HIKARI NO WA TIMELINE
1962 년 (17 월 XNUMX 일) : 일본 후쿠오카 현 쿠루 메에서 조유 후 미히로 출생.
1978 : 후 미히로 조유가 와세다 대학에 입학했습니다.
1987 : Jōyū Fumihiro는 국립 우주 개발국에서 직장을 그만두고 Aum Shinrikyō에 합류했습니다.
1993 : Jōyū는 Aum Shinrikyō의 러시아 지부의 공동 대표로 러시아로 파견되었습니다.
1995 (20 월 XNUMX 일) : 도쿄 지하철에서 사린 공격으로 XNUMX 명이 사망하고 수천명이 부상했습니다.
1995 년 (22 월 XNUMX 일 이후) : Aum에 대한 경찰 조사가 수행되고 Asahara를 포함한 지도자들이 체포되었습니다.
1995 (XNUMX 월) : 종교 단체로서의 Aum의 지위가 취소되었습니다.
1995 (XNUMX 월) : Jōyū Fumihiro는 위증 및 위조 혐의로 체포되었습니다. 그는 XNUMX 년의 징역형을 선고 받았습니다.
1996 년 (24 월 XNUMX 일) : 아사하라 재판 시작.
1999 년 (XNUMX 월) : Jōyū Fumihiro가 감옥에서 풀려나 Aum Shinriky ō로 돌아 왔습니다.
1999 : 두 가지 새로운 법, 피해자 보상법 (Higaisha kyūsaihō) 및 조직 통제법 (단 타이 키 세이 호)가 엄격한 감시하에 Aum Shinriky ō를 배치하기 위해 도입되었습니다.
2000 (XNUMX 월) : Aum Shinrikyō가 Aleph로 이름을 변경했습니다.
2002 (XNUMX 월) : Jōyū Fumihiro가 Aleph의 대표가되었습니다.
2004 : Asahara는 살인 혐의로 사형을 선고 받았습니다.
2004 : Jōyū Fumihiro가 이끄는 소수 집단이 Aleph 내부에 형성되기 시작했습니다.
2007 (XNUMX 월) : Jōyū Fumihiro가 Aleph를 떠났습니다.
2007 (XNUMX 월) : Jōyū Fumihiro와 그의 지지자들이 Hikari no Wa를 설립했습니다.
2010 년 : 히카리 노와 오프라인 회의 시작 (카이에서 벗어난).
2011 : (1995 월) : 대법원은 엔도 세이이치의 사형 선고에 대한 항소를 거부하여 189 년 이후 진행된 수많은 Aum 관련 재판을 종식 시켰습니다. XNUMX 명이 재판을 받고 XNUMX 명이 사형을 선고 받았습니다.
2011 (17 월 XNUMX 일) : 히카리 노와 사외 감사위원회 (히카리 노와 가부 칸사 인 카나) 설립되었다.
2011 년 (31 월 XNUMX 일) : Aum 멤버 히라 타 마코토가 XNUMX 년간 출마 한 뒤 항복했다.
2012 (3 월 XNUMX 일) : 키쿠치 나오코가 XNUMX 년 만에 체포되었습니다.
2012 년 (15 월 XNUMX 일) : 경찰은 마지막 Aum 도망자 인 Katsuya Takahashi를 체포했습니다.
2014 (16 월 XNUMX 일) : 히라 타 마코토의 재판이 시작되었습니다.
설립자 / 그룹사
Jōyū Fumihiro는 큐슈 남부의 후쿠오카 현 쿠루 메시에서 12 월 17, 1962에서 태어났습니다. 그의 아버지는 은행 직원이었고 그의 어머니는 전직 교사였습니다. 그의 가족은 나중에 도쿄로 이사 왔고, 부모가 분리 된 후, 
그는 어머니와 함께 있었다. Jōyū는 와세다 사립 고등학교에 입학 한 후 도쿄의 권위있는 와세다 대학에 입학하여 과학 기술부를 졸업했습니다. 1987에서 그는 와세다 대학교이 공학 대학원에서 석사 학위를 받았습니다. 4 월 1987에서 과학자로서 국립 우주 개발 청 (National Space Development Agency)에서 일하기 시작했습니다.
Jōyū는 Aum Shinsen no Kai (나중에 Aum Shinrikyō)라는 그룹에 23 세의 나이 1986 (리더 2000)의 여름 동안 처음으로 가입했습니다. 그의 자서전 (Jōyū 2012)에 따르면, 그는 초자연 현상, 초자연적 인 힘 및 요가 연습에 대한 그의 관심 때문에 그룹에 끌렸다. 그는 1970에서 일본에서 인기를 얻은 "초자연 현상"에 대한 잡지를 열렬히 읽었으며 고등학교 때 요가와 선불교에 관심을 갖게되었습니다.
그의 기록에 따르면, 그는 "영적 세계"와 관련된 주제를 다룬 잡지에서 Aum의 설립자 인 Asahara Shōkō에 대한 기사를 읽었습니다 (세이 신세 카이). 그는 시부야 (도쿄)에있는 훈련 센터를 방문하여 요가 연습을 시작하기로 결정했습니다. 당시 Aum의 교리는 요가와 호흡 및 정신 집중 운동을 통해 공중에 뜨거나 투시력을 습득하는 능력과 같은 초자연적 힘을 습득하는 데 중점을 두었습니다.
그룹에 가입 한 직후, 그는 세미나에 참석하는 것이 좋습니다. Aum 교육 센터에서는 두 가지 유형의 세미나가 제공되었는데, 하나는 "해방"(석가장) 그리고 다른 하나는 초자연적 인 힘에 있습니다. 후자에 대한 관심에도 불구하고 그는 다른 회원들의 추천에 따라“해방”세미나에 참석하기로 결정했습니다. 인도에서 온 초청 교사가 세미나에 참석했고 Jōyū는 영어를 할 수있는 능력 때문에 통역을 맡아 달라는 요청을 받았습니다. 이것은 그가 처음부터 아사하라로부터 특별한 대우를 받았다는 것을 의미한다고 그는 믿는다 (Jōyū 2012 : 35). 나중에 Jōyū는 요가 연습을 시작하고 집중 세미나에 참석하고 훈련 센터에 더 가까워지기 위해 도쿄의 Setagaya 구로 이사했습니다.
5 월, 1987에서, 그는 개성적 인 (수국 샤) 다른 Aum 회원들과 공동 생활을하게되었고 그 결과 그는 국립 우주 개발국에서 일을 그만 두었습니다. 1987 년 2012 월, 그는 38 개월 동안 매우 엄격한 수행 훈련에 참여했으며, 그 동안 자신의 기록에 따르면 몇 가지 신비로운 경험을했습니다 (Jōyū 39 : XNUMX-XNUMX). 훈련 후 그는 미륵이라는 신성한 이름을 받았으며 아사하라의 가장 유명한 제자가되었습니다. Aum Shinrikyō는 엄격한 계층 구조를 기반으로했습니다. 수국 샤 그 밑에서 평범한 평신도들 (리더 2000 : 86). 위 계급의 꼭대기에는 "궁극적으로 해방 된 것"이라고 불리는 아사하라 자신이있었습니다 (사이 슈 게다 츠샤) (리더 2000 : 10), "전문가"와 "명예로운 교사"(소시). 두 번째 계급에는 "성스러운 선생님 : (세이 타시시) : Ishii Hisako, Tomoko (Asahara의 아내), Achari (Asahara의 셋째 딸), Murai Hideo 및 Jōyū.
1987 년 가을에 조유는 미국으로 파견되어 뉴욕에 Aum의 새로운 지점을 열었고, 1993 년 가을에 Asahara는 Aum의 대표자로 러시아에 Jōyū를 보냈습니다. Jōyū는 Aum의 대변인이 된 1995 년 1995 월 사린 가스 공격 이후 일본으로 돌아 오지 않았습니다. XNUMX 년 XNUMX 월 Jōyū는 위증 및 위조 혐의로 체포되었습니다.
논란의 여지가있는 일본 큐슈 섬의 나 미노 1990에서의 토지 거래. 그는 12 월에 1999에서 석방되었습니다. 1 월 18, 2000, Jōyū Fumihiro 및 Muraoka Tatsuko는 "Aleph"라는 조직이 Aum을 대체하고 Jōyū 및 Muraoka로 대표 될 것이라고 발표했습니다. 그들은 또한 교리의 변화를 발표하고 요가와 명상을 유지해야한다고 주장했지만 "위험한"(Jōyūnd)으로 간주되는 가르침을 중단 할 것이라고 주장했다.
2004에서는 Jōyū가 이끄는 소수 그룹이 Aleph 내부 개발을 시작했습니다. 이 그룹은 "다이 히하 (daihyōha)"(문자 그대로 대표자 그룹, 대교 , 대표자 / 대의원, 조우를 언급하기 위해 회원들이 사용한 이름). 다른 당은 "seitōha"(정당한 그룹, Jōyū 2012 : 209)이라고 칭했다. 잠시 동안 두 당파는 동일한 시설을 공유했지만 다른 세미나 및 기타 활동을 조직했습니다. 3 월 2007, Jōyū 및 200 회원 주변에서 Aleph를 떠나 Hikari no Wa (문자 그대로 "빛의 서클", 공식적으로 "무지개 빛의 원")이라는 새로운 종교 단체를 설립했습니다.
그룹 웹 사이트에 따르면 히카리 노와라는 이름은 여러 가지 이유로 선택되었습니다.
• 그룹의 내러티브에서 마침내 Aleph를 떠나 새로운 그룹을 찾기로 한 결정은 일본 전역의 성스럽고 자연적인 장소에서 회원들이 경험 한 일련의 "표지"(주로 무지개의 환상과 관련이 있음)의 해석과 관련이 있습니다. 특히 Jōyū는 새로운 그룹에 대한 계시적인 경험을 한 후 태양 주위에 무지개 빛의 원 (태양 후광)을 본 것으로 알려졌습니다.
• 바퀴는 모든 존재들 사이의 평등에 대한 개념을 상징했다 (그것은 히카리 노와의 주요 가르침 중 하나이다).
• 'Wa'는 또한 일본의 문화와 종교적 전통에 대한 Hikari no Wa의 새로운 관심을 나타내는“일본 정신”을 의미합니다.
• 신성한 상징으로서의 바퀴는 전세계의 많은 종교들에게 공통적으로 나타나며 히카리 노와는 다른 전통에 비해 우월함보다는 동등하다고 생각합니다.
• 빛은 단순히 물리적 인 빛을 의미하는 것이 아니라 지혜의 빛, 영적인 빛을 의미합니다 (“메시지”nd).
상징은 태양 주위에 무지개를 나타내고, 달마 바퀴는 부처와 그의 가르침을 상징합니다. 배경은 법의 틀의 가운데에서 빛을 발산하는 푸른 하늘을 나타냅니다.
교리 / 신념
히카리 노와의 웹 사이트와 인쇄물은이 그룹을 종교가 아닌“새로운 영적 지혜를 배우는 장소”(atarashii seishintekina chie 마나비 노바 드 아루), "종교 학습 센터"및 "영성 아카데미"입니다. 2010 년 2010 월 히카리 노와 여름 세미나 (Hikari no Wa 21) 참가자들에게 배포 된 교과서에 따르면, XNUMX 세기 종교는 맹목적 신념, 광신주의, 사회 및 종교 집단과의 갈등 등 몇 가지 문제로 특징 지어졌습니다. . 히카리 노와는“XNUMX 세기 종교 개혁”을 제안합니다.21seki no tame no shūkyō no kakushin) 3 단계 경로를 통해 성취 될 것입니다 : 맹목적 신념의 거부 (모 신우 코에 루) (히카리 노와 2010 : 37); 이원론의 극복과 선과 악의 투쟁 (토요 우와 코에 루에 대한 제나 쿠 니그론) (히카리 노와 2010 : 39); 마지막으로 종교 공동체와 사회 간의 장벽 극복 (kyōdan to shakai no kabe wo koeru) (히카리 노와 2010 : 41, Baffelli 2012 : 37). 최근에이 그룹은 스스로를 "종교 철학"으로 제시하기 시작했습니다 ( 시류 테츠 가쿠 , 히카리 노와 2013). 히카리 노와는 그들의 교리가 신앙과 신에 대한 새로운 생각을 소개하고 구원 받기 위해 어떤 특정한 신앙이나 신을 믿을 필요가 없다고 주장한다.
회원들은 초월적인 존재 나 절대적인 지도자를 믿지 않는다고 주장한다. 대신, 초점은 "신성한 의식"을 키우는 것입니다 (신세이샤), 특히 "백만 명의 사람들과 사물에 대한 사랑", 연민과 자선 등이 있습니다. 하나님 자신은 개인의 "신성한 의식"의 상징으로 여겨진다. 부처님, 예수님, 모하메드와 같은 특별한 사람들은 신 (神)의 외부 상징이다. 기호는 다를 수 있지만 신성한 의식은 독특하고 일정합니다. 따라서 "전문가"또는 절대 지도자라는 아이디어는 거부되며 종교 간 평화와 평등이 옹호됩니다. 모든 개인이 "신성한"것을 키우는 것은 모든 존재가 평등하고 회원이 비회원보다 영적으로 우월하다고 생각하지 않는다는 ( "기본 원칙") 것을 강조합니다.
2010 년 교과서에 따르면,이 그룹은 앞으로 여러 "신성한 상징"과 다양한 종교 전통의 관습을 통합 할 것입니다. 새로운 조직은 적어도 처음에는 더 강한“불교 적 풍미”를 가질 것이지만, Shintō를 포함한 다른 일본 종교 전통의 가르침과 관습을 포함하는 것을 목표로합니다. 특히이 단체는 불교에 대한 언급이 석가모니 석가모니에 국한되지 않고 일본 불교 전통과 신도와의 연관성, 그리고 막연하게 정의 된 '자연 종교'와 관련된 더 많은 측면을 포함 할 것이라고 강조했다. 지난 2000 년 동안 히카리 노와의 가르침은 일본 불교에서 더 많은 요소를 포함하는 방향으로 점진적으로 바뀌 었습니다 (특히 불교를 홍보하는 데 중요한 역할을 한 것으로 묘사되는 2013/XNUMX 세기 반 전설적인 섭정 인 쇼 토쿠 타이시에 대한 언급). 일본) 및 티베트 불교에 대한 언급 감소. 문자 학적으로 부처와 보살의 이미지 (주로 밀교 전통과 관련이 있음)는 점차 자연 경관과 일본의 성지 (불당과 신사 모두)의 이미지로 대체되었습니다. 동시에 히카리 노와는 극도의 금욕주의, 요가 수련을 통해 초자연적 인 힘을 얻을 수 있다는 생각, 세상 끝의 신념과 예언, 신념과 같은 Aum의 교리와 관행의 핵심 교리 중 일부를 거부했습니다. Aum의 폭력 사용에 영향을 미쳤습니다 (Aum Shinriky ō의 가르침과 폭력에 대한 교리 적 정당화에 대해서는 Reader XNUMX 및 Reader XNUMX 참조).
의례 / 관행
히카리 노와 (Aik Shinrikyō)와 거리를두기 위해 새로운 관행을 도입하고있다.
회원들에게 여전히 호소력있는 Aum의 가르침과 관행의. 히카리 노와의 활동과 실천은 세 그룹으로 나눌 수 있습니다. 우선 교육 활동이 있습니다. 도자. 요가, 기공, 치유법, 불교 명상, 밀교 등 다양한 훈련 방법이 사용됩니다. 명상 중에는 여러 가지 물건과 기술이 사용됩니다 (예 : 음악과 소리, 향, 불상, 불상, 의식 용품, 성스러운 장소의 거룩한 물고진 즈이, 세이즈이), 점성술). 회원들은 이러한 관행을 자유롭게 선택할 수는 있지만, 극도의 금욕주의에 빠지기를 꺼린다. Jōyū 및 다른 대표와 상담 섹션도 센터에서 제공됩니다.
또한 Jōyū의 설교 강연 (서포 카이)가 약 매월 개최되며, 집중 세미나가 매년 3 회 개최됩니다 (5 월, 8 월, 연말). 2012에서 잘 알려진 일본인의 자기 반성 (self-reflection) 치료 기법 인 내성 (introspection)naikan)가 도입되었습니다. 일부 회원은 엄격한 버전의 naikan 일주일에 한 번 연습합니다. 그러나 히카리 노와에서는 일반적으로 일일 연습으로 수행되며, 그 동안 작은 방에서 멤버를 격리하고, 멤버의 전문가가 자신의 인생의 여러 단계를 안내합니다. . 회원들은 다른 사람들로부터 무엇을 받았는지, 그들이 무엇을 주 었는지, 가족과 다른 사람들에게 어떤 어려움을 겪었는지를 생각해 보도록 권유됩니다. 목표는 고통스런 과거를 다루는 방법을 배우고 미래의 부정적인 경험을 긍정적 인 것으로 바꿀 수있는 학습 과정으로 재 해석하는 것입니다.
처음에는 의식과 의식에서 경전을 외쳤지 만 Aum에서 사용한 것과 같은 산스크리트어 경전을 사용했습니다. 점차적으로 일본의 새로운 독경으로 대체되었습니다. Sanbutsu Shingyō , 유명한 심경을 모델로 사용하는 Jōyū가 쓴. 경은 이제 히카리 노와의 관행의 본문으로 간주되며 다음과 같이 읽습니다.
반부 츠 인 케이, 반 부츠 칸샤 만물 恩 恵, 万物 感謝
반 부츠 핫케, 반부추 손쵸 만물 仏, 万物 尊重
반부 츠 타이, 반부 츠 아이스 만물 일체, 万物 愛
그것은 Hikari no Wa의 텍스트와 웹 사이트에 주어진 설명에 따라 다음과 같이 번역 될 수 있습니다.
축복받은 모든 것을 보시고, 모든 것에 감사하십시오.
모든 것을 붓다로보고, 모든 것에 감사해야합니다.
모든 것을 하나 같이 보시고, 모든 것을 사랑하십시오. ( "텍스트 및 강의").
CD, DVD, 자기 출판 된 텍스트, 불교 의식 용품 및 치유 용품도 센터 및 온라인에서 판매 할 수 있습니다.
기타 활동은 그룹 시설 밖에서 조직되며 Jōyū의 토크쇼와 공공 센터에서의 회의를 포함합니다 (일부 회의는 인터넷을 통해 조직되고 끄기 카이, 오프라인 회의). 이 그룹은 또한 일본 주변의 성지에 정기적으로 순례를 조직합니다.
일반적으로 그룹이 구성하려는 이미지는 Aum과 분리하려는 욕구에 집중되어 있습니다. 히카리 노와는 매우 개방적이며 공식적인 회원 자격이 필요하지 않으며 모든 활동과 행사가 웹 사이트와 소셜 네트워킹 서비스에 자세히 설명되어 있습니다. 또한 Aleph의 회원들이 해당 그룹에서 탈퇴하도록 적극적으로 권장하기 위해 상담 서비스가 설정되었습니다 (필수는 아니지만 Hikari no Wa에 가입).
새로운 관행은 정기적으로 도입되며 이전 관행은 중단되거나 수정됩니다. Aum과 멀어지는 과정에서 몇 가지 관행을 재고하거나 버려야 할 필요가 있었지만 동시에 Hikari no Wa는 새롭고 독창적 인 정체성을 찾으려고 시도하고 있습니다.
조직 / 리더십
2012 년에 Hikari no Wa는 그룹의 시설에 영구적으로 거주하는 XNUMX 명의 "직원"구성원이 있다고 선언했습니다 (Jōyū
2012 : 250). 숫자가 감소했습니다. 2014은 1 월 현재 8 명의 직원 만이 센터를 관리하고 있다고 주장하고 있으므로 히카리 노와는 열 명의 정규 직원이 있습니다. renunciant라는 단어의 사용슈 쿠케(이전에 Aum에서 사용했던) 공동체 생활을하는 회원을 가리 키기 위해 더 중립적 인 전임 직원을 위해 중단되었습니다 (센주 스탭). 그룹은 또한 홍보 부서 (조 호부) 미디어 요청, 지역 사회와의 관계 및 학자와의 접촉과 관련된 문제를 다룹니다. 마지막으로, Aleph 회원들이 그룹을 탈퇴하도록 설득하기위한 상담 서비스도 전임 직원이 담당합니다.
예상 회원 수도 180 명 (Jōyū 2012 : 250)에서 150 명 (“초보자 용”)으로 줄었습니다. 공식적인 회원제 시스템이 있지만 대부분의 활동과 회의는 비회원에게 열려 있습니다. 일반적으로 순례 및 기타 활동 (특히 센터에서 Jōyū의 회담)에 참여하는 상당수의 사람들은 비회원입니다. 참가자 오프 카이, 인터넷을 통해 그를 만나고 그와 다른 히카리 노와의 회원들에게 질문하기 위해 Jōyū에 관심이있는 사람들을 허용하기 위해 공민관에서 조직 된 오프라인 모임은 주로 비회원이다.
히카리 노와의 본사는 도쿄에 있으며 현재 XNUMX 개 센터는 교실 (교시)가 전국 (나고야, 오사카, 후쿠오카, 나가노, 지바, 요코하마, 센다이)에 설립되었습니다. 또한, 삿포로와 오카야마에서 정기적으로 학습이 진행됩니다. 센터의 대부분은 임대 아파트의 몇 방으로 구성된 매우 작습니다. 보통 한 두 명의 전 직원이 센터와 그들의 활동을 담당합니다. 각 도자에서, 설교 모임 (서포 카이)는 조 우아 (Jōyū)에 의해 정기적으로 (매월 다소간) 개최되며, 대승 불교, 요가, 기공 실습, 카운슬링 서비스에 관한 학업 세션도 포함됩니다. 각 지회는 방문객에게 "무료 평가판"을 제공합니다. 지역 대표 (지부 책임자)를 만나고 요가와 기공 등 다양한 히카리노와 연습을해볼 수 있습니다. Net Dojō라고하는 온라인 교실도 있습니다 (Netto 도자) 온라인 학습이 가능하며 여기에는 강의 비디오 및 기타 학습 자료 ( "Net-Dojo"nd)가 포함됩니다. 그룹에서 제작 한 CD와 DVD, 불교 의식 용 아이템을 판매하는 인터넷 숍 (“히카리 노와 넷 숍”nd)이 오픈했습니다.
Jōyū Fumihiro는 대리인으로 표시됩니다 (대교), 그리고 웹 사이트에는 그가 회원들을위한 가이드이자 교사 임에도 불구하고 그는 절대적인 리더로 간주되지 않고 그가 불완전한 인간으로 보인다고 분명히 명시하고있다 (개요). 경험과지도를 기반으로하고 반드시 카리스마에 기반을 두지 않는 리더십이라는 아이디어는 새로운 그룹의 시작부터 Jōyū에 의해 강조되었습니다. 주요 목표는 새로운 리더가 새로운 아사하라로 간주되어서는 안되며, Aum에서 매우 문제가되었던 리더-멤버 관계가 히카리 노와에서 복제되지 않을 것이라고 주장하는 것입니다. 그러나 이러한 의도에도 불구하고 Jōyū의 리더십은 Aum에서의 이전 역할로 정당화되어야했습니다. 그의 높은 지위 세이 타시시 그가 새로운 그룹의 가이드가 될 수 있도록 Aum에서 달성했습니다. 또한 Jōyū는 Aum의 대변인이 된 도쿄의 사린 가스 공격 후 유명인 지위를 획득했으며 일본 대중 매체는 Aum의 범죄에 대한 질문에 대해 신속하고 신속하게 답변하는 능력에 대해 보도하기 시작했습니다. 이것은 그의 공개 프로필을 올렸고 그의 지위는 최근에 온라인으로 복제되었으며 소셜 네트워킹 사이트 (특히 Mixi 및 Twitter)의 그의 계정은 그의 성격에 흥미를 느꼈던 여러 사용자의 관심을 받았습니다. 그들은 인터넷을 통해 (익명으로) 그에게 접근하고 그의 개인적인 삶과 Aum의 활동에 대해 이질적인 질문을 할 수있는 방법을 찾았습니다 (Hikari no Wa의 인터넷 및 소셜 네트워킹 사용에 대해서는 Baffelli 2010, 2012 참조). 결과적으로 조유는 더 이상 히카리 노와의 멤버들과 동조자들에 의해 절대적인 리더로 보지 못할 수도 있지만, 히카리 노와가 대중과 언론의 관심을 받고있는 것은 그의 이전 지위 덕분입니다. 현재로서는 그의 리더십 없이는 그룹이 생존하기 어려울 것입니다.
문제점 / 과제
Hikari no Wa가 Asahara와 Aum에서 분리하려는 노력에도 불구하고 공안 정보국 (Kōan Chōsachō, 이후 PSIA)은 그룹이 엄격한 감시를받을 것이며 Aleph를 통제하기 위해 1999 년에 도입 된 새로운 법률, 즉 피해자 보상법을 적용하기로 결정했습니다. (Higaisha kyūsaihō) 및 조직 통제법 (단 타이 키 세이 호), 히카리 노와에도 적용됩니다. 감시는 2012 년에 2014 년 더 연장되었고, PSIA의 마지막 보고서 (2011)는 여전히 히카리 노와에 대한 불신을 보여 주며 회원들이 여전히 아사하라에 헌신하고 있다고 주장합니다. PSIA와 Anti-Aum 운동 및 피해자 단체의 의혹에 대응하여 Hikari no Wa는 웹 사이트에 Aleph와의 차이점을 설명하고 Aleph의 리더십 및 가르침과 관련된 문제를 설명하는 섹션을 만들었습니다 ( "Aleph"nd ). 또한 XNUMX 년 말에 히카리 노와는“외부 관찰자”위원회 (가이브 칸사 잉 카이) 여기에는 이전에 반 Aum 운동 및 피해자 단체에 참여한 적이있는 개인이 포함됩니다. 위원회의 목적은 중립적이고 객관적인 방식으로 히카리 노와의 활동을 관찰하고보고하는 것입니다 (PSIA 보고서는 히카리 노와에 의해 편견과 거짓으로 간주됩니다).
최근이 그룹은 언론의 주목을 받고 있으며 Jōyū와의 인터뷰가 다양한 잡지에 게재되어 인쇄 매체에서 더 많은 가시성을 확보 할 수있었습니다. 그러나 히카리 노와와 그 지도자는 여전히 PSIA와 사회 전체에서 의심스럽게 여겨지고 있으며, 그들의 가장 큰 도전은 더 이상 위험하지 않으며 Aum의 폭력적인 과거와의 관계를 끊었다 고 대중을 설득하는 것입니다.
참조
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리더, 이안. 2013. " Aum Shinrikyō. 에서 액세스 한 http://www.has.vcu.edu/wrs/profiles/AumShinrikyo.htm 10 March 2014에.
리더, 이안. 2000. 현대 일본의 종교적 폭력 : Aum Shinrikyō의 사례 . Richmond와 Honolulu : Curzon Press와 University of Hawai'i Press.
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추가 자료 : 히카리 노와 본문
(12 월 / 1 월, 5 월, 8 월 또는 순례 중 집중 세미나 기간 동안 그룹에서 제작하여 배포 한 소책자) :
2008, 북경 고지, 사토리 노 d ōtei.
2009a Gendaijin 아무 tameno ichigen 아무 hōsoku. (연말 세미나).
2009b 나카이, yuishiki, engi no essensu. (골든 위크 세미나).
2009c Daijōbukkyō, rokubutsu 아무 oshie. (2 월 성지 순례 세미나).
2010a 추도의 오시 , 히쿠 츠 이카리 노 채널 ōestsu, Nijūisseki no atarashii shinkō no arikata. (연말 세미나).
2010b Sanbutsu no ichigenhōsosokk, bodaishin to rokuharamitsu : Nijūisseki no shūkyō no kakushin . (여름 세미나).
2010c 이치 겐의 노송집 ~ 노노 사토리의 노 d ōtei, kong ō bōsatsu no naisei sh ugyō.
2011a Sanbutsushingyō 아니야, 아들에게 kansha ai없는 jiseen. (연말 세미나).
2011b 아무도 shisō 아니다 shinkō no arikata . (여름 세미나).
2011c 히카리 노와 일본에 "wa no shisō (골든 위크 세미나).
2012a 호소의 나라, 시사쿠의 노 sh ugyō. Sanbutsu 없음 hōsoku meisō 없습니다 shisaku. (연말 세미나 종료)
2012b Sanbutsu shingyō 아니 shshondai에 gendai에 oshie . (여름 세미나).
2012c Sanbutsu shingyō 아니 shūchū 없습니다 sh ugyō. 도쿄 메소의 쇼 셋트 (골든 위크 세미나)
2013a Wa no hō을 (를) mezame no oshie (으)로 보내지 마라. Butsumo의 meisō, nikyoku 없음 chōwa. (연말 세미나).
2013b Gendai wo ikiru chie, saisinkagaku에 wa shisō. (여름 세미나).
2013c 고요한 kōfuku에서 satori no hō. 사토리 노 쇼우 sh ugyō. (골든 위크 세미나).
