헤수스 말버 데

예수 말베레 타임라인

씨. 1870; Malverde는 멕시코의 Mocorito 마을 근처에서 태어난 것으로 알려졌습니다.

1909(3월 XNUMX일): Malverde는 멕시코 당국에 의해 살해된 것으로 알려졌습니다.

1969: Eligio González León이 시놀라 주의 쿨리아칸에 말베르데 신전을 건설했습니다.

2007: Maria Alicia Pulido Sanchez가 멕시코 시티에 말베데 신전을 건설했습니다.

설립자/그룹/역사

개인으로서 Jesús Malverde의 실제 존재에 대해서는 논쟁의 여지가 있습니다. Malverde를 알고 있었습니다(“Jesús Malverde, Angel de Los Pobres,” 2012). 그는 많은 반문화적 민속 성인과 정치적 산적들로 구성된 전설적인 인물이라는 결론을 내리는 경우가 가장 많습니다. Crechan과 Garcia(2005:14)는 "Haraclio Bernal과 Felipe Bachomo는 Malverde 신화에 두 가지 핵심적인 영향을 미쳤으며 각각 그의 전기의 사회적 구성에 전기적 세부 사항을 제공합니다."라고 말합니다. "Thunderbolt" Bernal은 반항적인 "국제 투자자를 대신하여 정부의 토지 수탈에 반대하는 광부"를 이끌었고 Bachomo는 "혁명 전쟁 중에 미국 소유 설탕 공장, 남태평양 철도 공급 라인 및 미국 양조장을 공격했습니다"(Crechan 및 Garcia 2005:14) . 역사적 인물이 있다면, 그는 1870년경 멕시코 모코리토 마을 근처에서 태어난 예수 후아레즈 마조(Jesus Juarez Mazo)로 가장 자주 묘사됩니다. 멕시코 당국의 손에 그의 죽음은 3년 1909월 XNUMX일로 보고됩니다. 따라서 그의 삶에 대한 다양한 설명의 대부분은 하기오그래피로 가장 잘 이해되며, 이 경우 주로 그의 페르소나를 민속 성인의 지위로 끌어올린 사람들에 의해 구성되었습니다.

알려진 것은 멕시코 북부와 미국 남부 사이의 국경 지역이 오랫동안 마약 등급의 주요 중심지였다는 것입니다. Malverde의 산적과 관련된 역사적 시기는 1887년에 시작된 Porfirio Diaz의 정부 행정 기간 동안 발생했습니다. Diaz는 기업 확장을 지원하고 외국인 소유 기업을 유치하여 멕시코 경제를 발전시키고 현대화하려고 했습니다. 철도 시스템의 건설은 한때 상대적으로 독립적이었던 농촌 지역에 국가 경제의 침투를 증가시켰습니다. 그 결과 상류층의 부와 권력이 급격히 증가하고 농민의 빈곤이 심화되었습니다. 말베르데(Malverde)가 부유한 대농장에서 물건을 훔쳐 가난한 사람들에게 주었다고 알려진 멕시코의 시놀라(Sinola) 주는 처음으로 마약 거래가 시작된 지역 중 하나입니다. Guillermoprieto(2010)는 “시날로아는 미국 시장을 겨냥한 은밀한 거래를 위한 이상적인 장소였습니다. 초기 밀매업자들의 활동은 주로 산에서 마리화나를 재배하거나 태평양 연안의 다른 재배자들로부터 구매한 다음 상당한 이익을 위해 미국으로 밀수하는 것으로 제한되었습니다. 수십 년 동안 이것은 상대적으로 위험이 적고 소량의 작업이었으며 폭력은 마약 세계에 포함되었습니다.

이 지역 인구 중 가장 가난한 사람들의 절박한 상황의 결과 중 하나는 마리아의 발현, 기적적인 치유를 제공하는 살아있는 성인, 위안과 보호를 제공하는 죽은 인물의 출현이었습니다. Arias와 Durand(2009:12)는 “1880년에서 1940년 사이에 북부 국경에서 두 가지 유형의 컬트가 나타나고 번성했습니다. 한편에는 '기적적인' 치유 능력으로 인해 성자로 명성을 얻은 살아있는 사람들이 있었다… 이것은 La Santa de Cabora와 El Niño Fidencio의 경우였으며, 둘 다 잘 알려져 있고 평생 동안 존경 받았습니다. Santa de Cabora는 멕시코에서 인디언 봉기를 선동했다는 이유로 멕시코에서 추방된 후 치와와에서 추앙받고 있습니다(Hawley 2010). El Niño Fidencio는 때때로 그의 도움을 구하기 위해 먼 거리를 여행하는 수천 명의 병자와 부상자를 치료한 유명한 치료사였습니다. 반면에 헤수스 말베르데와 후안 솔다도의 경우처럼 무덤이 순례지와 성지가 된 죽은 인물들은 저 너머에서 기적을 베풀기 시작했습니다.” 후안 솔다도(Juan the Soldier)는 멕시코 육군의 사병으로, 신봉자들은 그가 거짓 처형을 당했다고 믿으며 현재 티후아나 주변의 국경을 넘는 이민자들이 그의 보호를 구하고 있습니다. 물론 Malverde는 부자에게서 돈을 훔쳐 가난한 사람들에게 나누어 준 전설적인 도둑이었고, 대농장 소유주로부터 땅을 빼앗아 군인들에게 재분배한 유명한 혁명 전쟁 장군인 Pancho Villa와 같았습니다. 그리고 농민.

따라서 민속 성인으로서 Malverde의 인기는 오랜 역사를 가지고 있습니다. 그의 최근 인기에 대한 물리적인 증거는 1969년 쿨리아칸의 주요 Malverde 성지가 된 것뿐만 아니라 그 이후로 일련의 더 많은 작은 성지가 된 것으로 추적할 수 있습니다. 최근에 봉헌주의가 급증한 것은 지난 수십 년간의 멕시코 역사가 2005세기 후반의 조건에 필적하는 격동으로 가득 차 있었다는 사실에 기인할 수 있습니다. Crechan과 Garcia(14:1990)는 이 기간을 정부 및 재정 위기, 정부 안전망 프로그램의 악화, 빈곤 수준의 임금과 높은 실업률로 촉발된 미국으로의 이주 물결, 석유 매장량의 고갈, 엄청난 부의 시기로 요약합니다. 부자와 가난한 사람 사이의 불평등, 권위주의적이고 무책임한 로마 카톨릭 교회, 엄청난 수준의 폭력, 점증하는 마약 카르텔의 힘으로 인한 정치적 불안정. 2010년대 이후 Malverde의 명성이 급증한 이유 중 하나는 멕시코에서 마약 관련 폭력의 확대입니다. Guillermoprieto(1990)는 “2007년대에 실향민 시날로아 가족 사이의 깨지기 쉬운 평화가 깨졌습니다. 그들은 주요 국경 통과 지점을 통제하기 위해 서로 싸웠고, 때로는 Sinaloa 연결이 없는 신생 인신매매 그룹과 싸우기 시작했고 때로는 반대하기도 했습니다. 예를 들어, 2,500년 멕시코 전역에서 이런 종류의 폭력으로 2008명 이상의 목숨을 앗아갔습니다(Agren XNUMX).

교리 / 신념

Hagiographic 계정에서 Malverde는 건설 노동자, 재단사 및 철도 노동자로 다양하게 묘사됩니다. Malverde의 부모는 극도로 가난한 하층민이었고 결국 굶주림이나 치료 가능한 질병으로 사망했습니다. Malverde가 멕시코 시놀라 주에서 산적이 되어 비옥한 농장을 습격하고 어둠을 틈타 가난한 사람들의 집 문 앞에 돈을 던지면서 도둑질을 합니다. Malverde는 "가난한 자의 천사"와 "관대한 자"로 알려지게 되었습니다. Hagiography의 한 버전에서 부패하고 부유한 주 주지사는 Malverde가 주지사의 집에 보관된 검을 훔칠 수 있다면 사면하겠다고 약속했습니다. 소문에 따르면 Malverde는 검을 성공적으로 훔치고 벽에 "Jesús M. was here"라는 메시지를 남겼습니다. 주지사가 궁극적으로 Malverde의 죽음으로 이어진 수사를 조직한 것은 그때였습니다(Smith nd). 그는 포획에 대한 보상으로 친구에 의해 당국에 넘겨졌다가 총살당했고, 3년 1909월 XNUMX일에 자연의 황폐화로 죽거나 메스키트 나무에 총에 매달렸습니다. 이야기의 일부 버전에서는 그의 발은 그를 배신한 친구에 의해 절단되었고 그의 몸은 총독의 명령에 따라 요소에 남겨졌습니다.

Malverdes 사가에서 기적적인 힘은 그의 죽음과 함께 시작되었으며 기적에 대한 많은 다른 설명이 있습니다. Malverde의 권력에 대한 한 설명에서 그를 배신한 친구는 며칠 후에 죽었고 그를 체포하려던 주지사는 한 달 후에 죽었습니다. 기적은 그의 죽음 직후에 시작되었습니다. 어느 날 Malverde의 자비가 죽음을 넘어 계속되기를 바라며 우유 배달원이 그의 수입 인 소를 잃은 것을 한탄하며 Malverde에게 동물을 돌려달라고 요청했습니다. Malverde의 ersatz 무덤에 돌을 던질 때 그는 뒤에서 소의 '음'을 들었습니다. 또 다른 경우에는 금과 은을 실은 길을 잃은 헌신적인 노새가 있었습니다(Price 2005:176).

"관대하신 분"인 Malverde는 다양한 취약 집단, 특히 그의 성인전과 관련된 집단을 보호하는 것으로 유명합니다. Price(2005:179)는 다음과 같이 보고합니다. 그는 유탄과 경찰의 단속으로부터 딜러를 보호하고, 친척을 감옥에서 구출하고, 마약 운송을 감시합니다.”

의례 / 관행

Malverde 사원에서의 예배는 공식적인 종교 예배로 구성되지 않습니다. Quinones(nd)는 Sinaloa 사원에 대해 다음과 같이 언급합니다. 여기에는 의식이 없습니다. 끊임없는 사람들이 도착하여 흉상 중 하나 근처에 촛불을 놓고 잠시 앉아 자신을 축복하고 Malverde의 머리를 만지고 떠납니다. 일부는 가난합니다. 다른 사람들은 반짝이는 트럭과 차를 타고 도착하는데, 아주 중산층처럼 보입니다.” 축하 행사가 있습니다. 추정에 매년 파티가 열립니다.
Malverde의 사망 기념일에 "반다 그룹 재생 나르코코리도스 — 마약 밀매자를 미화하는 노래 — 그리고 Despensas 음식, 가정 용품 및 장난감의 (경품)”(Agren 2007).”매월 30일에 약 70~2007명의 지지자들이 보도 신사에 모여 산적이 된 비공식 성인에게 경의를 표합니다. 기적을 일으키고 많은 경우 개입을 요청합니다.” 주기적으로 Malverde의 동상은 저녁 동안 St. Jude(잃어버린 원인의 성자) 옆에 있는 Ford 픽업 트럭의 침대에 놓여져 Colonia Doctores 동네를 행진합니다. (아그렌 2007). 신사 모임에서 Malverde와 Santa Muerte의 두 모습이 모두 나타날 수 있습니다. “숭배자들은 말베르데(Malverde), 그의 머리에 경쾌하게 자리 잡은 카우보이 모자 아래에서 엿보는 파란색 손수건, 그리고 해골 같은 죽음의 수호성인인 라 산티시마 무에르테(La Santísima Muerte)의 플라스틱 묘사를 응시합니다. 저승사자처럼 낫을 들고 다니는 라 산티시마 무에르테는 주름 장식이 달린 흰색 웨딩드레스를 입습니다. 그들은 서약을 말하려는 커플처럼 보입니다(Roig-Franzia XNUMX).

도움 요청 외에도 시날로아와 멕시코시티에 있는 말베르데 신사를 찾았습니다. 시날로아의 신자인 도나 테레(Dona Tere)는 암 진단을 받았지만 약을 복용하지 않기로 결정했습니다. “말베르데, 사람들은 당신이 기적을 행한다고 합니다. 기적을 부탁드리겠습니다. 나는 당신을 믿지 않습니다. 내가 죽을 거라는 걸 알아요.' Dona Tere는 아직 주변에 있습니다. '집에 Malverdes가 100개 있습니다'라고 그녀는 말합니다. '부엌에 하나. 식당에서 하나. 하나는 계단을 올라가고 하나는 침실에 있습니다. 나는 계단 아래에 있을 때마다 나 자신을 축복합니다'”(Quinones nd). 멕시코 시티의 신자인 Cesar Moreno는 자신이 무일푼이고 월급이 도착하지 않았다고 보고했습니다. “절박하고 굶주린 그는 마약 밀매단의 수호성인 헤수스 말베르데를 기리는 콜로니아 닥터스의 성지를 찾아가 기적을 요청했습니다. 집으로 걸어가다가 우연히 2008페소 지폐를 발견했다”(Agren XNUMX).

조직 / 리더십

Malverdes의 인기가 높아짐에 따라 수많은 작은 사당이 멕시코 북부와 미국 남부에 생겨났으며, 많은 곳이 로스앤젤레스와 피닉스 같은 도시로 이어지는 마약 밀수 경로를 따라 생겨났습니다(Crechan and Garcia 2005:12). 주요 신사
Malverde는 20년 마약 거래가 지역 경제의 2009%를 차지한 Sinola에 위치한 Culiacan에 있습니다(Hawley 2010). 예배당은 1969년 지역 농부인 Eligio González León이 산적에게 총을 맞은 후 치료해준 Malverde에게 감사를 표하기 위해 지어졌습니다. “원래 콘크리트 신전은 이제 색유리 창문과 'Jesus Malverde Chapel'이라는 네온사인이 있는 양철 지붕 건물로 덮여 있습니다. 그것은 Statehouse가 보이고 McDonald's에서 한 블록 떨어진 Culiacán 시내에 있습니다”(Hawley 2010). Eligio González의 아들인 Jesus González가 신사의 관리인이 되었습니다. “신당에는 성모 마리아와 예수 그리스도 옆에 있는 Malverde의 대형 벽화가 있습니다. Malverde의 흉상과 조각상은 매년 신사를 방문하는 많은 방문객들이 남긴 장신구, 편지, 기념품 및 양초와 함께 곳곳에 펼쳐져 있습니다.”(Butler 2006). Malverde 이름의 인출력은 "Malverde Clutch & Breaks, Malverde Lumber 및 두 개의 Denny's 같은 카페테리아: Coco's Malverde 및 Chic's Malverde"(Quinones nd)가 근처에 있다는 사실로 입증됩니다. Lizárraga Hernández(1998)에 따르면 Sinaloa 사원 방문자는 주로 하층민이며 주로 가장 낙인찍힌 사람들입니다. , Sinaloa는 모든 유형의 사회적 주변부입니다. 가장 가난한 사람, 장애인, 소매치기, 폭력배, 매춘부, 마약 밀매자, 마약 중독자, 요컨대 시민적 또는 종교적 도상학에서 그들과 닮은 사람을 찾지 못하는 낙인 찍힌 사람들입니다. , 누구를 신뢰하고 누구의 손에 목숨을 걸지.”

Jesús González는 중간 수준의 마약 카르텔 구성원이 사원의 주요 지지자라고 주장합니다. 가난한 마약상이 선호
성자 죽음 (Hawley 2010). Price(2005:178-79)는 또한 예배당에 대한 지원을 마약 카르텔 회원들과 연결합니다. 키워드 de Sinaloa a California('시날로아에서 캘리포니아까지', 이 두 장소 사이의 마약 통로를 암시함). Malverde 예배당 관리인 보조인 Efraín Benítez Ayala는 많은 양의 미국 달러가 모금함에 일정 빈도로 입금된다고 보고하며 이러한 기부에 책임이 있는 것은 마약 중독자라고 암시합니다.” 예배당은 이 기부금을 장애인을 위한 휠체어와 목발을 제공할 뿐만 아니라 최종 비용을 감당할 수 없는 가족을 위한 장례식과 관을 지불하는 데 사용한다고 밝혔습니다(Agren 2007).

보다 최근에는 2007년 지역 주부 Maria Alicia Pulido Sanchez가 멕시코시티에 신사를 세웠습니다. 신사는 다음 위치에 있습니다.빈곤에 시달리고 범죄에 시달리는 Colonia Doctores 동네. Sanchez는 심각한 자동차 사고에서 아들 Abel의 회복을 가속화한 Malverde에게 감사를 표하기 위해 신사를 건설했습니다. 신사에는 유리로 둘러싸인 Malverde 동상이 있습니다. "실물 크기의 마네킹은 Malverde의 트레이드마크인 네커치프, 보석으로 장식된 권총 참이 달린 금 사슬, 총을 모티브로 한 거대한 벨트 버클을 착용하고 있습니다." 및 "인물의 주머니는 달러 지폐로 채워져 있습니다"(Stevenson 2007).

문제점 / 과제

Malverde 경건주의에 대한 멕시코 정부와 로마 카톨릭 교회의 저항은 항상 있었습니다. 로마 카톨릭 교회는 Malverde를 성인으로 거부하고 정부는 Malverde 신사에 저항하고 Malverde 숭배를 마약 밀매와 연결했습니다. 더 최근에 Malverde는 다른 민속 성도들과도 경쟁에 직면했습니다.

Jesús Malverde는 처음에는 가난한 사람들과 시날로아를 중심으로 열성적인 신자들과 함께 민속 성인으로서 풍부한 역사를 가지고 있습니다. 최근 수십 년 동안 마약 밀매 경로를 따라 위치한 남서부의 멕시코 도시와 미국 도시에 Malverde 신사가 생겨났습니다. Malverde 헌신은 멕시코 인구의 가난한 요소들 사이에서 가장 강력하게 남아 있지만 성지의 확산과 마약 카르텔의 성장은 Malverde를 따르는 사람들을 다양화했습니다. 그러나 지난 1990년 동안 Malverde는 Santa Muerte, Saint Death 및 St. 2007년대부터 Santa Muerte는 Malverde를 압도하는 인기를 얻기 시작했습니다(Gray 2008). 멕시코시티의 로마 카톨릭 교회 대교구("멕시코시티 대교구 문제 해명" XNUMX)는 공식적으로 오랫동안 교회의 인정을 받아온 성 주드의 수용에 대해 충분히 우려하여 성자의 새 선거구를 공개적으로 반대했습니다. “범죄를 저지르는 많은 사람들은 성 유다가 그들의 수호성인이라고 믿습니다… 도둑질하지 말라, 간음하지 말라.” 같은 보도 자료에서 교회는 또한 Santa Muerte를 비난했습니다. 공식적인 거부에도 불구하고 세 성도는 계속해서 대중의 헌신을 위해 경쟁하고 있으며 현재는 종종 의식 장소에 함께 전시됩니다.

주목할만한 정부-Malverde 신자 갈등이 Sinaloa의 Malverde 신전에서 발생했습니다. 오래전부터 있었다비공식적인 Malverde 성지, Malverde의 유해가 그의 사망 당시 남겨진 장소로 여겨지는 바위 더미, Sinaloa의 수도인 Culiacán, Alfonso Calderón의 Sinaloa 주지사는 Sinaloan Cultural Center라는 개발 프로젝트에 착수했습니다. (Centro Cultural Sinaloense) 1970년대 비공식 사당 부지. 영적 장소를 이전해야 했을 때 Malverde의 힘이 다시 한 번 나타났습니다. 그러한 프로젝트에서 보통 안전모를 쓰고 의식적으로 첫 번째 삽을 돌리는 주지사는 현명하게 대신 군중 속으로 섞이기로 결정했습니다. 그가 그랬을 때, '[Malverde의 유골 위의] 돌들이 팝콘처럼 뛰어올랐습니다. 마치 신성 모독적으로 움직이지 않는 것을 옮기고자 하는 그를 매장하려는 것처럼 말입니다.'”(Price 2005:181). 대중의 저항이 이어졌고 몇 년간의 항의 끝에 시 정부는 현재 새 예배당 건물을 지을 수 있는 부지를 마련했습니다. 원래 사이트로 생각되는 곳은 현재 중고차 주차장으로 남아 있으며 여전히 신앙 사이트로 남아 있습니다(Price 2005:181). 시 정부에서 제공하는 토지 구획은 현재 Malverde 예배당이 있는 곳입니다.

Malverde의 신봉자들에게 가장 큰 도전은 Malverde 숭배와 마약 밀매 사이의 연결 고리였습니다. 많은 마약 밀매범들이 Malverde 신봉자라는 데는 의심의 여지가 없습니다. 예를 들어, 한 보고서(Butler 2006)에 따르면 "캘리포니아 베이커즈필드"에서 마약 거래에 관여하는 멕시코 국민의 80%가 기도 카드, 양초 또는 조각상과 같이 예수 말베르데의 초상을 적어도 하나 가지고 있습니다. .” 그러나 Malverde를 마약 밀매업자와 연결한 결과 중 하나는 멕시코에서 발생한 사회적 혼란으로 인해 삶이 ​​혼란에 빠진 Malverde 사원에서 예배를 드리는 훨씬 더 많은 사회적 주변부 신자들을 무시한다는 것입니다. Quinones(nd)는 '말베르데 예배당은 소외되고 힘없는 자들이 모이는 장소이자 쿨리아칸 정체성의 문화적 상징이자 과거 전통과의 연결 고리이자 희망의 상징적 표현'이라고 언급했습니다. 미디어에서 말베르데 신앙심과 마약 밀매에 대한 끊임없는 비교는 훨씬 더 심오한 계급 투쟁이 일어나고 있다는 사실과 말베르데 신앙심이 멕시코의 빈곤한 집단에 의한 저항의 중요한 상징이라는 사실을 모호하게 만듭니다.

마약 밀매와 Malverde 숭배의 연관성은 또한 경찰이 마약 딜러를 식별하려고 노력함에 따라 신자들이 법 집행 기관의 표적이 되었음을 의미합니다. Murphy(2008)는 “법 집행 기관, 특히 미국에서 그는 범죄와 마약의 상징으로 간주되며 마약 밀매자를 찾는 데 도움이 되는 정보를 제공합니다. 경찰은 Malverde 기호를 마약 밀매 연결에 사용합니다. 휴스턴 경찰국 마약과의 리코 가르시아. "그것은 우리에게 무언가 진행되고 있다는 단서를 제공합니다"(Murphy 2008). 여러 주의 법원은 Malverde 기호가 마약 밀매 사건에서 증거로 인정될 수 있다고 판결했습니다(Bosh 2008; VeVea nd). 한 마약 단속국 조사관은 "죄책감의 직접적인 표시는 아니지만 현금 더미, 가방, 저울과 같은 다른 것들과 결합하여 확실히 사용될 것"이라고 언급했습니다.(Murphy 2008).

더 광범위하게 말하면 Malverde를 "마약 성자"로 표시하면 하위 계층이 Malverde를 지원하는 이유가 설명되지 않습니다. 하층민의 절망, 마약상, Malverde 헌신 사이의 관계는 법 집행 기관의 이야기보다 훨씬 더 복잡합니다. Price(205:188)가 지적한 바와 같이, 마약 전쟁으로 인한 막대한 피해에도 불구하고 남부 국경 지대 주민들의 눈에는 마약상들이 자질을 회복하지 못하는 것은 아닙니다. “마약 관련 일자리의 수는 지역 주민들을 위해 만들어지는 반면, 전통적으로 현대 멕시코의 가장 큰 고용주인 주는 영원히 축소되고 있으며 대부분의 시날로아 주와 같은 농촌 지역은 점점 더 뒤처지고 있습니다. 정부와 달리 마약 밀매자들은 Sinaloa의 여러 지역 개선에 자금을 지원했습니다. 예를 들어 고인이 된 마약왕 Amado Carrillo Fuentes는 고향인 Guamuchilito에 교회, 유치원, 배구장을 세웠습니다.” Castells(1998:199)는 컬럼비아의 유사한 상황에 대해 논평하면서 마약 밀매자들이 그들의 본토에 집착하는 것에 대해 유사한 관찰을 합니다. “그들은 그들의 문화, 전통 및 지역 사회에 깊이 뿌리를 내리고 있습니다. 그들은 부를 도시와 공유하고 국가에 상당한 양의 재산을 투자했을 뿐만 아니라 지역 문화를 되살리고 농촌 생활을 재건했으며 종교적 감정과 믿음을 강하게 확인했습니다. 지역 성인과 기적, 지원, 음악적 민속(콜롬비아 밴드의 찬양 노래로 보상을 받음), 콜롬비아 축구 팀(전통적으로 가난했던)을 국가의 자부심으로 만들었고 메데인과 칼리의 휴면 경제와 사회적 장면을 활성화했습니다. 기관총은 그들의 기쁨을 방해했습니다.

참조

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게시일:
5 8월 2012