구 (“멕시코 시티 문제 설명의 대교구”XNUMX)는 오랫동안 공식 교회의 인정을 받아온 성도의 새로운 선거구에 공개적으로 반대해 온 성 주드의 입양에 대해 충분히 우려해 왔습니다. “범죄를 저지르는 많은 사람들은 성 유다가 그들의 수호 성인이라고 믿습니다….이 성도는 결코 그리스도의 계명에 어긋나는 행동을하고 당신의 계명을 어기는 사람들을 위해 하늘에서 하나님 앞에서 중보하지 않을 것입니다. 도둑질하지 말라 간음하지 말라” 같은 보도 자료에서 교회는 또한 Santa Muerte를 비난했습니다.“대교구는 성 주드에 대한 진정한 헌신은 '성인 죽음'에 대한 헌신과 완전히 반대된다고 덧붙였습니다.” 공식적인 거부에도 불구하고 세 성도는 계속해서 대중의 헌신을 위해 경쟁하고 있으며 현재는 종종 의식 장소에 함께 전시됩니다.

한 유명한 정치 - Malverde 신봉자 충돌 Sinaloa에 Malverde 신사 이상 자리를 차지하게되었습니다. 오래 전에비공식적 인 Malverde 신전, Malverde의 죽음 당시 Malverde의 유해가 남겨진 곳으로 여겨지는 바위 더미, Sinaloa의 수도 Culiacán, Alfonso Calderón의 Sinaloa 주지사는 Sinaloan Cultural Center라는 개발 프로젝트를 착수했습니다. (Centro Cultural Sinaloense) 1970 년대 비공식 신사 부지에서. 영적 장소가 이전 될 때 말 베르데의 힘은 다시 한 번 나타났습니다.“노동자들이 착공을 준비하면서 Culiacán 모두가 그 사건을 목격했습니다. 일반적으로 그러한 프로젝트에서 첫 번째 흙 삽을 의식적으로 돌리기 위해 자신의 안전모를 쓴 주지사는 대신 군중에 섞이기로 신중하게 결정했습니다. 그가 그랬을 때, '[말 베르데의 유해 위로] 돌이 팝콘처럼 뛰어 올랐습니다. 마치 그들이 신성하게 움직일 수없는 것을 옮기고 싶어했던 사람을 묻고 싶었던 것처럼””(Price 2005 : 181). 대중의 저항이 이어졌고, 수년간의 항의 끝에 시정부는 현재 새 예배당을 지을 수있는 토지를 만들었습니다. 원래 사이트라고 생각되는 곳은 현재 중고차 부지에서도 영적 사이트로 남아 있습니다 (가격 2005 : 181). 지방 자치 단체가 제공하는 토지 구획은 현재 말 베르데 예배당이있는 곳입니다.

Malverde의 신자들에게 가장 큰 도전은 Malverde 숭배와 마약 밀매 사이의 연결이었습니다. 많은 마약 밀매 자들이 말 베르데 신봉자라는 것은 의심의 여지가 없습니다. 예를 들어 한 보고서 (Butler 2006)에 따르면 캘리포니아 베이커 스 필드에서 마약 거래에 참여한 멕시코 국민의 80 %는기도 카드, 양초 또는 동상과 같은 예수 말 베르데의 모습을 최소한 한 가지 이상 가지고 있습니다. .” 그러나 말 베르데와 마약 밀매 범을 연결 한 결과 중 하나는 멕시코에서 발생한 사회적 혼란으로 인해 삶이 ​​중단 된 말 베르데 신전에서 숭배하는 훨씬 더 많은 사회적 주변 신자들을 무시한다는 것입니다. Quinones (nd)가 언급했듯이 '말 베르데 예배당은 소외되고 무력한 사람들이 모이는 장소이며 Culiacán의 정체성을 상징하는 문화적 상징이자 과거의 전통과의 연결 고리이자 희망의 상징적 표현입니다. 미디어에서 말 베르데의 경건주의와 마약 밀매의 끊임없는 조화는 훨씬 더 심오한 계급 투쟁이 일어나고 있으며 말 베르데 경건주의가 멕시코의 빈곤층에 의한 저항의 중요한 상징이라는 사실을 모호하게합니다.

마약 밀매와 말 베르데 숭배의 연관성은 경찰이 마약 딜러를 찾아 내려고 노력함에 따라 신자들이 법 집행 기관의 표적이되었음을 의미합니다. Murphy (2008)는“법 집행, 특히 미국에서 그는 마약 밀매 범을 찾는 데 도움이되는 정보 인 범죄와 마약의 상징으로 간주됩니다. 경찰은 마약 밀매 연결의 말 베르데 상징을 사용합니다. "우리는 앞 유리에 말 베르데 상징이 있거나 백미러에 매달려있는 차를 찾기 위해 분대를 지역 호텔과 모텔 주차장으로 보냅니다."라고 Sgt는 말했습니다. 휴스턴 경찰서의 마약과의 리코 가르시아. "그것은 우리에게 무언가가 진행되고 있다는 단서를 제공합니다"(Murphy 2008). 여러 주 법원은 마약 밀매 사건에서 말 베르데 상징이 증거로 인정 될 수 있다고 판결했습니다 (Bosh 2008; VeVea nd). 한 마약 단속 국 수사관은“이것은 죄책감을 직접적으로 나타내지는 않지만 현금 더미, 가방, 저울과 같은 다른 것들과 함께 사용되어야한다”고 말했습니다. (Murphy 2008).

보다 광범위하게 말 베르데를 "마약 성인"으로 분류하는 것은 하급 계층이 말 베르데를 지원하는 이유를 설명 할 수없는 상태로 남깁니다. 하층 층 절망, 마약상, 말 베르데 헌신의 관계는 법 집행의 이야기보다 훨씬 더 복잡합니다. 프라이스 (205 : 188)가 지적했듯이, 마약 전쟁으로 인한 엄청난 피해에도 불구하고 마약상들은 남부 국경 지역 주민들의 눈에 자질을 되찾지 않고 있지 않습니다. “마약 관련 일자리가 지역 주민들을 위해 창출되는 반면, 전통적으로 현대적인 멕시코 최대 고용주 인주는 영구적으로 축소되고 있으며 대부분의 시날로아 주와 같은 농촌 지역은 점점 더 뒤처지고 있습니다. 정부와 달리 마약 밀매업자들은 Sinaloa의 여러 지역 개선에 자금을 지원했습니다. 예를 들어, 마약 왕 아마도 카릴로 푸엔테스는 고향 인 괌 치리 토에 교회, 유치원, 배구 코트를지었습니다.” 컬럼비아의 병행 상황에 대해 언급하면서 Castells (1998 : 199)는 마약 밀매 범이 고국 영토에 붙는 것에 대해 비슷한 관찰을했습니다.“그들은 그들의 문화, 전통 및 지역 사회에 깊이 뿌리를두고있었습니다. 그들은 그들의 도시와 그들의 부를 공유하고 그들의 재산의 상당량 (대부분은 아님)을 자국에 투자했을뿐만 아니라 지역 문화를 되 살리고 시골 생활을 재건했으며 종교적 감정과 그들의 믿음을 강력하게 확인했습니다. 지역 성도와 기적, 지원, 음악적 민속 (그리고 콜롬비아 밴드의 칭찬 노래로 보상 받음)은 콜롬비아 축구 팀 (전통적으로 가난)을 국가의 자부심으로 만들었으며 Medellin과 Cali의 휴면 경제와 사회적 장면을 폭탄이 터질 때까지 다시 활성화했습니다. 기관총이 그들의 기쁨을 어지럽 혔습니다.

참조

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게시일:
5 8월 2012

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