데이비드 G. 브로 멜리 제시카 스미스

모든 죄인과 성도들을위한 집

모든 수사관과 성도들을위한 집 시간표

1969 : Nadia Bolz가 태어났습니다.

1986 : Bolz는 그녀의 많은 문신 중 첫 번째를 얻었습니다.

1996 : Nadia Bolz는 루터교 신학교 학생 인 Matthew Weber와 결혼했습니다.

2004 : Bolz-Weber는 최근 지역 코미디 클럽에서 자살 한 친구의 장례식을 이끌고 있습니다. 교회에서 일하고 자신과 비슷한 사람들을 하나님께로 인도하라는 부름을 느꼈던 순간입니다.

2005 : Bolz-Weber는 콜로라도 대학 볼더를 졸업하고 신학교에 등록했습니다.

2007 년 : Bolz-Weber는 집 거실에서 모임을 갖기 시작하여 모든 죄인과 성도를위한 집이 형성되었습니다.

2008 : 모든 죄인과 성도를위한 집이 설립되었습니다.

2008 : Nadia Bolz-Weber는 콜로라도 주 덴버에있는 Illif 신학교에서 신학교를 다닌 후 미국 복음주의 루터 교회 (ELCA)에서 복음주의 루터교 목사로 안수 받았습니다.

2008 : Nadia Bolz-Weber 목사의 책 작은 스크린에서의 구원? 기독교 텔레비전의 24 시간 출판 .

2013 : Bolz-Weber의 책 Pastrix : 죄인과 성자의 불안정하고 아름다운 신앙 출판되어 뉴욕 타임스 신학 회고록을 베스트셀러합니다.

2015 (8 월 XNUMX 일) : Bolz-Weber의 책 우발적 인 성도 풀려났다..

2018 (XNUMX 월) : 볼츠-베버가 모든 죄인과 성도를위한 집 목사로 사임했습니다.

2019 : Bolz-Weber의 책, 뻔뻔한 : 성적 개혁, 간행되었다.

설립자 / 그룹사

나디아 볼츠 (Nadia Bolz)는 사랑스럽고 보수적 인 (그리스도 교회) 종교적 가정에서 자랐고, 군대의 딸 콜로라도 스프링스 장교. 그녀는 자신의 종교적 양육을 "가혹한"및 "근본 주의자"라고 설명합니다 (Little 2015).. 어린 시절에 그녀는 "눈이 머리에서 멀리 떨어져있는"갑상선 질환을 경험했습니다.이 질환은 동료들에게 끊임없는 놀림과 자신이 속하지 않는다는 개인적인 감각을 초래했습니다 (Boorstein 2013). 그녀가 열일곱 살이었을 때, 그녀는 급격한 성장을 경험하여 현재 키인 2013 피트가 조금 넘었습니다. 그녀는 자신의 외모에 대해 극도로 자의식이 있다고보고합니다. 그녀가 자신의 키를 긍정적으로보기 시작한 것은 누군가 그녀를“긴 줄기 장미”라고 부르는 군 연회에 참석할 때까지입니다. 연회 직후 Bolz는 그녀의 첫 문신 인 긴 줄기 장미를 선택했습니다. 문신을 한 후 그녀는 "조금 무법자 같다"고 느꼈다고보고합니다 (Tippett XNUMX). 볼츠는 고등학교를 졸업 한 후 페퍼 다인 대학과 제휴 한 그리스도의 교회에 잠시 다녔지 만 곧 중퇴하고 덴버로 이사했습니다.

덴버로 이주한 후 Bolz는 30 년 동안 마약과 알코올 중독자였습니다. 이 기간 동안 그녀는 자신이“2013 세 이전에 행복하게 죽어가는 분노하고 자해적인 십대”라고 공개적으로 밝힙니다 (Byassee 1996). 술과 마약을 사용하는 것 외에도 Bolz-Weber는 페미니스트 공연 예술 그룹 Vox Femina에 참여하여 덴버에서 스탠드 업 코미디언으로 일했으며 Wicca, Quakerism 및 Unitarianism과 같은 다양한 종교 전통을 실험했습니다. 2016 년에 그녀는 Matthew Weber라는 젊은 루터교 신학교 학생을 만났습니다. 그들은 사랑에 빠졌고 결혼했으며 나중에 두 자녀를 낳았습니다. 결혼은 2013 년까지 지속되었습니다. Matthew Weber는 현재 자신의 루터 교회를 목회하고 있습니다 (Tippett 2011). Bolz-Weber는 그녀의 개인적인 경험에 공감했기 때문에 루터교에 끌 렸습니다. 그녀가 말했듯이, "제가 simil justus et peccator에 대해 배웠을 때 저는 '오 예, 우리는 모두 동시에 죄인이자 성인입니다'라고 생각했습니다."(Byassee XNUMX).

2004 년이 되어서야 Bolz-Weber가 자신의 교회 공동체의 지도자가 되려는 욕구를 느꼈습니다. 친구가 저지른 자살과 Bolz-Weber는 그의 장례식을 이끌도록 요청 받았습니다. 그녀는 성인 초기에 자주했던 덴버 코미디 클럽에서 장례식을 열었습니다. 그 순간 그녀는 이들이 그녀의 백성이며 하나님 께서 그들을 인도하기 위해 그녀를 부르 신다고 느꼈습니다 (Boorstein 2013). 그녀는 "내가 쳐다 보면서 생각했다 : '이들은 내 백성이고 그들은 목사님이 없다 – 그리고 내가 실제로 내 백성의 목사로 부르심을 받았을지도 모른다'”(Little 2015). 그녀의 부모는 종교적으로 매우 보수적이지만, 그녀가 사역에 들어가기로 한 결정을 발표했을 때, 그녀의 아버지는 즉시 그녀를지지했다 :

“아버지는 교회에서 침묵하는 여성들에 대한 디모데 전서 구절을 읽지 않았습니다. 그는 에스더에게서 읽었습니다. 아버지로부터 나는 '그러나 당신은 이와 같은 날을 위해 태어났습니다.'라는 말만 들었습니다. 그는 책을 닫았고 나의 어머니는 그와 함께 나를 껴 안았다. 그들은 저를 위해기도하고 저에게 축복을주었습니다…”(Falsani 1).

그녀는 나중에 다음과 같이 말했습니다.“그는 저와이 사역을 믿을 수 없을 정도로지지합니다. 나는 그가 그를 볼 때마다 그가 나를 얼마나 자랑스러워하는지 말하지 않은 적이 있는지 확신하지 못한다”(Byassee 2011). 2008 년에 여전히 Iliff Seminary에 재학 중이던 Bolz-Weber와 다섯 명의 친구가 거실에있는 모든 죄인과 성도를위한 집의 시작을 계획했습니다. 그녀의 감독은 또한 그녀의 혁신적인 계획을지지했습니다. 그녀는 이렇게 회상합니다.“실제로 저는 그 과정 중 어느 시점에서 감독님에게 이렇게 말했습니다. '저를 작은 마을의 교외에있는 본당에 가두어도되지만, 여러분과 저는 그게 관련된 모든 사람에게 추악 할 것임을 알고 있습니다. 내가 하나를 시작하는 것에 대해? ' 그는 간다 : '그래, 그게 더 나은 생각 같네'”(Little 2015).

교리 / 의식

Bolz-Weber의 가장 중요한 신학 적 시금석 중 하나는 개인이 동시에 성도이자 죄인이라는 것입니다.이 투쟁은 교회 이름이 탄생했습니다. 그녀가 말했듯이“거긴 어두워요.”그녀는 가슴을 가슴 위로 두드리며 말했다. “우리는 모두 동시에 죄인이자 성인입니다. 우리는 하나님의 은혜에 응답하여 살고 있습니다. 아무도 영적 사다리를 오르고 있지 않습니다.”(Draper 2011). 그녀는“저는 나 자신과 다른 사람들을 파괴 할 수있는 엄청난 능력을 가지고 있으며, 친절 할 수있는 엄청난 능력도 가지고 있습니다. 그래서 누군가 드디어 말할 수있을 것 같은 느낌이 들었습니다. 예, 당신은 항상이 두 가지를 동시에하고 있습니다.”(Tippett 2013). 우리는 죄인이자 성도이기 때문에 항상 하나님의 은혜가 필요합니다. 우리는 세례와 성체의 의식을 통해 그리스도와 하나가되지만 연결을 유지하기 위해 고군분투해야합니다. 삶은“지속적인 죽음과 부활”입니다 (Tippett 2013). 따라서 투쟁은 진행 중이지만 결코 완료되지 않습니다. Bolz-Weber가이 문제를 요약했듯이 " '한 번은 장님이었는데 이제는 볼 수 있습니다.'가 아니라 '한 번은 장님이었는데 지금은 정말 나쁜 시력을 가지고 있습니다.'와 비슷합니다."(Brown 2014).

볼셰비전 신흥 교회 운동의 일환으로 혁신을 기꺼이하면서, 그녀는 또한 "성실히 혁신하기 위해서는 전통에 뿌리를 내려야한다"고 주장함으로써 루터교 전통에 충실하고 연결되어있다. (Byassee 2011, Draper 20110). 하나의 기초는 구원의 근원이되는 믿음이 아니라는 주장입니다. 또 다른 토대는 성경과 예수님에 대한 그녀의 헌신입니다. 이와 관련하여 그녀는 진보적 인 좌파와 보수적 인 대안을 거부하면서 자신의 진로를 챠트합니다. 진보 주의자들에게 그녀는 "나는 진보적 인 기독교에서 종종 듣는 전제를 거부한다. 다문화주의, 평화와 사회 정의로 인해 성경과 예수님을 폐기해야한다는 것이다. 나는 그것이 우리가 우리를 위해가는 유일한 두 가지라고 생각한다. "(Vicari 2013). 보수 주의자들에게 그녀는 성경이 존중 받아야 할뿐만 아니라 "의문을 품고 고심해야한다"고 주장하면서 그녀는 성경을 "그리스도를위한 요람"이라고 부르지 만 궁극적 인 복음 (Vicari 2013)은 아닙니다라고 주장했다.

매주 교회 예식은 일요일 저녁에 이루어지며 몇 가지 혁신적인 특징이 있습니다. 대성당은 이렇게 둥글게 편성된다 볼즈 - 베버 (Bolz-Weber)의 제단은 "공동체로서의 우리 삶의 중심에 문자 그대로 그리고 은유 적으로"(Tippett 2013)라고합니다. 회원은 서비스의 특정 부분을 이끌어 갈 수 있으므로 서비스 자체는 매우 참여 적입니다. 대부분의 일요일에 볼츠 - 베버 (Bolz-Weber)는 회중 서클의 불규칙한 중심에서 10 분에서 15 분 정도의 설교를 전달합니다. 라틴어로 찬송가를 부를 때 회중의 노래는 전적으로 아카펠라입니다. 성찬례는 매주 공유됩니다. 봉사가 끝나면, 10 분의 "열린 공간"이 있습니다. 교회의 회원들은 조용히 봉사 경험을 명상 할 수 있습니다 (Tippett 2013). 주일 예배 이외에도 교회 회원들은 지역 커피 하우스에서 "근무 시간"을 소집하고 연례 "맥주와 찬송"과 "자전거 축복"행사 (Verlee 2013)를 후원합니다.

그녀의 가장 최근의 신학 저서에서 Bolz-Weber는성에 관한 전통적 기독교 가르침, 특히 성적 상태의 영성이 본질적으로 긴장 상태에 있다는 생각에 의해 촉진되는 성적 억압을 직접 취한다. 그녀는 자신의 위치를 뻔뻔스러운 : 성적 개혁 (2019), 보수적 인 기독교 공동체 내에서 매우 논란이 책. Eliza Griswold (2019)와의 대화는 그녀의 위치를 ​​요약합니다.

Bolz-Weber는 구제가 성적 억압을 통해 이루어진다는 생각은 "뻔뻔 스러움이 옆으로 나옵니다"라고 말했습니다. "뻔뻔한"그녀는 몇 세기 전에 인간에 의해 규정 된 규칙을 따르기보다는 인간 번영을 둘러싼 성적 윤리를 구축하기 시작했습니다. 이것은 섹스와 다른 모든 것들과 마찬가지로 "좋은 일에 관한 것이 아니라 은혜에 관한 것"을 인식함으로써 시작됩니다. 이것은 실제로 루터교의 자연스러운 확장이라고 그녀는 주장합니다.

지도력 / 조직

참여자가 종종 언급하는대로 "하우스"는 가을 2007에서 비공식적으로 시작되었습니다. 볼츠 - 베버 (Bolz-Weber) 불만을 품은 청년들과 그녀는 하우스를“괴물 쇼”교회라고 부릅니다. 교회는 동성애자, 트랜스젠더 및 다양한 사회적 한계 (Brown 2014)의 핵심 회원 (약 2012/2011)을 보유하고 있습니다. 실제로 House가 특징으로하는 벽화는 이러한 사회적 추방자들의 컬렉션으로 둘러싸인 최후의 만찬에서 예수님을 묘사합니다 (Bolz-Weber 20013). 한 언론인이 지적했듯이,“하우스의 선물 중 하나는 교회의 나머지 많은 사람들, 심지어 동성애를 포함하려는 사람들조차 도달 할 수없는 사람들에게 도달한다는 것입니다”(Byassee 2011). 또 다른 사람은 외부인에게 그녀의 호소를 설명합니다.“그녀는 우익은 기독교인이 아니고 좌익은 예수 같은 사람으로 비하되는 것에 지친 사람들에게 문신을하고 입이 심한 챔피언입니다”(Boorstein 2013). Bolz-Weber는 House의 밀레 니얼 세대 기반을 잘 알고 있으며 다른 사람들에게“부머 부모에게 하듯이 제품을 마케팅하지 마십시오. 왜냐하면 그들이 당신을 원망할 것이기 때문입니다.”(Byassee 2013). 동성애자 포용성이 특히 강조됩니다. Bolz-Weber는 콜로라도에서 시민 노조가 합법화 되 자마자 시민 노조를 수행했으며 House는 트랜스젠더 멤버 전환을위한“이름 지정 의식”을 가졌습니다 (Byassee XNUMX; Tippett XNUMX).

모든 죄인과 성도를위한 집이 될 첫 번째 모임은 볼츠-베버의 거실에서 100 명만 참석 한 채 열렸습니다. 600 년 후 예배에 참석 한 사람이 2015 명이 넘었고 주당 참석자 수는 약 2014 명으로 계속 증가했습니다. 그러나 하우스의 영향력은 비교적 겸손한 예배를 훨씬 넘어선 것입니다. 밀레 니얼 세대 문화에 공감하는 House는 웹 사이트, Facebook, Meetup, 블로그, Sojourner 및 Patheos 웹 사이트에 게시 된 설교, Bolz-Weber의 책 시리즈 (2013, 2018, 2019, 2011, XNUMX)를 통해 접근합니다. 한 회원이 말했듯이 "우리는 온라인에서 생활하며 많은 외부인이 우리가하는 일에 대해 소비하고 논평합니다"(Byassee XNUMX).

모든 죄인과 성도를위한 집은 ELCA로부터 우대를 받아 교회를 모델로 끌어 올렸습니다. 자신의 교회를 이끌 기 전에 2011 년 동안 전통 본당에서 봉사해야하는 표준 요건은 교단에 의해 면제되었습니다. 새로 개척 된 교회에 대한 재정적 지원을 줄이는 대신 교단은 그녀의 겸손한 급여의 XNUMX 분의 XNUMX를 계속 지원해 왔습니다. 이와 관련하여 Bolz-Weber는 "그들은 단지 그것이 소명이라는 것을 인식했습니다…. 그들은 나를 신학자로 믿고 내가 일반적으로 도달하지 못하는 문화에 도달하고 있음을 인식합니다"라고 말했습니다 (Draper XNUMX).

볼츠 - 베버 자신은 체포 자이며 무수히 많은 문신에 의해 쉽게 구별됩니다. 브라운 (2014)이 그녀를 묘사 한 것처럼 독특한 외관 :

그녀가 착용하는 XNUMX 인치 타원형 벨트 버클과 그 중간에 에나멜 아이콘이 있고 상단에“예수님은 당신을 사랑합니다”라는 문구가 새겨 져 있습니다. 그녀의 왼팔은 거의 성서의 한 장면으로 덮여있는 성당 창문과 같습니다. 놀랍도록 작은 창조물이 있습니다. 출생; 사막에 계신 예수님; 나사로의 양육; 빈 무덤에있는 천사; 오순절에 마리아와 제자들. 그녀는 등 전체에 수태 고지문을 문신하고 있습니다.

그녀의 팔뚝에 볼츠-베버는“막달라 마리아, 나사로의 문신, 그리고 눈에 띄게 결석 한 제자 들과는 달리 십자가에 못 박히시는 동안 예수님과 함께 머물렀던 여성들의 이미지”를 표시합니다. 여성에 대한 질문에 Bolz-Weber는“그들 만 나타났습니다”라고 답했습니다 (Griswold 2019). Bolz-Weber 자신은 문신의 종교적 중요성에 초점을 맞추고 있습니다.“어떤면에서 내 팔은 중세 성당의 스테인드 글라스와 같습니다. 교육적입니다.”(Brady 2013).

목사 재임 기간 동안 Bolz-Weber는 교회 구조를 평평하게 만들고 참여적이고 상호 작용하는 분위기를 조성하고자했습니다. 그녀는 자신의 권위를 다른 사람에 대한 권력의 원천 이라기보다는 자신에 대한 제약으로 묘사하면서 자신의 권위를 경시했습니다. “내가 특별한 것이 아니라 다른 사람들과 같은 자유를 가지지 않기 위해 구별되었을뿐입니다.”라고 그녀는 말합니다. “나는 여기 사람들과 바람을 피우고 여기 사람들이 내 감정적 필요를 충족시키기 위해 자유롭지 않습니다. 나는 그리스도와 그분이 십자가에 못 박히신 것 외에는 다른 것을 전파 할 자유가 없습니다”(Byassee 2011).

7 월 2018 Bola-Weber는 목사직의 사임을 발표하고 강의와 글쓰기를 계속할 계획입니다. 그녀의 발표에 그녀는

나는 다른 일을하기 위해 떠나지 않을 것입니다. 나는 창립자로서의 일이라는 사실 외에는 다른 이유 때문에 떠나지 않을 것이며 적절한시기라고 생각한다. 나는 여기서 내 일이 끝났기 때문에 떠난다. 나는 이번 주에 레이건 목사에게 그가이 교회의 목사가되는 것을 그렇게 잘하지 못한다면 더 오래 머무를 것이라고 말했습니다. 그래서 그것은 부분적으로 그의 잘못입니다 (Cachero 2018)

문제점 / 과제

볼츠 - 베버는 종종 루터교의 "록 스타"로 묘사되지만, 그녀는 비꼬아하는 분이 십니다. 그녀는 자기 승진 (Graham 2013)의 혐의를 받고 있습니다.

그래서, 나디아 목사의 말에서 빌리기 위해 이것은 황소 배설물입니다.이 여성은 팝 문화와 NPR 참조에서 문신과 저주에 이르기까지 마케팅과 계산 된 차가움에 관한 것입니다. 책, 아마존 비디오, 교회 투어, "Hello, you little s–t"에서 여러 워싱턴 포스트 작가와의 인터뷰를 가지고 있다고해서 "대외 활동 전략이 없다"고 자랑 할 수 없습니다.

그리고 그녀는 신학적이고 도덕적 인 결핍으로 고소 당한다.

… Bolz-Weber 목사에게는 큰 문제가 있습니다. 내가 언급하고있는 문제는 두 가지 영역, 즉 많은 중요한 영역에서 비성경적인 그녀의 가르침 / 신학과 그녀가 자부심을 갖고 적극적으로 과시하는 도덕적 문제 (“Exposing Nadia Bolz-Weber 2013)입니다.

Bolz-Weber는 좌파의 진보 기독교인과 우파의 복음주의 기독교인 모두에게 우려를 불러 일으키는 입장을 취함으로써 House에 대한 도전을 만들었습니다. 예를 들어, 그녀는 단일주의를 실험했지만 교회는“인간에 대한 높은 의견”을 가지고 있지만 실제로는“사람은 결함이있다”고 말하면서 교회를 거부했습니다 (Tippett 2013). 그녀는 진보 주의자들이 교회를 단순한 비영리 단체로 만들었다 고 비난합니다 (Boorstein 2013). 보수 주의자들에게 그녀는 교회가“ '성체가있는 엘크 스 클럽'이되어서는 안된다”고 권고한다. 종교는“너무나도 아름다워서 마음을 아프게 할 수있는 것이어야합니다. 대신 '재활용'이었습니다. 그리고 '여자 친구와 자 지마'”(Boorstein 20013). 그리고 그녀는 성경을 문자 그대로“읽는 우상 숭배”라고 말합니다.

House를 둘러싼 가장 최근의 논란은 Bolz-Webers가 Shameless의 성적 개혁을 요구 (2019)에서 직접 비롯되었습니다. 그녀의 글의 목표 중 하나는 '순수 문화'였습니다. Bolz-Weber의 말에 따르면,“순수 문화는 강간 문화와 같습니다.”… 육체는 자신의 것이 아니며 미래 남편의 재산이되기 전까지는 성적인 존재가 될 수 없습니다.”(Griswold 2019). Bolz-Weber는 순결 반지에 대한 캠페인을 시작하여 젊은 여성들에게 금 반지를 보내도록 권유했습니다. 그녀는 녹아 내리고 (아티스트 낸시 앤더슨과 함께) "황금 질"조각상 (Kuruvilla 2018)으로 다시 주조하겠다고 약속했습니다. 그 기부 반지는“불순의 증명서”를 약속 받았습니다. Bolz-Weber의 관점에서, 순결 고리는 최악의 자본주의와 최악의 보수적 인 세속 문화를 결합하여 처녀성을 종교와 가부장제 간의 융합으로 마케팅합니다 (Griswold 2019). Bolz-Weber는 공식적으로 동성애 행위를 금지 한 보수적 인 기독교 학교에서 그의 아내가 교수직을 수락 한 것에 대해 Mike Pence 부통령과 대면했을 때 그녀의 입장에 대한 더 많은 가시성을 창출했습니다. 그녀는 "편견을 조장하는 교육에 그리스도의 이름을 사용하지 않으면 비판을 그만 둘 것"이라고 트윗했습니다 (Griswold 2019).

결국, 하우스가 직면 한 가장 큰 도전은 점점 인기가 날 것입니다. 교회와 볼츠 - 베버가 국가적인 홍보를 받으면서 교회 서비스는 주류 인원이 점차 늘어나고있다. 더 큰 모임과 전통적인 교회의 결합은 적극적인 개인의 참여와 회중의 결속에 도전합니다. Bolz-Weber는이 과제에 대해 잘 알고 있으며이를 직접 처리했습니다 (Bolz-Weber 2012).

나는이 교회의 일부였던 일부 사람들이 성장 주변의 상실감을 느끼고있는 것을 잠시 알고 있습니다. 우리가 성장하기 전에 더 친밀감과 공동체 의식이있었습니다. 또한 ...기도의 장소에 한 줄도 없었습니다. 그러나 다양성은 훨씬 적습니다. 나는 그들이 경험하고있는 상실감을 존중하고 싶지만, 동시에 나는 뭔가에 대해 명확히하고 싶다 : 이것은 우리 교회가 아니다. 이것은 하나님 께서 우리에게 주신 은사입니다. 이 교회는 우리를위한 하느님의 선물이며 다른 사람들도 우리가 풍요롭게 한 것을받을 수 있도록 나누는 것입니다. 2 년 전에 누군가가 내 집회에서 가장 큰 문제가 무엇인지 물었습니다. 참여한 모든 사람들이 그것이 그저 그런 방식을 좋아한다는 사실은 나의 대답이었습니다.

분명히 House는 진행중인 작업이며 혁신과 실험의 궁극적 인 결과는 아직 결정되지 않았습니다. 답의 적어도 일부는 볼츠-베버의 목사 사임 이후 명백해질 수있다.

참조

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발행일:
10 7월 2015

 

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