데이비드 G. 브로 멜리 미카엘 S. 크루 진거

신의 아버지

아버지의 신성한 평화 임무 시간표

1879 년 : 조지 베이커는 메릴랜드 주 록빌의 가난한 흑인 가정에서 태어났습니다.

1900 년경 : 베이커는 볼티모어에 정착하여 정원사와 설교자로 일했습니다.

1906 : 베이커는 로스 앤젤레스에있는 아주 사 스트리트 리바이벌을 방문하여 방언을했다.

1907 : Baker는 Samuel Morris를 만나 작업을 시작했습니다. Baker는 "메신저"라는 이름을 사용했습니다.

1908 : John Hickerson이 두 사람과 합류하여 그룹이 함께 설교를 시작했습니다.

1912 년 : 그룹이 헤어졌고 메신저는 설교하기 위해 조지아로갔습니다.

1913 : 메신저는 많은 청중에게 설교 할 때 자신을 신이라고 부르기 시작했습니다. 몇몇 지역 목회자들이 그를 체포하여 법정에 데려가 미쳐 버렸다. 그는 조지아로 돌아 가지 말라고 요청 받았습니다.

1914 년 : 메신저와 운동은 뉴욕으로 이동하여 추종자들 사이에서 공동 생활을 시작했습니다.

1915 년경 : 메신저는 페니 나와 결혼 한 것으로 알려졌다.

1915-1919 :이 기간 동안 메신저는 그의 이름을 Major Jealous Devine으로 바꾸고 MJ Devine으로 줄였습니다. 이것은 아버지 신성으로 진화했습니다.

1929 년 : 대공황으로 인한 광범위한 절망으로 인해 신성 아버지와 운동에 추종자들이 유입되었습니다.

1930 : 매주 일요일 수백 명의 사람들이 집을 방문하여 주변 지역 사회를 자극하기 시작했습니다.

1931 : 15 월 72 일 일요일, 경찰은 XNUMX Macon St.에 침입하여 Divine 신부와 그의 신자 XNUMX 명을 체포했습니다.

1932 년 : Divine 신부는 법원에서 유죄 판결을 받고 감옥에 갇혔습니다. 그는 재판장이 사망 한 직후 석방되었습니다.

1937 : 전 추종자 Verinda Brown은 운동에 기부 된 돈을 이유로 Father Divine을 고소했습니다.

1940 : Father Divine은 향후 소송을 피하기 위해 여러 평화 선교 운동 센터를 통합했습니다.

1940 : 평화 선교 운동은 린칭 방지 청원에 250,000 만 명의 서명을 수집했습니다.

1940 : 디바인 신부는 브니 나의 죽음을 발표했습니다.

1942 년 : Divine 신부는 본부를 뉴욕에서 필라델피아로 이전했습니다.

1946 (XNUMX 월) : 디바인 신부는 XNUMX 세에 운동에서 Sweet Angel로 알려진 XNUMX 세 백인 여성 Edna Rose Ritchings와 결혼했다고 발표했습니다. 그녀는 나중에 Mother Divine이라는 이름을 사용했습니다.

1953 : 신부 디바인과 그의 아내는 평화 선교 운동의 본부로 남아있는 필라델피아 외곽의 큰 부동산 인 우드 몬트로 이사했습니다.

1965 : 신성 신부가 세상을 떠났습니다.

1968 년 : Divine 신부의 입양 된 아들로 알려진 Tommy Garcia가 Woodmont에서 도망 쳤습니다.

1971 : Jim Jones는 Woodmont 부동산에 도착하여 신성 신부의 화신이라고 주장했습니다.

1992 : The Movement의 신문, 뉴 다y, 출판 중단.

2012 년 : 무브먼트가 운영하는 XNUMX 개의 주요 호텔이 매각되었습니다.

2012 년 : 운동 기록을 보관할 건물 건설이 시작되었습니다.

2017 (4 월 XNUMX 일) : Mother Divine은 XNUMX 세에 Woodmont에서 사망했습니다.

설립자 / 그룹사

신성 아버지로 알려지게 된 사람에 대한 상충되는 전기 기록이 많이 있습니다. 가장 흔하고 그럴듯한 설명은 그가 1879 년에 조지 베이커로 태어나 메릴랜드 주 록빌에 살고있는 두 전 노예였던 낸시와 조지 베이커 Sr.의 부모에게서 태어났다는 것입니다. Divine 신부 자신은 어린 시절이나 배경에 대해 거의 언급하지 않았습니다. 그는 거의 확실하게 1860 년에서 1880 년 사이에 태어 났으며 1878 년이 가장 많이보고 된 해였습니다. 베이커는 몽키 런 (Monkey Run)이라는 빈곤 한 마을에 살았는데 그곳에서 분리 된 공립학교와 예루살렘 감리 교회에 다녔습니다. 그는 1897 년 어머니가 사망 할 때까지 Monkey Run에 머물 렀습니다. 그 후 그는 목적지를 알 수없는 상태로 가족을 남겨두고 떠났습니다.

1900 년 이전에는 Baker의 소재 나 활동에 대한 합의가 거의 없었습니다. 그가 수감 된 확인되지 않은 계정이 있습니다.트롤리의 흰색 부분에 타고, 분리 된 학교 (Schaefer and Zellner 2008)에 가기를 거부했습니다. 1900에 의해 베이커는 메릴랜드 주 볼티모어에 살면서 지역 침례 상점 점포의 정원사이자 조교수로 일했습니다. 그는 1906의 Azusa Street Revival에 참석하여 방언을하면서 큰 영적 각성을 경험했습니다. 처음으로 그는 내면의 신성을 인식하고 신과 비슷한 용어로 자신을 생각하기 시작했습니다 (Watts 1995 : 25). 1907에서 Baker는 Samuel Morris라는 사람을 만났습니다. Samuel Morris는 Baker가 그려지는 설교자이며 자신을 Jehovia 신부라고 불렀습니다. 베이커는 모리스가 가르쳐 준 철학이 하나님이 각 개인 안에 있다는 사실을 알게 해주었습니다. 일부 보고서에 따르면, 모리스는 자신을 하느님이라고 불렀습니다. 두 사람은 함께 일하기 시작했고, 베이커는 자신을 "메신저"라고 부르며 여호와 아버지와 함께 신을 나눴습니다.

1908 년에 John Hickerson은 Baker와 Morris와 함께 일하기 시작했습니다. 히 커슨은 그 지역의 또 다른 아프리카 계 미국인 설교자 였는데, 그는 포도 나무 성 요한이라는 이름을 따 왔습니다. 이 트리오는 1912 년까지 함께 일했고, 파트너십이 깨졌을 때 신성을 공유하기가 어려웠을 것입니다. 메신저는 남부로 이주하여 조지아 주 발도 스타에 정착했으며 그곳에서 그의 회중은 주로 흑인 여성이었습니다. 1913 년에 그는 사바나의 설교자들과 의견이 일치하지 않아 1995 일 동안 체인 갱단에서 지 냈습니다. 그러나 그가 수용소에서 풀려나 자 그는 계속해서 설교를했고 추종자들을 얻기 시작했습니다. 적당한 성공에도 불구하고 그는 지역 설교자들의 괴롭힘을 당했고 그 결과 체포되었습니다. 그는 자신이 신이라는 그의 주장으로 인해 미쳤다고 선언되었습니다. 일부 소식통은 메신저가 잠시 망명에 전념했다고보고하고 (Miller 2008), 다른 소식통은 단순히 조지아를 떠나 다시는 돌아 오지 말라고 권고 받았다고보고합니다 (Schaefer and Zellner 1919). 사건의 순서가 무엇이든 메신저는 조지아를 떠나 약 XNUMX ​​명의 추종자들과 함께 XNUMX 년에 북쪽으로 뉴욕으로 여행했습니다. 그 추종자 중 한 명은 나중에 결혼하게 될 여성 인 페니 나였습니다. 그녀가 The Messinger에 합류하기 전에 Peninah (Penninah, Peninnah, Penniah)의 삶에 대해 알려진 것은 거의 없습니다.

메신저와 그의 추종자들은 맨해튼에 잠시 머물렀다가 1914의 브루클린에 정착했다. 몇 년 동안 작은 집에서. 메신저는 그의 추종자들을 위해 일자리를 찾는 책임을 맡았고, 그들은 차례로 수입을 그에게 돌려주었습니다. 그 자금으로 메신저는 집세, 식량 및 생활비를 지불했습니다. 이 기간 동안 그룹은 천천히 성장했습니다. Peninah는 집을 관리하고 그룹을 위해 음식을 준비했습니다. 현재 또는 일부 소식통에서 알 수 있듯이 메신저는 제자들을위한 결혼 금지에도 불구하고 페니 나와 결혼했습니다. 그는 그룹의 도덕 규범에서 독신 생활을 요구했기 때문에 결혼은 영적인 것이지 성적인 것이 아니라고 말했습니다. 결혼 허가증을 받았는지 여부는 명확하지 않습니다. 뉴욕에 사는 동안 메신저는 다시 한 번 그의 이름을 변경하기로 결정했습니다. 이번에 그는 Major Jealous Devine이라는 이름을 취했으며 나중에 MJ Devine으로 축약되었습니다. 그 후 MJ Devine이라는 이름은 Father Divine (2008)으로 발전했습니다.

1919에서 신성한 신의 아버지와 약 2 천명의 그의 그룹은 주로 백인 공동체 인 롱 아일랜드 Sayville로 이사했습니다. 그가 그리스도의 재림 (Baer and Singer 2002)이라고 선언 한 것은이 무렵이었다. 소그룹은 Sayville에서 최초의 아프리카 계 미국인이되었습니다. 그들은 72 Macon Street의 집에 정착했는데, 그의 소유권은 Peninnah Divine 부인의 이름으로 기록되었습니다., 그들은 약 10 년 동안 머무를 것입니다. 신성한 신의 아버지는 그의 취업 사무실에서 계속해서 그의 추종자들과 다른 지역 주민들을 위해 일자리를 찾았고, 정원 가꾸기와 같은 다양한 국내 사역에 시간을 보냈다. 이웃은 그의 봉사에서 이익을 얻었고, 추종자들이 조용하고 엄격한 도덕적 규범을 따랐기 때문에 친절한 것처럼 보였다. 지역 사회는 신의 아버지를 존경심으로 대했습니다.

1920 전역에서 평화 선교 운동의 회원이 꾸준히 증가하고 백인 개종자를 유치하기 시작했습니다. 신의 아버지는 추종자들에게 경제적 및 영적 안전을 제공합니다. 결국이 운동은 여러 호텔과 기타 사업체를 확보했습니다. 그의 추종자들은 건물을 개조 한 다음 아버지 디바인의 지도력에 의존하여 무임금, 흑인과 백인을 함께 일했습니다. 대공황의 시작과 가난한 흑인들이 직면 한 고난의 증가는 아버지 디바인에게 지구상의 평등 한 하늘을 옹호 할 기회를 제공했습니다 (Miller 1995). 평화 선교 운동은 150 개의“천국 확장”으로 확장되었습니다. 평화 선교 모임은 캐나다, 호주 및 여러 유럽 국가에서 열렸습니다. 이시기에 뉴욕과 롱 아일랜드의 회원 수는 10,000 명으로 정점에 달했습니다. 평화 선교부는 대공황의 영향을받은 가난한 흑인 공동체의 회원들, 새로운 사상 교리에 매료 된 백인 회원들, 그리고 1927 년 창립자 마커스 가비가 추방되기 전에 유니버설 흑인 개선 협회에 참여했던 흑인들을 끌어 들였습니다. Watts (1995 : 85)는 1930 년대 초의 전체 운동 회원을 20,000에서 30,000 사이로 추정합니다.

할렘 (Harlem)과 뉴 어크 (Newark) 그룹이 세이스 빌 (Saysville)을 방문했을 때 집에서 준비한 정교한 연회에 참석하기 위해이 운동은 지역적으로 발전했습니다. 식사는 하나님의 말씀을 듣고 자하는 모든 사람들에게 자유였으며 매주 일요일 더 많은 사람들이 방문 할 것입니다. 1930은 수백 명의 사람들이 버스와 자동차로 도착했으며 주변의 지역 사회를 자극하기 시작했습니다. 초기에 1930은 그룹이 "국제 평화 선교 운동"이라는 이름을 채택했다. 1934에서 자신이 일종의 공동 사회주의를 창안 한 신성한 신부는 감탄 한 후 미국 공산당과 단명 한 동맹 관계를 형성했다. 시민의 권리에 대한 헌신과 함께

평화 선교가 성장하고 확장하는 동안, 그것은 지역 야당을 유치했다. 운동이 성장함에 따라 연회, 설교, 할렐루야 회의가 크게되었고, 이웃 사람들은 경찰에 호소하기 시작했습니다. 처음에는 주차 위반 딱지가 출석을 방해하기 위해 주어졌습니다. 지방 검사는 이후에 집에서 잠복 근무를하기 위해 여성 직원을 고용했습니다. 그녀는 신성한 신이 그녀의 집에서 암컷과 성관계를 가졌음을 증명하려고 시도했지만 어떤 증거도 찾을 수 없었다. 신의 아버지를 유혹하려는 그녀의 계략도 실패했다. 그녀가 제출 한 공식 보고서에서 그는 그녀를 무시했다 (Schaefer and Zellner 2008). 일련의 타운 미팅이 소집되었고 커뮤니티의 존경받는 시민 그룹이 집에서 성스러운 아버지를 방문하여 불만 사항을 진술했습니다. 신의 아버지는 간단하게 그와 그의 그룹이 지역 사회에 유익하고, 불법적 인 일을하지 않았다고 정중하게 주장했습니다. 며칠 후 경찰은 집안에 침입 해 신성한 아버지와 그의 제자 중 80 명을 체포했다.

디바인 신부는 기소되었고 루이스 J. 스미스가 재판장으로 재판을 받았다. 기록은 백인 스미스가 신성 아버지에게 적대적 이었음을 분명히합니다. 사실, 판사는 Divine 신부의 보석을 취소하여 재판 기간 동안 감옥에 남아있을 것임을 확인했습니다 (Miller 1995). 디바인 신부는 교통을 방해하고 공공의 성가신 행위를 한 혐의로 기소되었으며, 판사는 디바인 신부가 지역 사회에서 파괴적인 인물이며 사역자 자격이 부족하다고 주장했습니다. 그는 2003 년의 징역형과 XNUMX 달러의 벌금형을 선고 받았다. 그러나 XNUMX 일 후 판사는 심장 마비로 갑자기 사망했습니다. 디바인 신부는“나는 그것을하기 싫었다”고 언급 한 것으로 알려 졌는데, 이는 그의 전설적인 키 (West XNUMX)에 더 해졌다. Divine 신부는 그의 사건에 대해 항소했고, 항소 법원은 그의 유죄 판결과 판결을 뒤집 었습니다. 그 후 신성 신부는 인기와 지위가 높아진 그의 임무를 다시 가정했습니다.

이 운동은 1935 년 할렘 폭동 이후 정치적으로 더욱 활발 해졌고, 1936 년 1940 월에이 운동은 신성 교리를 통합 한 정치 플랫폼으로 대회를 조직했습니다. Divine은 흑인을위한 정의를 얻는 것을 목표로 "올바른 정부 플랫폼"아래 뉴욕시에서 평화 선교 운동을 이끌었습니다. 가장 중요하고 즉각적인 목표는 린칭을 폐지하는 것이 었습니다. 또한이 플랫폼은 분리를 중단하고이 분야에서 정부의 책임을 높이는 것을 목표로했습니다. 그 후 250,000 년 무브먼트는 린칭 방지 청원서에 XNUMX 개의 서명을 모았습니다. 인종 관계에 대한 운동의 정치적 메시지는 논쟁의 여지가 있었고 시대를 앞섰습니다. 대표단은 학교 분리와 프랭클린 루즈 벨트의 많은 사회 프로그램에 반대했는데,이를“유인물”로 해석했습니다. 미국의 주요 은행 및 산업에 대한 국유화 및 정부 통제를 요구하는 다른 판자

Peninah는 늦은 1930에서 아팠지만 초기 1940에서 죽기 전에 회복 된 것으로 보입니다. (날짜는 불확실합니다). 분명히 아버지 디바인의 내부 서클 중 소수만이 브니 나의 죽음을 알고 있었고, 그녀는 표시가없는 무덤에 조용히 묻혔습니다. 아버지 디바인은 그녀의 죽음에 대해 논의한 적이 없었습니다. 그러나 1946 년 2008 월 그는 갑자기 1953 세의 백인 추종자와의 결혼을 발표했습니다 , Sweet Angel이라고 불렸고 그의 비서 중 한 명이었던 Edna Rose Ritchings. Divine 신부는 Ritchings와 Peninah의 영혼이 합쳐져 두 여자가 하나가되었다고 발표했습니다. Ritchings는 이후 운동 내에서 Mother Divine으로 알려졌습니다. 디바인 신부는이 결혼 생활이 성적인 것이 아니라 영적인 것임을 다시 한 번 강조했습니다. 이 인종 간 결혼은 대중의 분노, 추종자 사이의 충격 및 일부 탈북을 촉발했습니다. 그러나 그녀는 운동 안에서 받아 들여지고 존경 받았다. Divine 신부는 그녀가 Peninah의 화신이라고 주장했습니다 (Schaefer and Zellner XNUMX). 이 부부는 XNUMX 년 펜실베이니아 주 필라델피아 외곽에 위치한 Woodmont Estate로 본사를 이전했습니다. Mother Divine은 아버지 Divine이 어린 시절에 운동을 관리하는 데 크게 도움을주었습니다. 그의 건강이 악화됨에 따라 그녀는 더 많은 작업을 수행했습니다. 직장.

Divine 신부는 1965 년에 사망하여 Woodmont 소유지의 영묘에 수감되었습니다. 그의 죽음 이후 Mother Divine은 운동의 지도자를 맡았지만 Father Divine의 주요 초점이었던 정치적 신념과 행동에서 멀어졌습니다 (Miller 1995). 아버지 디바인의 죽음 이후, 평화 선교 운동의 회원은 감소했습니다. 그러나 그룹은 채용, 엘리트 상태를 유지하기를 선호합니다. 미국과 유럽 주변에 흩어져있는 수백 명의 회원들은 신성한 신부가 제정 한 엄격한 도덕적 규범을 계속 지키고 있습니다. 소수의 회원이 Woodmont에 머무르며, 어머니 Divine이 부동산 투어 및 일상적인 관리 업무 수행에 도움을주었습니다 (Schaefer and Zellner 2008). 어머니 신성은 일반적으로 신의 아버지의 화신으로 받아 들여지고 그의 영원한 영혼이 계속 존중 되기는하지만 (Weisbrot 1995) 그와 같이 대우 받아 왔습니다.

Peace Mission 회원은 계속해서 감소하고 재산은 Father Divine의 죽음 이후 매각되었지만 최근에는 운동의 유명한 랜드 마크 일부를 복원하기위한 노력이있었습니다. Divine Lorraine 호텔은 최근에 매입하여 현재 개조 중입니다. 필라델피아의 Broad Street에 수년 동안 빈자리에 앉아 있었지만 낙서를 제거하고 건물 내부를 재구성하는 작업이 진행 중입니다. 이 부동산을 매입 한 회사는이 운동과 도시에 가져온 활기찬 문화에 대한 경의를 표하기 위해 구내에 호텔을 운영하기를 희망한다고 밝혔습니다 (Bloomwuist 2014).

어머니 신성은 3 월 4, 2017 Woodmont에서 92 세 (2017)로 사망했습니다. 그 후에 부동산 및 재산 소유에 대한 법적 소송이있었습니다.

교리 / 신념

평화 선교 운동은 기독교에 뿌리를두고 있으며, 그 전통에 대한 새로운 사상에 중점을두고 있습니다. 회원들은 자신이 내면의 신성을 소유하고 있으며 모든 개인의 몸의 모든 부분에 그리스도가 임재 하셨다고 배웠습니다. 아버지 디바인은 인간의 보편적 잠재력을 옹호하는 로버트 콜리어의 글에 크게 영향을 받았으며, 그 성공은 내면의 신성을 사용하여 실현 될 수 있습니다. Father Divine은 회원들의 자아상에 초점을 맞추 었습니다. 의로운 개인은 하나님과 하나이며이를 위해서는 긍정적 인 생각과 긍정적 인 자아상이 필요합니다. Divine 신부는“긍정적 인 것은 현실입니다! 우리는 부정적이고 바람직하지 않은 것을 제거합니다…”(Erikson 1977). 이 긍정적 인 사고 방식은 추종자를 하나님과 더 가까워지고 진리에 더 가까워지게합니다. 아버지 디바인은 새로운 생각 작품의 사본을 구입하여 제자들에게주었습니다 (Watts 1995). 많은 백인 추종자들은 새로운 사상의 가르침에 의해 그의 운동에 매료되었습니다. 1992 년 출판이 중단 될 때까지 회원들에게 필요한 독서에는 성경과 신성한 신문이 모두 포함되었습니다.

신성 아버지는 기독교 신학, 특히 새로운 사상의 영향을 받았지만 여러 가지 방법으로 기독교 교리를 떠났습니다. 예를 들어, 운동 초기에 신성 신부는 기독교 종말론의 내세 개념을 거부하고 지상에 평등 한 천국을 만들 것을 옹호했습니다. 이와 관련하여 아버지 디바인은 "신의 왕국"이라고 부르는 미국에 대해 경외심을 보였으며 그의 추종자들이 자신을 미국인으로 식별하기를 기대했습니다. 그는 국가의 건국 문서 (독립 선언문, 권리 장전 및 헌법)가 신성하게 영감을받은 것으로 간주했습니다. 이 문서의 기본 원칙은 평화 선교 운동, 모든 사람들의 평등 및 형제애의 기본 교리와 공감했습니다. 모든 사람은 인종이나 사회적 배경에 관계없이 동일한 존엄성과 존중을 받아야합니다. 그는 영어를 "보편적 인 언어"로 정의했고 아이들은 영어로만 배웠습니다 (Watts 1995). 아버지 Divine은 그의 추종자 중 일부 가이 유산에 자부심을 가지고 있음에도 불구하고 아프리카와 흑인 유산을 경시했습니다.

아버지 디바인이 구상 한 평등 한 하늘을 지상에 창조하려면 인간 본성의 몇 가지 중요한 측면을 거부해야했습니다. 이러한 것들을 거부하는 것은 아버지 디바인이 가르쳤고, 육체와 영혼의 순결을 창조했으며 신이 추종자의 의식에 들어가도록 허용했습니다. 이 존재가 인식되면 추종자는 새로운 성격으로 다르게 행동하고 생각할 것입니다. 낡은 영혼으로부터 "불멸의 영혼"이 다시 태어나는 영적인 각성이있을 것입니다 (Erikson 1977). 이 의식으로 지상에서의 성공이 가능했고 경험할 수있었습니다.

신성 아버지의 도덕 규범의 중심은 국제 겸손 규범이었습니다. 코드는 특별히 흡연, 음주,음란, 저속, 욕설, 부당한 남녀 혼용, 선물, 선물 또는 뇌물 수취. 남성과 여성에 대한 제한은 엄격했습니다. 여성은 바지 나 짧은 치마를 입지 않아야하고 남성은 반팔을 입어서는 안됩니다. 디바인 로레인 (Divine Lorraine)과 같은 무브먼트가 소유 한 호텔에 머물렀던 사람들은“겸손, 독립, 정직, 정의”(Primiano 2013)를 촉구하는 규범을 준수하도록 요청 받았습니다. 규칙과 규정이 담긴 명판이 각 방에 게시되었습니다. 손님은 성별로 구분되었습니다. 시대가 바뀌었지만, 1999 년 디바인 로레인이 폐막 될 때까지 겸손한 옷차림에 대한 규칙은 중요했습니다. 여성들은 바지, 짧은 치마, 벌거 벗은 횡격막, 고삐, 로우 컷 네크 라인, 헤어 컬러를 피하도록 요청 받았습니다. 남성은 모자, 민소매 셔츠 또는 헐렁한 셔츠를 입을 수 없습니다. 규칙과 규정을 설명하는 명판이 각 방에 게시되었습니다 (Primiano 2013). 회원들과 운동의 미래 모두에게 더 중요한 것은 남성과 여성이 금욕을 유지하도록 요구되었습니다. 이 명령은 아버지 디바인의 내부 서클에서 모든 진지한 추종자들에게 점차 확대되었습니다. Father Divine은 성관계의 산물로 태어난 인간은“태어난 잘못”이며 태어나지 않는 법을 배우는 것이 죽지 않는 법을 배우는 열쇠라고 가르쳤습니다 (Black nd). 이 행동 강령을 규정함에있어 신성 신부는 작은 범죄는 없으며 모든 범죄는 동일한 사악한 충동에서 비롯된다고 가르쳤습니다 (Weisbrot 1995).

아버지 디바인은 자본주의의 지지자 였고, 운동은 사업 네트워크를 소유하고 운영했습니다. 동시에 그는 자립을 강력하게 옹호했고, 이로 인해 다양한 일반적인 경제 관행에 반대했습니다. 그는 은행 시스템을 강력하게 불신하고 추종자들에게 은행에 돈을 예치하지 말라고 독려했습니다. 추종자들은 신용이 ​​아닌 개인 구매에 현금을 사용해야했습니다. 그들은 하나님에 대한 불신을 보여 주었기 때문에 보험에 가입하는 것이 금지되었고 생명 보험은 취소되었습니다. 그들은 대출을받지 않고 기존의 빚을 갚아야했습니다. 또한 아버지 디바인은 주로 자조를 옹호하고 그의 추종자들이 그를 깊이 신뢰하도록 옹호했기 때문에 개인은 복지를받을 수 없었습니다. 유사하게, 운동 내의 사업주들은 현금 만 받고 팁을받지 않았으며 그룹의 도덕 규범에 따라 술이나 담배를 판매하지 않았습니다 (Watts 1995).

Divine 신부의 영적 지위는 그의 삶을 통해 계속 상승했습니다. 그는 메신저로 시작했고 1920 년경에는 자신을 그리스도의 재림이라고 부르기 시작했습니다. 그는 여러 번 자신을 신이라고 언급했지만 1951 년에 분명히이 선언을했습니다. 그는“나는 전능하신 하나님, 나 자신을 의인화했습니다!”라고 말했습니다. (Erikson 1977). 그는 나중에 하나님을“신은 의인화되고 구체화 될뿐만 아니라 그는 재인 격화되고 재구성됩니다. 그는 재 물질화하고 재 물질화합니다. 그는 재 물질화하고 재 물질화 할 수 있습니다. 그는 재인 격화하고 재인 격화합니다.”(Watts 1995). 그는이 과정을 다음과 같이 설명했습니다.“내가 온 사람들의 모습으로 육체적 인 형태로 나 자신을 겸손하게 입력 할 때까지, 나는 그들 자신의 언어로 그들에게 말을 걸고 한 나라에 오기까지 그것은 인류가 자신의 양심의 지시에 따라 하나님을 섬길 수있는 특권을 가진 자유의 나라라고 가정합니다.”(Watts 1995 : 177-78). 그는 자신이 불멸이며 육체적으로나 영적으로 죽지 않을 것이라고 믿고 추종자들이 믿도록 인도하는 것처럼 보였습니다. 그러나 1995 세대 추종자들이 지나간 후이 운동은 죽음과 내세에 대한 견해를 일부 바 꾸었습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 신성한 아버지를 불멸이며 여전히 영으로 사는 것으로 계속 생각했습니다. 그들은 성찬식과 결혼 기념일 연회에서 그를위한 자리를 남겨줌으로써 이러한 믿음을 표현했습니다 (Weisbrot XNUMX).

의례 / 관행

평화 선교부는 일요일에 찬송가와 노래 부르기, 성서 읽기, 성스러운 신의 말씀 강연, 어머니 신의 말씀, 다른 나라의 설교 또는 방문객들과 관련된 정기 교회 예배를 드리고 있습니다. 이 봉사에는 기부금이나 헌금 (국제 평화 선교 운동)이 포함되지 않습니다.

평화 선교 운동의 중심 의식은 성스러운 신부가 시작한 크고 정교한 성만찬 연회입니다 대공황 기간 동안 추종자들에게 무료 식사를 제공했습니다. 웨이터가 제공하는 여러 코스가 있었고 여전히 있습니다. 아버지 디바인은 그것이 제공되기 전에 각 요리를 축복하셨습니다. 대규모 모임과 다양한 코스는 참석 한 여러 합창단의 즐거운 노래를 포함하는 긴 저녁 식사를 요구했습니다. 만찬 축하 행사가 끝나면 신부님은 서서 설교를하셨습니다. 청중은 활기차게 외치고, 뛰고, 울면서 반응 할 것입니다. 매주 열리는이 연회는 아버지 디바인의 자선과 그의 부의 표시였습니다. 그의 추종자들에게 연회는 그의지지와 친절을 의미했으며 많은 사람들을 그에게 이끌었습니다. 이러한 연회는 여전히 활동적인 소그룹이 주최합니다 (Schaefer and Zellner 2008).

대규모 성찬식에 더하여, 신성한 아버지와 어머니 신성한 사이의 결혼은 매년 29 월 2008 일에“국제적, 인종적, 보편적 인 휴일”로 축하됩니다. 기념일은 추종자들에게“그리스도의 교회와의 결혼”과“천지의 융합”을 상징합니다. 회원들은 Woodmont 부동산에 모여 올해의 가장 크고 흥미로운 연회를 공유합니다 (Schaefer and Zellner XNUMX).

조직 / 리더십

운동 초기에는 평화 선교부 회원들이 공동으로 또는 다른 추종자들과 함께 살았습니다. 다른 주요 그룹은 집에서 살았지만 교회 예배와 행사에 참석했습니다. 디바인 신부는 회원들이 서로 통합 된 공간에 살게함으로써 그와의 친밀감을 높이고 그가 설교 한 평등을 장려했다고 믿었습니다. 아버지 디바인이 소유하고 운영 한 원래 공동 주택에서 그는 지역 사회를위한 고용 서비스를 제공했습니다. 회원들은 식량, 주택 및 기타 지원을받는 대가로 임금을 그에게 넘겨 줄 것입니다. 아버지 디바인의 죽음 이후로 회원 수는 줄어 들었습니다. 그러나 Mother Divine과 함께 Woodmont 부동산에 위치한 그룹을 포함하여 미국과 해외의 몇몇 그룹은 여전히 ​​활동하고 있습니다 (Schaefer and Zellner 2008).

아버지 디바인이 제정 한 도덕 규범에 따라 운동에 대한 강한 헌신과 여러 문제에 대한 엄격한 행동 규범이 포함되었습니다. 이 운동은 남녀의“과도한”혼합과 함께 결혼을 억제했습니다. “천국”과 다른 생활 공간에서 운동이 유지되었고, 남성과 여성은 분리되었습니다.

가족들이 공동 주택에 도착했을 때, 가족 (남편과 아내, 형제 자매)은 분리되어 접촉이 제한되었습니다. 아이들은 대체 부모 (West 2003, 국제 평화 선교 운동)로 배정 받았다. 이전 우정도 포기되었으며 외부인과의 접촉은 최소화되었습니다. 신의 아버지께서는 자신의 모든 제자들로 구성된 영적 가족을 자신을 머리와 부모로 삼으 셨습니다. 성스러운 신부는 결혼을 거부하고 회원들의 독신을 요구했지만, 그 자신은 두 번 결혼했습니다. 그는 두 관계 모두 영적이며 성적인 것이 아니라고 공언했다. 실제로, 신성한 신성 모독은 "무숙자 동성애자"로 운동 안에 간주되었다. 또한 재정적 인 제약이 있었다. 회원국들은 은행 및 보험 정책과 대출을 피하도록 지시 받았다. 현금 만 사용하고 신용 및 부채는 피하십시오. 복지를 받아 들일 수 있습니다.

인종 통합은 운동 내에서 적극적으로 추진되었으며 모든 운동 이벤트에서 통합은 필수였습니다. 흑인 추종자들은 옛 이름이 죽음을 상징하고 조상의 노예 주인의 이름이 되었기 때문에 그들의 이름을 변경해야했습니다 (Watts 1995). 마찬가지로 Father Divine은 성 평등을 장려했으며 여성은 전통적으로 다양한 남성 직업을 맡았습니다.

Father Divine의지도 아래 평화 미션은 정치적으로 활동적이며 평등과 분리를 위해 공개적으로 옹호되었습니다.대공황 기간 중 반 린치 법 및 정부의 개입 등이 포함됩니다. 신의 아버지는 그의 추종자들과 함께 뉴욕에서 움직임과 사건을 이끌었습니다. 성스러운 신과 운동이 공산당 미국과의 회의 및 퍼레이드에 참가했지만, 그 운동은 수년 후에 발생한 시민권 운동에 적극적이지 않을 것입니다. 붉은 공포 (Red Scare) 동안 디바인 신부는 반 공산주의 입장을 취했습니다. 후에 신성한 어머니는 정치 활동을 계속하지 않았고, 운동은 정치적으로 덜 복잡하게되었습니다.

The Peace Mission은 Rosebuds, LilyBuds 및 Crusaders의 세 가지 보조 단체를 설립했습니다. Rosebuds는 어린 소녀와 여성을위한 그룹이며, LilyBuds는 중년에서 중년 여성을위한 그룹이며 십자군은 모든 연령대의 남성과 남성을위한 그룹입니다. 각 그룹에는 독특한 제복과 신조가 있으며 나머지는 제자들과 구분할 수있는 밝은 색 옷을 사용합니다. 이러한 명령은 다양한 합창회로 운영되며 서비스 및 행사에서 다양한 찬송가를 이끌고 수행합니다. 신성한 신의 밑에, 모든 제자의 대략 반은의 한의 일원이었다 보조 그룹 (Weisbrot 1995). 이 운동은 또한 두 가지 출판물을 지원했습니다. 음성 단어 (1934-1937)와 새로운 날 (1936-1989). 둘 다 회원 및 일반 대중에게 제공되었습니다. 이 간행물에는 당일의 문제뿐만 아니라 세계 및 지역 행사에 관한 기사가 포함되어 있습니다.

1965 년 그가 죽기 전에 디바인 신부는 평화 미션의 독보적 인 지도자였습니다. 다른 하늘 확장에는 자체 감독이 있었지만 신성 아버지의 신성은 그를 운동의 영적 안내 자로 만들었습니다. 이 운동은 호텔, 레스토랑, 의류 매장을 포함한 많은 사업체를 소유했습니다. 신성 신부가 아닌 회원들은 보통 재산에 대한 증서를 가지고 있었고 회원들은 운동 소유 재산에서 저렴하게 살 수있었습니다. 디바인 신부는 개인 급여를받지 않았습니다. 그러나 멤버들은 월급을 신성 신부에게 돌려 주었기 때문에 잘 살 수 있었고 그 운동이 유명해진 호화로운 연회를 주최 할 수 있었다. Father Divine이 죽은 후 Mother Divine과 그녀의 직원은 Peace Mission과 그 사업의 지원을 받았습니다.

문제점 / 과제

평화 사절단은 역사를 통틀어 다양한 도전에 직면했습니다. 예를 들어, 운동의 역사 초기에 디바인 신부는 그의 가르침에 반대하는 지역 목사들이 조직되고 지역 주민들이 그의 일요일 예배에 참석하는 청중의 증가하는 규모에 반대하면서 조지아에서 체포에 직면했습니다. 또 다른 사건에서는 아버지 신성에 대한 믿음을 위해 치료를 거부 한 두 명의 어린 딸이 사망했을 때 운동에 대한 대중의 불안이 커졌다 (Watts 1995). 평화 선교부 부부 인 토마스와 베린 다 브라운이 평화 선교 규칙을 위반하여 함께 살고 싶다고 결정한 후 운동에 주었던 돈을 돌려 받았을 때 재정 분쟁이 발생했습니다. 이 사건은 Browns가 승리하는 소송으로 이어졌지만 Father Divine은 필요한 합의금을 지불하지 않기 위해 뉴욕에서 법원 관할권 밖의 필라델피아로 Peace Mission을 옮겼습니다. 그는이 점에서 성공했지만,이 움직임은 그를 주요 채용 기지에서 분리 시켰습니다. 흑인 민족 주의자들은 자신의 독신 행위를 널리 받아 들여지면 인종적 자살로 간주하는 평화 사절단을 비판했습니다.

평화 선교부가 독신 생활을 옹호했고 신자가 신령 한 결혼으로 두 번 결혼 한 가운데 운동에 동참 한 결혼 한 부부들을 공동으로 살았 음을 감안할 때 평화의 성행위가선교에 상당한 관심이있었습니다. 신부 신성한 결혼은 신성한 어머니, 50 대 후반과 백인, 그 기간 동안 추행했다. 이 운동으로 발생한 한 번의 성적 학대 스캔들은 성인 평화 선교회 멤버 인 존 헌트 (John Hunt)와 17 세의 딜 라이트 듀 웨트 (Dight Dewett)를 국가 노선을 가로 질러 "부도덕 한 목적"으로 데리고 갔던 불법적 인 성관계와 관련이있다. 성모 마리아와 다음 구속자의 어머니. 신의 아버지가 헌트를 사로 잡았고 형사 판결을지지 했음에도 불구하고 운동에 대한 대중의 의심과 부정적인 홍보가 증가했습니다.

신의 아버지와 직접 관련된 가장 분열 된 분쟁은 평화 선교회 회원 인 성실한 마리아 (Black nd; Watts 1995)와 직접적으로 관련이 있습니다. 충실한 마리아는 분쟁으로 시작된 후에 종파 간 분파 운동 인 유니버설 라이트 운동 (Universal Light Movement)을 결성하여 다수의 평화 선교 회원들을 끌어 들였습니다. 충실한 마리아는 이후에 한 권의 책을 저술했으며, "신": 그는 단지 타고난 사람입니다 (1937) Father Divine을 재정적 부패와 노예와 같은 노동 조건으로 비난. 그러나 가장 선동적인 비난은 평화 선교 공동 생활 공간에서 제자, 성행위 및 동성애 사이에 지속적인 성행위가 있었다는 것입니다. 그녀는 디바인 신부가 자신을 포함한 젊은 여성 추종자들과 개인적으로 성관계를 가졌다 고 직접 비난했습니다. 그녀는 다음과 같이 썼습니다.“그는 정기적으로 다른 젊은 여성 제자들을 유혹하여 밤 늦게까지 개별적으로 또는 소그룹으로 자신의 숙소로 오게했습니다. 그들이 부분적으로나 완전히 벌거 벗었을 때, 그는 그들이 죄를 짓는 것이 아니라 자신을 하나님 께 드리는 것이라고 말하면서 오르가즘을 느끼도록 자위했습니다.” 신성 신부와의 악랄한 관계에도 불구하고 충실한 마리아는 그녀의 분열 운동이 무너진 후 평화 미션으로 돌아 왔습니다. 그럼에도 불구하고 Black (nd)은“평화 미션이 정점에 있었지만, 음란 한 성적 토대에 대한 대중의 폭로로 인해 그 운동이 사람들을 유인한 흑인 주도 백인 성 노예 숭배 컬트라는 의심에 대한 믿음이 생겼습니다. 그들의 돈과 속기 쉬운 추종자들을 세뇌했습니다. 스캔들은 그들의 [원문] 희생을 치렀습니다.”

마지막으로 평화 선교부는 민족 사원 설립자 인 짐 존스 (Jim Jones)와 논쟁을 벌이게되었습니다. 짐 존스는 깊이 있었다. Father Divine (Hall 1987)의 영향을 받았습니다. 그는 1950 년대에 필라델피아에있는 Father Divine을 여러 번 방문했으며 Divine은 Jones를 환영하고 따뜻하게 맞이했습니다. Jones와 Divine은 모두 오순절주의에 뿌리를두고 인종 평등을 옹호하고 통합 교회를 장려했습니다. 존스는 자신의 신성에 대한 아버지 디바인의 주장, 운동 내에서 "아버지"라는 생각, 모든 인간의 내적 신성의 메시지, 빈곤과 억압에서 벗어날 수있는 약속 된 땅 주제에서 호소력을 발견했습니다. Jim Jones 경력 초기에 그는 Father Divine의 Peace Mission을 모델로 삼았습니다. 그는 Divine 신부님의 노력과 마찬가지로 교회 입양 기금을 마련했습니다.이 기금은 교회 저녁 식사와 사업을 통해 자금을 지원 받았습니다. Peoples Temple 지하에 무료 사회 봉사 및 식사 센터를 개장하여 매달 수천 끼의 식사를 제공하고 통합을 장려했습니다. 무료 식료품 점을 설립하고 옷을 나눠주고 기타 사회 서비스를 제공했습니다. 동시에 Divine 신부와 Jim Jones는 다른 문제에 대해 별도의 길을 택했습니다. 존스는 미국의 대부분의 문제에 대한 해답으로 사회주의를 옹호했고, 디바인은 흑인 자본주의를 옹호했다 (Chidester 1988).

존스의 아버지 디바인에 대한 관심과 존경은 1971 년 필라델피아 여행에서 절정에 달했으며, 이는 전국의 개종자를 찾는 여름 버스 투어의 일환입니다. Jones는 Father Divine이 사망 한 후에도 여전히 필라델피아에있는 Peace Mission 추종자들을 표적으로 삼으려고했습니다. Jones는 Father Divine의 환생이라고 주장했습니다. 그는 개종자들을 캘리포니아로 다시 데려오고 싶었습니다. 그러나 그는 화난 어머니 신을 만났다. 그는 공개적으로“우리는 존스 목사와 인민 성전을 즐겁게했다. 우리는 다른 동료의 천사들을 즐겁게하고있었습니다! 우리는 더 이상 그들에게 어떠한 환대도 제공하지 않습니다… 그들은 환영받지 못합니다!” (1987 년 홀).

평화 사절단은 1930 년대 대공황의 빈곤과 실업과 아프리카 계 미국인의 평등을위한 운동의 옹호 가운데 최고조에 달했습니다. 궁극적으로이 운동은 신입 회원을 모집하지 않는 신성 신부의 정책과 독신의 요구로 인해 거의 확실한 종말에 직면했습니다. 이 운동의 회원은 신성 아버지의 죽음 이후에도 계속 감소했습니다. 단지 수백 명의 회원 만이 남았고, Woodmont에서 Mother Divine과 함께 살았던 사람은 2014 명 미만이었습니다 (Blaustein 2014). 나이 든 추종자들의 소그룹은“… 성찬식을 준비하며 하루를 보냈습니다.”…… 그들은 자신의 빵을 굽습니다. 그들은은을 닦습니다. 매일 성스러운 식사를 준비하는 행동으로 가득 차 있습니다.”(Blaustein XNUMX).

Mother Divine이 지나가고 Woodmont의 핵심 추종자가 더 적어지면서 운동의 미래는 불확실합니다. Mother Divine의 죽음의 여파로 재산과 남은 재산을 통제하기위한 투쟁이 이어졌습니다. 아버지 디바인의 추종자 중 한 명에게서 태어나 아버지 디바인의 입양 아들로 자란 토미 가르시아는 운동의 재산과 돈을 요구했습니다. 가르시아는 2017 살 때 우드 몬트를 떠났습니다. 그의 주장은 운동에 의해 거부되었으며 최종 법적 결정은 내려지지 않았습니다 (Pirro 2009; Blookquist XNUMX).

참조

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발행일:
18 7월 2014

아버지의 신성한 평화 임무 비디오 연결

 

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