병사 Gurdjieff

구드파프 타임 라인

c.1866 : Gurdjieff 출생

c.1887-1907 : Gurdjieff는 밀교 지식을 추구하기 위해 중동과 중앙 아시아를 여행했습니다.

1913 : Gurdjieff는 그의 가르침을 바탕으로 모스크바에 도착하여 추종자들을 끌어 들였습니다.

1922-1932 : Gurdjieff의 인간의 조화로운 발전 연구소는 퐁텐 블로에있는 Chateau du Prieur é d' Avon에서 최종 형태를 취했습니다.

1949 : Gurdjieff 사망.

1950 : 파리와 런던에 재단 그룹이 설립되었습니다.

1953 : New York Foundation Group이 설립되었습니다.

1953 : Leon MacLaren은 Gurdjieff의 '프린지'그룹 인 경제 과학 학교에 Gurdjieffian의 가르침을 통합했습니다.

1970 : Robert Burton은 Gurdjieff "프린지"그룹 인 캘리포니아에서 친구 모임을 창립했습니다.

1971 : Bennett는“독립”그룹 인 Gloucestershire의 Sherborne에 국제 연속 교육 아카데미를 설립했습니다.

1972 : Raymond John Schertenleib는 런던에서 Gurdjieff "프린지"그룹 인 The Emin을 결성했습니다.

1973 : Paul Henry Beidler는 펜실베니아에있는 Gurdjieff "프린지"그룹 인 The Search at Northeon Forest를 결성했습니다.

1974 : JG Bennett는 West Virginia의 저택 인 Claymont Court를 매입하여 모범 사회 인 Claymont Society for Continuous Education의 중심이되었습니다.

설립자 / 그룹사

George Ivanovitch Gurdjeff (c.1866-1949) [오른쪽 그림 참조]은 아르메니아 - 그리스 영성 Gurdjieff1카리스마, 예측 불가능, 특이한 가르침과 방법으로 유명한 교사. 그의 가르침 전체는 종종“일”또는“네 번째 방법”으로 지정됩니다. Gurdjieff 자신은 1918 년에“The Work”라는 용어를 만들었는데, 이는 스스로 수행해야하는 작업을 의미하는 반면,“Fourth Way”는 지성, 신체 또는 감정에만 집중하는“방법”또는 영적 경로와 대조되는 의미입니다 (무어 1991 : 3; Ouspensky 1977 : 48-50). 1918 년 코카서스의 Essentuki에서 Gurdjieff는 곧 인간의 조화로운 발전을위한 연구소로 알려지게 된 학교를 설립했습니다. 1922 년 프랑스 퐁텐 블로에있는 Chateau du Prieur é d' Avon에서 최종 형태에 도달했습니다. 1924 년 중반, Gurdjieff는 거의 치명적인 교통 사고에 연루되었고 그 후 "Prieur é"에있는 그의 연구소는 점차 해체되었습니다. 나중에 Gurdjieff는 파리와 뉴욕에있는 그의 아파트에서 학생들이 모이는 그룹 회의를 열면서 좀 더 비공식적으로 가르쳤습니다. 평생 동안 Gurdjieff는 재능있는 지식인과 예술가를 포함하는 많은 추종자를 끌어 들이고 유지할 수있었습니다. Gurdjieff의 생애 동안 구르 지에프에 기반을 둔 많은 그룹이 구르 지에프의 생애 동안 형성되었으며 PD Ouspensky 및 AR Orage와 같은 학생들이 주도했습니다.

1949 년 그의 죽음 이후, 형성된 여러 그룹은 분열되고 재정렬되었습니다. (XNUMX 년 전 Ouspensky의 죽음은 이미 그룹 조직을 흔들었다. Ouspensky는 특히 Gurdjieff의 아이디어에 대한 성공적인 교사가되었다). Gurdjieff의 많은 학생들이 Gurdjieff의 후임자 Jeanne de Salzmann이 구성한 "Foundation"그룹으로 알려진 Gurdjieff 그룹의 공식 네트워크의 회원이자 교사가되었지만, 다른 학생들은 재단 네트워크와 완전히 독립적 인 그룹을 설립했거나 참여했습니다. 자세한 내용은 아래 섹션에 나와 있습니다. 이 섹션은 이제 Gurdjieff의 삶에 대한 간략한 개요를 제공합니다.

GI Gurdjieff는 터키 국경 근처 러시아 아르메니아의 Alexandropol (현재 Gyumri)에서 태어났습니다. 가장 설득력있는 날짜는 1866 년 (Petsche 2011 : 102; Petsche 2015 : 40)으로 보이지만 다양한 문서에서 상반되는 날짜를 보여 주면서 그의 출생 연도에 대한 논란이 있습니다. Gurdjieff의 (확실히 검증 할 수없는) 자서전 기록에 따르면, 그는 어린 시절에 아버지의 작업장을 도우며 "모든 거래의 대가"로 알려지게되었습니다. 그는 나중에 가족과 함께 터키의 Kars로 이사했으며 Gurdjieff는 러시아 정교회 대성당 합창단의 헌신적 인 합창단이었습니다 (Gurdjieff 2002a : 42, 50, 61). 1887 년 동안 (전기 작가 James Moore가 1907 년에서 1991 년까지 날짜를 알려줌) Gurdjieff는 밀교 지식을 추구하기 위해 중앙 아시아와 중동을 통해 신성한 장소를 찾아 광범위하게 여행했다고 주장합니다 (Moore 31 : 321, 323-2002 ). Gurdjieff에 따르면 그의 여정에서 가장 유익한시기는 보 카라, 메르 브, 사마르 칸트의 이슬람 지역이었습니다. Sarmoung Monastery는 Gurdjieff가 여행의 중심점으로도 제시했으며 (Gurdjieff 90a : 91-148, 164-227, 229-1991), 그의 음악, 무브먼트 및 아홉에 영감을주는 원천으로 널리 알려져 있습니다. 양면 에니어 그램 기호 (Moore 32 : 2002). Gurdjieff는이 수도원을“아시아의 심장부”(Gurdjieff 148a : 2005)로 모호하게 묘사했으며 그 존재와 관련된 사실적 증거는 발견되지 않았습니다 (Moore 446 : XNUMX). Gurdjieff는 그의 주요 가르침의 근원에 대한 설명으로 사르 몽 수도원을 공상적으로 만들었을 것입니다.

구르 지에프 (Gurdjieff)는 여행을 마치고 우즈벡의 투르크멘 (Turk Turkistan) 수도 인 타슈켄트 (Tashkent)에 정착했다고 설명했다. 그는 4 년 또는 5 년 동안 "가짜 과학 영역"에서 "교수주의 - 강사"로 일했다. "occultism, theosophism and 강신술 "(Gurdjieff 1988 : 20-22). Moore는 1907에서 1912까지의 대략적인 날짜를 제공합니다 (Moore 1991 : 323-24). 이 기간에 Gurdjieff는 러시아를 방문하여 가장 오래 된 추종자들을 끌어 들이고 23 세의 후배 인 Polia Julia Osipovna Ostrowska (Beekman Taylor 2008 : 40-47, 225, Moore 1991 : 324)와 결혼했습니다. 1913에서 Gurdjieff는 "Trimble of the Truth"(1914)에 설명 된대로 그의 가르침을 토대로 모스크바에 도착하여 더 많은 학생들을 끌어 들였습니다. 그는 모스크바와 상트 페테르부르크에 그룹을 설립했으며, 1916은 저널리스트이자 Polymath Piotr Demianovich Ouspensky와 작곡가 인 Thomas de Hartmann (Moore 1991 : 324)과 같은 주요 학생들을 확보했습니다. 구르 지에프 (Gurdjieff)는 당시의 격렬한 정치 분위기가 "사람들을 평범한 그루브에서 벗어나게 했으므로 그의 성공에 기여했다"고 인정했다. 어제의 부자와 안전은 스스로를 오늘날의 완전히 황폐하게 만들었다 "(Gurdjieff 2002b : 277).

Gurdjieff는 1918 년 코카서스의 Essentuki에 연구소를 설립했으며 나중에 "인간의 조화로운 발전을위한 연구소"가되었습니다. 연구소는 Tiflis에 이어 베를린 콘스탄티노플로 옮겼고, 마침내 1922 년에 파리 근처의 2015 층짜리 Chateau du Prieur é d' Avon Fontainebleau로 옮겼습니다. [오른쪽 이미지 참조] "Prieur é"는 루이 56 세의 유명한 여주인 Mme de Maintenon의 고향으로, 나중에는 이전의 카르멜 리트 수도원이었던 것으로 여겨져 "Prieur é"(Petsche XNUMX : XNUMX)가되었습니다. 그의 연구소에서 Gurdjieff는 집약적 인 수작업과 집안일, 춤, 요리, 음식을 먹는 방법을 통해 학생들을 교육했습니다. 술 마시고, 학생들에게 도발적인 말을하고, 음악과 독서를 듣는다. 이 방법은 마찰을 일으키고 격렬한 노력과 관심을 요구함으로써 학생들 사이에서 자기 관찰을 유도하도록 설계되었습니다 (Zuber 1980 : 26-27, Ouspensky 1977 : 348, Gurdjieff 1976b : 232). 7 월 1924에서 Gurdjieff는 심각한 자동차 사고로 임시로 연구소를 해체했습니다. Prieur é에서의 작업은 서서히 다시 시작되었지만 1922에서 1924 로의 기간의 강도를 회복하지 못했습니다. 차 사고가 있은 후 그는 자신의 "무브먼트"(신성한 춤)에 대한 작업을 중단하고 Hartmann 학생과 함께 피아노 음악을 작곡하고 첫 번째 책을 썼습니다.

다음 10 년 동안 구르 제프는 그의 네 권의 책을 썼다. 처음 3 부작은 3 부작을 형성합니다. 모두와 모든 것. [오른쪽 이미지보기]  부작은 그의 매그넘 오푸스, 그의 손자에게 바알세불 이야기그는 1924에서 시작하여 1949에서 죽을 때까지 계속 수정했다. , 2 개의 반 자서전 적 서사, 놀라운 남성과의 만남1927 또는 1928에서 시작한 인생은 진짜야 '내가있을 때', 1933 년에서 1935 년 사이에 작성되었습니다. Gurdjieff의 마지막 작업은 다가오는 선구자, 1933에서 처음 출판되었으며 Gurdjieff가 그의 평생 출판 할 유일한 작품을 대표한다 (그러나 그는 다음 해에 그것을 철회하고 남아있는 사본을 파괴했다). 작품은 자서전과 3 부작의 홍보 시놉시스의 메들리이며 Gurdjieff가 Fontainebleau (Petsche 2015 : 23-26, 58-60)에 그의 연구소에서 발행 한 프로그램의 구절을 포함하고 있습니다. 이 연구소는 1932까지 운영되었습니다.

1930 년대와 1940 년대에 Gurdjieff는 훨씬 더 비공식적으로 가르쳤습니다. 1936 년과 1937 년 파리에서 Gurdjieff는 'The Rope'라고하는 모든 여성과 레즈비언 그룹을 가르쳤습니다. 그 이름은 구르지예프의 설명에서 나온 것인데, 의식의 경사면을 오르려면 그룹 구성원들은 코데 é 또는 로프. 그룹은 Gurdjieff와 긴밀한 접촉을 통해 식당이나 그의 아파트에서 회의를 가졌습니다. 1940 년부터 그의 죽음까지 Gurdjieff는 Pauline de Dampierre, Marthe de Gaigneron, Solange Claustres, Henriette Lannes 및 René Daumal을 포함한 de Salzmann의 Sévres 그룹을 정기적으로 가르쳤습니다. 1944 년에 사망 한 Daumal을 제외한 모든 구성원은 Gurdjieff 사망 후 de Salzmann이 설립 한 런던 및 파리 재단 그룹의 중요한 인물이되었습니다 (Petsche 2015 : 63).

1945 년부터 1949 년까지 많은 영어, 프랑스어, 미국 학생들이 Gurdjieff의 파리와 뉴욕 아파트를 방문했습니다. 그의 손자에게 바알세불 이야기, 그의 휴대용 하모늄에 즉흥적으로 구르 지에프 (Gurdjieff)의 말을 들으며 호화로 우며 의식주의 식사를 즐기기. 이 식사에서는 테이블에 앉은 사람마다 특별한 기능이 있었고 테이블에있는 여러 종류의 "바보"를 토스트 한 의식이 진행되었습니다. 이것은 학생들이 스스로를 볼 수있는 거울을 제공하기위한 것이 었습니다. 파리에서 10 월 14, 1949, 그의 마지막 무브먼트를 안무 한 지 몇 일 후, Gurdjieff는 Movements 클래스에서 무너졌습니다. 10 월 29에서 그는 Salzmann (Petsche 2015 : 63-64)에게 최종 지시를 내린 후 Neuilly의 American Hospital에서 췌장암으로 사망했습니다.

교리 / 신념

Gurdjieff의 가르침은 특히 서양의 밀교, 수피 및 신지학 담론에서 비롯되었으며 힌두교, 불교, 유대 기독교 및 이슬람 사상을 채택했습니다. 우주론과 우주론에 대한 그의 광범위하고 다소 복잡한 가르침은 다음에서 찾을 수 있습니다. 그의 손자에 대한 Beelzebub의 이야기, 특히 XNUMX 장,“The Holy Planet Purgatory”. 훨씬 더 간단하고 훨씬 덜 화려한 버전은 Ouspensky의 기적의 수색. 그러나 여기에 제시되는 것은 Gurdjieff의 구원 론적 가르침입니다. 이것이 Gurdjieff 작업의 핵심을 형성하고 궁극적 인 목표를 설명하기 때문입니다. Gurdjieff는 현대의 인간은 습관적으로 작동하는 기능 장애 기계와 같으며 끊임없이 혼란스러운 세 개의 서로 다른 부분 또는 "중심"(지적, 정서적, 육체적)으로 구성되어 있다고 가르쳤습니다 (Ouspensky 1977 : 53-54). 이런 식으로 삶은 핵심 자아 또는 "본질"이 크게 손실되는 단편적이고 기계적인 상태에서 살아갑니다. 대신 삶은 이러한“본질”의 부족을 보상하는 보호적이고 환상의 가면 인 거짓“성격”을 통해 수행됩니다. 이 상태는 대부분의 사람들이 자신의 삶을 수행하는 가장 낮은 두 가지 (1977 개의) "의식 상태"를 특징으로합니다. 첫 번째는 문자 그대로 밤의 수면이고 두 번째는 사람이 사는 수면과 같은 상태입니다 (Ouspensky 142 : 43-XNUMX).

Gurdjieff의 가르침은 이러한 조정되지 않은 "중심"을 조화시켜 사람들을 가장 낮은 의식 상태에서 사람들이 "깨어나고" "의식"되는 더 높은 의식 상태로 끌어 올리는 것을 목표로했습니다. 세 번째 의식 상태는 "자기 기억"을 포함합니다. 즉, 현재 순간에 자신의 습관적 반응과 행동을 인식하는 것을 기억한다는 의미입니다. 이것은 관찰하는 자아뿐만 아니라 경험 한 상황, 생각 또는 감정을 동시에 인식 할 수 있도록“주의를 나누는 것”에 의해 달성됩니다 (Ouspensky 1977 : 118-20, 179). Gurdjieff는 "주의"기능이 자기 기억의 핵심이며 외부 사물과 산만 해 지거나 "식별"되지 않도록 배양되어야한다고 가르쳤습니다 (Ouspensky 1977 : 110). Gurdjieff는 학생들의 관심을 키우고 자기 기억을 유발할뿐만 아니라 센터의 기계적 행동을 관찰하고 재교육하는 것을 목표로했습니다 (Gurdjieff 1976b : 156).

Gurdjieff의 작업의 궁극적 인 목표는 미묘한 신체 또는 영혼과 유사한 물질 (Ouspensky 1977 : 189, 193, 256)의 형성으로 이어질 수있는 신체의 내부 연금술 과정의 움직임으로 설정하는 것이 었는데, 이는 다른 많은 것을 연상시키는 객관적입니다. 난해한 전통. Gurdjieff의 중심 전제 중 하나는 개인이 영혼이나 미묘한 육체없이 태어나지 만 자기 기억은 공간이나 "인상"(감각 경험)이 신체에 들어갈 수있는 능력을 가능하게하므로 자기 기억을 통해 얻을 수 있다는 것입니다. 이러한 "인상"은 정제되고 미세한 에너지로 변환되어 신체에서 결정화되어 미묘한 신체를 형성합니다. Pupil de Hartmann은 이에 대한 유용한 개요를 제공합니다.

인간이 영혼의 결정화에 대한 아이디어에주의를 기울여야 만 Essentuki에서의 작업의 진정한 목적이 분명해질 수 있습니다. 조악한 음식과 공기를 포함한 음식의 생산물이 필요합니다. 그러나 인상 없이는 위대한 업적이 결정화 될 수 없습니다. 이러한 노력에서 사람은 혼자서 성공할 수 없습니다. 교사가 이러한 변화가 일어나도록 도와 주려면 인상에서받은 특별한 특성의 재료가 학생에게 존재해야합니다. 학생들이 자신의 노력으로 수집해야했던 충분한 양의이 자료를 축적하려면 특수한 조건에서이 자료를 보관할 수있는 일종의 격리 된 '저장소'가 필요합니다 (de Hartmann and de Hartmann 1992 : 69) .

그의 초기 가르침에서이 미묘한 몸은 아스트랄 체, 정신 체, 인과 체라고 불렸고, 그 형성은 두 개의“상위 중심”에 접근하는 것과 상관 관계가있었습니다 (Ouspensky 1977 : 41, 180, 197, 282). 발표 된 회담에서 실제 세계에서의 전망 Gurdjieff는 3 개의 미묘한 몸을 언급했지만, 지금은 영계를 영혼이라고 부르며, 세 번째 몸은 "진짜 I"(Gurdjieff 1976b : 201-06, 214-15)였다. 에서 그의 손자에 대한 Beelzebub의 이야기, 그는 단지 두 개의 "높은 존재 - 몸", 즉 몸 - 케스 얀 또는 아스트랄 몸, 그리고 더 높은 존재 - 몸 또는 영혼을 제시했다. 이 더 높은 존재의 몸은 "행성"몸 안에서 "재배되고"피복된다. 나중에 그들은 그것으로부터 분리되지만 더 높은 몸만이 불멸이 될 가능성이 있습니다 (Gurdjieff 1964 : 673-74, 763-68).

구르 지에프의 체계에서 미묘한 신체를 드러내면, 의식의 '객관적'상태 인 네 번째이자 가장 높은 의식 상태에 도달 한 것입니다. 의식의 객관적 상태에서 사람은“그 자체에 대한 지식”을 얻고“모든 것의 통일성을보고 느낄 수 있습니다”(Ouspensky 1977 : 278-79). 이 상태에서 자아는 산산조각이납니다. 즉, Gurdjieff의 용어로 사람은 인격을 박탈 당하고 사람의 본질 또는 실재가 드러납니다 (Gurdjieff 1981 : 107). Gurdjieff의 교수 방법은 개인을 의식의 두 번째 상태에서 세 번째 상태로 높이는 것을 목표로했으며, 후자는 자기 기억이라고 알려져 있습니다. 자기 기억을 위해 노력하면 실무자가 조각난 기계적 상태를 관찰하고 수정할 수 있습니다. Gurdjieff의 시스템에서 이것은 수행자들이 내적 연금술 과정을 통해 네 번째 의식 상태에 도달하고 미묘한 신체를 개발하도록 이끌었습니다.

의례 / 관행

재단 그룹 (자세한 내용은 다음 섹션 참조)으로 알려진보다 공식적인 Gurdjieff 그룹 네트워크의 구성원은 일반적으로 질문과 답변 구조가있는 주간 그룹 회의와 소규모 팀이 육체 노동을 수행하는 특별한 주말 및 수련회에 참석합니다. 교사의지도하에 다양한 업무. 그룹 회의에는 일반적으로 Ouspensky의 기적의 수색 (1949), 주요 주제에 대한 토론이 이어집니다. Michel Conge의 파리 연구소 GI Gurdjieff의 일원 인 Ricardo Guillon은 Ouspensky의 텍스트 읽기가 그룹 교환을 위해 준비되었으며 원래 제목을 해석한다고 말합니다. 알려지지 않은 가르침의 파편들 그 책이 불완전하다는 것을 의미한다. 누락 된 것은 각 사람의 기여입니다 (Guillon 2004 : 79). 독립적 인 Gurdjieff 그룹이 더 읽기 쉽습니다. Beelzebub의 이야기, Gurdjieff의 생애 동안 그룹 작업의 초점이되었습니다 (Kherdian 1998 : 107; Ravindra 2004 : 46; Guillon 2004 : 79).

특별 연습 [오른쪽 그림 참조]은 재단 그룹 회원들에게 주어지며, 이들은 기밀로 보호됩니다. 그들은 본질적으로 주의력을 기르고, 신체의 일부를 관찰하고 감지하고, 감지와 느낌을 구별하고, 다른 사람의 입장에 들어가고, 일반적으로하는 것과 반대되는 행동을 시도하는 것을 포함합니다. 이러한 연습 중 일부는 Gurdjieff에서 직접 가져 왔으며 Gurdjieff의 연설을 게시 한 필사본에서 다양한 수준으로 세부적으로 찾을 수 있습니다 (Gurdjieff 1981 : 113-16; Gurdjieff 1976b : 146-47, 161, 244-45; Gurdjieff 2008 : 141- 참조). 42). Joseph Azize는 "네 가지 이상"(Azize 2013a)으로 알려진 Gurdjieff의 명상 연습 중 하나에 대한 독특하고 포괄적 인 학술 연구를 발표했습니다. 1978 년부터 1990 년까지 재단과 관련된 Gurdjieff 그룹에 가입 한 Seymour Ginsburg는 플로리다 남부에서 독립 그룹을 이끌기도했습니다. Gurdjieff가 베일을 벗겼다.. Ginsburg는 파운데이션 그룹에서 주어진 운동은 세 가지 범주로 나뉘어져 있습니다 : 정기적으로 연습해야 할 주요 운동, 문간을 걸어 갈 때마다 개인이 하루 중 특정 순간에 멈추도록 요구하는 운동을 "중지" 실무자가 부정적인 감정과 같은 그 자체로 "신원 확인"을 관찰하는 심리적 운동. Ginsburg는 그룹 회의가 끝나면 회원들에게 다음 주 (Ginsburg 2005 : 27, 40, 77-78) 운동을 제공한다고 설명합니다.

de Salzmann은 1960에서 Foundation 그룹에게 학생들이 침묵 속에 앉아 앉아 몸의 감각을 키우는 (Needleman and Baker 2005 : 452) 앉아서 연습을 소개했습니다. 학생들은 앉아있는 동안 내내 신체, 호흡 및 고요함에 대한 인식을 갖도록 지시받습니다 (Segal 2003 : 200-01). 데비드 Kherdian는 뉴욕 기초에 앉는의보고, "중요한 것은 우리의 생각을 떨어 뜨리고 진짜로 우리의 물리 구조에서 인이었다. 편안한 느낌은 감지를 통해 발생했습니다 ... 우리 센터에있을 것을 권장했습니다. 앉아는 45 분 동안 지속되었습니다. "(Kherdian 1998 : 60-61). Ginsburg에 따르면, 앉아있는 동안 눈을 감고 편안하게 앉아 시각화를 피하십시오. Gurdjieffian 용어로 "객관적인 의식"과 "현실 세계"(Ginsburg 2005 : 56-57, Ravindra 2004 : 50, 77, 91, Segal 2003 : 198-201 참조)를 경험할 수 있습니다. Gurdjieff는 앉아서 한 번도하지 않았지만, 지난 몇 년 동안 그는 개별 앉아 있거나 명상하거나 "중심에두기"(Howarth and Howarth 2009 : 473) 형식을 연습하는 일부 학생들과 소그룹에게 제안했습니다.

재단과 구르 지에프에 기반을 둔 독립 그룹이 수행하는 주요 관행 중 하나는“이동”입니다. 1917 년부터 1924 년까지 그리고 1940 년부터 1949 년까지 그가 안무하고 가르친 Gurdjieff의 운동은 종종 예측할 수없는 순서로 배치되는 상징적 인 신체 제스처를 특징으로하는 춤과 운동입니다. 그들은 신체의 기계적 성질에 도전하고 자기 기억을 촉진하기위한 것입니다. 무브먼트는 안무 전달 과정에서 오늘날에도 계속 가르치고 있습니다. 대부분의 그룹은 공개 공연을 거의하지 않으며보다 "정통적인"재단 그룹은 운동을 꼼꼼하게 보호합니다. 장기 회원들에게 운동에 대한 지식이이 그룹 안에 보관되도록하기 위해 단편 만 가르치는 것입니다 (Petsche 2013 : 100, 102).

Gurdjieff의 무브먼트에 대한 공식적으로 공개 된 유일한 영상은 1.29.28 분에서 1.38.24 분 사이에 나타납니다. 놀라운 남성과의 만남 (1979) (Cusack 2011 참조). 브룩은 재단 네트워크 회원들이 수행 한 여섯 가지 운동을 묘사합니다. 그러나 Salzmann이 감독 한 이러한 공연은 약간 변경되어 간략하고 의도적으로 실행됩니다 (Azize 2012 : 321). YouTube에서 Movements 영상 자료를 사용할 수 있다는 사실은 Foundation 그룹이 대중에게 노출되는 것을 성공적으로 감추지 않았 음을 보여줍니다. 이 클립의 대부분은 Gurdjieff (Storr 1997 : 47)를 존경했던 인도 신비주의자인 "Osho"또는 Acharya Rajneesh에게 헌정 된 영웅상에서 주어진 무브먼트 공연을 묘사합니다. 이러한 일반적으로 부정확 한 공연은 재단 그룹 회원들에게 무례한 것으로 간주됩니다.

지도력 / 조직

제 1991 차 세계 대전 후 Jeanne de Salzmann은 Gurdjieff의 가장 오래 살아남은 제자였으며 사망 후 그의 후계자로 받아 들여졌습니다 (Moore 268 : 2005). 그녀는 전 세계에 흩어져있는 다양한 Gurdjieff 기반 그룹을 '재단'그룹 네트워크로 구성하여 파리, 뉴욕 및 런던에 핵심 그룹을 구성했습니다. 이러한 핵심 그룹은 구르 지에프의 10,000 세대 학생이이 도시에 상대적으로 집중되어 있기 때문에 네트워크의 중심으로 간주됩니다. 다른 많은 재단 그룹은 이들에서 분리되었으며 서부의 대부분의 주요 도시에서 찾을 수 있습니다. 이 그룹 중 일부는 자신을 사회 및 다른 기관으로 분류하지만 모두 de Salzmann의 네트워크에 속하며 모두 단순히 재단 그룹이라고 할 수 있습니다. 2005 년에 전세계 네트워크에 약 453 명의 회원이있는 것으로 추정되었습니다 (Needleman and Baker 1990 : 2013). de Salzmann은 XNUMX 년 사망 할 때까지 전체 조직을 이끌었지만 Henriette Lannes, Henri Tracol 및 Maurice Desselle (Azize XNUMXb)의 세 인물이 큰 영향을 미쳤습니다.

Gurdjieff의 모든 추종자들이이 네트워크에 통합 된 것은 아닙니다. Gurdjieff 기반 그룹의 배열은 외부에 남아 있습니다. 이들은 "독립적 인"그룹으로 간주 될 수 있습니다. 이러한 그룹 중 일부는 Gurdjieff의 학생들 (예 : PD Ouspensky, Maurice Nicoll 및 JG Bennett)에 의해 Gurdjieff의 생애 동안 설립 된 그룹의 연속 인 경우에도 새로운 그룹은 Gurdjieff 또는 Ouspensky (예 : Frank 및 Olgivana Lloyd Wright, George와 Helen Adie, Rodney Collin). 오늘날에도 많은 사람들이 계속되고 있습니다. 또한 Gurdjieff의 가르침에 어떤 식 으로든 헌신하지만 Gurdjieff를 만난 적이없는 개인에 의해 설립 된 "프린지"그룹의 수가 증가하고 있습니다. 중요한 "프린지"그룹 창립자는 Leon MacLaren, Oscar Ichazo, Claudio Naranjo, Robert Burton, Bhagwan Shree Rajneesh ( "Osho"), Paul Henry Beidler, Raymond John Schertenleib 및 EJ Gold (Petsche 2014 : 348)를 포함합니다. 프린지 그룹은 Gurdjieff의 가르침에 대해 더 유연한 접근 방식을 사용하는 경향이 있으며, Gurdjieff의 원리를 새로운 종교-영적 시스템에 흡수하고 통합하는 경향이 있습니다. 예를 들어, 1937 년 런던에 설립 된 Leon MacLaren의 경제 과학 학교는 초월 명상 기법과 Advaita Vedanta 철학을 Ouspensky 및 Gurdjieff의 아이디어와 결합했습니다. 1970 년 캘리포니아에서 설립 된 Robert Burton의 Fellowship of Friends는 카드 놀이를 사용하여 인간의 "중심"에 대한 Gurdjieff의 가르침을 나타냅니다 (Petsche 2014 : 348; Petsche 2013a : 67-72).

문제점 / 과제

오늘날 재단 그룹의 네트워크는 두 가지 주요 과제에 직면 해 있습니다. 첫째, Gurdjieff의 작업 (특히 그의 운동)을 대중의 노출, 오해 및 오용으로부터 지속적으로 보존하고 보호해야하는 과제가 있습니다. 이 목표는 신성한 가르침과 자료를 보존하고 시스템에 대한 경험이없는 외부인으로부터 보호하는 것을 목표로하는 밀교 또는 개시 서클에서 두드러집니다. 이 아이디어는 경험과 시작 채널을 통해 밀교의 가르침과 자료를 전달함으로써 회원들에게 적절한 맥락과 정확한 시간에 직접적으로 다가 갈 수 있다는 것입니다. 밀교의 가르침은 전통적으로 강력하고 잘못된 상황에서 잘못된 사람들에게 노출되면 잠재적으로 위험하다고 생각됩니다. 이것은 Gurdjieff의 제자 Jessmin Howarth가 취한 견해로, Gurdjieff가 승인하지 않은 운동을 수행하는 것은“우리가 다루는 섬세하고 신비한 균형을 고려할 때 완전히 위험하지는 않지만 어리석게 오만하고 부당한 조언을 받았습니다. Gurdjieff의 의도는 위험한 선례입니다”(Howarth and Howarth 2009 : 470).

그러나 무브먼트와 관련하여 위에서 논의한 것처럼 Gurdjieff 무브먼트의 긴 줄 (대부분 부정확 한) 클립이 이제 Youtube에서 발견되어 재단 그룹이“외부인”으로부터 무브먼트를 성공적으로 은폐하지 못했음을 나타냅니다. 재단 그룹에 대한 유사한 문제는 주로 1925 년에서 1927 년 사이에 Gurdjieff와 그의 제자 Thomas de Hartmann이 작곡 한 Gurdjieff / de Hartmann 피아노 음악을 둘러싸고 있습니다. Orthodox Foundation 회원들은이 음악 (대부분 외부인이 만든)의 녹음에 부정적인 반응을 보입니다. , 이러한 녹음은 청취자들이 "작업"환경 밖에서 음악을들을 수 있도록하여 음악을 평가 절하하고 Gurdjieff의 의도를 무시한다고 주장합니다. 이러한 과묵함은 Gurdjieff의 "내부 옥타브"라는 우주 론적 개념을 음악의 하모닉 시리즈와 관련한 해석에서 비롯된 것으로 보입니다. 피아노 음악이 Gurdjieff의 내부 옥타브의 미묘한 법칙에 의해 정보를받는다고 생각되면, 녹음 과정에서 고조파의 미묘함과 채널링 할 수있는 미세한 물질이 손실 될 수 있으므로 녹음은 더욱 저하 된 것으로 간주되어야합니다 (Petsche 2015 : 151-53). Gurdjieff / de Hartmann 피아노 음악의 녹음과 관련하여 직장 구성원의 또 다른 관심사는 청취자가 음악에서 나오는 내용을 알고 있기 때문에 "기계적 청취"(Gurdjieff는 사람들을 "기계적"조건에서 벗어나게하는 것을 목표로 함)로 이어진다는 것입니다. 녹음은 또한 여러 곡을 연속적으로 청취하도록 장려하며 재단 그룹의 맥락에서 청취자가주의를 기울일 수 있도록 소수의 곡만 재생됩니다.

재단 그룹의 두 번째 도전은 단순히 새로운 회원을 유치하고 커뮤니티로 살아남는 것입니다. 극도로 최소한의 온라인 존재와 광고 나 홍보가없는 전통으로 재단 그룹은 아마도 숫자가 줄어들고있을 것입니다. Gurdjieffian 커뮤니티의 미래는 궁극적으로 Gurdjieff의 학생 인 JG Bennett가 구성한 것과 같이 적응력이 더 뛰어난 독립 그룹과 현재 등장한 많은 프린지 그룹에있을 수 있습니다.이 그룹은 모두 새로운 religio-spiritual 시스템을 Gurdjieff에 통합하고 있습니다. 가르치는. 이러한 그룹은 계속해서 더 많은 가지를 싹을 틔울 것이므로 Gurdjieffian 족보 나무는 새롭고 비 정통적인 영토로 계속 확장됩니다.

이미지
Image #1 : 이미지는 운동의 창시자 George Ivanovitch Gurdjeff의 사진입니다.
이미지 # 2 : 이미지는 파리 근처에있는 XNUMX 층짜리 Chateau du Prieur é d' Avon Fontainebleau의 최종 위치에있는 인간의 조화로운 발전 연구소의 사진입니다.
이미지 # 3 : 이미지는 Gurdjieff의 중요한 작업 표지 사진입니다., 삼부작 모두와 모든 것.
Image #4 : Gurdjieff 의식 연습의 핵심 요소 인 Gurdjieff가 개발 한 운동 사진입니다.

참조

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게시일:
30 11월 2015

 

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