패밀리 인터내셔널

이름 : 가족 (또한 사랑의 가족); 하나님의 자녀로 설립 됨

설립자 : David Brandt Berg; Berg는 가족 구성원들에게 "Moses David", "Mo", "Father David"및 "Dad"로 다정하게 알려졌습니다.

출생 및 사망 날짜 : 1919-1994

출생지 : 캘리포니아 주 오클랜드

설립 년도 : 1968

설립자 / 그룹사

David Brandt Berg는 217 세대 전도자였습니다. 그의 할아버지 인 John Lincoln Brandt는 처음에는 감리교 설교자 였고 그 다음에는 그리스도의 제자들의 캠벨 리트 운동의 지도자였습니다. Brandt는 기독교인들이“그리스도를 위해 영혼을 얻기 위해 긴급한 의무가있다”고 설교했습니다 (XNUMX).

“남자는 사형 선고를 받기 때문에 서둘러야합니다. 우리 아이들은 그들의 성격과 운명을 결정하는 습관을 만들고 있기 때문에 서둘러야합니다. 악마는 결코 게으르지 않기 때문에 서둘러야합니다. 우리의 날이 금방 지나가고 있기 때문에 서둘러야합니다. 우리는 나팔을 불려서 사람의 피가 우리 머리에 오지 않도록해야합니다. 서둘러야합니다. 심판의 날이 가까워지기 때문에, 우리는 몸에서 행한 행위에 대해 그리스도의 심판대 앞에서 응답하도록 요청받을 것입니다. 예수 께서 아버지의 사업이 우선이라고 선언 하셨기 때문에 서둘러야합니다.”(Brandt 1926 : 18-19).

다윗의 아버지 인 Hjalmer Berg는 그리스도의 제자들의 설교자 였지만 결국 아내와 함께 신의 치유를 주장했기 때문에 추방당했습니다. 두 사람은 나중에 조직 역사와 관련된 수많은 문제와 긴장을 겪었던 마이애미의 기독교 선교 연합에 가입했습니다.

1944 년 David는 Jane Miller와 결혼했습니다. 데이비드가 아버지의 발자취를 따라 1948 년 목사가되었을 때 그는 기독교 선교 연합의 지도력과 방법에 대해 많은 의견 차이와 불만을 느꼈습니다. 애리조나 주 밸리 팜스에서 선교사 직책을 맡은 Berg는“통합 정책과 가난한 사람들과 더 많은 부를 공유해야한다는 급진적 인 설교를 좋아하지 않았기 때문에 교단의 지도자들과 갈등을 겪었습니다 (Van Zandt 32). .” 그래서 그는 교단에서 제명되었고 그와 그의 아내와 세 자녀는 전파하기 위해 길을갔습니다.

1954 년 로스 앤젤레스의 소울 클리닉을 이끄는 프레드 조던을 만났을 때 버그는 마이애미에서 비슷한 복음주의 선교 전통을 실천하는 지부 조직이 될 비슷한 그룹을 모델로 삼을 기회를 보았습니다. 가족과 함께 Berg는 Florida Soul Clinic이라는 선교사 훈련 학교를 설립했습니다. 그의 메시지를 전파하는 강력하고 공격적인 전술을 실행 한 결과, 그와 그의 가족은 지방 당국에 의해 마을 밖으로 쫓겨나고 두 번이나 돌아 왔습니다. 중간 기간 동안 그들은 텍사스 주 밍 거스에있는 조던의 소울 클리닉 랜치에서 시간을 보냈습니다. 두 번째로 마이애미에서 도망친 후, 그들은 말씀을 전파하고 길에서 만난 낯선 사람들의 친절에 의지하며 전국을 여행하는 데 전념 할 준비가되었습니다. 그의 자녀들은 나이가 들어감에 따라 사역에 더 많이 참여하게되었고, 결국 그들은 그리스도를위한 십대라고 부르는 복음주의 가수가되었습니다 (Bainbridge 218).

1964 년 텍사스 목장으로 돌아온 Berg는 1965 년에 한 번은 적 그리스도의 종말과 도래에 대해 말한 경고 예언을 받았다고 주장하는 어머니가 방문했습니다.“지금도 하늘은 붉습니다. RED와 WARNING, BLACK, BLACK과 구름이 모여 거의 다가오는 큰 혼란을 위해!” 다윗은 종말에 대해 말한 성경의 일부를 연구했고, 결국 인간이 스스로를 파괴 할 수있는 기술과 수단을 가지고 있었기 때문에 그것이 우리에게 가까워 져야한다고 확신했습니다 (Bainbridge 218).

1967 년 Berg와 그의 가족은 어머니와 함께 캘리포니아 주 헌팅턴 비치로 이사했습니다. 1968 년, 그녀가 죽었을 때, David는 히피 반문화 청소년의 잃어버린 세대에 도달하기로 약속했습니다. 행동을 취하면서 그와 그의 가족은 Teen Challenge 조직 (Melton 1986 : 154)이 운영하는 오순절 복음주의 사역 커피 하우스 인 Light Club을 담당했습니다. 그들은 이것을 주요 채용 전략에 사용했습니다. 여기에서 Berg는“종교 체계의 위선적 인 오래된 병”(Van Zandt 33)에 대해 전쟁을 선포했습니다. “Berg와 그의 가족은 많은 지역 중퇴 및 반문화 청소년을 알고 있었으며, 해변을 따라 가족과 함께 사역을하여 그들을 목표로 삼았으며 음식과 음악을 제공하고 자신의 클럽에 매료되었습니다. 교회가 아닌 오리엔테이션으로 조직 된 모임.

이 환경에서 Berg는 신앙에 관심을 갖게 된 사람들과 성경 공부를 진행했으며, 여기에는 모든 곳에서 그들을 둘러싸고있는 악한“시스템”의 타락에 중점을 두었습니다. Berg는 또한 확립 된 구조, 특히 교회 조직에 대한 자신의 태도를 통합했으며, 청소년들에게 예수에 대한 완전한 헌신과 세상적인 기관으로부터의 완전한 철수를 장려하는 메시지를 전달했습니다 (Melton 1986 : 154).

당시 히피족을 복음 주의적 개신교로 전환 시키려했던 많은 사역과는 달리, Berg의 그룹은 히피 생활 방식과 더 큰 반문화 반란의 반체제 이데올로기를 그들의 조직과 구조에 통합했습니다 (Bainbridge 219). Berg는 멸망이 임박했다고 믿었고 잠재적 인 개종자들이 전임 제자가되고 그와 함께 살면서 그들의 삶을 완전히 그리스도 께 바치도록 격려했습니다.

1969 년까지이 그룹은 약 XNUMX 명의 회원으로 성장했습니다. Berg는 회원들의 종교적 발전에 집중하고 그가 전도하는 개종자들을 훈련하는 과정에서 Fred Jordan에게서 배운 기술을 적용했습니다. 그룹은 성경을 집중적으로 공부했습니다. 초기에는 대부분의 교리가 매우 엄격하게 성경적이었습니다. 시간이 지남에 따라 일부 가르침에는 Berg의 개인적인 취향과 해석이 더 많이 포함되었습니다. 그들의 생활 방식과 공개적으로 공격적인 선교 활동으로 인해 그룹은 많은 대중과 언론의 관심을 받아 결국 헌팅턴 비치를 떠났습니다.

캘리포니아에서 그들은 더 많은 회원을 모집 한 애리조나 주 투손까지 소규모 그룹으로 여행했습니다. 그런 다음 그들은 미국과 캐나다를 여행하는 긴 여정을 시작했으며, 이는 그들의 정체성과 수용된 관행 측면에서 그룹을 확립하는 데 기여했습니다. Berg와 약 35 명의 회원은 결국 퀘벡에 정착하여 조직 구조를 적용하기 시작했습니다. Berg는 그룹의 모든 구성원을 모아 버지니아 주 비엔나에서 만나고 그곳에서 구 교회와 새 교회에 대한 하나님의 예언이라는 새로운 예언을 받았다고 선언했습니다. 그의 삶 (Van Zandt 1986). Berg는 그의 아내 Jane과 그의 비서 Maria가 교회의 모델이라고 주장했습니다. “신은 베르그가 그의 새로운 사랑을 위해 하나님의 사업에 방해가되었던 그의 아내를 버린 것처럼 오래된 교단 교회를 버리고 새로운 교회 (혁명적 인 예수 백성)를 취했다. 155 : XNUMX).

이 시점에서 회원들이 그룹의 메시지를 대중에게 선포하는 많은 시위가 시작되었습니다. 워싱턴 DC에서 공개 집회 중에 그들은 주님을 버린 나라에 대한 애도를 상징하기 위해 붉은 굵은 베옷과 목에 커다란 나무 멍에를 걸었습니다. 그들은 성경과 긴 지팡이를 가지고 있었고 이마에 재가 묻었습니다. 그들은 또한 경고 예언의 일부가 큰 글씨로 쓰여진 큰 두루마리를 전시했습니다 (Van Zandt 35). 그룹을“하나님의 자녀들”이라고 부르는 지역 기자가이 이름을 채택하게되었고, 한 회원의 예언 중 하나에서 그는 베르그를 모세라고 부르며, 모세, 모세 데이비드, 그리고 Mo (Melton 1986 : 155).

잠재적 신병들과 일대일 만남은 회원국들이 세계의 빠른 파괴와 체제의 부패를 강조한다는 것을 보여주었습니다. 개종 한 소수의 개종자는 있었지만 베르그와 그의 그룹은 메시지를 받아들이는 것뿐만 아니라 어떤 방향을 필요로하는 젊은 히피족 마약 대항 문화를 계속 목표로 삼았다.

곧 여행 그룹은 음식 준비 또는 육아와 같은 모든 사람에게 특정 목적을 제공하는“부족”으로 세분화되었습니다. Berg는 거의 모든 작업에 대해 엄격한 규칙을 세웠습니다. 돈과 자원은 한정되어 있었지만 이념 교육과 성서 교육은 열악한 생활 조건에도 불구하고 계속되었습니다. Berg는 중앙 리더십을 확립하고 가족 구성원을 부족 중 하나의 지도자로 임명했습니다. 이때 그는 대중과 그룹 구성원 모두에게 자신을 덜 눈에 띄게 만들었고 더 이상 공개 시위에 참여하지 않았습니다. 그러나 그의 카리스마있는 권위는 정점에 이르렀다.

1970 년 200 월, 그룹의 회원은 37 명에 도달했습니다. 이제 정착 할 때가되었고 Berg는 이전에 Texas Soul Clinic이었던 토지와 Los Angeles에있는 Soul Clinic 미션 빌딩 (Van Zandt 1971)의 사용을 확보했습니다. 이 시점에서 그룹은 더 이상 움직이지 않아 대중의 공격을 받기 쉬웠 기 때문에 종교 언론은 회원 자격의 방법과 요구 사항을 공개적으로 비판했습니다. XNUMX 년 XNUMX 월 베르그와 마리아는 런던으로 이주하여 편지를 통해 미국의 그룹 리더들과 소통 할 수있는 회선을 개발했습니다. 이때 Mo Letters의 전통이 시작되었습니다. Berg는 그룹이 다른 지역에서 새로운 식민지를 확장하고 개발할 것을 주장했습니다.

이제는 시위를 통한 선포 대신 증인 및 모집 행위에 중점을 두었습니다. 새로운 전략 세트가 개발되었으며, 이때 메시지를 전파하려는 의도로 음악 그룹이 형성되었습니다. 대화의 접근과 시작은 상호 작용을 목격하는 효과적인 수단으로도 인식되었습니다. 부패한 체제의 오래된 메시지를 바탕으로 모든 형태의 세속 활동, 교육, 직업, 심지어 교회 활동에 대한 새로운 공격이 예정되어 있습니다 (Van Zandt 38). 이러한 증거 행사 동안 강한 언어와 개인적인 비판이 들렸고 메시지는 분명했습니다. 마음으로 예수님을 영접하고 예수님과 그룹에 전적으로 헌신해야한다는 메시지가 분명했습니다. 그룹 역사의이 기간 이후, 회원 수는 1400 명 이상으로 엄청나게 증가했습니다.

이 모든 일이 진행되는 동시에, 그룹에 가입했거나 잠시 동안 그룹에 있었던 아이들의 일부 부모는 그룹의 관행과 신념에 대해 불만을 표명하기 시작했습니다. 1971 년 1993 월, 윌리엄 램버 (William Rambur)가 이끄는 부모 그룹은 자녀를“신의 자녀로부터 해방”이라고하는 FREECOG를 결성하여 자녀를 부모에게 돌려 보내는 것을 목표로하는 조직을 이끌었습니다. Melton 1011 : 37). 그들의 주장은 그룹이 파괴적인 컬트이며 납치, 마약, 최면, 심지어는 세뇌까지했다는 것이었다. 부모는 자녀를 되찾기를 원했고, 디 프로그래머 인 테드 패트릭의 도움으로 그들을 "디 프로그래밍"하여 그룹에 가입하고 신앙을 고백하게 만든 세뇌 과정을 역전 시켰습니다 (Van Zandt XNUMX). 이 시점에서 일부 전 멤버들은 프로그램이 해제 된 후 그룹에 적대적이되어 그룹의 관행과 생활 방식에 대한 자세한 설명을 들려 주면서 부정적인 시각을 갖게되었습니다.

자녀를 되 찾으려는 부모의 이러한 주장과 노력에도 불구하고 회원은 계속 증가했으며 그룹은 언론으로부터 점점 더 많은 관심을 받았습니다. 회원들의 식민지는 미국 전역의 많은 지역에서 설립되었습니다. Berg의 신체적 부재로 인해 지역 리더십은 더욱 권위주의 적이되었고 그룹의 조직 구조는 점점 더 계층화되었습니다. 베르그의 대가족 중 일부인 최고 지도자는“감독”이라고 불리게되었고, 그 아래에는 해당 지역의 모든 식민지의 감독자 인“지역 목자”가있었습니다. 그리고 마침내“목자”가있었습니다. 개별 식민지 (Van Zandt 40).

이 단체는 요르단과 분쟁을 겪은 후 그의 재산을 떠나 전세계적인 확장을 시작했습니다. 많은 사람들이 세계의 많은 지역에 정착하면서 식민지 크기가 줄어 들었습니다. 1972은 미국에서 많은 사람들의 출애굽을 표시했습니다. 이 기간 동안 개종은 거의 독점적으로 목격되었다. 목표는 가능한 한 많은 영혼을 그리스도 께 인도하고 신입 회원을 유치하는 것이었다 (Van Zandt 41). 기술은 현재 많은 문학을 전수했다. 유럽의 메시지는 하나님 께서 개종자들에게 영원한 사랑을 주시고, 목표로 삼고있는 사람들은 불만족 한 기독교 청년들이었습니다. 그러나 미국에서는 동일한 사회 침체에 대해 동일한 반 시스템 메시지가 제시되고있었습니다. 따라서이 그룹은 부정적인 언론이 아직 그들을 비난하지 않은 유럽에서 훨씬 더 따뜻한 환영을 받았다.

미국인이 아닌 사람들이 더 많이 모집되고 회원들의 얼굴이 바뀌면서 그룹 자체가 얼굴 변화를 겪고있었습니다. Stuart Wright가 제안한 것처럼,“토착 문화와 새로운 개종자들의 영향으로 인해 모세 데이비드 베르그의 권위 아래 엄격하고 중앙 적으로 구성된 캘리포니아에 기반을 둔 히피족 근본주의 그룹에서보다 절충적이고 다민족적인 운동으로 변모하기 시작했습니다. 상대적으로 독립적 인 공동체의 탈 중앙화 된 선교 운동은 전 세계에 퍼져 있습니다.”(Lewis and Melton 123). 다원적 다양성을 창출 한 것은 바로 이러한 적응 방식이 그룹의 생존을위한 귀중한 기술을 표시 한 것입니다.

종말에 대한 많은 논의가 이루어졌고 혁명가들은 종말이 가까웠다 고 믿었습니다. Mo Letters는 그 어느 때보 다 더 많이 운영되어 모든 소규모 및 분산 된 식민지 간의 조직적 연결을 제공했습니다. 1972 년 42 월, Berg는 편지를 통해 모세의 율법을 통해 자신의 편지가 바로“하나님 자신의 음성”이며, David Berg가 그의 선지자 인 Moses David (Van Zandt XNUMX)라고 발표했습니다. 따라서 Mo Letters는 그룹에게 더욱 성스러워졌으며 리더뿐만 아니라 모든 구성원이 받아 들였습니다.

1973 년까지 전 세계 2,400 개국에 140 개의 식민지를 보유한 40 명의 정규 회원으로 증가했습니다. 이때 Berg는 그룹의 활동을 직접 전도 활동에서보다 일반적으로 적용 가능한 접근 방식으로 전환했습니다. 목격, 그것은 문학, 특히 Mo Letters의 배포를 통해 그룹의 메시지를 전파하는 것과 관련이 있습니다. 이 기술은 사람들에게 메시지를 전달하고 재정적 지원을 얻는 더 효과적인 방법임이 입증되었습니다.

1975 년 44 월 Berg의 생일은 그룹의 조직과 구조에보다 급진적 인 변화가 있었던시기였습니다. “새로운 혁명”은“모집과 개인 개종을 새롭게 강조하고 지역 식민지 생활을 재조직하고 민주화하려고 노력했습니다”(Van Zandt 725). 이것은 식민지의 크기와 새로운 구성원을 수용 할 수있는 속도를 제한하는 효과가있었습니다. 연말까지 전임 회원 70 명 (Van Zandt 4,215)과 함께 44 개국에 XNUMX 개의 식민지가있는 것으로 나타났습니다. 현재 채용 기술은 중퇴자보다 메시지를 더 잘 받아들이고 처리하고 해결해야 할 개인적인 문제를 더 적게 가져 오는 교육받은 사람들에게 더 초점을 맞추 었습니다. 젊은 잠재적 개종자들도 수용되었고, 그들에게“카타콤 멤버”라는 새로운 명칭이 주어졌습니다. 새로운 혁명은 또한 국민에 의해 선거에 개방 된 계층 적 사슬에서 새로운 리더십 위치를 확립했습니다.

1976 년 Berg는 "King Arthur 's Nights"라는 Mo Letters 시리즈에서 그가 Flirty Fishing이라고 부르는 새로운 채용 방법을 소개했습니다. 그의 실험은 1974 년으로 거슬러 올라간다. Berg는 사실상 개종하지 않았고 교회에 다니는 데 관심이없는 외로운 사람들이 많은 잠재적 인 신병이 있다는 것을 깨닫기 시작했습니다. 마리아가 Arthur라는 청년을 유혹하여 합류하도록 매혹시키는 것을 본 Berg는 이것이 이전에 접근 할 수 없었던 사람들에게 증거하는 강력한 방법이라는 것을 깨달았습니다. 이 새로운 형태의 사역을 시도하기 위해 테 네리 페 섬으로 여행하면서 Berg와의 많은 여성들은 성관계를 포함한 에로틱 한 경험을 제공함으로써 외부인들과 감정적 인 소통 채널을 구축했습니다 (Bainbridge, 222).

이 방법을 그룹과 함께 발표하고 실행 한 후 Berg와 Maria는 1977 년 47 월까지 가톨릭 당국을 대신하여 그룹을 조사하고있는 수사관 앞에 출두하라는 소환을 받았을 때까지 Flirty Fishing을 계속 수행했습니다 (Van Zandt XNUMX). 그러나 Mo Letters를 통해 회원들은 과정을 진행하는 방법에 대한 명확한 지침을 받았습니다. 베르그와 가까웠 던 많은 최고 멤버들이 디스코텍에 가서 남자들과 춤을 추곤했습니다. 나중에 그들은 앉아서 이야기를 나누었고, 그 여자는 하나님의 사랑이라는 주제로 돌아 다닐 것입니다. 잠재적 인 신병이 전혀 수용 적이라면, 그는 더 많은 정보를 얻기 위해 회의에 초대 될 것입니다. 하나님의 사랑은 메시지 였고 Flirty Fishing은 그룹을위한 새로운 증거 방법이었습니다. 현재는 고령 전문가가 주요 목표였습니다.

Berg는 Reorganization Nationalization Revolution으로 표시된 기간 직후 많은 Mo Letters에서 Flirty Fishing에 대한 이념적 정당성을 제공했습니다. 그에 따르면 베인 브리지의 말에 따르면,“예수는 사람을 낚는 어부 였고이 새로운 낚시 방법은 유혹을 사용했기 때문에 바람둥이 낚시라고 불려지게되었습니다.”(Bainbridge, 223). 성병의 광범위한 위험으로 인해 1987 년에 폐지 될 때까지 그룹은 이러한 형태의 사역을 통해 구원의 메시지를받은 사람이 백만 명이 넘는 것으로 추정했으며, 그중 200,000 만 명 이상이 일부의 일부였습니다. 일종의 육체적 사랑.

1978 년 222 월 Berg는 그룹의 계층 적 구성에 근본적인 변화를 일으켰습니다. 지휘 계통 지도자들의 학대 적 처우에 대한 많은 보도를 듣고, 그는 이전에 존재했던 계층 적 지휘 계통을 파괴 한“재조직 국유화 혁명”을 발표했다. Berg의 느낌은 기존 관료가 가정에서 예상되는 십일조보다 더 많은 돈을 요구하고이 돈을 회원과 운동의 이익이 아닌 개인 생활 방식에 사용함으로써 회원들을 착취하고 있다는 것입니다 (Bainbridge XNUMX). Berg의 대가족 일부를 포함하여 권위있는 직책을 맡은 많은 사람들은 이것이 가져올 변화에 충격을 받았습니다. 이 사람들 중 일부는 권력 상실에 비추어 그룹을 떠났습니다. 각 코뮌은 민주적으로 리더십을 선출했으며 모든 리더십 팀에 국가 구성원을 포함하도록 추진했습니다. 증거와 관련하여 모든 수준에서 엄청난 변화가 일어났습니다. 점성술 활동으로 인하여 채용률이 대폭 감소되었습니다.

처음으로 그룹 멤버십이 전반적으로 감소했지만 이러한 단기 비용은 조직 개편 국유화 혁명 계획 (Lewis and Melton 124)을 통해 그룹이 달성 한 장기 생존 능력으로 쉽게 상쇄되었습니다. Stuart Wright가 제안한 것처럼 이러한 조직적 변화는 지도자가 권한을 포기해야했기 때문에 적응이 어려웠음에도 불구하고 중요했습니다.“COG의 생존과 외국 문화에서의 성공은이 다원주의에 달려 있었기 때문입니다. 추력. 이러한 적응은 사회가 더욱 다원화되고 새로운 세계 질서의 변화하는 정치 구조와 경계에서 계속해서 새로운 방향을 계획하고 있기 때문에 국내외에서 가족의 성공에 잘 맞을 것입니다.”(Lewis and Melton 127 ).

모든 그룹 회원은 이제 모 편지를 직접 받았으며 다른 사람들의 권리가 어떤 식 으로든 침해 당했다고 느끼면 Berg 자신에게 편지를 보내도록 권장되었습니다. 따라서 조직 개혁 혁명은 그룹 내에서 자유를 제한 한 모든 이전 규칙을 제거하는 역할을했습니다. 자유에 대한 새로운 감각이 모두에게 즐거워졌습니다.

1979 년에 베르그는 조직 개편 국유화 혁명의 영향을 여전히 연기하고있다.“친애하는 친구 또는 적”이라는 제목의 Mo 편지를 보내 그룹을 떠난 회원들에게 돌아 오라고 요청했다. 출판물을 받기 위해 매달 소액을 기부하고자하는 비 공동체 회원들을 위해 새로운 지정이 만들어졌습니다. 그래서 시간제 회원과 전일제 회원이 구별되었습니다.

최근 Jonestown의 홍보를 염두에두고“국가적 재조직 안보 현명한 혁명”이라는 제목의 Mo Letters 시리즈는 회원들이 Berg가 임박하다고 느꼈던 언론의 관심을받지 않도록 잠시 동안 몸을 낮추도록 권장했습니다. 회원들은 휴식과 회복의 시간이 필요하다고 생각되면 휴식을 취하고 친척을 방문하도록 권장되었습니다. 잠시 후 Berg는 적절한 경우 회원들에게 캠핑카를 타고 돌아 다니며 목격하도록 격려했습니다.

구성원의 분산으로 인해 연대를 이루기가 어려웠습니다. 그룹의 첫 XNUMX 년 동안 구축 된 강력한 그룹 유대는 국유화 재조직 보안 현명한 혁명으로 인해 약해졌습니다. 또한 조직의 변화는 점성술 및 기타 개종 활동이 감소했다 (Van Zandt 52).

1980 년 미국이 핵전쟁으로 파괴 될까봐 두려워서 Berg는 회원들에게 국가를 떠나 라틴 아메리카 또는 유럽으로 이동하도록 촉구했습니다. 동시에 그는 IRF (아르바이트 멤버십) 프로그램에 혐오감을 느꼈고 그때부터는 주님을 위해 풀 타임으로 일할“110 % 멤버”만을 원한다고 주장했습니다 (Van Zandt 53). 가족 주택이 지리적으로 크게 분리 된이 기간 동안 회원들은 Family News Magazine과 Mo Letters 만 가지고 조직적으로 서로 연결을 유지했습니다.

성행위는 80 년대 초에 절정에 달했으며 Berg는 성적 자유를 장려했습니다. 섹슈얼리티의 도덕적 한계에 대한 버그의 더 극단적 인 추측 중 일부는이 기간 동안 표현되었지만, 나중에 그룹은 문학에서 그러한 반추를 말소해야했습니다. Van Zandt는 Berg의 의견에 따르면“근친상간이나 유능한 자녀와의 성관계는 하나님에 의해 금지되지 않았으며 성행위에 연령이나 관계 제한이 없어야한다”고 말했습니다 (54). Berg는 본질적으로 잘못된 것이 아니기 때문에 하나님이 어린 나이에 아이들이 결혼하고 번식 할 수있게 하셨다고 추측했으며 많은 과거 문화에서 행해진 전통적인“자녀 신부”결혼이 비정상적인 관행이 아니라고 제안했습니다. 80 년대 초반 미성년자들과의 부적절한 성관계가 어느 정도 발생했다는 것이 후년에 명백해졌지만, 이러한 추측은 가문의 정책이되지 않았고, 가문은 80 년대 중반에 이와 관련하여 엄격한 정책을 마련하여 대응했습니다. , 미성년자와의 모든 종류의 성적 만남을 파문 할 수있는 범죄로 만듭니다.

1981 년에 Berg는 하나의 중요한 조직 구조의 부족이 문제가되고 있다는 사실을 깨닫기 시작했습니다. 낮은 사기와 회원 간의 협력 문제를 해결하기 위해 Berg는 지역 친목 설정을 통해 지역 가정 간의 친목을 도모하고 '주간 친목 모임'(세계 서비스 1995 : 35). 이제 새로운 계층 구조가 만들어졌지만 Berg의 카리스마 적 권위는 그룹의 생각과 행동을 이끄는 가장 강력한 힘이었습니다. 계층 적 형식적 구조와 그의 예언 적 성격으로 인한 Berg의 궁극적 인 권위를 가진이 조직 구조는이 그룹이이시기에 정착 한 방식입니다.

지난 몇 년 동안의 이주로 인해, 가족은 1982에 의해 매우 다문화적이고 인종적으로 다양한 구성을 가지고있었습니다. 전일제 회원은 이제 88의 여러 국가 (World Services 69 : 1995)의 44 국적에 걸쳐 있습니다. 허름한 낚시 점성술 목격의 중요한 모드 였지만, 개인 목격과 우편 사역은 전도 여행을 제공하고있었습니다. 이 시점에서 라이브 공연과 테이프 공연 모두 잠재적 인 개종자에게 효과적으로 효과적으로 사용되었습니다. 1980에서 개발 된 의미있는 음악 국제 라디오 프로그램 사역은 이제 매우 인기가되었습니다.

1983은 Music with Meaning 라디오 쇼에 대한 인기의 피크를 기록했습니다. 아시아와 라틴 아메리카의 일부 회원들은 대량 사역을 의사 소통 할 목적으로 봉사하고 많은 사람들에게 다가 갔다. (World Services 1995 : 47). 버그는 한 가지 방법에 비해 대중 전도가 사람들을 구원에 이르게하는 전반적으로 덜 효과적인 방식이라고 생각했기 때문에 이런 형태의 증거를 권장하지 않았다. 그는 또한 이처럼 유명한 사건들을 가진 적대적인 교회 관리들로부터 부정적 관심을 끌 가능성을 지적했다. 또한 올해는 공동 생활 계획의 경향으로 돌아갔습니다. 이 기간 동안 가족 주택의 평균 거주자 수는 7 명으로 증가했지만 RNR (World Services 1980 : 1995) 이후 49의 가구 당 4 명까지 낮았습니다.

1984 년에는 작은 집을 조합 한 큰 집인 "콤보"가 개발되면서 이러한 추세가 계속되었습니다. 한 가정의 평균 회원 수는 이제 XNUMX 명으로 증가했습니다. 동부로의 이주는 계속해서 권장되었습니다. 하지만 매우 중요한 것은 올해 발생한 몇 가지 논란이었습니다. 하나님의 자녀를 떠난 지 XNUMX 년 후, 전 회원 인 Deborah와 Bill Davis는 The Children of God : The Inside Story라는 그룹을 공격하는 책을 썼습니다. Deborah는 Berg의 딸이었고 그녀가 제시 한 사진은 매우 추했습니다. 이 책은 전 회원, 전 회원과 현 회원의 부모, 그리고 미국의 반 컬트 주의자들이 가족에 대한 많은 공개 공격의 원동력이되었습니다.

아동 교육과 양육은 영적 성장을 중심으로 점점 더 중요 해졌습니다 (World Services 1995 : 54). 많은 부모들은 지역의 공립학교와 사립 학교를 피하고 훨씬 더 안전하고 건전한 환경에서 자녀가 가르쳐 질 것이라고 느꼈던 집에서 아이들을 가르치기로 결정했습니다. 현재 베르크와 마리아는 도움이되는 교수법을 제공하고 학습에 적합한 것으로 느껴지는 커리큘럼을 지정하기 위해 가족에게 많은 출판물을 발행했습니다. 그룹 내의 성행위에 관해서, 제한과 정책은 현재 강화하기 시작했다. 허용되는 것과 그렇지 않은 것을 명확히하는 행동 규칙이 발행되었습니다.

1987 년 마리아는 간단한 교제와 성경 대화를 통해 필리핀 군 장교들에게 많은 성공을 거둔 회원들의 활동을 모델로 한“FFing / DFing 혁명”이라는 편지를 발표했습니다. 이 장교들과 다른 많은 사람들이받은“영적 자양분”은 주님의 말씀이었고 가족은“일일 음식”이라고 불렀습니다 (World Services 1995 : 65). Maria가 설명했듯이,“[그] 소녀들은이 남자들을 쉽게 주님 께 직접 이길 수 있고, 그들 각자에게 개인적으로 관여하지 않고, 잠자리에 드는 등의 일없이 그들을 그분의 말씀에 연결할 수 있다는 사실에 놀랐습니다. . – 이것은 그들이 훨씬 더 멀리 퍼져 나가고 훨씬 더 넓은 범위의 영향력을 가질 수있게 해주었습니다 ( "FFing / DFing 혁명", Maria Letter # 2313, 3/87). 이 새로운 관행과 성병의 증가하는 위협이 강조되면서 Flirty Fishing은 사실상 가족 관행에서 종지부를 찍었습니다. Berg가 회원들에게 보내는 메모에서“외부인과의 모든 섹스는 금지되어 있습니다!-그들이 이미 친하고 잘 알려진 친구가 아니라면!-이제 우리는 대신 DFing입니다!” (World Services 1995 : 66).

1988 년과 1989 년은 아이들을위한 가정 학교 시스템의 개념과 실현을 보았습니다. 교육은 이제 상당히 조직되었습니다. 어린이들이 영감을주는 노래를 부르는 뮤직 비디오 인 'Kiddie Viddies'가 일반 대중에게 배포되어 호평을 받으면서 봉사 활동과 사역에도 어린 아이들이 포함되었습니다. 이 기간은 또한 동부에서 서부로의 역 이주를 표시했습니다. 일부 가족은 이제 유럽과 북미로 돌아가 정착했습니다. 이런 일이 발생하고 회원 수가 늘어남에 따라 일부 회원이 다른 회원보다 더 헌신적이고 성실하다는 것이 곧 분명해졌습니다. TRF 서포터라는 새로운 회원 지정이 개발되었습니다. 이 회원들은 매달 십일조를 보내 가족을 지원합니다. 이 프로그램은 주로 가르침과 삶의 방식을 믿었지만 모든 규칙에 따라 생활하고 공동 생활 방식을 살았던 100 % 회원이 되겠다는 확신이나 결의가없는 사람들을 위해 만들어졌습니다. TRF 지위를 통해 가족은 공동체 밖에서 자신의 집에서 살 수 있으며 전임 DO (제자 전용) 회원보다 더 많은 세상 활동에 자유롭게 참여할 수 있습니다. 이 프로그램의 도입으로 그룹이“가족 강화”(World Services 1995 : 79)에 관심을 갖게되었습니다.

1991 년 학교 교육이 자녀를 제대로 양육하기에 충분하지 않다는 사실을 발견하고 제자 훈련 프로그램이 시작되었습니다. 이 프로그램은 청소년과 청소년을 키우는 데 도움이 필요한 부모뿐 아니라 청소년에게 특정한 삶의 문제를 대상으로했습니다. 이 프로그램에 따라 가족 정책에 대한 몇 가지 구체적인 변경 사항은 다음과 같습니다. 가정에서의 팀워크 의무로서의 보육, 주간 가정 보육 또는 육아 회의, 매일 가족 시간 1995 시간, 개인 시간 88 시간 및“주간 가족의 날 ”(World Services XNUMX : XNUMX).

1992 년은 그룹에 닥친 비극으로 표시되었습니다. 호주에서는 가족 주택이 호주 시드니와 멜버른의 142 개 지역 사회에서 경찰과 사회 복지사를 급습했습니다. 경찰관들은 행사를 취재하기 위해 언론인과 함께 1999 세에서 2 세 사이의 가족 자녀 60 명을 부모로부터 체포하여 구금했습니다. 심리적 또는 신체적 학대에 대한 집중적 인 조사와 평가를 한 일주일 후, 이러한 비난을 증명하는 확인은 발견되지 않았습니다. 아이들은 즉시 집으로 돌아 갔고 가족에 대한 고소는 제기되지 않았습니다. 가족은 이제 대중의 감시를 받고 있었고, 이때 대중에게 그들의 신념, 교리 및 관행을 설명하기 위해 정책 성명서를 발행하기로 선택했습니다. 1992 년 습격에 가담 한 가정 아동들은 정부가 손해 배상을 청구 한 뒤 정부와 관대 한 합의에 도달했다. 1992BL 라디오 뉴스는“뉴 사우스 웨일스 주를 상대로 한 종교 단체 어린이들의 장기적인 법적 싸움이 시드니 대법원에서 끝났다. Fiona Halloran은 72 명 이상의 어린이가 62 년에 조율 된 새벽 습격으로 시드니 집에서 납치 된 후 피해를 입었다 고보고했습니다. John Dunford 판사는 72 년에 시드니 집 XNUMX 채를 급습하고 일시적으로 철거했을 때 경찰과 지역 사회 서비스 부서 직원이 불법적으로 행동했다고 판결했습니다. 가족과 관련된 아이들. 이 결정으로 변호사 Greg Walsh는 주에 사건을 해결하도록 요청했습니다. XNUMX 일간의 중재 후 주와 XNUMX 명의 어린이 중 XNUMX 명이 긴 재판을 피하는 비밀 합의에 동의했습니다.”

올해 말, 1990 년 스페인 바르셀로나에서 발생한 또 다른 유사한 사건이 발생했으며, 당국은 아동 학대 혐의로 21 명의 아동을 가정집에서 퇴거 시켰습니다. 가족은 주장을 뒷받침하는 증거가 발견되지 않았기 때문에 모든 혐의에서 면제되었습니다. 판사는 아이들을 집으로 돌려 보내고 이러한 문제에 대한 괴롭힘을 그치지 않는다고 판결하고 관련된 전술을 '재판'과 비교했다. 이 두 가지 끔찍한 사건은 초기 급습에서 부모와 자녀를 재결합시키는 법정 청문회에 이르기까지 관련된 모든 가족 구성원에게 절대적으로 끔찍한 일 이었지만 그럼에도 불구하고 그룹의 신앙과 확신을 강화시킨 싸움이었습니다.

1993은 십대들의 인식이 박해당하는 가족의 사례를 더 많이 결합한다는 점에서 지난 2 년과 유사했습니다. 젊은 성인들은 더 많은 주목을 받았고, 그들이 원했던 것, 바라는 것, 그리고 삶에서 필요로하는 것을 위해 점점 더 많은 것으로 간주되었습니다. 팀워크와 리더십은 젊은이들에게 권장되는 가치 였고, 이러한 목표와 야망을 강화하는 프로그램이 수립되었습니다. 그러나 작년과 마찬가지로 비극의 사례가 곧 파업에 돌입했습니다. 리용과 프랑스 엑상 프로방스에있는 두 개의 큰 집에서 경찰이 자동 무기로 집을 폭파하고 부모로부터 90 어린이를 구타했으며 그 과정에서 구두 및 신체적으로 학대당하는 성인 회원을 체포했습니다 (월드 서비스 1995 : 101). 어른들은 48 시간 내에 경찰에 구류 된 상태에서 풀려나는 동안 리옹의 아이들은 일주일 간 열렸고 엑상 프로방스의 어린이들은 51 일 동안 구금되어있었습니다 (1995 : 101).

그 해 말, 리용에 제기 된 가족에 대한 모든 혐의는 면제되었습니다. 2 월 1994에서는 Aix-en-Provence의 요금도 떨어졌습니다. 두 경우 모두 법원은 공무원의 주장이 입증되지 않았으며 반대로 아이들은 정신적으로나 육체적으로 건강한 양육 징후를 모두 보여주었습니다. 프랑스 조직인 ADFI (가정과 국방을위한 협회)의 반 (反) 민족 주의자들은이 사건에 대한 법원의 판결에 항의하여 모든 혐의를 기각했다. 그들의 당황 스러움에 대해, 가족에 대한 당국을 자극하여 원래의 습격과 그 사건을 재개하기위한 그들의 행동에도 불구하고, 고등 법원은 2 월 2000 사건을 결정적으로 기각했다.

1993에서 더 많은 일이 발생했습니다. 로스 앤젤레스에서 몇몇 불만을 품은 전직 가족이 지역 가정 가정 (World Services 1995 : 101)에서 아동 학대가 발생했다는 사실을 당국에 잘못 알려줌으로써 집단을 괴롭혔다. 지방 관리들에 대한 많은 조사가 그들의 주장이 입증되지 않았고 구성되었다는 것을 증명했다. 9 월 1st, 아르헨티나의 부에노스 아이레스에있는 5 개의 패밀리 홈스가 지역 경찰관에 의해 야간 습격을 당했고 137 어린이가 부모로부터 데리고 와서 철저한 신체 검사를 통해이 가정에서 아동 학대가 발생했는지 여부를 결정했습니다 . 21 명의 성인이 거의 4 개월 동안 투옥되었고, 100 명이 넘는 어린이가 4 개월 동안 구금되었습니다. 성인 여성들은 신체적으로 학대당했습니다. 국제 언론 캠페인은 반군 계급뿐만 아니라 기습 공격에 충동을 줬던 비난뿐만 아니라 기원을 제공 한 전직 위원 모두와 함께있는 것으로 입증되었습니다. 다른 모든 경우들에서와 마찬가지로, 혐의는 가치가없는 것으로 판명되었습니다. 아이들은 학대의 흔적을 보이지 않았고, 항소 법원 판사는받은 아동과 성인의 치료에 대한 하급 법원과 소송 절차에서 헌법상의 권리를 훼손했다.

전 세계적으로 펼쳐지는 이러한 사건들의 언론 보도. 텍사스 사건이 일어나기 직전에 와코 (Waco) 사건이 일어나기 직전에 새로운 언론 매체는 새로운 종교 운동, 성적 문제, 아동 학대 혐의로 뜨거운 소식을 전했다. 당시 컬트 인식 네트워크 (Cult Awareness Network)는 주요 반 (反) 컬트 조직이 당시 가족에 대한 미디어 공격을 조직하는 것을 도왔습니다. 가족의 언론 보도에는 워싱턴 포스트래리 킹 라이브 Cult Awareness Network의 회원들에게 독점적 인 지금 NBC 프로그램 그 그룹은 긍정적 인면에서 제시 될 것이라는 전제하에 그들의 도움으로 끝난 가족에 대한 폭로를했습니다. 절대적인 반전이 결과였다.

1994 년에 모든 것이 해결되었고 가족은 이전에 누렸던 평화로 돌아갈 수있었습니다. 그룹 내의 이전 행동은 모든 비극과 언론의 관심 이전에 중단되었던 곳에서 재개되었습니다. 1994 년의 가장 중요한 사건은 Family의 창립자이자 지도자 인 David Brandt Berg의 75 세의 사망이었습니다. Berg 자신이 그룹을 위해 준비를했기 때문에이 이벤트가 그룹의 몰락을 표시하지 않았습니다. 반대로 Berg는 그의 후계자 Maria가 그룹의 다음 선지자로 인정 될 것이라는 사실을 보장하기 위해 조치를 취했습니다. 그녀는 나중에 가족 구조에서 리더십의 중요한 역할을 맡은 피터 암스테르담 (Peter Amsterdam) 중위와 결혼했습니다 (Bainbridge, 225).

1995 년, 가족은 가족의 세계 서비스 조직의 작업 인 "사랑 헌장"이라는 통치 헌장을 채택했습니다. 이 문서는 두 부분으로 구성되었습니다. 책임 및 권리 헌장 및 가족 기본 규칙 (World Services 1995 : 113). 이 문서의 목적은 그룹의 목표, 신념 및 방법에 대한 서면 편집을 제공하는 것입니다. 가족의 모든 구성원이이 간행물을 받았습니다.

헌장은 회원, 가족 및 아동의 개인적 권리를 문서화합니다. 또한 회원들의 목표와 방법 및 사역을 구체화하는 역할을합니다. 이 문서는 개별 회원들에게 그들의 작업, 봉사의 장소 및 의료 결정에 관한 결정에 대한 완전한 자유를 부여하는 한편, 운동의 기본 성격과 이상을 보호하는 법령을 요약합니다. 이 작업에는 리더십에서 목격자, 보육원 및 전세계 국가의 회원에게 가족 생활의 모든 지층 구성원들의 참여가 포함되었습니다.

Bainbridge에 따르면, "이 문서는 과거 문제를 다루는 상당한 실제 경험에 기반한 것으로 보이며 The Family가 상당한 수준의 제도화를 달성했다는 증거입니다"(Bainbridge, 225).

헌장의 이행은 전 세계의 가족 공동체에 엄청난 변화의시기를 가져왔다. 헌장 이전에 평균 주택 크기는 35에서 40 명 이었지만 헌장은 회원 당 최대 35 명으로 제한했습니다. 구현 이후 평균 커뮤니티 크기는 14 회원 (어린이 포함)으로 떨어졌습니다. 1998과 1999에서 가족은 서구 국가의 회원을 전 세계의 전통 선교지로 이주시키는 것을 장려하기위한 노력을 시작했으며, 이로 인해 미국, 캐나다 및 서유럽과 같은 서구 국가의 가족 인구가 크게 감소했습니다.

패밀리는 또한 서구 문화에 다소 정착 한 2 세 구성원과 노인들 사이에서 운동의 무결성을 유지하는 데 어려움을 겪고 있습니다. 헌장에 명시된 가족 정책의 완전성을 회복하기위한 노력이 이루어졌으며 그 기준을지지하지 않는 회원들은 FM (회원) 수준에서 봉사하도록 권장되었으며, FM (회원) 수준에서 편안하게 헌장을 자유롭게 이행 할 수 있습니다 와.

또한 가족 리더십 영역에 1999 세대 구성원을 포함시키기위한 노력이 이루어졌으며 현재 1999 세대 구성원은 모든 수준의 리더십에 대표됩니다. Gary Shepherd 박사는“[가족] 젊은이들은 순전히 숫자, 호소력있는 대인 관계 자질, 가정 기능의 거의 모든 측면에 관여하는 압도적 인 정도에 따라 자신의 초기 인식을 지배합니다.”라고 Dr. Charlotte Hardman과 함께 주장합니다. , 가족 구성원이 더 젊은 세대를 성공적으로 통합했다고 결론을 내립니다 (Hardman, XNUMX). 그들의 문헌은 그들이 그들에게 필요한 도전과 기회를 제공하기 위해 상당한 노력을 기울 였음을 보여줄뿐만 아니라 그들의 젊은 열정과 의견을 주입 할 기회를 제공합니다. Charlotte Hardman은 Family에 대한 그녀의 최근 연구에서“The Family 아이들은 전심으로 부모의 의미 체계를 채택했으며 그로 인해 힘을 얻었습니다”라고 말했습니다 (Palmer and Hardman, XNUMX).

World Services 간행물 인 The History of the Family는 그들의 이야기를 끝내는이 구절로 그룹의 역사를 마무리합니다.

“가족의 간략한 26 년 역사에서, 국제적으로 세계적인 협력 선교 사업을 처음부터 시작하는 데 수반되는 수많은 기복을 극복하고 수천 명의 자녀를 낳고 기르고 교육하며 개인으로 그리고 우리는 200 억 명이 넘는 사람들에게 개별적으로 증거하고 18 만 명이 넘는 사람들이 예수님을 그들의 구주로 영접하도록 이끌었습니다. “온 세상에 가서 모든 피조물에게 복음을 전하라”(마가 복음 780:3.9)라는 예수님의 계명에 따라 우리는 16 억 15 천만 부 (XNUMX 억 페이지) 이상의 복음 서적을 배포했습니다.

우리 회원들은 개인적으로 세계의 163 국가들에게 우리의 메시지를 전했으며, 대부분은 서쪽에서 동쪽으로, 북쪽에서 남쪽으로 지구를 가로 질렀습니다. 우리는 평균적으로 650,000 년 동안 한 달에 거의 26 명에게 개인적으로 목격했습니다. 그 시간 동안 우리는 매 57,000 사람들을 평균적으로 매달 예수님을 그들의 구세주로 받아들이도록기도했거나 45 년 동안 26 초마다 한 명씩기도했습니다.

선지자가 선한지 악한 지 판단하는 방법을 말씀 하시면서“그러므로 그 열매로 그들을 알게 되리라”(마태 복음 7:20)라고 말씀하셨습니다. 우리는 가족이 지난 115 년 동안 성취 한 것의 대부분이 David Brandt Berg의 현명하고 사랑스러운 지도력과 그에게 계시 된 주님의 말씀을 따른 결과라고 생각합니다. 궁극적으로 우리는 그분의 은혜와 사랑과 능력에 의해서만 우리가 존재하게되거나 오늘날 활기찬 선교 운동으로 계속되고있는 것처럼 우리가 성취 한 선에 대해 예수님 께 영예와 영광을 돌립니다. 주님을 찬양!" (XNUMX)

교리 / 신념

가족의 핵심 신념은 성경이 하나님의 영감받은 말씀이라고 믿고, 삼위 일체, 동정녀 탄생, 그리스도에 대한 믿음에 의한 구원 및 근본 주의자의 대부분의 기본 교리를 믿는다는 점에서 근본주의 기독교인들의 것과 매우 유사합니다. 기독교인.

그러나 그들은 섹슈얼리티의 신성화와 동의하는 성인 간의 섹슈얼리티는 결혼 관계와는 별개로 허용되며 다른 교리들 사이에서 떠난 영들과의 의사 소통이라는 믿음에서 주류에서 출발합니다. James Richardson은 이러한 신념을 다음과 같이 정의합니다.“그룹이 기독교 근본주의 신념 체계를 옹호하지만 성 윤리는 창립 선지자의 신학 적 혁신을 통해 매우 유연하고 정당화됩니다 (Richardson and Davis, 1983). 그룹은 독신 이성애 회원과 혼인 관계를 벗어난 성별 사이의 성관계를 승인했으며, COG는 몇 년 동안 "소박한 낚시"라고 불리는 복음주의 사역 인 모집 도구로 성 사용을 승인했습니다 (Richardson and Davis 1983 : Wallis 1979).

The Family는 일반 대중을위한 다양한 포스터, 전도지, 소책자 및 비디오로 표현한 매우 명확한 종말론 적 신념을 가지고 있습니다. 그들은 인류가 예수 그리스도의 임박한 재림으로 이끄는 성경에 나와있는 마지막 사건의 끝에 있다고 믿습니다. 그들의 봉사 활동의 대부분은이 주제와 그리스도를 구세주로 받아들이는 구원의 메시지에 중점을 둡니다.

더 자세한 정보를 원하시면 아래의 링크를 클릭하시면 온라인으로 The Family의“정책 성명서”에 대한 자세한 글로 바로 이동하실 수 있습니다.

그리스도 중심의 성경 기반 교육 ('92 년 XNUMX 월)
신체적 폭력에 대한 우리의 입장 ('93 년 XNUMX 월)
믿음의 성명서 ('92 년 XNUMX 월)
우리의 지원 ('92 년 XNUMX 월)
사회화 ('92 년 XNUMX 월)
우리 아이들의 유산과 가정 생활 ('92 년 XNUMX 월)
마인드 컨트롤 및 세뇌 혐의에 대한 우리의 대응 ('93 년 XNUMX 월)
하늘 사자들과 대화 함
가족의 여성들
최후의 신념

참조

Bainbridge, William Sims. 1997. 종교 운동의 사회학. 뉴욕 : Routledge.

Berg, David (Mo). 1972. 모세의 참된 이야기와 하나님의 자녀. 하나님의 자녀.

Berg, David (모세). 1976. 기본 모 편지. HK : Gold Lion Publishers.

총리, 제임스 D. 2000. 가족의 삶 : 하나님의 자녀들의 구전 역사. Syracuse University Press. 291 pp.

Davis, Rex 및 James T. Richardson. 1976. "하나님 자녀의 조직과 기능." 사회 학적 분석 37 : 321-339.

Lewis, James R. 및 Melton, J. Gordon eds. 1994. 성별, 비방, 구원 : 하나님의 자녀 / 자녀 조사. 스탠포드, 캘리포니아 : 학술 출판 센터.

많은 지부 성, 중상, 구원 : 가족 조사 온라인으로 이용 가능하며 아래의 컨텐츠 목록에서 직접 액세스 할 수 있습니다.

장 1 : 천국의 자녀 : 하나님의 XNUMX 세대 자녀. (Susan J. Palmer) http://www.thefamily.org/dossier/books/book1/chapter1.htm

장 2 : “가족”업데이트 : 논란이되고있는 신종교 그룹의 조직 변화와 발전. (James T. Richardson) http://www.thefamily.org/dossier/books/book1/chapter2.htm

장 3 : 가족 : 역사, 조직 및 이데올로기 (David G. Bromley와 Sidney H. Newton) http://www.thefamily.org/dossier/books/book1/chapter3.htm

장 4 : 가족의 심리적 평가. (로렌스 릴리 스턴 (Lawrence Lilliston)과 게리 셰퍼드 (Gary Shepherd) http://www.thefamily.org/dossier/books/book1/chapter4.htm

장 5 : 가족에서 젊은이들의 경험과 역할에 대한 현장 관찰. (게리 셰퍼드와 로렌스 릴리 스톤) http://www.thefamily.org/dossier/books/book1/chapter5.htm

장 6 : 신앙을 지키고 군대를 떠나십시오 : 주님의 마지막 가족의 TRF 지지자.(샬롯 하드 만) http://www.thefamily.org/dossier/books/book1/chapter6.htm

장 7 : 이탈리아의 신의 아이들과 가족. (마시모 인트로 비뉴) http://www.thefamily.org/dossier/books/book1/chapter7.htm

장 8 : "하나님의 자녀"에서 "가족"으로 : 운동 적응과 생존. (스튜어트 A. 라이트) http://www.thefamily.org/dossier/books/book1/chapter8.htm

장 9 하나님의 자녀, 사랑의 가족, 가족. (데이비드 밀리컨) http : //www.thefamily.org/dossier/books/book1/chapter9.htm

이후 : 가족 : 그것이 어디에 적합합니까? (제이 고든 멜튼)
http://www.thefamily.org/dossier/books/book1/chapter10.htm

멜튼, 제이 고든. 1986. 미국에있는 숭배의 백과 사전 수첩. 뉴욕 : Garland Publishing Inc.

멜튼, 제이 고든. 1993. 미국 종교의 백과 사전 (5th 판). 디트로이트 : Gale Research Inc.

Palmer, Susan J. 및 Charlotte E. Hardman (eds). 1999. 새로운 종교의 아이들. Piscataway, NJ : Rutgers 대학 압박. (볼륨에는 가족 자녀에 대한 장이 포함되어 있습니다).

Pritchett, Douglas. 1985. 사랑의 가족 인 하나님의 자녀들 : 주석이 달린 서지. 뉴욕 : Garland Publishing.

스탁, 로드니, 윌리엄 심스 베인 브리지. 1987. 종교 이론. 뉴욕 : Peter Land. [재판 된, Rutgers 대학 압박에 의하여 1996]

Van Zandt, David E. 1991. 하나님의 자녀들의 삶. 뉴저지 : Princeton University Press.

월리스, 로이 1976. "하나님의 자녀들에 대한 관찰." 사회학 리뷰 24 : 807-829.

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세계 서비스. 1995. 가족의 역사. 취리히 스위스.

Paul Jones 작성
Soc 257 : 새로운 종교 운동
버지니아 대학
봄 학기, 1998.
사진 크레디트 : 가족의 호의
최종 수정일 : 12 / 26 / 01

가족 국제 비디오 연결

 

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