제프리 T 케니

이슬람 국가

이슬람 국가 시간표

1999 : Abu Musab al-Zarqawi는 아프가니스탄에서 오사마 빈 라덴을 처음 만났고 계속해서 지하 디 훈련 캠프를 열었습니다.

2001 : Zarqawi의 지하 디 그룹 인 Jama'at al-Tawhid wa'l-Jihad (JTL)가 요르단에서 활동을 시작했습니다.

2003 (XNUMX 월) : 미국의 이라크 침공이 발생했습니다. 자르카위는 미국과 대결하기 위해 JTL과 함께 이라크로 복귀

2004 (XNUMX 월) : 자르카위는 오사마 빈 라덴에게 충성심을 선언하고 이라크의 알 카에다 (AQI)로 이름을 바꿨습니다.

2006 (XNUMX 월) : 미국의 공습으로 자르카위 사망; Abu Ayyub al-Masri가 AQI의 새로운 리더로 부상했습니다.

2006 년 (XNUMX 월) : Al-Masri는 AQI를 이라크의 이슬람 국가 (ISI)로 개명하고 Abu Omar al-Baghdadi를 지도자로 확인했습니다.

2010 (XNUMX 월) : Abu Bakr al-Baghdadi는 알-마스리와 Abu Omar al-Baghdadi가 미국-이라 키 군사 작전에서 사망 한 후 ISI의 리더로 부상했습니다.

2013 (XNUMX 월) : ISI는 알 카에다와 제휴 한 시리아 기반 지하 디 그룹 인 Jabhat al-Nusra를 흡수한다고 발표했습니다. ISI는 이라크와 알-샴 (ISIS)의 이슬람 국가로 개명되었습니다.

2014 (XNUMX 월) : 알 카에다는 ISIS와의 관계를 포기했습니다.

2014 (XNUMX 월) : 이라크 모술이 ISIS에 함락 됨. al-Baghdadi는 ISIS를 이슬람 국가 (IS)로 개명하고 스스로 칼리프를 선언했습니다.

2014 (XNUMX 월) : ISIS / IS 온라인 매거진 창간 다비크, 나타났다.

2014 (XNUMX 월) : 미국은 이라크에서 IS 표적에 대한 항공 캠페인을 시작했습니다. IS는 서방 포로에 대한 많은 공개 된 참수를 수행하기 시작했습니다.

2014 (XNUMX 월) : 미국의 지시에 따라 IS를 물리 치기위한 국제 연합이 형성되었습니다.

2014 (XNUMX 월) : 이집트의 시나이에서 활동하는 이슬람 무장 단체 인 Ansar Beit al-Maqdis는 IS에 대한 충성을 선언하고 이름을 Wilayat Sinai 또는 시나이 주로 변경했습니다.

2015 (XNUMX 월) : 리비아의 이슬람 무장 세력이 자신을 IS의 주라고 밝힌 Wilayat Tarablus가 다음 달 충격 가치로 참수당한 이집트 노동자 XNUMX 명을 납치했습니다.

2015 (XNUMX 월) : 나이지리아 무장 단체 인 보코 하람이 IS에 대한 충성을 선언했습니다.

2015 (XNUMX 월) : IS가 이라크 라마디와 시리아 팔미라를 점령했습니다.

설립자 / 그룹사

현재 이슬람 국가로 알려진이 단체는 간략한 역사를 통해 그 이름을 여러 번 바꿨다. 뒤에 오는 이야기에서, 다양한 정체성은 적절한 기간 동안 인정된다. 그러나 이슬람 국가는 계속 여러 가지, 때로는 혼란스러운 방식으로 계속 언급되고 있음을 알아 두는 것이 중요합니다. 가장 일반적인 두 가지 용도는 이라크 이슬람 국가와 알 - 샴 또는 ISIS와 이라크 이슬람 국가 및 Levant 또는 ISIL; 여기에서의 구별은 한 번 더 중동 시리아로 알려진 지역 인 아랍 음역 "알 샴 (Al-Sham)"을 가장 잘 표현한 것으로, 일부는 영어를 선호하는 "레반트"와 관련이 있습니다. 아랍 세계에서, al-Dawla al-Islamiyya fi'l-Iraq 및 al-Sham 또는 Daesh는 부분적으로 약어가 다른 아랍어 단어에 대해 풍자적이고 무례한 희곡을 허용하기 때문에 인기를 얻었습니다. 일부는 ISIS, ISIL, 심지어 이슬람 국가와 같은 참고 문헌을 채택하는 지혜에 의문을 품고 있습니다. 선전 전쟁이 계속되는 상황에서 부주의로 인해 정당한 이슬람 정치 권위를 보유하고 있다는 운동의 주장.

이슬람 국가 (IS)는 지하드 - 살라피 이데올로기, 정교한 홍보, 게릴라전 및 국가 건설 열망을 결합한 세계 이슬람교의 새로운 세대를 대표합니다. 두 개의 실패한 중동 국가 인 이라크와 시리아의 혼돈이 달리 고립 된 지하 디스트 민병대가 그 자체를 재발견하고이 지역과 그 밖의 지역에서 정치적, 경제적, 사회적 소멸에 연극을하도록 허용했을 때 지배적 인 힘으로 부상했다. IS의 단기적인 성공은 중동 국가의 정치적 응집력,이 지역의 서방 외교 정책과 광범위한 무슬림 세계, 전 세계 무슬림 정체성의 변동성, 지하드 그룹의 능력에 대한 중요한 질문을 제기했다. 현실과 인식 된 근대성의 실패를 이용하십시오.

IS는 이데올로기 적 계보와 조직 역사를 모두 가지고 있으며 상호 연관성은 현대 무슬림이 종교 - 국가 관계에 대해 상상하는 방식을 이해하는 데 중요합니다. 이슬람의 이데올로기 적 뿌리 (이슬람교라고도 함)와 이슬람교도는 세속 국가가 아닌 이슬람이 이슬람 세계에서 개발과 정치 정체성에 대한 해답을 갖고 있다고 주장한다. 원래 옹호자 인 이집트의 하산 알 - 바나 (Hasan al-Banna)와 인도의 마울라나 마우 두디 (Mawlana Mawdudi) (그리고 나중에 파키스탄)에게 이슬람주의는 서구 근대성에 대한 진정한 반대의 서술을 제공했으며, 20 세기 초반에 이슬람교는 떠오르는 글로벌 시스템 내에서 장소를 구축하는 가장 실용적인 수단. 이슬람주의의 씨앗은 이슬람 대다수 국가들이 식민주의의 도전에 직면하고 있으며 자신의 정치적 미래를 결정한 바로 그 순간에 심은 것이 아니라 우연히 심어졌다. 그리고 칼리프의 역사적인 제도는 그 자체로이 무슬림 정체성 정치의 혼합의 일부였다.

예언자 무함마드의 죽음으로 서기 632 년에 설립 된 칼리프는 1924 년에 공식적으로 폐지 된 후 오스만 제국의 남은 나머지 국가 인 터키가 새로 형성된 국가 국가가 이슬람 문화의 짐을 버리고 유럽 중심의 국가를 만들었습니다. (즉, 세속적 인) 미래. 매우 실제적인 의미에서 칼리프의 종말은 중동에서 정치적 근대성의 부상을 의미했고 이슬람교는 이슬람 중심의 대응으로 등장했습니다. 이슬람교도들에게 뚜렷한 다른 정체성을 유지하는 길을 따라 현대화하려는 시도였습니다. 이 경로가 서구 국가 국가와 동일한 구조적 및 제도적 구성을 모방 한 경우에도 마찬가지입니다. 대부분의 무슬림 국가들은 터키의 명시적인 세속화 수용을 거부했지만 법적 구조를 포함한 세속적 토대가있는 정치 시스템을 채택했습니다.

역사적인 장면에서 사라지는 것이 아니라, 1928에서 Hasan al-Banna이 설립 한 Egypt의 Muslim Brothers Society와 같은 이슬람 운동은 때로는 잔인하게 억압당하는 정치 야당의 목소리가되었습니다. 그만큼 중동의 많은 주들의 권위주의 성격 때문에 이슬람 주의자들은 자신들의 이슬람 국가를 공개적으로 주창하기가 어려웠다. 이슬람 주의자들에 의한 때때로 정치적 폭력 사태는 권위주의 정권들로 하여금이 운동을 더욱 단호하게하는 이유가되었다. 시간이 지남에 따라 이슬람 주의자들은 정치적 논쟁에 참여할 기회를 거의 허용하지 않는 민족 국가의 틀 내에서 이상적인 이슬람주의 질서를 이끌어 내기위한 가장 효과적인 수단을 분열시켰다. 일부는 무슬림 형제단의 이데올로기 인 Sayyid Qutb가 그의 급진적 인 입문서 , 연혁무자비한 사회가 아니라면 배도 한 통치자가 된 것을 제거하는 유일한 방법으로서 호전적인 것으로 바뀌었다. 그러나 대부분은 설교, 가르침 및 자선 활동에 대한 적당한 경로를 주창했습니다.

이 모든 것은 IS와는 거리가 먼 것처럼 보일지 모르지만, 무슬림 다수 국가의 이슬람 주의자들 사이의 전투적인 경향은 아프가니스탄 - 소련 전쟁의 여파로 극적인 변화를 겪었으며, 전조가 된 알 카에다의 세계적인 지하드 에. 활동가 이슬람교도들은 소련 침략자들에 대한 지하드 수행을 목적으로 아프가니스탄 전쟁터로 몰려 들었다. 그들은 당시의 비밀리에 지능에 힘 입어 그들의 노력을 지원 받았다. 미국, 사우디 아라비아 및 파키스탄의 서비스. 소련이 패배 한 후, 소위“아랍 아프간 인”중 일부는 아프가니스탄에 머물렀고 일부는 지하드를 계속하지만 전 세계로 가져 가라는 오사마 빈 라덴의 요청에 끌렸다. 알 카에다는 이집트, 사우디 아라비아, 파키스탄, 튀니지, 요르단과 같은 곳에서 온 무장 이슬람 주의자들로 구성되어 있었는데, 이들은 자국에서 이슬람 의제를 추진하고 정치 목표에 비우호적 인 정부에 대항하지 못했습니다. Wright 2006 : 114-64). 예를 들어, 알-카에다의 두 번째 지휘관 인 아이 만 알-자와히리는 1981 년 안와르 사다트 대통령을 암살 한 지하드 조직에 연루된 혐의로 이집트에서 투옥되었습니다.하지만 알 카에다의 세계적인 지하 디즘과 무장 세력의 차이점은 무엇입니까? 예를 들어 팔레스타인의 하마스 나 이집트의 지하드에 대한 이슬람주의는 서부, 특히 미국을 지하드의 가장 중요한 위협이자 초점으로 식별 한 것이었다. 무장 한 이슬람 주의자들이 세속화 된 아랍-무슬림 엘리트 (배교 자로 간주)의 "가까운 적"에 관심을 기울인 반면, 세계적인 지하 디스트는 서구의 "먼 적"을 이슬람의 승리에 대한 궁극적 인 도전으로 보았다. 더욱이 온건 한 이슬람 주의자들은 시간이 지남에 따라 현대 국가 체제와 평화를 이루었고 심지어 정당을 구성하고 선거에 참여하기까지 동의했지만, 글로벌 지하 디스트는 그러한 참여를 서구 적 방식의 포용과 이슬람 대의에 대한 배신으로 보게되었습니다.

그런데 세계적인 지하 디스트리즘의 출현에서 가장 중요한 요인은 이슬람이 중동의 민족 국가의 도구 적 정치 (devin 2005 : 2) 내에서 수용 될 수 없다는 것이었다. 이슬람주의는 권위주의 국가들이 정치적 목표에 비우호적 인 권력의 길을 찾았고, 세계 성전은 모든 국가의 주권을 넘어서서 만 뿌리를 내릴 수 있었기 때문에 이슬람이 전 세계로 뻗어 나갔다. 따라서 빈 라덴이 알 카에다를 조직하고, 지하 디스트 훈련 캠프를 세우며, "세계 십자군"이라 불리는 것에 맞서 전쟁을 벌이는 것은 전쟁으로 황폐해진 아프가니스탄의 혼란이었다. 그리고 그것은 이라크의 혼란이었다. IS의 조직 역사에 대한 배경으로

이 혼란을 자본화하고 악화시킨 사람은 잔인한 역사를 가진 요르단 지하드 인 아부 무사브 알 자라 쿠위 (Abu Musab al-Zaraqwi)였습니다.테러 행위. 요르단에서 징역형을받은 후 1999 년 아프가니스탄으로 가서 오사마 빈 라덴을 만났고 빈 라덴의 도움으로 인근 지하 디 훈련 캠프를 시작했습니다. 알 카에다의 많은 견해와 목표를 공유하는 동안 자르카위는 독립을 유지했습니다. 그는 Jama'at al-Tawhid wa'l-Jihad (JTL)를 설립하여 중동과 유럽에서 테러 기록을 세웠으며,이 모두는 미국 정보 기관의 관심을 끌었습니다. 그는 2003 년 미국이 서방 군에 맞서기 위해 작전 기지를 이라크로 옮겼다. 2004 년까지 자르카위는 빈 라덴에 대한 충성을 맹세했고 JTL은 이라크에서 알 카에다 (AQI)로 이름이 바뀌 었습니다. 2004 년부터 2006 년 미국의 공습에 의한 표적 살해 사이에 자르카위는 이라크를 분열시키고 수니파 인구를 AQI 수용소로 몰아 넣으려는 노력의 일환으로 빈 라덴의 승인을 받아 종파 전쟁을 벌였습니다. 그래서 피비린내 나는 Zarqawi의 방법이었고 그는 Zawahiri로부터 무슬림을 지하 디스트 원인으로부터 소외시키는 것을 피할 필요가 있다는 비난을 받았다 (Cockburn 2015 : 52; Weiss and Hassan 2015 : 20-39).

자르카위가 사망 한 후 AQI의 지휘권은 Abu Ayyub al-Masri에게 넘어 갔고, 몇 달 후 조직 명을 이라크 이슬람 국가 (ISI)로 변경하고 Abu Omar al-Baghdadi를 지도자로 확인했습니다. 2007 년부터 ISI는 지하드주의 위협을 제거하기위한 수니파 부족과 미군의 공동 노력 인 수니파 깨우기의 압력이 증가했습니다. 2010 년까지 ISI는 시아파 든 연합군이든 적과 교전 할 수있는 능력이 크게 감소했으며 마스리와 알-바그 다디를 모두 죽인 것은이 상황을 확인시켜주는 듯했습니다. ISI의 새로운 지도자 인 Abu Bakr al-Baghdadi는 훨씬 약해진 조직을 물려 받았지만 2011 년 이라크에서 미군 철수는 테러 활동을 재 활성화 할 수있는 기회를 제공했습니다. ISI는 아랍의 봄 봉기의 결과로 2011 년 말까지 이웃 시리아에서 발발 한 내전으로부터 추가적인 자극을 받았습니다. 오랫동안 억압받는 시리아의 수니파 다수는 알라 위족 소수파 (시아파)로부터지지를 얻은 바샤 르 알-아사드 대통령에 반대했다. 시리아의 초기 수니파 반대의 대부분은 세속적 성향을 반영했지만 이슬람과 지하 디스트 그룹에 의해 빠르게 추월되고 자금이 부족했습니다. 따라서 수니파에게 정치적, 경제적 권리를 요구하기 위해 정권에 대한 광범위한 시위로 시작된 것은 터키, 사우디 아라비아,이란과 같은 지역 세력을 끌어 들인 종교적 종파적 전투로 바뀌어 자신들의 정치적 의제를 홍보하려는 의도로 변했습니다.

한편 이라크에서 새롭게 선출 된 누리 카말 알 말리키 (Nouri Kamal al-Maliki) 대통령은 시아파를 강화하는 일련의 정책을 시행했다.다수, 종종 사담 후세인의 바트주의 정권하에 국가를 통치했던 수니파 소수를 희생시켰다. 이라크의 수니파는 이라크 군대 해체를 포함하여 미국 점령하에 도입 된 탈 염화 정책의 결과로 이미 정치적, 경제적 힘의 급격한 감소를 경험했습니다. 그들의 박탈감은 바그다드의 시아파가 지배하는 정부가이란과의 관계를 강화하고 시아파 민병대의 지원을 끌어 내고 권력을 되 찾으려는 혐의로 기소 된 수니파 / 바 스파를 표적으로 삼았을 때 커졌습니다. 시리아에서 수니파의 시위는 이라크에서 수니파의 집회 외침이되었고 ISI는 상황을 활용하기 위해 그곳에있었습니다. 포위당한 수니파와 시리아와 이라크의 냉담한 시아 통치자들의 완벽한 폭풍이 ISI에 종파주의의 불길을 부채질하고 불안정한 정체성 정치의 혼합에 빠져들 수있는 기회를 제공했습니다.

ISI가 시리아에 개입 한 도구는 AQI 제휴 그룹 인 Jabhat al-Nusra (JN)로, 2013 년 초반까지 야당 전사들 사이에 자리를 잡았습니다. 시리아에서 ISI의 발판을 마련하기 위해 JN을 보냈다고 주장하면서, Baghdadi는 둘을 선언했습니다그룹들은 ​​합병하여 이라크와 알-샴 (ISIS)의 이슬람 국가를 형성했습니다. JN의 지도자 인 Abu Muhammad al-Jawlani는 합병을 거부했고 ISIS와 알-카에다 사이의 탈락이 이어졌고 Zawahiri는 Baghdadi의 작전 분야를 이라크로 제한하려고 시도했습니다. 지하 디스트 그룹 간의 내분은 시리아에서 흔했지만 ISIS와 알-카에다 간의 균열은 글로벌 지하 디즘을 정의하기 위해 온 핵심 그룹을 분리하겠다고 위협했습니다. 2014 년 초 알 카에다와 ISIS는 서로를 포기했고, 그해 XNUMX 월 ISIS는 이라크에서 두 번째로 큰 도시인 모술을 점령하고 극적으로 극화 한“국경을 무너 뜨리는”등 이라크에서 대담한 군사적 추진을했습니다. 시리아와 이라크 사이의 장벽을 제거하는 캠페인.

국경 통제하에 ISIS는 중동을 식민지의 영향권으로 분할하는 비밀 협약 인 사익 - 피코 협정 (Sykes-Picot Agreement) 시대가 프랑스와 영국 간의 1916 협상에서 끝났다고 주장했다. 이 지역의 이슬람교 인을 분리 한 서구 이념 : 민족주의. ISIS는 이번 행사를 통해 이슬람 국가 (IS)의 설립과 칼리프 테드의 귀환을 선언했으며, 바그다드는 " 충실한 "세계의 모든 이슬람교도가 충성과 순종을 해야하는 사람. 그의 새로운 타이틀을 상징적으로 시연하면서 바그다드는 전통 복장을 입은 모술 (Mosul)의 대 모스크 (The Mosque of Mosul)에서 7 월 15 일 4의 설교를하고 기도회를 이끌었다. 그의 설교는 세계가 이제는 "이슬람과 신앙의 야영지, 쿠프 (불신앙)와 위선의 진영"이라는 두 가지 상반된 세력으로 나뉘어 졌음을 분명히했다. 그리고 전 세계의 이슬람교도들은 종교적으로 국가로 이주 할 의무가있다. 이슬람교와 믿음은 통치했다 (다비크 1 : 10).

칼리프가 빈 라덴의 이론적 비전 범위의 일부 였다는 점에 주목하는 것이 중요합니다. 9/11 이후 한 달간 인터뷰에서 그는 이렇게 말했습니다.“일반적으로 우리의 umma가 하나님의 책이나 그분의 예언자의 말씀 아래에서 연합하고이 나라가 의인을 세워야한다는 것이 우리의 관심사입니다. 우리 umma의 caliphate… 의로운 caliph가 하나님의 허락을 받아 돌아올 것입니다.”(Bin Laden 2005 : 121). 그러나 빈 라덴과 그의 후계자 인 Zawahiri는“먼 적”에 대한 전투 적 초점을 유지했으며, 칼리프가 다시 등장 할 수있는 정확한 매개 변수를 결코 밝히지 않았습니다. IS는 나중에 그것이 빈 라덴의 욕망을 충족시켜 빈 라덴을 지하 디의 조상으로 끌어 들이고 자와히리를 비 효과적인 척으로 고립 시켰다고 주장 할 것입니다.

IS는 이라크와 시리아에서 계속 영토를 획득했으며 자원 봉사자들은 전 세계에서 모여 들었습니다. 서방 국가의 억울함에 많은 사람들이 동료 이슬람 시민들이 지하드스트에 합류하기 위해 편안한 삶을 포기한 것을 목격했습니다. (Taub 2015). 그리고 IS는 서부 출신의 최근 여권 사진을 신속하게 공개하여 여권을 불며 지하드 슬로건을 외쳤습니다. 실제로 도발은 IS 홍보의 필수적인 특징이었으며, 선동 행위는 너무 흔한 스타일이되었습니다. 중동 기독교 공동체가 공격을 당했고, 남자들은 죽었고 여자들은 노예로 팔렸습니다. 서방 언론인이 인질로 잡혀 나중에 처형되었다. 새장에서 요르단의 조종사가 산다. 이집트 콥트어 기독교인들은 인질을 맞아 대량으로 참수했다. 소셜 미디어를 통해 공개 된 이러한 행위에 대한 이미지를 작성하여 다비크, 광택있는, 영어 온라인 잡지 그것이 7 월 2014에 출판하기 시작했다.

이러한 행동의시기는 의도적으로 8 월 2014 이후 지역 및 서방 세력이 IS 테러리즘에 대처하기위한 노력의 증가와 관련이있는 것처럼 보였습니다. 미국에 의해 조직 된 느슨한 연합 세력이 IS 요새를 목표로 삼기 시작하자 IS는 조롱과 유혈 사태를 일으켰다. IS에게는 시리아와 이라크에서의 싸움에 다른 나라들을 끌어들이는 것이 세계적인 지하 디스트가 번창하는 혼란을 퍼 뜨리기위한 전략이었다. 그리고 확산 시켰습니다 : 이집트와 리비아의 지하드 단체들은 바그다드에 대한 충성을 맹세하고 지역 통제 지역을 이슬람 국가의 "지역"으로 변화 시켰습니다. 고립 된 불만의 이슬람교도들이 IS 콜에주의를 기울여서 고립되어 늑대 공격이 서구에서 일어나기 시작했다. "믿을 수없는 미국인이나 유럽인, 특히 냉담한 불결한 프랑스 인이나 호주인, 캐나다인 또는 다른 불신자를 죽일 수 있다면 불신자들은 이슬람 국가에 대항하여 전쟁을 벌이고, 그 다음에 알라를 의지하며 어떤 방법이나 방법으로 그를 죽인다. "(다비크 5 : 37).

2015 년 초까지 연합군은 IS 전투기를 시리아와 이라크에서 이전에 보유한 영토 밖으로 밀어 내기 시작했고, IS에 대한 이슬람 대중의 비난이 전 세계적으로 싹 트고 있습니다. 연합 대변인은 IS 리더십과 계급의 표적이 적의 힘을 고갈 시켰으며 IS가 패배하는 것은 시간 문제라고 주장했습니다. 그러나 이라크의 티크리트시를 잃는 등 IS가 겪은 좌절은 무엇이든간에 이라크의 라마디와 시리아의 고대 로마 도시인 팔미라를 정복 한 XNUMX 월 중순에 극적으로 회복되었습니다. 이 도시들이 무너지자 마자 IS는 효과적인 거버넌스를위한 특징적인 쌍둥이 노력을 시작했습니다. 즉, 식별 된 적의 공개 처형과 사회 서비스 제공. 보고서에 따르면 신입 사원이 서부 지역을 포함하여 계속해서이 지역으로 유입되고 있으며, 이곳에서 지하드와 순교에 대한 IS의 요청은 쉽게 설명 할 수없는 이상한 호소를 계속하고 있습니다. 연합 지도자들은 IS를 물리 치기 위해 공개적으로 헌신하고 새로운 군사 노력을 약속하지만 일부 해설자들은 이미 IS를 향후 몇 년 동안이 지역의 영구적 인 정착물로 말하기 시작했습니다.

교리 / 신념

IS는 현대 사회에서 이슬람의 진정한 남은 자로 간주하며, 불신앙으로 간주되는 무슬림 사회에서 지배적 인 추세 중 거절하는 것과 관련하여 그 신념을 주로 정의한다kufr). 이슬람주의와 마찬가지로 IS는 세속주의와 불신앙 지도력의 영향으로 현대 무슬림이 잃어 버린 것을 되찾거나 회복하는 존재로 존재한다. 그리고 호전적인 이슬람교와 마찬가지로, 전 세계가 아닌, 무슬림 사회를 빛의 힘과 어둠의 세력 사이의 전쟁터로 변화시키는 일련의 아이디어와 관행을지지합니다. 이 전장은 ISIS가 이슬람 국가를 설립하고 이슬람 거처와 불신의 거주지 사이의 전통적인 분열을 불러 일으킨 후에 영토 특이성을 취했습니다 (다르 알 - 이슬람 , 다르 알 - 쿠프 르).

Raqqa에 잠정 자본을 확립 한 후 IS는 종교적 기능인 (이맘과 설교자)에게 "진리의 방법론"을 가르치는 프로그램을 시작했습니다. 참여하기로 선택한 사람들은 이전에이 지역에서이 역할을 담당 했었지만 IS 계속해서 제재. 1 개월 간의 교육 세미나를 위해 선정 된 책은 지하드 운동에 대한 과거 지원으로 유명한 영향력있는 사우디 와하 브 (Salih Wahhabi) 학자 인 셰이크 알리 알 - 쿠 데어 (Sheikh Ali al-Khudair)가 썼다. 그것의 호소는 Wahhabism, Muhammad의 창시자의 가르침에있는 확고한 기초에 휴식했다. b. '압둘 알 와하 브 (Abd al-Wahhab)와 그 시대의 악에 맞서서 타크 피르 죄가있는 사람들을 대적하여 (카필르, 불신자, 파문) 누군가가 그들의 죄악을 알지 못하더라도이슬람 국가 보고서 1 : 3). 이슬람 대중을 교육하고 종교적 판단을 내리는 IS와 관련된 종교 전문가 중 상당수는 왕가는 아니지만 왕국의 와하 비 교리에 강한 헌신을 가진 사우디 인입니다. 출판물에서 IS는 경건한 조상의 생애 이후에 이슬람 전통 내에서 등장한 "일탈적인"혁신에 대한 강한 혐오감과 함께 Salafi-Wahhabi로 자신을 던집니다.알 살라 프 알 살리), 이탈자는 Shi'is, Asharis, Mu'tazilis, Sufis, Murji'is 및 Kharijis로 식별됩니다.

IS는 신의 하나됨에 대한 Salafism의 일반적인 신조를 수용합니다.타우 히드) 그리고 신성한 연합을 저해하는 믿음이나 관행의 거부. 또한 Salafism과 마찬가지로 텍스트 논쟁의 세부 사항에 큰 관심을 두어 꾸란과 수나를 참조하여 모든 결정을 합법화하고 그 해석을 유일한 진정한 것으로 제시합니다. 사실, 신조와 도덕적 확실성은 IS가하는 모든 일에 정보를 제공하며 반 진실과 거짓말의 세계에서 명확성을 추구하는 현대 무슬림에게 강력한 판매 포인트 역할을합니다. IS가 제공하는 무슬림 정체성은 동등하지 않습니다. 올바른 신념과 관행에 대한 고수를 비난하는 것보다 높으며, 다른 무슬림의 쉬운 판단을 허용하는 진리와의를 유발합니다 (Haykel 2009 : 33-38).

많은 국가의 종교 지도자들은 IS가 Kharijis이거나 Khariji와 같은 전술을 채택하고 있다고 비난했습니다.몇몇 지하드 단체는 폭력의 유혈 사태와 거리를두고 그 책임을 평준화했다. 카리 지스 (Kharijis)는 경건한 열정, 배교 한 동료 이슬람교도의 살해, 당국에 대한 반란으로 잘 알려진 이슬람 역사 (7 세기)에 등장한 최초의 종파적 운동이었다. 이 종파의 이름은 현대 시대에 Sayyid Qutb와 같은 급진주의자를 분석하고 무슬림 극단주의에 대한 논쟁을 형성하기 위해 재현되었다 (Kenney 2006). 그 부분을 위해, IS는 이슬람 공동체를 약화시키려는 선전으로서 카리 (Kharij)라는 비난을 계속한다. 그 결과, 칼리 지 (Khariji)라고 불리는 것에 대한 두려움에서 배도 한 이슬람교도들에 대한 심판을 거치지 않고 (그들을 불신자라고 발음하면서, 타크 피르) 그리고 그들의 피를 흘린다. IS의 약속을 입증하기 위해 IS는 두 가지 방법으로 비난에 대응했다. 첫째, IS 대변인 아부 무하마드 알 - 아드 나는 (Abu Muhammad al -'Adnani)가 공식적인 저주 교환에 참여했다 (이슬람 전통에서 무바 할라 ) IS가 실제로 Khariji인지 신의 처벌을 요청했습니다. 이것은 다른 지하 디스트 그룹과의 더 큰 토론의 일부였으며, 그 동안 한 지도자는 IS가 "원래보다 더 극단적 인"Kharijis (다비크 2 : 20). 둘째로, 제조 된 상황이 보인 곳에서, IS는 영토 내에서 작전을 수행하고 칼리프를 공격하겠다고 위협하는 칼리 지 (Khariji) 세포를 밝혀 냈습니다. 그 세포는 이슬람 율법에 따라 연속적으로 해산되고 처벌되었으며, 이는 불법적 인 폭력으로 인정되는 것처럼 보입니다 (다비크 6 : 31). 여전히 폭력의 방어, 심지어 잔인한 형태의 폭력은 IS에 쉽게 도달합니다. IS 영토에 대한 폭탄 테러 중에 요르단 조종사가 타격을 입는 것이 중요하다. 사형 집행 비디오 이미지로 인해 두려운 많은 무슬림 비평가들에 대한 답변으로, IS는 왜 처벌이 사실 이었는지에 대한 사례를 제시했다. 수나, 예언자 Muhammad의보기에 일치하여 (다비크 7 : 5-8). 포로의 참수에 대한 비판을받은 후에도 많은 해석의 변론을했습니다. IS는 또한 많은 무슬림들이 주장하는 것처럼 이슬람이 지하드의 종교이며 평화의 종교가 아니라고 일관되게 주장했다.

그것의 운동 방향에 따라, IS는 폭력적 충돌의 역동적 인 환경에 기여한 공언 된 입장을 밝혀 냈습니다. 사실, 그 행동은 종종 신학 / 법의 행위로 묘사되며, 다른 무슬림 지도자들과 파벌들과 달리 이슬람 공동체를 정화하기 위해이 삶과 삶 자체의 안락함을 희생하기위한 헌신의 시위로 묘사된다. 더욱이 현재의 무슬림 상태에 대한 IS의 이야기는 모든 믿는 무슬림에게 행동을 요구합니다. 그것의 기본 개요는 현대 무슬림 사회에 대한 Qutbian 비판을 따른다. 연혁) : 부패한 정치 지도자들과 타협 된 종교 공무원에 의해 감독 된 자힐리 야 (무지한, 이슬람 이전의) 죄의 바다에서 익사하고있다. 이슬람교도들은 길을 잃었고, 헌신적이고 진정한 신자의 선봉 만이 제공 할 수있는 인도가 절실히 필요합니다. 성전은 모든 사람들을 오염시킨이 jahiliyya 상태를 없애기위한 유일한 해결책이며 예언자 무하마드가 초기의 추종자들이 메카의 이교도 적들에 맞서 싸울 때 구현 한 동일한 해결책입니다. IS는이 서사에서 자히리 야 (jahiliyya)의 바다에서 안전한 피난처를 만들었습니다.이 피난처는 칼리프가 복원되어 이슬람 법이 시행되는 이슬람 국가입니다. 이 새로운 현실이 자리 잡으면 무슬림은 결국 진정한 이슬람교도의 삶을 살아갈 수있다. 또는 다음 중 한 가지 문제로 다비크 무슬림은 이제 진정한 무슬림의 삶을 살 의무가 있습니다. 모든 무슬림의 의무입니다 (파드 아인) jihiliyya에서 이슬람 국가로 이민 (히즈라), 칼리프의 권위에 복종하고, 지하드를 수행했다. 이슬람 국가의 형성과 칼리프의 선언은 새로운 교리 적 의무를 창출했다. 무슬림들은 더 이상 위선자로 남아있을 수 있으며, 불신자들과 협력하고, 우유부단 상태를 유지하며, 지하드에 참여하지 못하게 할 수있다. 이슬람 국가의 형성과 칼리프의 선언은 무하마드의 출현이 자히리 야와 이슬람 사이의 명확한 선택을 만들었던 것처럼 "그레이 존의 멸종"을 가져왔다.다비크 7 : 54-66). 이제 모든 사람이 결정을 내리고, 그에 따라 행동하고, 결과에 직면해야합니다. 행동 불이행은 선택 사항이 아닙니다. 그것은 불신자들과 사이딩을하고 배교에 빠지는 것을 의미하기 때문입니다.

IS에게는 히즈 라를 수행하고 지하드를하는 사람들은 실제로이 지역에서 펼쳐지는 인류에 대한 더 큰 신의 지시를받는 계획에 참여하고 있습니다 : 다가오는 커다란 전투 (알 말라힘 알 쿠라)가 마지막 시간을 앞당기 고 불꽃을 일으킨다. 시리아는 연결되어있다.이슬람 전통에서 여러 차례의 마지막 시간 예언과 함께, IS는 칼리프 내에서 실현되는 사건의 역사적 중요성을 보여주고 이슬람교도들이 참여하도록 격려하기 위해 그들에게 끌었다. IS 매거진의 제목, 다비크예를 들어, 하디스에서 증명 된 시리아의 한 사이트를 의미하며, 여기서 무슬림과 로마인 (기독교 십자군을 의미하는 것으로 이해 됨) 사이의 마지막 전투가 벌어지고, 그 결과 무슬림이 큰 승리를 거두고 시간 : 적 그리스도 (Dajjal)의 출현, 예수의 강림, 곡과 마곡. Abu Musab al-Zarqawi가 작성한 것으로 추정되는이 예언에 대한 도발적인 언급은 잡지의 각 호의 콘텐츠 페이지에 다음과 같이 나타납니다.“이곳에서 이라크에서 불꽃이 타 오르고 있으며 알라의 허락에 따라 그 열기는 계속해서 강화 될 것입니다. 다비 크의 십자군 군대를 태울 때까지.”

IS는 이러한 종류의 예언을 통해 역사상 고유 한 시간과 현재 지역 및 국제 세력을 휩쓸고있는 이슬람 국가 내에서 전쟁의 중요성에 대한 관심을 높입니다. 모든 사소한 전투, 모든 영감을주는 연설, 새로 선언 된 모든 주, 모든 테러 공격, 서방의 모든 군사 대응, 이슬람 국가에 대한 모든 새로운 무슬림 도착은 예언이 성취되고 있으며 다음으로 끝날 궁극적 인 화재의 또 다른 표시가됩니다. 이슬람의 세계적 승리. 이슬람 윤리를 위반하는 것처럼 보이는 것조차도 사람들이 현재 살고 있다고 추정되는 독특한 역사적시기를 홍보 할 기회를 제공합니다. IS가 이라크 니네베 지방에서 종교적 신념과 의식을 겸비한 고대 메소포타미아 민족 야지 디스를 만났을 때, 그들은 그들을 다신론 자로 취급했습니다.무슈클 룬), 일신론자가 아니며, 이슬람 법률 판결에 따라 여성들을 노예화하는 것을 보았다. 이 결정에 대한 논의에서 IS는 "노예제가 다가오는 커다란 전투의 뒤에있는 원인들 중 하나뿐만 아니라 시간의 표식 중 하나로 언급되었습니다.다비크 4 : 15). 이 사건은 다음 호에서 재검토되었다. 다비크 여성 작가 인 Umm Sumayyah al-Muhajirah는 여성을 노예로 삼기로 한 결정을 옹호하고 IS 원수를 조롱하기 위해이 책을 사용했습니다. "글자가 자존심에 떨어지는 동안이 글을 씁니다. 그렇습니다, 쿠프의 종교는 모두, 우리는 실제로 카피라의 여성들을 습격하고 붙잡아 칼의 가장자리로 그들을 양처럼 몰아 냈습니다 ... 아니면 당신과 당신의 지지자들이 우리가 예언자에게 Khilafah를 발표 한 날 농담을한다고 생각 했습니까? 방법론? 나는 주님 께 맹세합니다. 카필르에 대한 무슬림과 굴욕과 타락을위한 명예와 자긍심이 담긴 모든 것을 가진 Khilafah입니다. "다비크 9 : 46). 작가는 Michelle Obama가 노예가되어야한다면, 이익을 많이 얻지 못할 것이라고 주장하면서 도발적이고 모욕적 인 말로 그 작품을 끝낸다.

IS에 가입 한 이슬람교도들은 다가오는 종말론에 대한 신화 적 서사의 일부로 의도적으로 또는 부분적으로 존재하지만, 사람들이 가정과 가정 및 직장과 함께 실생활을 이끌도록 초청받은 사회 세계로 들어서기도합니다. 언론 홍보를 통해 IS는 새로 설립 된 이슬람 국가로 이주하기 위해 전 세계 이슬람교 인에게 호소했으며 이슬람 법이 시행되고 진정한 이슬람 사회의 결실을 누릴 수있는 유일한 곳인 이슬람교도에 기여했습니다 자연스럽게 온다. 전문적인 배경을 가진 사람들은 성장하는 지역 사회를 위해 필요한 기술을 필요로하기 때문에 특별히 목표를 설정했습니다. 이슬람 국가의 경계 내에서의 삶의 유익은 물질적으로나 영적인 것으로 선전된다. 새롭게 도착한 가정은 약속의 집 (때로는 압수 된 가정), 남자는 약속 된 아내 (때로는 노예가되는), 사회 서비스는 아주 가난한. IS는 전투기의 결혼식과 신혼 여행비를 지불 한 것으로 알려졌습니다. IS는 이슬람 경찰력, 자선 활동의 수집 및 배포와 함께 실행 가능한 사회를 확립했다는 것을 보여주기 위해 많은 시간을 할애합니다 (자카고아를 돌보기, 불만을 호소 할 수있는 소비자 보호소 (이슬람 국가 보고서 1 : 4-6). “A Window into the Islamic State”라는 제목의 기사에서 교량 및 전력망 수리, 거리 청소, 노인 돌보기, 어린이 암 치료 제공에 참여하는 사람들의 이미지는 이슬람교도의 세속적 요구를 충족하려는 IS의 노력을 입증합니다.다비크 4 : 27-29). "Khilafah의 건강 관리"라는 제목의 또 다른 기사에 따르면 IS는 "현재의 의료 서비스를 확대 및 강화"하고 Raqqa 및 Mosul의 의료 전문가를위한 교육 대학을 개설했습니다 (다비크 9 : 25).

그러나 이러한 일상적인 이미지는 최종 전투와 종료 시간에 대한 다른 홍보용 참조 정보와 완전히 대조됩니다.끔찍한 참수, 대량 처형, 간통 자 돌격, 순교 작전 사진에. 그러나 세속적, 천년 적 기대의 평범한 것과 살인적인 것의 혼합이 바로 IS 선전을 불러 일으키는 것입니다. 이슬람 국가에서 지하 디의 삶은 역사와 종말의 칼날에 살아야 할 것 같습니다.

조직 / 리더십

IS는 경쟁적인 지하 디 환경에서 태어났습니다. 수많은 운동과 지도자들이 신병 모집 및 재정 지원을 위해 경쟁하고 있습니다. 모두는 Qutb에서 bin Laden에 이르기까지 급 진화 된 사상가들의 가르침을 기반으로 거의 동일한 이슬람주의 기치 아래에서 활동하고있었습니다. IS의 선구자 인 ISI는 Zarqawi의지도 아래 이라크의 Shi'i 인구에 직접적으로 직접적으로 대항하는 무자비한 폭력 행위로 차별화되었습니다. IS가 칼리프의 귀환을 선언하고 알-바그 다디를 시대의 칼리프로 명명했을 때, 다른 무장 세력들과 차별화되고 지하 디스트 계급 내에서 정당성과 편의성의 위기를 만들었습니다. Baghdadi가이 역사적인 역할을 맡을 수있는 최고의 인물인지 여부는 많은 지하드 주의자들에게 윤리적이고 법적 문제였으며 비판적인 반응을 불러 일으켰습니다. 따라서 첫 번째 문제에서 리더십 주제에 대한 관심은 다비크 , "Khilafah의 귀환"이라는 제목으로 실행되었습니다. 그러나 IS는 소셜 미디어에서 이미지 전쟁에서 승리하고 지상에서의 군사적 성공을 통해 권위에 대한 주장을 뒷받침함으로써 알-바그 다디의 정당성에 대한 논쟁과 경쟁을 효과적으로 제압했습니다.

대담한 주장과 과감한 행동은이 운동 - 주 - 국가를 탁월한 지도력 역할로 변화 시켰습니다. 알 카에다가 포스트 9 / 11가되기를 열망했던 IS는 현실로 바뀌었고, 무장 이슬람의 규칙을 재정의함으로써 실현되었다. 운동 구조는 국가 건설 (극적으로 새로운 규모)에 이르렀다. "가까운 적"과 "먼 적"사이의 구별은 논박의 대상이됩니다. IS는 전 세계적으로 모집하고 있기 때문에 전 세계가 새로운 위협에 주목했습니다. 실제 상태의 존재는 IS를 대상으로 할 수있는 인프라가 있으므로 공격 받기 쉽습니다. 그러나 IS는 특정 영역을 점유하여 칼리프로 기능 할 필요가 없습니다. 국경에 의해 스스로를 정의하는 근대 민족 국가 들과는 달리, 칼리프의 경계는 이론적 완전성을 훼손하지 않으면 서 변화 할 수있다. 역사적으로지도상의 칼리프 랜드의 모양은 칼리프의 수도 인 것처럼 항상 변화했습니다. 민족 국가의 시대에 다시 태어난 칼리프는 시대 착오적 인 것처럼 보입니다.하지만 바로 그것이 IS가 만들고자하는 요지입니다. 현대 시대는 19 세기 이래로 개혁 주의적 사고를 이끌어 낸 평가 인 무슬림에게는 좋지 않았다. 서구가 과학, 산업 및 세계 자본주의의 중심으로 부상함에 따라 고전 시대의 이슬람 권력과 문화적 웅장 함은 퇴색했다. 중동의 현대지도와 거버넌스의 구조와 언어를 변경함으로써, IS는 salafi 개혁의 진정한 정신이되고 현대성으로 시계를 재설정하기 위해 필요한 것을 다시 생각하기를 희망합니다. 그것은 일종의 환상이지만 현대 무슬림 의식을 알리는 실망의 서사와 계속 씨름하고있는 많은 사람들과 공감하는 사람입니다.

IS의 경우 지도력은이 지역을 지배해온 세속적 민족주의의 실패한 모델과 진정한 이슬람 모델에 의해 통제되는 이슬람교도의 필요성을 강조하기 때문에이 재설정의 핵심입니다. 이것은 오랫동안 이슬람 권 주장 인 IS 이집트에있는 무하마드 모르시 (Muhammad Morsi)와 같은 그들의 사회를 변화시키기 위해 민주적 인 구조를 통해 일하는 타협 된 이슬람 주의자들을 거부하기는하지만, 상속 받고 부과 될 수 있었다. IS에 따르면, 민족주의도 민주주의도 이슬람교와 양립 할 수 없다. 칼리프가 유일한 정치적 대답이고, 지하드가 그것을 설립하는 유일한 수단이다. IS가 칼리프의 복귀를위한 토대를 마련해 준 두 지도자는 빈 라덴과 자르카위 다. 자와히리 (Zawahiri)의 알 카에다 (Al-Qaeda)를 포함 해 다른 모든 지단파 진영은 세속적 인 전투기에 대한 의지 또는 칼리프가 회복되었다는 것을 인식하지 못함에 대해 거부 당한다.

IS는 전통 이슬람 담론에서 지도력 주장을 포함 시키며 심지어 자르카위를 리바이벌 역으로 주조한다 (mujaddid ) 이슬람, 빈 라덴을 설명하는 데 사용되었습니다 인기 salafi 참조. 그러나 IS의 조직 구조는 칼리프를 재건하는 것이 많은 재발을 수반한다는 것을 보여준다. 그것의 이름 외에도, 그것은 경쟁하는 다른 발명 된 전통, 즉 국가보다 더 이상 확실하지 않습니다. 실제로, IS는 스스로를 조직하고 그것이 국가 국가처럼 많은 것을 통제하는 영토를 통치합니다. 그것은 종교적인 참고 문헌과 인물이 주입 된 지휘 통제 작전입니다. 바그다드는 내각 (종교 전문가로 구성된 슈라 협의회)과 군사, 금융, 법률, 정보, 언론, 보안 등 다양한 국가 기능에 걸친 심의회 협의회가 제공하는 조언을 통해 "지휘관과 수석"또는 칼리프 역할을 수행합니다. …기타. 칼리프로서, 바그다드는 궁극적 인 권위를 가지고 있지만 이론 상으로는 슈라위원회 (shura council)에 의해 퇴역 할 수있다. 두 명의 대리인은 각각 이라크와 시리아의 업무를 주재 할 권한을 가지며, 주지사들은 여러 지방의 일상적인 통치를 감독하도록 임명되었다. 명령의 사슬을 따라 명령이 전달되는 정확한 방법은 모호하지만 여전히 급습 중에 복구 된 정보는 IS가 작업 기지를 계속 확장 할뿐만 아니라 확장 할 수있는 방법을 찾았 음을 나타냅니다 (Schmitt 2015). 조직은 연합군이 가하는 손실을 견뎌내고 명령 및 통제 인프라, 경제 활동 및 신병 흐름을 유지하는 법을 배웠습니다. 이는 국가와 점점 더 기능적으로 작용하고 있다고 말합니다.

이라크와 시리아 (이집트, 리비아, 나이지리아 등)의 인접 국경 너머 지역이 조직 구조에 어느 정도 통합되었는지는 명확하지 않습니다. 나이지리아의 Boko Haram과 이집트의 Sinai 반도의 Ansar al-Beit al-Maqdis와 같은 지하 디스트 그룹은 IS에 대한 충성을 선언하고 훈련과 재정 지원의 혜택을 받았습니다. 그러나 이들 지방의 장기적인 관계는 IS의 지속적인 강점과 그에 따른 브랜드 변경의 이점에 달려 있습니다. 그럼에도 불구하고이 외딴 지방이 수행하는 모든 전투 작전은 성공 여부에 관계없이 IS의 이미지로 바뀌어 그 범위와 힘을 확인합니다. 마지막으로, 소셜 미디어는 IS central과 함께 이러한 외곽 지역의 조직적 통합을 보여주는 효과적인 수단을 제공했습니다. Twitter 계정은 신호 주 신원을 처리하고 IS의 권한하에 수행 된 조치를 전달합니다. 그리고 리비아와 이집트에서 검은 옷을 입은 지하 디와 오렌지색 점프 수트를 입고 선고 된 사형 집행 영상이 이라크와 시리아 사막에서 방송 된 극적인 제정을 모방 한 것으로 제작되었습니다. 이것은 조직적 연결의 실질적인 증거보다 더 상징적 일 수 있지만, 소셜 미디어의 상징적 힘은 이미 무슬림이 "지하드로의 여정"을하도록 설득하는 효과적인 도구임이 입증되었습니다 (Taub 2015).

문제점 / 과제

IS는 기존의 정치적, 사회적 긴장을 악화시키고 악화시키는 데 성공했다. 전 세계 지하드 주의자 조상 알 카에다와 마찬가지로 IS는 취약한 국가를 활용하고 소수 민족 및 종파 간 분열에 압력을가하면서 기회 주의적으로 운영해 왔습니다. 그것의 생존은 국가와 같은 통제하에있는 지역을 통제하려고 할 때에도이 전략을 계속하는 것에 달려있다. 현재 모든 징후는 IS가 이전에 예상했던 것보다 훨씬 오래 동안 현장에 남아있을 것이라고 지적합니다. 일부 서방의 해설자들은 정부가 IS에 대한 입장을 재평가하고 테러리스트 국가가 아닌 불량배처럼 대응할 것을 제안하기까지했습니다. 그러한 제안은 시리아와 이라크의 긴박한 상황, 아랍 봄의 사후에 따른 중동의 혼란, 그리고 연합군에 의한 IS에 대한 실질적인 진전의 결여를 반영한다. 종파 적 정치는 시리아와 이라크를 효과적으로 분열 시켰으며, 비록 IS가 내일 제거 될지라도, 의심과 증오는 수십 년 동안 계속 될 것이다. 어느 나라도 분쟁 국경으로 돌아갈 가능성이 없다. 새로운 지리적 정치적 현상은 시리아와 이라크에서 수니파 다수 지역이 융합 된 별도의 수니파 국가의 출현을 필요로 할 것입니다. 그러나 현실이 현실화되기 전에 연합군은 현재의 정체를 극복해야한다. 목표 폭격은 그 효과의 한계에 도달했으며, 서구 세력은 병력을 지상 전투 상황에 투입하는 것을 피하고자합니다. 이라크 군이 시아파 무장 세력의 지원을받지 않는 한 이라크 군은 신뢰할 만하다. 수니파 대다수 지역에서의 시아파 투쟁의 존재는 종파 간 분열을 놓고 볼 때 심각한 도전이된다. 국가 단결의 표현과 공유 권력의 약속에도 불구하고 시아파가 지배하는 바그다드 정부는 자국의 수니파 시민권을 이길 수 없었다. 시리아의 상황은 다양한 반역 세력, 일부 세속 및 일부 이슬람 주의자, 아사드 정부에 도전하고 있으며, 너무 자주, 자주 서로 다릅니다. 장기적으로, IS를 물리 치는 것은 군사적 대응보다 훨씬 더 많은 것을 요구할 것입니다. 단기간의 테러 전략은 시리아, 이라크 및 중동 지역의 장기적인 정치, 사회 및 경제 개혁을 대체 할 수 없습니다.

그동안 교착 상태가 발생하여 IS의 힘을 통합 할 시간을 갖게되었습니다. IS가 통제 할 수있는 영역을 관리하고 필요한 서비스를 제공하는 능력은 많은 관측통을 놀라게했습니다. 그러나 놀랍게도 IS가 실제로 지하 디스트 - 테러리스트 그룹이라는 가정에 달려있다. 따라서 그러한 노력은 기존의 주권을 훼손하기보다는 오히려 자체 설계 중 하나를 수립하려는 시도에있다. 이슬람교도들이 진정한 이슬람교의 삶을 살기 위해 이주 할 수있는 장소 인 현대의 삶에 대한 정치적, 사회적, 경제적 방식을 창안함으로써 세계의 성전의 담론과 구조적 현실을 변화 시키려고 노력했다 이슬람 법에 따라. 지하드 역사에 대한 자체 독서에 따르면 IS는 오사마 빈 라덴이 의도 한 바를 달성했다. 그리고 세계적인 성전이 출현 한 정치 이데올로기 인 이슬람주의의 광범위한 맥락에서 볼 때, IS는 하산 알 - 바나 (Hasan al-Banna)와 마울라나 마우 두디 (Mawlana Mawdudi)와 같은 인물에 의해 발전된 정치 - 아이디어의 일부를 틀림없이 실현했다. 물론 이슬람교의 창설자들은 의심의 여지없이 반란을 일으키지 않는다면 분파주의와 잔인 함을 발견 할 것이다. 그러나 현재의 역사적인 순간 극단주의와 좋은 통치는 중동의 상대적인 문제입니다.

그리고 여기에 IS의 군사적 위협의 더 깊은 중요성이 있습니다. 이것은 국제 사회가 기여한 지역의 국가 건설의 오랜 실패와 이슬람을 불안정하게 만드는 이슬람 / 종교의 관련 잠재력을 가혹하게 상기시킵니다. 아직 실행 가능한 정치와 종교-국가 관계를 형성하지 않은 대다수 국가. 비판적으로 볼 때 IS는 정치적, 사회적 현대화라는 불안정한 비즈니스의 표현이며 IS가 너무나 잘 알고 있다는 사실입니다. 그것의 선전은 다른 시간과 장소에서 이상한 언어로 보일 수 있지만, 그것은 현대성의 좌절과 이슬람이 다양한 행위자들에 의해 종종 매우 냉소적으로 전개 된 다양한 방식에 모두 조율 된 인구를 향한 이슬람 담론으로 암호화되어 있습니다. 민족 주의자, 신 전통 주의자, 세속 주의자, 이슬람 주의자, 지금은 지하드 주의자). IS 통제하에있는 인구는 지하 디 이데올로기 나 이슬람 법에 대한 가혹한 해석에 끌리지 않을 수 있지만, 사람들은 기본적 인적 서비스와 질서 있지만 억압적인 일상 생활의 제공으로이기거나 적어도 진정 될 수 있습니다. 결국, 이전 민족주의 정부는 계몽 된 통치로 알려지지 않았습니다. 그래서 IS는 가까운 지역의 수니파에 대한 일상적인 필요와 종파적 공포에 호소하고 다른 곳에서 테러를 조장하고 소셜 미디어 캠페인을 계속하기 위해 시간을 투자하고 있습니다. IS는 상대방보다 소셜 미디어 및 콘텐츠 메시징 사용에 대해 훨씬 더 정교함을 보여주었습니다 (Mazzetti and Gordon 2015). 아랍과 서구 지도자들에게 더 문제가되는 IS는 명확한 메시지와 소통의 정체성을 가지고 있습니다. 그리고이 메시지와 정체성은 성공을 위해 IS가 더 오래 유지 될수록 더욱 강력 해지고 IS와 같은 독립 체가 생존 할 수있는 단순한 능력은 성공의 신호이며, 통제하는 인구와 그 이상에서 더 진정한 신자를 만들 수있는 잠재력을 가지고 있습니다. .

참조

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게시일:
29 6월 2015


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