제프리 T 케니

이슬람 국가

이슬람 국가 시간표

1999: Abu Musab al-Zarqawi는 아프가니스탄에서 오사마 빈 라덴을 처음 만났고 계속해서 경쟁적인 지하디 훈련 캠프를 세웠습니다.

2001년: 자르카위의 지하디 그룹인 JTL(Jama'at al-Tawhid wa'l-Jihad)이 요르단에서 활동을 시작했습니다.

2003년(XNUMX월): 미국의 이라크 침공이 발생했습니다. 자르카위는 미국과 맞서기 위해 JTL과 함께 이라크로 돌아갔다.

2004년(XNUMX월): 자르카위는 오사마 빈 라덴에게 충성을 선언하고 그의 조직을 이라크의 알카에다(AQI)로 개명했습니다.

2006년(XNUMX월): 미군의 공습으로 자르카위 사망; Abu Ayyub al-Masri가 AQI의 새로운 리더로 부상했습니다.

2006(XNUMX월): al-Masri는 AQI를 이라크 이슬람 국가(ISI)로 개명하고 Abu Omar al-Baghdadi를 지도자로 확인했습니다.

2010년(XNUMX월): 미국-이라크 군사 작전에서 알 마스리와 아부 오마르 알바그다디가 사망한 후 아부 바크르 알바그다디가 ISI의 지도자로 부상했습니다.

2013년(XNUMX월): ISI는 알카에다와 연계된 시리아 기반 지하디 그룹인 Jabhat al-Nusra를 흡수한다고 발표했습니다. ISI는 ISIS(Islamic State of Iraq and al-Sham/Syria)로 개명되었습니다.

2013년(XNUMX월): ISIS가 라마디와 팔루자를 장악했습니다.

2014년 XNUMX월: 알카에다는 ISIS와의 관계를 포기했습니다.

2014년(XNUMX월): 모술이 ISIS에 함락되었습니다. 알 바그다디는 ISIS를 이슬람 국가(IS)로 개명하고 자신을 칼리프라고 선언했습니다.

2014년 XNUMX월 : IS 온라인 매거진 창간호, 다비크, 나타났다.

2014(XNUMX월): 미국은 이라크 내 IS 목표물에 대한 공습을 시작했습니다. IS는 제임스 폴리(James Foley)를 비롯한 서구 포로들을 여러 차례 참수하기 시작했습니다.

2014년(XNUMX월): IS 격퇴를 위한 국제 연합이 미국의 지휘 아래 결성되었습니다.

2014(XNUMX월): 이집트 시나이에서 활동하는 이슬람 무장 단체인 Ansar Beit al-Maqdis는 IS에 대한 충성을 선언하고 자체 이름을 Wilayat Sinai 또는 시나이 지방으로 개명했습니다.

2015년 XNUMX월: 리비아의 이슬람 무장세력이 스스로를 IS의 한 지방이라고 밝힌 윌라야트 타라블루스(Wilayat Tarablus)가 XNUMX명의 이집트 노동자를 납치했고 다음 달 충격 가치로 참수당했습니다.

2015년(XNUMX월) IS는 다른 영토를 잃으면서도 이라크 라마디, 시리아 팔미라를 점령했다.

2015년(130월): IS는 레바논 베이루트에서 시아파에 대한 공격이 자신들의 소행이라고 주장했습니다. 일주일 후 IS 대원들은 파리 안팎에서 여러 차례 공격을 감행하여 XNUMX명이 사망하고 수백 명이 부상을 입었습니다.

2016(XNUMX월): IS 회원들이 브뤼셀 공항과 지하철역에서 공격을 감행했습니다. 나이지리아 무장단체 보코하람이 IS에 대한 충성을 선언했습니다.

2016(200월): IS 소속 시나이 지방이 시나이 반도 상공에서 러시아 여객기를 격추시켜 XNUMX명 이상 사망.

2017(XNUMX월): IS의 시리아 라카 전투는 패배로 끝났습니다.

2017년(XNUMX월): IS와 연계된 무장세력이 이집트 비르 알 아베드에 있는 모스크를 공격해 수백 명이 사망했습니다.

2018년 XNUMX월: IS 연계 가족이 인도네시아 수라바야에서 자살 폭탄 테러를 감행했다.

2019(XNUMX월): 시리아의 바구즈 마을에서 IS의 마지막 패배가 발생하여 칼리프 체제의 종말을 알렸습니다.

2019년(XNUMX월): IS와 연계된 무장세력이 스리랑카 콜롬보의 호텔과 가톨릭 교회에 대한 합동 공격을 감행했습니다.

2019(XNUMX월): IS 지도자 아부 바크르 바그다디가 미군의 공습 중에 사망했습니다.

2022년(XNUMX월): 바그다디 이후 지도부의 후계자인 아부 이브라힘 알 하시미 알 쿠라이시가 미군의 공습 중에 사망했습니다.

설립자 / 그룹사

현재 이슬람 국가 (IS) [오른쪽 이미지]로 알려진 그룹은 짧은 역사를 통해 이름을 여러 번 변경했습니다. 또한 지역화된 지하디스트 민병대로 시작하여 국경을 초월한 수니파 반란으로 확장하고 살라피-지하디 준국가 겸 칼리페이트로 발전했으며 현재는 세분화된 글로벌 지하디스트 조직으로 운영되고 있습니다. . 이어지는 내러티브에서 다양한 정체성은 구조적 변형과 마찬가지로 적절한 기간 동안 인정됩니다. IS는 서구 자료에서 여러 방식으로, 때로는 혼란스러운 방식으로 계속해서 언급되고 있다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 레반트 또는 ISIL; 여기서 구별은 아랍어 음역 "al-Sham"을 가장 잘 번역한 것과 관련이 있습니다. 이 지역은 한때 Greater Syria로 알려졌는데 일부는 영어 "the Levant"를 선호합니다. 아랍세계에서는 al-Dawla al-Islamiyya fi'l-Iraq 및 al-Sham 또는 Daesh가 인기를 얻었는데, 부분적으로는 약어가 다른 아랍어 단어에 대해 풍자적이고 무례한 플레이를 허용하기 때문입니다. 일부에서는 ISIS, ISIL 또는 심지어 이슬람 국가(IS)와 같은 언급을 채택하는 것이 현명한지 의문을 제기했습니다. 왜냐하면 진행 중인 선전 전쟁의 맥락에서 합법적인 이슬람 정치 권위를 보유하고 있다는 운동의 주장을 무심코 지지할 수 있기 때문입니다.

권력이 절정에 달했을 때 IS는 살라피-지하디 이데올로기, 정교한 홍보, 게릴라전, 국가 건설 열망을 결합한 새로운 세대의 글로벌 이슬람주의 조직을 대표했습니다. 그것은 실패한 두 중동 국가인 이라크와 시리아의 혼란으로 인해 고립된 지하디스트 민병대가 스스로를 재창조하고 지역과 그 너머에서 정치적, 경제적, 사회적 환멸을 이용하도록 허용했을 때 지배적인 세력으로 등장했습니다. IS의 단기적 성공은 중동 민족국가의 정치적 응집력, 이 지역과 더 넓은 이슬람 세계에 대한 서방 외교 정책, 전 세계 이슬람 정체성의 변동성, 현대성의 실제 실패와 인지된 실패를 활용하십시오.

IS는 이데올로기적 계보와 조직 역사를 모두 가지고 있으며, 이들의 상호 연결은 이 그룹이 종교-국가 관계에 대한 현대 무슬림의 상상에 개입한 방식을 이해하는 데 중요합니다. IS의 이데올로기적 뿌리는 이슬람주의(종종 정치적 이슬람이라고도 함)와 세속적 국가가 아닌 이슬람이 이슬람 세계의 발전과 정치적 정체성에 대한 해답을 갖고 있다는 이슬람주의자의 주장으로 거슬러 올라갑니다. 최초의 옹호자인 이집트의 Hasan al-Banna와 인도(그리고 나중에는 파키스탄)의 Mawlana Mawdudi에게 이슬람주의는 XNUMX세기 전반에 신흥 국제 국가 시스템 내에서 위치를 설정하는 가장 실행 가능한 수단. 이슬람주의의 씨앗은 우연이 아니라 무슬림 다수 국가들이 식민주의의 도전에 직면하고 그들 자신의 정치적 미래를 결정하던 바로 그 시기에 심어졌습니다. 그리고 칼리프의 역사적 제도는 무슬림의 정치적 사고와 정체성 정치에 필수적인 주제임이 입증되었습니다.

서기 632년 예언자 무함마드의 죽음으로 건립된 칼리프 제도는 1924년 오스만 제국의 남은 잔재인 새로 형성된 민족 국가인 터키의 지도자가 이슬람 문화의 짐을 벗어던지고 유로파를 창안한 후 공식적으로 폐지되었습니다. 중심적인(즉, 세속적인) 미래. 진정한 의미에서 칼리프 체제의 종말은 중동에서 정치적 근대성의 부상을 알리는 신호였으며, 이슬람주의는 이슬람 중심의 대응으로 등장했습니다. 이 경로는 서구 민족 국가와 동일한 구조 및 제도적 구성을 많이 모방했습니다. 대부분의 무슬림 국가는 터키 지도자 무스타파 케말 아타튀르크의 명시적인 세속화 수용(프랑스식 라이시테의 형태)을 거부했지만 법적 구조를 포함하여 세속적 토대를 갖춘 정치 체제를 채택했습니다.

1928년 하산 알-반나가 창설한 이집트 무슬림 형제회와 같은 이슬람 운동은 역사적 장면에서 사라지지 않고 정치적 반대의 목소리가 되었으며 때로는 매우 잔인하게 억압되기도 했습니다. 중동의 많은 국가들의 권위주의적 성격은 이슬람주의자들이 자신들의 이슬람 국가를 공개적으로 옹호하는 것을 어렵게 만들었습니다. 이슬람주의자들은 권위주의 정권이 이러한 운동을 더욱 강력하게 단속할 이유를 제공했습니다. 시간이 지남에 따라 이슬람주의자들은 공개적인 정치 토론에 참여할 기회를 거의 허용하지 않는 전제 국가의 틀 내에서 이상적인 이슬람 질서를 실현하는 가장 효과적인 수단에 대해 의견이 분분했습니다. 라디칼 프라이머 연혁, [오른쪽 이미지]는 신이 없는 사회는 아니더라도 배교한 통치자가 된 것을 제거하는 유일한 방법으로 전투력으로 바뀌었습니다. 그러나 대부분은 설교, 교육 및 자선 활동의 온건 한 길을 옹호했습니다.

이 모든 것이 IS와는 거리가 먼 것처럼 보일 수 있지만, 무슬림이 다수인 국가 내 이슬람주의자들의 호전적인 추세는 아프간-소련 전쟁(1979-1989)의 여파로 극적으로 바뀌었고, 알카에다라는 세계적인 지하디즘이 생겨났습니다. , IS의 선구자였습니다. 활동가 무슬림들, 일부 이슬람주의자들, 일부는 그렇지 않은 사람들이 소비에트 침략자들에 대항하여 지하드를 벌이려는 의도로 아프가니스탄 전쟁터로 몰려들었습니다. 그리고 그들은 당시 비밀리에 미국, 사우디 아라비아, 파키스탄 정보국의 지원을 받았습니다. 소련이 패배한 후, 소위 "아랍 아프간인" 중 일부는 아프가니스탄에 남아 있었고 소수는 지하드를 계속하되 세계적으로 가져가라는 오사마 빈 라덴의 요청에 끌렸습니다. 알카에다는 부분적으로 이집트, 사우디아라비아, 파키스탄, 튀니지, 요르단과 같은 곳에서 온 전투적인 이슬람주의자들로 구성되어 있으며, 그들은 모국에서 이슬람주의 의제를 밀어붙였고 그들의 정치적 목표에 우호적이지 않은 정부에 대항하는 데 실패했습니다. 라이트 2006:114-64). 예를 들어, 알카에다의 두 번째 사령관인 아이만 알자와히리는 1981년 안와르 사다트 대통령을 암살한 지하드 조직에 연루되어 이집트에 수감되었습니다. 예를 들어 팔레스타인의 하마스나 이집트의 지하드의 이슬람주의는 서방, 특히 미국을 지하드의 가장 중요한 위협이자 초점으로 파악한 것입니다. 호전적인 이슬람주의자들이 세속화된 아랍-무슬림 엘리트(배교자로 간주됨)의 "가까운 적"에 주의를 기울인 반면, 글로벌 지하디스트는 서방의 "먼 적"을 이슬람의 승리에 대한 궁극적인 도전으로 보았습니다. 더욱이 온건 이슬람주의자들은 시간이 지남에 따라 현대 국가 체제와 평화를 이루고 심지어 정당을 결성하고 선거에 참여하는 데 동의한 반면, 글로벌 지하디스트들은 그러한 참여를 서구 방식을 수용하고 이슬람 대의에 대한 배반으로 보게 되었습니다.

그렇다면 세계적 지하디즘의 출현에 있어 주요 요인은 이슬람이 중동 민족 국가의 "도구적 정치"에 수용되지 못한 것입니다(Devji 2005:2). 이슬람주의는 정치적 목표에 비우호적인 권위주의 국가에 의해 막힌 권력의 길을 발견했기 때문에 세계화되었고, 세계적 지하디즘은 어떤 국가의 효과적인 주권을 넘어 뿌리를 내릴 수 있었습니다. 따라서 빈 라덴이 알카에다를 조직하고, 지하디스트 훈련소를 세우고, 소위 "세계적 십자군"에 맞서 전쟁을 계속할 수 있었던 것은 전쟁으로 폐허가 된 아프가니스탄의 혼돈이었습니다. 그리고 IS 조직 역사의 배경이 된 것은 이라크의 혼란이었다.

이 혼돈을 이용하고 악화시킨 사람은 [오른쪽 이미지] 잔인한 테러 행위의 역사를 가진 요르단 지하 디스트 인 Abu Musab al-Zarqawi였습니다. 요르단에서 복역한 후 그는 1999년 아프가니스탄으로 가서 오사마 빈 라덴을 만났고 빈 라덴의 도움으로 근처에서 경쟁적인 지하디 훈련 캠프를 시작했습니다. 알카에다의 많은 견해와 목표를 공유하면서도 자르카위는 독립성을 유지했습니다. 그는 JTL(Jama'at al-Tawhid wa'l-Jihad)을 설립하여 중동과 유럽에서 테러리즘의 기록을 세웠으며 이 모든 것이 미국 정보 기관의 관심을 끌었습니다. 그는 2003년 미국이 서방 세력과 맞서기 위해 이라크를 침공하자 작전 기지를 이라크로 옮겼다. 2004년까지 자르카위는 빈 라덴에게 충성을 맹세했고 JTL은 이라크의 알카에다(AQI)로 재명명되었습니다. 2004년부터 2006년 미국의 공습에 의한 표적 살해 사이에 자르카위는 아마도 빈 라덴의 승인 하에 이라크를 분열시키고 수니파 인구를 AQI 진영으로 몰아넣기 위한 노력의 일환으로 이라크 시아파에 대한 종파 전쟁을 벌였습니다. Zarqawi의 방법은 너무나 잔인해서 Zawahiri로부터 지하디스트 대의로부터 무슬림을 소외시키는 것을 피할 필요성에 대해 질책했습니다(Cockburn 2015:52; Weiss and Hassan 2015:20-39).

Zarqawi가 사망한 후 AQI의 지휘권은 Abu Ayyub al-Masri에게 넘어갔습니다. 그는 몇 달 후 조직 이름을 ISI(이라크 이슬람 국가)로 개명하고 Abu Omar al-Baghdadi를 지도자로 지목했습니다. 2007년부터 ISI는 지하디스트의 위협을 제거하기 위한 수니파 부족과 미군의 공동 노력인 수니파 각성 운동(Sunni Awakening)의 압력에 직면했습니다. 2010년까지 ISI는 시아파든 연합군이든 적과 교전할 수 있는 능력이 심각하게 감소하는 것을 목격했으며, 마스리와 알바그다디의 살해는 이러한 상황을 확인하는 것처럼 보였습니다. ISI의 새로운 지도자인 아부 바크르 알-바그다디는 많이 약화된 조직을 물려받았지만 2011년 이라크에서 미군이 철수하면서 테러 활동을 다시 활성화할 수 있는 기회를 제공했습니다. ISI는 아랍의 봄 봉기로 인해 2011년 말 이웃 시리아에서 발발한 내전에서 추가 자극을 받았습니다. 시리아의 오랫동안 탄압을 받아온 수니파 다수파는 소수 알라위파(시아파 하위 종파)의 지지를 얻은 바샤르 알 아사드 대통령에 맞서 봉기했습니다. 시리아의 초기 수니파 반대파의 대부분은 세속적 성향을 반영했지만 이슬람과 지하디스트 단체에 의해 빠르게 추월당하고 자금이 부족했습니다. 따라서 수니파의 정치적, 경제적 권리를 요구하는 정권에 대한 광범위한 항의로 시작된 것은 터키, 사우디아라비아, 이란과 같은 지역 강대국을 끌어들이는 종교적 종파간 투쟁으로 바뀌었습니다. 의제.

한편 이라크에서는 새로 선출된 대통령 누리 카말 알말리키가 다수의 시아파를 강화하는 일련의 정책을 시행했는데, 종종 사담 후세인의 바트당 정권 하에서 이라크를 통치했던 소수 수니파를 희생시켰습니다. 이라크의 수니파는 이미 이라크 군대의 해산을 포함하여 미국 점령하에 도입된 탈바트화 정책으로 인해 정치적, 경제적 힘의 극적인 쇠퇴를 경험했습니다. 바그다드에서 시아파가 지배하는 정부가 이란과의 관계를 강화하고 시아파 민병대의 지원을 받으며 권력을 되찾으려는 혐의로 기소된 수니파/바트당원들을 표적으로 삼자 그들의 권리 박탈감은 커졌습니다. 시리아 수니파의 항의는 이라크 수니파의 외침이 되었고 ISI는 상황을 이용하기 위해 그곳에 있었습니다. 사면초가에 휩싸인 수니파와 시리아와 이라크의 이기적인 시아파 통치자들의 완벽한 폭풍은 ISI에게 종파주의의 불길을 부채질하고 불안정한 정체성 정치의 혼합으로 자신을 암시할 기회를 제공했습니다.

ISI가 시리아에 개입한 도구는 AQI 소속 그룹인 JN(Jabhat al-Nusra)으로, 2013년 초까지 야당 전사들 사이에서 자리를 잡았습니다. JN이 시리아에서 ISI의 거점을 확보하기 위해 JN을 보냈다고 주장하면서, 바그다디는 두 단체가 합쳐져 ​​이라크와 알샴/시리아 이슬람 국가(ISIS)를 형성했다고 선언했습니다. JN의 지도자인 Abu Muhammad al-Jawlani는 합병을 거부했고 ISIS와 al-Qaeda 사이의 결별이 뒤따랐고 Zawahiri는 Baghdadi의 작전 지역을 이라크로 제한하려고 시도했습니다. 시리아에서는 지하드 단체들 사이의 내분은 흔한 일이었지만 ISIS와 알카에다 사이의 균열은 세계적인 지하디즘을 정의하게 된 핵심 그룹을 분열시킬 위협이 되었습니다. 2014년 초까지 알카에다와 ISIS는 서로를 포기했고 그해 XNUMX월 ISIS는 이라크에서 두 번째로 큰 도시인 모술을 점령하는 등 대담한 군사적 압박을 가했습니다. 시리아와 이라크 사이의 장벽을 제거한 캠페인.

국경을 통제하고 있는 ISIS는 1916년 프랑스와 영국 사이에 협상된 중동을 식민 영향권으로 나누는 비밀 조약인 사이크스-피코 협정(Sykes-Picot Agreement)의 시대가 끝났다고 주장했습니다. 이 지역의 무슬림을 분리시킨 서구 이데올로기: 민족주의. ISIS는 이 행사를 통해 이슬람 국가(IS)의 설립과 칼리프의 귀환을 선언했으며, 바그다디는 "신자들의 사령관", [오른쪽 이미지]는 전 세계 모든 무슬림이 충성을 맹세하고 복종. 바그다디는 자신의 새 직함을 상징적으로 보여주기 위해 전통 의상을 입고 4월 XNUMX일 모술 대모스크에서 금요일 설교를 하고 회중을 기도로 이끌었다. 그의 설교는 세계가 칼리프의 (재)창조와 함께 "이슬람과 믿음의 진영, 그리고 쿠프르(불신)와 위선의 진영"이라는 두 개의 반대 세력으로 나뉘었다는 것을 분명히 했습니다. 전 세계의 무슬림들은 이제 종교적으로 이슬람과 신앙이 지배하는 국가로 이주해야 할 의무가 생겼습니다.다비크 1:10). 칼리프 국가가 빈 라덴의 이론적 시야 범위의 일부였다는 점에 주목하는 것이 중요합니다. 9/11 테러가 발생한 지 한 달 후 인터뷰에서 그는 다음과 같이 말했습니다.

그래서 나는 일반적으로 우리의 관심사는 우리 엄마가 하나님의 책이나 그분의 예언자의 말씀 아래 연합하고 이 나라가 우리 엄마의 의로운 칼리프를 수립해야 한다는 것입니다...의로운 칼리프가 허락을 받고 돌아올 것입니다 신의(Bin Laden 2005:121).

그러나 빈 라덴[오른쪽 이미지]과 그의 후계자 자와히리는 "먼 적"에 대한 전투적 초점을 유지하면서 칼리프가 다시 등장할 수 있는 정확한 매개 변수를 분명히 밝히지 않았습니다. IS는 나중에 빈 라덴의 가장 깊은 욕망을 충족시켜 빈 라덴을 지하드 조상으로 만들고 자와히리를 무능한 사기꾼으로 고립시켰다고 나중에 주장할 것입니다. 실제로 이라크와 시리아에서 IS의 초기 영토 획득의 빠른 속도는 적어도 진정한 신봉자들에게는 칼리프의 시대가 도래했고 신의 승인을 받았다는 것을 확인시켜 주는 것 같았습니다. 자원봉사자들이 전 세계에서 도착하기 시작했는데, 동료 무슬림 시민들 중 일부가 겉보기에 안락해 보이는 삶을 포기하고 글로벌 분쟁을 조장하는 지하디스트 조직에 합류하는 것을 목격한 서방 국가들의 억울함을 많이 느꼈습니다(Taub 2015). 그리고 IS는 여권을 불태우고 지하디스트 구호를 외치는 서부에서 최근 도착한 이미지를 재빨리 공개했습니다. 사실, 도발은 IS 홍보의 본질적인 특징임이 드러났고, 그 행위에 대한 선전은 너무나 흔한 스타일이 되었습니다. 인질로 잡힌 서양 언론인은 나중에 처형되었습니다. 새장에서 산 채로 불에 탔던 요르단 조종사; 이집트 콥트 기독교인들이 인질로 잡혀 집단 참수당함. IS는 이러한 행위의 이미지를 소셜 미디어를 통해 공개하고 다비크, 광택있는, 영어 온라인 잡지 그것이 7 월 2014에 출판하기 시작했다.

2014년 XNUMX월, IS 거점을 표적으로 삼고, 선전에 대응하고, 전투기와 자금의 흐름을 방지하기 위해 결성된 ISIS 격퇴를 위한 글로벌 연합이라고도 불리는 Daesh 반대 글로벌 연합이 결성되었습니다. 수년에 걸쳐 전 세계 XNUMX개국을 포함하도록 성장했습니다. 이에 대응하여 IS는 조롱과 유혈 행위를 강화하고 이미 통제하고 있는 영토에 대한 지배력을 강화하고 새로운 영토를 영향력의 궤도에 끌어들이는 "남아 확장" 전략을 분명히 했습니다. XNUMX호에서는 다비크"잔존과 확장"이라는 제목의 IS는 아라비아 반도, 예멘, 시나이 반도, 리비아, 알제리 등 여러 윌라야트(주)를 칼리프 국가에 포함한다고 발표했습니다.다비크 5:3). 목표는 "서부 도시와 교외에서 수천 마일 떨어진 곳에 사는 평범한 사람들의 고향과 거실에 도달하는 것"이었고 스스로를 "글로벌 플레이어"(다비크 5:36). 그리고 연합군이 IS 영토를 공격하기 시작했을 때 IS는 지지자들에게 서방에서 공격을 수행할 것을 요청했습니다. 또는 이슬람 국가와 전쟁을 벌이는 불신자 중 다른 불신자는 알라를 의지하고 어떤 방식이나 방법으로든 그를 죽입니다.”(다비크 5:37). 조직적이고 고독한 공격이 정기적으로 발생하기 시작한 후 UN 안전 보장 이사회는 IS를 "국제 평화와 안보에 대한 전 세계적이고 전례 없는 위협"이라고 선언했습니다(The United Nations Security Council 2015).

절정에 이르렀던 2014년 후반에 IS는 100,000제곱마일 이상의 면적과 약 12,000,000명의 인구를 통제했습니다(Jones, et.al. 2015).. 그러나 2015년 초 연합군은 시리아와 이라크 지역에서 IS 전사들을 몰아내기 시작했고, IS에 대한 전투선은 알 아사드 시리아 대통령 이후 잃어버린 땅을 되찾고 포위당한 그의 정권을 방어하고 러시아 군사 원조와 지상 지원을 위해 협상했습니다. 이 지역에 대한 IS의 통제를 무너뜨리려면 2019년 이상의 집중적인 전투가 필요할 것입니다. 이라크의 도시인 라마디, 팔루자, 모술, 라마디에서의 시가전은 특히 민간인과 필수 인프라에 파괴적인 피해를 입혔습니다. 130년 2015월, 시리아의 바구즈 마을에서 마지막 전투가 벌어져 서서히 줄어들고 있는 영토 칼리프 국가에 종지부를 찍었습니다. 전투의 마지막 몇 년 동안 IS 요원이나 대리인이 직접 이끄는 테러 공격은 종종 극적인 결과를 낳았습니다. 반 IS 연합의 일원인 프랑스는 여러 차례 표적이 되었습니다. 2016년에는 파리와 그 주변에서 약 2016명이 사망하고 수백 명이 부상을 입었으며, 니스는 300년 바스티유 기념일에 트럭 폭탄 공격을 받아 수백 명이 사망하고 부상을 입었습니다. 224년 2015월 자살 폭탄 테러범들이 브뤼셀 공항과 지하철역을 겨냥해 XNUMX명이 사망하고 XNUMX여 명이 부상을 입었습니다. XNUMX명의 승객을 태운 러시아 여객기는 XNUMX년 XNUMX월 시나이 반도 상공에서 IS에 대한 러시아-시리아 공습에 대한 보복으로 격추됐다. 전 세계의 다른 지역(스페인, 필리핀, 인도네시아, 아프가니스탄)에서의 공격은 IS의 "칼리프 국가"가 포위된 상태에서도 IS의 이데올로기 및 전술적 범위를 말해줍니다.

2019년 2019월 바구즈에서 패배했음에도 불구하고 작지만 효과적인 IS 반군 집단은 전쟁의 혼란스러운 여파, 아사드 정권의 권력 제한, 외국 개입, 영토 칼리프와 비슷합니다. 이 그룹은 소규모 공격을 수행했으며 이를 제거하려는 노력을 방해했습니다. 그러나 IS 지도부는 끊임없는 공격을 받고 있습니다. 자칭 칼리프인 Abu Bakr a-Baghdadi는 2022년 2023월 미군의 공습으로 사망했습니다. 그의 교체인 Abu Ibrahim al-Hashimi al-Qurashi는 2022년 21월에 비슷한 운명을 맞이했습니다. 그리고 터키군은 2023년 XNUMX월에 최신 IS 지도자인 아부 후세인 알쿠라이시를 죽였다고 주장합니다. IS 세력은 중심부에서 극적으로 약해졌지만 다양한 지역은 가시적인 위협으로 남아 있습니다. 글로벌 테러리즘 지수(Global Terrorism Index)에 따르면 IS와 그 계열사는 "XNUMX개국에서 공격을 가하며 XNUMX년에 XNUMX년 연속으로 세계에서 가장 치명적인 테러리스트 그룹으로 남았습니다"(Institute for Economics & Peace XNUMX).

교리 / 신념

IS는 자신을 현대 세계에서 이슬람의 진정한 잔재로 묘사했으며, 이슬람 사회의 지배적인 경향 중 거부하는 것과 관련하여 자신의 신념을 정의했습니다. 이슬람주의와 마찬가지로 IS는 세속주의와 비이슬람 지도력의 영향으로 인해 현대 무슬림이 잃어버린 것으로의 복귀 또는 회복으로 존재 자체를 규정했습니다. 그리고 호전적인 이슬람주의와 마찬가지로 전 세계는 아니더라도 이슬람 사회를 빛의 세력과 어둠의 세력 사이의 전쟁터로 바꾸는 일련의 천년 사상과 관행을 옹호했습니다. 이 전장은 ISIS가 이슬람 국가(=칼리프 국가)를 설립하고 이슬람의 거처와 불신의 거처(dar al-Islam, dar al-kufr) 사이의 전통적인 구분을 불러일으킨 후 영토적 특수성을 갖게 되었습니다.

라카에 임시 수도를 세운 후 IS는 종교 공무원(이맘과 설교자)에게 "진리의 방법론"을 가르치는 프로그램을 시작했습니다. 참여하도록 선택된 사람들은 이전에 해당 지역에서 이러한 역할을 수행했지만 계속하려면 IS 제재가 필요했습니다. 한 달 간의 교육 세미나를 위해 선정된 책은 과거 지하디스트 활동을 지원한 것으로 알려진 영향력 있는 사우디 와하비 학자인 Sheikh Ali al-Khudair가 저술했습니다. 그것의 매력은 와하비즘의 창시자 무하마드 이븐 압드 알 와하브의 가르침에 확고한 기반을 두고 있으며, 시대의 악에 맞서고 죄악에 반대하는 타크피르(누군가를 이교도, 불신자, 파문) 선언하는 의지에 있습니다. 개인은 자신의 죄를 인식하지 못하더라도 (이슬람 국가 보고서 1:3). 이슬람 대중을 교육하고 종교적 판단을 내리는 IS 관련 종교 전문가 중 다수는 왕족은 아니지만 왕국의 와하비 교리에 강한 헌신을 가진 사우디인입니다. 간행물에서 IS는 스스로를 살라피-와하비(Salafi-Wahhabi)라고 소개하며, 경건한 조상(알살라프 알 살리), 시아파, 아샤리스로 식별되는 일탈자들의 생애 이후 이슬람 전통 내에서 나타난 "일탈적인" 혁신에 대한 강한 혐오감을 가지고 있습니다. , Mu'tazilis, Sufis, Murji'is 및 Kharijis.

IS는 하나님의 유일성(tawhid)에 대한 Salafism의 일반적인 신조 초점과 신성한 일치를 손상시키는 모든 믿음이나 관행을 거부합니다. 또한 살라피즘과 마찬가지로 원문 논증의 세부 사항에 큰 관심을 기울이고 꾸란과 순나를 참조하여 모든 결정을 합법화하고 그 해석을 유일하게 진정한 것으로 제시합니다. 실제로 신조와 도덕적 확실성은 IS가 하는 모든 일에 영향을 미치며 반쪽짜리 진실과 거짓의 세계에서 명확성을 찾는 현대 무슬림들에게 강력한 판매 포인트 역할을 합니다. IS는 정통 이슬람으로의 복귀를 알리고 "모든 무슬림에 대한 종교적, 정치적 권위를 주장"하기 위해 문학에서 자주 사용되는 문구인 "예언적 방법론에 대한 칼리프 국가"를 설립하기로 약속했습니다(Olidort 2016:viii). 따라서 IS가 제공하는 무슬림 정체성은 타의 추종을 불허합니다. IS는 올바른 믿음과 실천을 고수한다는 점에서 비난의 여지가 없으며, 다른 무슬림을 쉽게 판단할 수 있도록 하는 진리와 의로움을 유도합니다(Haykel 2009:33-38). 특히 희생자가 동료 무슬림일 때 IS가 폭력 사용을 정당화하는 방식보다 이슬람의 법적 및 도덕적 올바름에 대한 이러한 우려가 더 분명한 곳은 없었습니다. 운동 방향을 유지하면서 IS는 자신이 기여한 매우 폭력적인 분쟁의 역동적인 환경에서 교리적 입장을 형성했습니다. 사실상 잔인한 폭력과 테러 행위를 자행하는 동시에 이러한 행위의 미덕과 필요성을 주장하는 것이었다. 이 주장의 주요 청중은 IS가 위험한 방향으로 전환했으며 무슬림의 삶과 이슬람의 이미지를 위협하고 있다는 데 대체로 동의하는 것으로 보이는 무슬림 세계였습니다. 실제로 IS는 전 세계적인 규모로 이슬람 대 이슬람 논쟁을 불러일으켰고, 논쟁의 용어에는 현대 정치의 본질과 정당한 반란의 한계에 대한 무슬림 담론에 대한 역사적 언급이 포함되었습니다.

이슬람교도를 포함한 IS에 대한 무슬림 비판자들은 종종 이 집단이 과도한 경건과 동료 무슬림에 대한 폭력으로 알려진 악명 높은 2006세기 종파 운동인 Kharijis와 같거나 행동한다고 ​​비난했습니다. 전통적인 이슬람 소식통에 따르면 Kharjis는 동료 무슬림이 그들의 살인(takfir)을 정당화하기 위해 배교자라고 비난하고 사회적 정치적 불화의 씨를 뿌렸으며 수니파 이슬람에서 올바른 인도를 받은 XNUMX명의 칼리프 중 XNUMX명의 합법성을 훼손했습니다. 실제로 주류 수니파 정설은 적어도 부분적으로는 Kharijis(때때로 Khawarij 또는 Kharijites로 번역됨)의 행동과 이미지에 대해 자신을 정의함으로써 등장했습니다. XNUMX세기 중반에 이 종파의 이름은 이슬람 종교 및 정치 당국이 온건파든 전투적이든 이슬람주의자를 저주하고 이슬람주의, 극단주의, 국가의 신성함에 대한 여론에 영향을 미치기 위해 사용되었습니다. 이집트에서는 Hasan al-Banna 및 Sayyid Qutb와 같은 Society of Muslim Brothers 회원이 일반적으로 미디어에서 Kharijis와 연결되었습니다(Kenney XNUMX). IS는 카리지라는 비난을 부패한 무슬림, 특히 정치 지도자들의 비이슬람적 행동을 계속하도록 허용함으로써 무슬림 공동체를 약화시키려는 선전으로 간주했습니다. 그 결과 카리지(Khariji)라는 낙인이 찍힐까 봐 주저하지 않고 배교한 무슬림에 대한 심판을 내리고 피를 흘리는 일을 서슴지 않았습니다. 따라서 IS는 "Kharijis"라는 레이블을 거부하면서도 종파를 악명 높게 만든 바로 그 행동에 관여했습니다. 첫 번째는 IS 대변인 Abu Muhammad al-'Adnani가 공식적인 저주 교환(이슬람 전통에서는 무바할라라고 함)에 참여하여 IS가 실제로 존재하는지 신의 처벌을 묻는 것이었습니다. 카리지. 이것은 다른 지하디스트 그룹과의 더 큰 논쟁의 일부였으며, 그 동안 한 지도자는 IS가 "원래보다 더 극단적"이라고 주장했습니다.다비크 2:20). 둘째, 조작된 상황으로 보이는 상황에서 IS는 영토 내에서 활동하고 칼리프를 공격하겠다고 위협하는 Khariji 세포를 발견했습니다. 이 감방은 이후 이슬람법에 따라 "해산 및 처벌"되어 IS가 불법적인 폭력을 인정한 것으로 보입니다. Kharjis의 (다비크 6 : 31).

폭력을 옹호하고 미화하기까지 IS는 예언자 무함마드가 직면한 현대의 도전을 구성하는 모든 개량주의 무슬림 사이에서 공통적인 해석적 입장을 채택했습니다. 그러나 IS의 초점은 무함마드가 이슬람의 메시지(자힐리야 또는 무지라고 함)를 도입해야 했던 더 광범위한 역사적 조건과 그가 도전에 대처하는 방법이었습니다. 이슬람 전통은 jahiliyya를 이슬람이 도래하기 전, 무함마드가 진리와 지식을 가져오기 전의 시간으로 캐스팅합니다. 그것은 아랍인들이 타락과 다신교로 되돌아간 죄 많은 기간입니다. 간단히 말해서 jahiliyya는 이슬람의 반전을 나타냅니다. 그의 급진적인 입문서에서 Qutb가 정교하게 설명한 일련의 생각을 따릅니다. 연혁, 그리고 모든 곳의 이슬람 무장 세력에 의해 채택된 IS는 현대 세계, 특히 무슬림 사회를 자힐리야의 바다에 빠져 있는 것으로 묘사했습니다. 그 결과 죄악과 부패가 지배합니다. 무슬림들은 길을 잃었고 지도가 필요합니다. 그리고 많은 무슬림들은 반복되는 자힐리야(jahiliyya) 상태에 빠지는 이슬람을 잊거나 포기했습니다. 주장에 따르면 유일한 반응은 진정한 신자들이 무함마드와 그의 초기 추종자들처럼 행동하여 신앙을 대신하여 지하드를 수행함으로써 자힐리야의 이교도 세력에 반대하고 제거하는 것입니다. IS가 제작한 많은 교과서 중 하나에는 무함마드의 신자 군대와 메카의 다신교도 사이에 벌어진 유명한 바드르 전투(624CE)가 극적인 효과로 기록되어 있습니다. 독자들은 전투에서 이슬람 군대의 경험에서 중요한 삶의 교훈을 얻을 수 있습니다. 하나님은 믿는 자들의 편에 계시고, "불신자들을 공포에 떨게 하고 그들을 겁주는 것"이 ​​요구되며, "가족을 죽이는 것은 필요하며 [사회의] 복지를 회복하는 방법입니다”(Olidort 2016:21).

IS는 무함마드와 자힐리야의 대결이 무슬림들에게 활기를 불어넣어 그들에게 영감을 주고 삶을 바꾸는 결정을 내리도록 강요하기를 원했습니다. 그리고 그 결정은 IS 자신의 칼리프였으며, 이슬람교도가 이슬람법 아래에서 살 수 있고 마침내 진정한 무슬림의 삶을 영위할 수 있는 현대 세계에서 새겨진 예외였습니다. 물론 IS는 초대한 것 이상을 했습니다. 그것은 jahiliyya에서 이슬람 국가로 이주(hijra)하고 칼리프의 권위에 복종하며 지하드를 수행하는 것이 모든 무슬림의 의무(fard ayn)라고 주장했습니다.

IS 선전에서 이슬람 국가의 형성과 칼리프 국가의 선언은 새로운 교리적 의무를 불러일으켰습니다. 이러한 사건들은 무함마드의 출현이 자힐리야와 이슬람 사이에 분명한 선택을 하게 한 것처럼 "회색지대의 소멸"을 가져왔다.다비크 7:54-66). 이제 모두가 결정을 내려야 했고, 그 결과에 따라 살거나 죽어야 했습니다. 행동하지 않는 것은 선택 사항이 아니었습니다. 왜냐하면 그것은 불신자들의 편에 서서 배교에 빠지는 것을 의미했기 때문입니다. 십자군의 땅인 서부의 이교도들 사이에 살고 있는 진정한 신자들이 이민을 선택할 수 없다면, 그들은 칼리프에 대한 충성 맹세(bay'a)를 선언하고 어디에 있든 죽음 (다비크 9:54). 이번에도 IS가 연출을 맡았다.

무슬림은 이슬람의 생존과 성공을 보장하기 위해 이주한 예언자 무함마드의 발자취를 따라야 합니다. 많은 무슬림들에게는 공포스러운 일이지만, IS는 또한 무함마드의 예를 들어 IS 영토에 대한 폭격으로 격추된 요르단 조종사를 제물로 바치거나 포로들을 참수하는 것과 같은 잔인한 폭력 행위를 정당화했습니다.다비크 7:5-8). [오른쪽 이미지] "예언적 방법론"은 IS가 마음대로 공포에 떨고 죽이는 것을 허용한 것 같습니다.

IS의 경우, 히즈라를 수행하고 지하드를 수행한 개인들은 이 지역에서 펼쳐지고 있는 인류를 위한 신이 정한 더 큰 계획에 참여하고 있었습니다. 시리아는 이슬람 전통의 많은 종말 예언과 연결되어 있었고 IS는 칼리프 체제 내에서 실현되는 사건의 역사적 중요성을 보여주고 무슬림이 참가하다. IS 잡지의 제목, 다비크, [오른쪽 이미지] 예를 들어, 무슬림과 로마인(기독교 십자군을 의미하는 것으로 이해됨) 사이의 마지막 전투가 벌어지고 무슬림의 큰 승리를 가져올 시리아의 한 사이트를 말하며, 적그리스도(다잘)의 출현, 예수의 강림, 곡과 마곡 등 시간의 징조가 뒤따랐다. Abu Musab al-Zarqawi가 만든 것으로 추정되는 이 예언에 대한 도발적인 언급은 잡지의 각 호의 내용 페이지에 다음과 같이 나타났습니다. 다비크의 십자군을 불태울 때까지.”

IS는 역사상 고유한 시간과 이슬람 국가 본토와 그 너머에서의 전투의 중요성에 대한 관심을 높이기 위해 이런 종류의 예언을 했습니다. 이 전투는 결국 지역 및 국제 강대국 모두를 뒤덮었고, 우주적 중요성은 아니더라도 역사적 중요성을 지닌 다가올 전투에 대한 IS의 주장을 확인하는 것처럼 보였습니다. 모든 사소한 전투, 모든 고무적인 연설, 모든 새로 선언된 지방, 모든 테러 공격, 서방의 모든 군사적 대응, 이슬람 국가에 대한 모든 새로운 무슬림 도착은 예언이 성취되고 이슬람의 종말로 끝날 궁극적인 대화재가 다가오고 있다는 또 다른 신호가 되었습니다. 글로벌 승리. 겉으로 보기에 이슬람 윤리를 위반하는 것조차 사람들이 지금 살고 있다고 추정되는 독특한 역사적 시기를 홍보하는 계기를 제공했습니다. IS는 이라크의 니네베 지방에서 종교적 신념과 의식이 혼합된 고대 메소포타미아 민족인 야지디스를 만났을 때 그들을 일신론자가 아닌 다신론자(mushrikun)로 취급했으며 이슬람의 법적 판결에 따라 그들을 노예로 만드는 것이 적절하다고 판단했습니다. 여성. 이 결정에 대한 논의에서 IS는 "노예 제도가 다가오는 큰 전투의 원인 중 하나일 뿐만 아니라 시간의 징후 중 하나로 언급되었다"는 사실에 주목했습니다.다비크 4 : 15). 이 사건은 다음 호에서 재검토되었다. 다비크 여성 작가인 Umm Sumayyah al-Muhajirah는 여성을 노예로 만들기로 한 결정을 옹호하고 이를 IS 적을 조롱하는 데 사용했습니다.

편지에 자부심이 뚝뚝 떨어지는 동안 나는 이것을 씁니다. 예, O kufr의 종교들, 우리는 실제로 카피라 여성들을 급습하고 포획하여 칼날로 양처럼 그들을 몰아냈습니다...아니면 당신과 당신의 지지자들은 우리가 예언자 방법론? 주님을 두고 맹세하건대, 이슬람교도에 대한 명예와 자부심, 카피르에 대한 굴욕과 굴욕을 담고 있는 모든 것이 포함된 킬라파입니다.다비크 9 : 46).

작가는 미셸 오바마가 노예가 된다면 큰 이익을 얻지 못할 것이라고 주장하면서 도발적이고 모욕적인 말로 글을 끝맺습니다.

IS에 가담한 무슬림은 의도적이든 아니든 다가오는 종말에 대한 신화적 이야기의 일부가 되었지만, 그들은 또한 사람들이 가족, 가정, 직업과 함께 실제 삶을 영위하도록 초대받은 사회 세계에 들어갔습니다. William McCants가 지적했듯이 IS는 오랫동안 기다려온 메시아(마흐디)의 도래에 대한 종말론적 기대와 칼리프 체제를 운영하는 실질적인 책임 사이의 경계를 모호하게 만들었습니다. 그것은 이슬람 국가 추종자들의 묵시적인 기대를 연장하면서 그들을 국가 건설이라는 당면 과제에 집중시키는 영리한 방법이었습니다”(McCants 2015:147). 물론 종말론에 이끌린 많은 사람들은 결국 죽음에 이르게 되지만, 칼리프 체제의 삶 또한 정상적인 분위기를 풍기며 그것이 사실은 "국가"라는 증거였습니다.

IS는 언론 홍보를 통해 전 세계 무슬림들에게 새로 설립된 이슬람 국가로 이주하고 무슬림들이 진정한 이슬람 사회의 결실을 누릴 수 있는 유일한 곳, 이슬람법이 시행되고 무슬림 형제애가 자연스럽게 오는 곳이 되도록 기여할 것을 호소했습니다. . 전문적인 배경을 가진 사람들은 성장하는 커뮤니티에 절실히 필요한 기술을 제공할 것이기 때문에 특별히 표적이 되었습니다. 이슬람 국가의 경계 내에서의 삶의 혜택은 물질적이고 영적인 것으로 선전되었습니다. 새로 도착한 가족에게는 약속된 집(때로는 압수당함), 남성에게는 약속된 아내(때로는 노예가 됨), 궁핍한 사람들을 제공하기 위해 사회 서비스가 설립되었습니다. . IS는 일부 전사들의 결혼식과 신혼여행 비용을 지불한 것으로 알려졌다. 실제로 IS는 이슬람 경찰, 자카트(zakat)의 수집 및 분배, 고아 보호, 소비자 보호 사무소(소비자 보호 사무소) 등 실행 가능한 사회를 구축했음을 보여주기 위해 많은 노력을 기울였습니다.이슬람 국가 보고서 1:4-6). 그리고 서구 지배 세계와는 다른 "금융 시스템"을 만들기 위한 노력의 일환으로 umma(커뮤니티) 내에서 사용할 동전을 주조하려는 계획은 실현되지 않았지만 실현되지 않았습니다.다비크 5:18-19). "이슬람 국가로 향하는 창"이라는 제목의 기사에서 교량과 전기 그리드 수리, 거리 청소, 노인 돌보기, 어린이 암 치료 제공에 종사하는 사람들의 이미지는 이슬람교도의 기본적인 필요를 충족시키기 위한 IS의 노력을 입증했습니다.다비크 4:27-29). "Khilafah의 건강 관리"라는 제목의 또 다른 기사는 IS가 "현재 의료 서비스를 확장 및 향상"하고 있으며 Raqqa와 Mosul에서 의료 전문가를 위한 훈련 대학을 열었다고 주장했습니다.다비크 9 : 25).

그러나 이러한 일상적인 이미지는 최후의 전투와 최후의 시간, 소름끼치는 참수, 대량 처형, 간음자 투석, 순교 작전 등 다른 판촉물과는 극명한 대조를 이룹니다. 그러나 칼리프 재탄생의 곤경에 처한 시기에 IS 선전을 주입한 것은 바로 세속적인 것과 살인적인 것, 세속적이고 천년의 기대가 혼합된 것입니다. 이슬람 국가에서 지하디의 삶은 역사와 종말의 칼날 위에서 살아야만 했던 것 같습니다.

의례 / 관행

IS는 수니파 정통 실천과 관련된 전통 의식을 옹호하고 통제하는 지역 내에서 이를 강요했습니다. 또한 국가 형성 및 칼리프의 귀환과 관련된 의식과 같은 활동으로 이들을 보완했습니다. IS는 많은 지하드 단체와 마찬가지로 지하드를 이슬람의 여섯 번째 기둥으로 만들었다고 해도 과언이 아닙니다. 이들은 틈만 나면 지하드(영혼 정화, 적 무찌르기, 칼리프 체제 회복, 서구 침략의 역사에 대한 복수)의 중요성을 찬양하고, 이슬람을 평화의 종교로 묘사하는 무슬림들에게 모욕을 가했다. 그래서 서구의 압력에 굴복했다. IS에 따르면 라마단 기간 동안의 기도와 금식처럼 지하드는 무슬림에게 의무였으며, 불신앙의 거처에서 이슬람의 거처인 이슬람 국가로 이주하는 히즈라(hijra)도 마찬가지였습니다. 칼리프 체제 수립과 함께 의무적인 성격을 띠게 된 또 다른 "의식"은 종종 공개적인 장소에서 칼리프의 권위에 대한 개인이나 그룹의 복종을 입증하기 위해 칼리프에게 주어진 충성 맹세(bay'a)였습니다. IS의 칼리프인 알바그다디에게 제공되는 선서의 무대 사진 촬영은 다양한 이슈에 등장했습니다. 다비크, 그리고 다른 국가의 무장 운동은 대표단이나 트위터를 통해 충성을 선언하고 스스로를 이슬람 국가의 영토로 개명하는 맹세를 보냈습니다.

아마도 IS가 수행한 가장 극적이고 문제적이며 의식화된 활동은 공개처벌과 처형이었을 것입니다. IS는 담배를 피우는 것을 금지하고 있으며, 담배를 탐닉하는 대원들을 채찍질과 구타로 처벌했습니다. 음란물을 보거나 마약을 복용하다 적발된 사람들도 구타를 당했다. 도둑들은 손이 잘리거나 그보다 더 심한 일을 당했습니다. 간음한 사람은 돌로 쳐죽였고, 동성애자는 건물 밖으로 던져졌습니다. 그러한 전시에는 많은 군중이 모였고, 대부분의 구경꾼은 참석을 강요당했으며, 비디오 클립에는 사람들이 환호하고 죄인의 처벌을 촉구하는 모습이 담겨 있었습니다. 이슬람 법을 집행하고 그렇게 하는 것이 IS의 존재를 정당화하는 큰 부분이었으며, 그 결과는 때때로 마지못해 존중되었습니다. 법과 질서가 자의적으로 집행되고 부패한 공무원이 있는 지역에서 IS는 정직성과 효율성으로 명성을 얻었습니다. 이것이 IS가 대체한 주에서 시민들이 살아가는 현실이었습니다(Hamid:2016 220-21).

그 자체로 의식은 아니지만 순교는 IS의 군사 전술과 신화의 필수적인 특징이 되었습니다. 자살 폭탄 테러범은 공격 초기에 정기적으로 배치되어 방어 전초 기지를 파괴하고 적을 공포 상태에 빠뜨렸습니다. 이슬람 전통에 따르면 무슬림은 이슬람의 적들과의 전투에서 죽음보다 더 높은 영예를 얻을 수 없으며, IS 선전에는 마지막 변형 단계를 밟은 지하드의 이미지가 가득했습니다. IS에 가담한 무슬림들은 새로운 시작을 위해 가족, 친구, 직장과 분리되어 스스로를 재창조하고 있었습니다. hijra를 수행하는 것이 첫 번째 단계였으며 지하드에 참여했습니다. 순교자가 됨으로써 변혁의 길을 완성하고 영예로운 망자를 여전히 지하드를 수행하는 사람들과 연결했습니다. 실제로 순교한 죽은 자들은 죽기 전에 받아쓰거나 녹음한 영감을 주는 메시지, 피와 희생 숭배에 동참하라는 광고를 통해 무덤에서 말을 했습니다. 한 순교자의 메시지가 분명히 밝혔듯이 죽음은 단순히 지하드 신념의 궁극적인 표현이 아니었습니다. 그것은 또한 한 사람이 이끌어 온 충실한 삶에 대한 결정적인 증거로 사용되었습니다.

내 피로 구원하지 아니하면 내 말이 죽으리라 내 죽음으로 불타오르게 하지 않으면 내 감정은 꺼질 것이다. 내가 결백하다는 증거를 내놓지 않는다면 내 글은 나를 불리하게 증언할 것입니다. 혈액 외에는 어떤 것도 증거의 확실성을 완전히 보장할 수 없습니다(다비크 3 : 28).

그러한 희생을 추모(비디오, 시, 노래로)함으로써 남은 사람들의 투지와 정체성에 강력한 힘을 실어주었습니다. .

조직 / 리더십

IS는 수많은 운동과 지도자들이 신병 모집과 재정 지원을 위해 경쟁하는 경쟁적인 지하드 환경에서 탄생했습니다. 모두 같은 전투적 이슬람주의 토양에서 성장했으며 Qutb에서 빈 라덴에 이르기까지 일련의 급진적 사상가들의 가르침과 영감에 의존했습니다. 자르카위의 지도 아래 IS의 전신인 ISI는 주로 이라크의 시아파 인구를 겨냥한 무자비한 폭력 행위로 두각을 나타냈습니다. IS가 칼리프의 귀환을 선언하고 알바그다디를 시대의 칼리프로 지명했을 때 IS는 다른 무장 단체들과 차별화되었고 지하디스트 대열 내에서 합법성과 편의의 위기를 초래했습니다. 바그다디가 이 역사적 역할을 맡는 데 가장 적합한 인물인지 여부는 당시 많은 지하디스트들에게 윤리적, 법적 문제였습니다. IS는 창간호에서 알바그다디의 지도력에 대한 의심을 해소하려고 시도했습니다. 다비크, "Khilafah의 귀환"이라는 제목으로 실행되었습니다. 문제의 한 이야기는 al-Baghdadi의 취임 연설에서 길게 인용되었으며 그를 Amirul-Mu'minin 또는 신자의 사령관이라고 언급했습니다. 다른 하나는 아브라함과 무함마드와 같은 무슬림 지도자 하에서 종교 및 정치 문제의 융합과 이러한 리더십 모델을 복원해야 할 필요성에 대한 역사적 논쟁을 제공했습니다.다비크 1:6-9, 20-29). 그러나 IS는 소셜 미디어 이미지 전쟁에서 승리하고 군사적 기량과 영토 확장으로 자신의 권위 주장을 뒷받침함으로써 경쟁을 효과적으로 뒤엎고 알바그다디의 정당성에 대한 논쟁을 잠잠하게 만들었습니다. 대담한 주장과 대담한 행동은 이 민병대 겸 국가를 뛰어난 리더십 역할로 탈바꿈시켰습니다. 알카에다가 9/11 이후가 되기를 열망했던 것, IS는 현실이 되었고, 전투적 이슬람의 규칙을 재정의함으로써 그렇게 했습니다. IS가 모든 곳에서 적(무슬림과 비무슬림)을 표적으로 삼았기 때문에 "가까운 적"과 "먼 적"의 구분이 무의미해졌습니다. 다시 깨어나 승리를 거둔 칼리프의 자력은 전 세계의 무슬림 신병들을 유혹했습니다.

IS의 조직 구조가 준영토 국가가 되자, IS는 이라크와 시리아에 배치한 인프라와 보급선에 대한 동일한 종류의 표적 공격에 노출되었습니다. 그러나 민족 국가가 아니라 칼리프라는 주장은 IS에게 영토 주권에 대한 도전에 대한 수사적 자유를 부여했습니다. 재창조된 칼리프는 민족 국가의 세계에서 예외였으며, 말 그대로 비유적으로 예외적인 장소를 만드는 것이 IS의 의도라고 주장할 수도 있습니다. 국경으로 자신을 정의하는 현대 민족 국가와 달리 칼리프의 경계는 이론적 무결성을 훼손하지 않고 이동할 수 있습니다. 역사적으로 지도에서 칼리프 영토의 모양은 칼리프의 수도와 마찬가지로 항상 변했습니다. 민족 국가 시대에 재창조된 칼리프는 시대착오적인 것처럼 보였지만, 그것이 정확히 IS가 만들고자 했던(그리고 지금도 바라는) 요점입니다. 어떤 의미에서 IS는 XNUMX세기 이후 이슬람 개혁가들이 이슬람 권력과 이슬람 자신감의 쇠퇴, 서방과 그 제국주의의 부상으로 명백해진 쇠퇴로 식별한 대규모 개입을 시도하고 있었습니다. 이슬람 땅으로의 확장. 개혁주의적 내러티브에 따르면 근대는 이슬람이 과거에 어떠했는지, 그리고 무슬림이 자신을 다시 헌신하고 잃어버린 이슬람 정신을 찾는다면 다시 될 수 있는지에 대해 재고할 것을 요구했습니다. IS는 중동의 현대 지도와 거버넌스의 구조와 언어를 바꿈으로써 살라피 개혁의 진정한 정신을 일깨우고 시계를 현대화하기를 희망했습니다. 그것은 일종의 환상이었지만, 현대 무슬림 의식에 영향을 준 실망의 이야기와 계속 씨름하는 많은 사람들에게 반향을 불러일으킨(그리고 여전히 그렇게 하고 있는) 환상이었습니다.

물론 재각성된 칼리프는 많은 재창조가 필요했습니다. 즉, 이름과 기타 역사적 참조를 제외하고 경쟁하는 다른 발명된 전통인 민족 국가보다 더 정통하지 않았습니다. 실제로 IS는 스스로를 조직하고 국가처럼 통제하는 영토를 지배했습니다. 종교적 언급과 수치가 주입된 명령 및 통제 작전이었습니다. Baghdadi는 내각(종교 전문가로 구성된 슈라 협의회)과 군사, 재정, 법률, 정보, 언론, 보안 등 다양한 국가 기능에 걸친 일련의 심의 협의회에서 조언을 받아 "사령관 겸 수장" 또는 칼리프 역할을 했습니다. …등. 칼리프로서 Baghdadi는 이론적으로는 슈라 평의회에 의해 해임될 수 있지만 궁극적인 권한을 가졌습니다. 두 명의 대리인이 이라크와 시리아의 업무를 관장할 권한을 가졌으며 주지사는 여러 지역의 일상적인 규칙을 감독하도록 지명되었습니다. 지휘 계통을 따라 명령이 전달되고 재정이 라우팅되거나 숨겨지는 정확한 수단은 여전히 ​​미결 문제로 남아 있지만, 수년에 걸친 다양한 습격을 통해 분명히 탄력적이고 계속하기로 결심한 리더십의 내부 작업과 생각에 대한 통찰력을 제공했습니다. 싸움. IS는 연합군의 손실을 견디는 방법, 지휘 및 통제 기반 시설, 경제 활동, 신병의 흐름을 유지하는 방법을 배웠습니다. .

2019년 칼리프가 패배한 후, 이슬람 국가의 지속적인 깃발 아래 인접하지 않은 지방이 조직 구조가 되었지만 작전 운동으로서의 일관성은 평가하기 어려운 것으로 입증되었습니다. 분명한 것은 IS가 시리아와 이라크에서 권력을 장악하기 전에 지하드의 지속을 위한 계획이 시작되었다는 점입니다. 아프가니스탄과 이집트 시나이 반도 같은 곳에서 기존 무장 단체와 협력하면서 IS는 충성과 개명을 대가로 훈련과 재정 지원을 제공했습니다. 이 지방은 영토 칼리프가 축소됨에 따라 전투기가 분산될 수 있는 또 다른 전장을 제공하는 것과 함께 IS 브랜드와 지하드를 확장했습니다. 이미 2015년 초에 IS는 약한 중앙집권 국가, 산악 지형, 지속적인 탈레반 저항이 있는 지하드 친화적인 환경인 아프가니스탄의 현지 무장세력과 협상했습니다. 이로 인해 ISKP(Islamic State Khorasan Province) 또는 IS-K가 창설되었습니다. IS-K는 시간이 지남에 따라 더 크고 대담해졌으며 때로는 탈레반과 같은 다른 무장세력과 협력하여 항상 알카에다에 대항하여 일했습니다. 그러나 2021년 2021월 미군이 아프가니스탄에서 철수한 후 IS는 탈레반을 비판하며 미국의 이탈은 단순히 “우상 숭배자에게서 다른 통치자로 평화적으로 권력을 이양하는 것… (번젤 XNUMX). 이와는 대조적으로 알카에다는 탈레반이 미국인들을 축출하고 계속해서 지하드를 벌이는 것을 축하했습니다. 명시된 전술과 목표에 뿌리를 둔 무장 단체 간의 경쟁이 아프가니스탄과 다른 곳에서 벌어지고 있으며 IS는 자신을 가장 헌신적이고 타협하지 않는 것으로 자리 매김하려고 노력했습니다. 탈레반에 대한 알카에다의 존경과 의존, 그리고 아프가니스탄을 이슬람화하려는 탈레반의 제한된 의제를 감안할 때 IS는 동료 무장 이슬람주의자들에 대한 지하드를 벌이는 운명인 것 같습니다.

다른 지역에서는 IS 가맹 조직이 복잡한 정치적, 민족적, 종교적 환경에 적응하고 있으며 종종 기존 분열과 불만을 이용하여 동맹국(일시적일지라도), 투사 및 자원을 확보합니다. 아프리카는 2015년 나이지리아 북동부에 기반을 둔 폭력적인 이슬람 종파 그룹인 보코하람이 IS에 충성을 맹세하고 ISWAP(Islamic State West Africa Province)로 재명명되면서부터 IS에 대한 관심과 활동이 극적으로 확장되는 것을 목격했습니다. 2002년에 설립된 보코하람은 "서구화는 신성모독"이라는 뜻으로 이슬람법을 제정하고 교육, 문화, 도덕에 대한 모든 형태의 서구 영향을 피함으로써 나이지리아 사회, 특히 부패와 빈곤의 개혁을 옹호했습니다. 민간인, 특히 학교에 대한 지속적인 공격과 새로운 영토로의 확장으로 인해 정부는 그룹을 금지하고 공격을 시작했습니다. 2015년까지 정부의 강력한 공격을 받고 있는 보코하람은 IS에 합류하여 지원을 받고 세력과 이미지를 되살리기 위해 노력했습니다. 같은 해, 사헬 지역에서 오랜 활동 경력을 가진 살라피 지하드 지도자 아드난 아부 왈리드 알-사흐라위는 IS에 대한 충성 서약을 선언하고 대사하라에 이슬람 국가라고 불릴 조직을 형성했습니다. ISGS). 사하라 이남 지역(세네갈에서 차드까지)이 여러 국가에 걸쳐 있고 민족 및 종교 파벌로 휘젓고 있는 사헬 지역은 국내 및 해외의 범죄 조직, 반군 운동, 지하디스트의 본거지가 되었습니다. 공식 지역은 아니지만 ISGS는 IS의 목표를 지지하고 알카에다를 포함한 다른 그룹과 경쟁 및 협력하여 서부 전초기지를 공격합니다. 전쟁으로 폐허가 된 카다피 이후 리비아의 IS 전사들은 이제 유사한 경쟁적이고 혼란스러운 환경에서 활동하고 있습니다.

지방과 가맹 단체의 표면상 목표는 이슬람 국가를 만드는 것이지만 충분한 군사력이 없는 상황에서 더 즉각적인 목표는 불안정을 조장하고 지하드가 계속된다는 것을 입증하는 것입니다. 이라크와 시리아의 패턴과 마찬가지로 전략은 이미 불안정한 지역에 진입하여 임시 명령 및 통제 기반 시설을 구축하고 지하디스트의 위협을 알리는 공격을 계획하는 것입니다. 서쪽. 그리고 ISIS를 물리치기 위한 글로벌 연합이 여전히 자리를 잡고 있는 가운데 IS는 세계가 메시지를 받고 있음을 알고 있습니다. 매년 연합은 성명을 발표하고 해당 지역의 IS 활동을 설명하고 회원들이 극단주의자를 제거하거나 적어도 봉쇄하겠다는 지속적인 결의를 재확인합니다(ISIS 2023 패배를 위한 세계 연합 장관 공동 성명).

지방의 조직 구조, 그들 사이의 의사 소통 및 자금 조달 방법에 대한 추측이 많습니다. 각 지역은 자원(인적, 물질적, 재정적)을 찾기 위한 특정한 작전적 독립성과 책임을 가지고 있는 것으로 보이며, 의심할 여지 없이 통신, 자금 및 전투기의 흐름을 방해하려는 연합의 노력에 의해 주도된 상황입니다. 실제로 IS는 선전 메시지를 계속 유지하기 위해 고군분투했습니다. 한때 효과적인 모집 및 메시지 수단이었던 소셜 미디어는 매우 제한적이어서 폭력적인 비디오 클립을 게시하고 무슬림을 "지하드로의 여정"으로 초대하는 것이 더 어려워졌습니다(Taub 2015; Mazzetti and Gordon 2015). IS의 지도력 또한 상징적으로나 인간적으로나 상당히 약화되었습니다. 이슬람 세계에 대한 IS의 권위를 주장하는 근본 주장인 칼리프가 지명될 때마다 그는 연합군의 표적이 되어 살해당했습니다. 지방 지도자들과 다른 알려진 무장 무슬림 활동가들도 전장에서 철수했습니다. 물론, 대체자들은 결국 대열에서 나오지만(비록 이 글을 쓰는 시점에는 새로운 칼리프가 확인되지 않았지만) 표적이 되는 것에 대한 끊임없는 두려움은 사기를 갉아먹고 지하드 관리를 약화시킵니다.

문제점 / 과제

칼리프 체제의 몰락과 함께 IS는 지하드 테러 조직의 뿌리로 돌아갔지만 상황이 바뀌었고 현재의 글로벌 지하디스트 현장과 그에 대항하는 세력에 대한 의미를 고려하는 것이 중요합니다. 처음에 IS는 이미 존재했던 정치적, 사회적 긴장을 이용하고 악화시키는 데 성공했으며 이라크와 시리아에서 부상을 촉진했습니다. 글로벌 지하디스트의 조상인 알카에다처럼 IS는 취약한 국가를 이용하고 민족과 종파 간 분열에 압력을 가하는 등 기회주의적으로 작전을 수행했습니다. 매우 실질적인 의미에서 그것의 생존은 이 전략을 지속하는 데 달려 있지만, 이제 아프리카, 중동 및 중앙아시아 전역의 다른 환경에서 각 지방 또는 소속 그룹이 반독립적인 지휘 및 통제를 가짐에 따라 구현되어야 합니다. 달리 말하면, IS는 현재 자급자족, 자급자족 세포를 갖춘 다국적 테러리스트 또는 범죄 조직처럼 기능하고 있습니다. 세포는 각각의 환경에 적응하고 사회 정치적 및 범죄 환경에서 틈새를 개척하고 필요에 따라 임시 동맹을 맺고 땅을 먹고 파업 기회를 계획합니다. 이 시나리오에서 "글로벌 테러리즘"은 전 세계 정부 및 법 집행 기관에 도전하는 기존의 사회적 및 정치적 현실과 구별하기 어려울 수 있습니다. 그리고 IS의 위협에 대응하는 것은 다른 테러 집단과 함께 더욱 복잡하고 미묘하며 비용이 많이 듭니다. 비공식적 인 것은 줄어들지 않고 계속됩니다. 물론 위협 수준이 낮아지고 위협 자체가 진화했지만, IS는 여전히 사회, 정치, 경제, 문화적 불안정의 원인으로 남아 있으며, 특히 IS의 주 또는 관련 단체 바로 인근에 거주하는 사람들에게는 더욱 그러합니다.

그렇다면 ISIS를 물리치기 위한 세계 연합은 조만간 승리를 선언할 수 없을 것입니다. 대규모 공격을 선제하고 소규모 공격의 영향을 완화하며 하드 및 소프트 모두에서 장기적인 대테러 활동에 계속 참여하기를 바랄 뿐입니다. 서방 국가(충분한 자원을 가진 국가)는 여전히 다른 국가를 괴롭히는 종류의 테러 폭력을 경험한 후에야 미래의 공격을 방해하거나 예방할 수 있는 기술 감시 능력을 개발했습니다. 한 통찰력 있는 분석가가 지적한 것처럼 "자원이 풍부한 국가는 주문 방식을 구매할 수 있지만 약한 국가는 그렇지 않습니다"(Hegghammer 2021 52). 그리고 IS의 비용은 대테러 조치를 훨씬 뛰어넘습니다. 이라크와 시리아의 인명 손실과 기반 시설 피해는 아직 수치화되지 않았습니다. 이라크는 필수 서비스, 효과적인 거버넌스, 국가 통합을 재건하기 위해 어려운 회복의 길을 시작했습니다. 수니파와 시아파 사이의 국가의 깊은 균열을 치유하는 것은 단기적으로 쉬운 해결책이 아닙니다. 시리아는 나머지 IS 전사들과 함께 터키, 쿠르드족, 반군 세력의 통제하에 있는 영토를 가진 실패한 국가에 불과합니다. 아사드 정부는 적어도 아랍 세계에서 천민 지위를 탈피하려고 시도하고 있지만 정치적 생존은 이란과 러시아에 빚지고 있으며 재정적으로 국제 구호 기관에 의존하게 되었습니다.

수십만 명에 달하는 이라크와 시리아 난민들이 이 지역 전역에 흩어져 있으며 국내 실향민의 수도 똑같이 많습니다. 많은 사람들이 원래 집으로 돌아가지 않을 것입니다. 물론 IS는 두 나라를 뒤덮은 모든 혼란에 책임이 없습니다. 시리아 내전은 IS가 칼리프 국가를 수립하기 몇 년 전에 시작되었고 이라크는 수십 년 동안 독재 정권의 잘못된 통치, 외국의 점령, 시민 불안을 겪었습니다. 언급한 바와 같이 IS는 살리피-지하디스트의 발판을 마련하기 위해 이러한 불안정성을 부추겼습니다. 수년간의 IS 전쟁/국가 수립과 더 직접적으로 연결된 것은 포로로 잡힌 IS 전사들과 그들의 가족을 다루는 방법에 대한 해결되지 않은 문제입니다. 대부분 어린이인 약 60,000-70,000명의 수감자들이 쿠르드족이 이끄는 시리아 방위군에 의해 시리아 북부의 두 수용소인 알홀과 로지에 수용되어 있습니다. 전사 중에는 시리아인과 외국인이 모두 포함되어 있으며 가족도 마찬가지입니다. 많은 국가에서 급진화 전사나 그 가족의 재정착을 꺼리는 등 외국인 송환 노력이 더디게 진행되고 있습니다. 본국으로 송환된 어린이, 특히 2023세 미만의 어린이는 기회가 주어지면 잘 적응하지만 “많은 정부가 국가 안보 문제를 언급하거나 대중의 반발을 두려워하여 이러한 어린이를 다시 데려가는 것을 거부합니다”(Becker and Tayler 2023). 수감자 중 누구를 기소하거나 재활시킬 것인지를 가려내는 사법 절차가 마련되지 않았고, 송환이 지연되면서 상황은 인권 위기가 됐다. 수용소의 상황은 극명하며 극단주의 연합군이 반대하고 이상적으로는 선점하려는 급진주의의 온상이 될 가능성이 있습니다. 전사들이 탈출하여 지하드를 계속할 수 있다는 두려움이 만연해 있습니다. 한 보안 전문가에 따르면 "지옥에서 온 문제"이며 "국제 사회가 함께 모여 이 문제를 해결하기 전까지는 터지기를 기다리는 폭탄입니다"(Lawrence XNUMX).

마지막으로 IS를 발생시키고 그 선전을 알리고 존재 이유를 밝힌 이슬람 정치에 대한 메모입니다. 이슬람주의의 핵심은 1) 이슬람(광범위하게 이해됨)은 무슬림과 무슬림 사회가 현대 세계에서 생존하고 성공하는 데 필요한 모든 필수 가르침과 진리를 제공하며, 2) 세속적 발전의 서구 경로는 이슬람과 양립할 수 없다는 개념입니다. 그리고 무슬림 정체성. 한편으로 보면 이것은 무슬림의 진정성과 이슬람 가치와 양립할 수 있는 현대적 삶의 방식을 개척해야 할 필요성에 대한 단순한 주장입니다. 그러나 이러한 주장은 식민 지배하에 살고 있거나 경험한 무슬림 다수 국가의 대부분의 지도자들이 소위 "서구 모델"을 모방한 개발 프로그램과 때때로 수사를 채택하기 시작했을 때 발생했습니다. 그 결과 이슬람주의자들은 현대 세계에서 종교와 정치에 대한 주류 사고에 도전하는 국가적 반대 목소리로 등장했습니다. 온건 이슬람주의자들은 계속해서 구원과 현대적 번영의 길로서 이슬람의 이점을 가르치고 각자의 국가에서 채택된 서구 통치 체제(자본주의, 공산주의, 사회주의)의 실패를 비판했습니다. 이러한 체제의 명백한 실패와 통치자에 대한 반이슬람주의적 탄압에 지친 무장 이슬람주의자들은 가르침에서 칼이나 AK-47로 전환했습니다. IS와 다른 지하디 조직들은 잘 무장한 민병대의 지원을 받아 한때 국가 중심이었던 이슬람 반대파의 목소리를 세계 무대로 밀어붙여 이슬람주의를 무슬림 동원과 저항을 위한 이데올로기적 포획 대상으로 변모시켰습니다. 따라서 무슬림 다수 민족 국가의 틀 안에서 이슬람 정치를 정상화하려는 투쟁이 국가 건설 실패, 경제적 불의, 선진국과 개발도상국 간의 불평등으로 촉발된 지하디스트의 불길을 진압하려는 세계적인 노력이 되었습니다. 이러한 대규모의 복잡한 문제는 무슬림 세계와 서구의 많은 회원들이 기여했지만 ISIS 격퇴를 위한 세계 연합의 손이 닿지 않는 곳에 있습니다.

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Image #1: IS 전투 깃발.
Image #2: Sayyid Qutb의 라디칼 프라이머, 연혁.
이미지 #3: 아부 무사브 알 자르카위.
이미지 #4: Abu Bakr a-Baghdadi.
이미지 #5: 오사마 빈 라덴.
Image #6 : 요르단 조종사가 새장에서 산 채로 불에 탔습니다.
이미지 #7: 문제 다비크,

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발행일:
29 6월 2023

 

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