엘렌 굴드 하몬 화이트

엘렌 굴드 하먼 화이트 타임 라인

1827 (26 월 XNUMX 일) : Ellen Gould Harmon은 일란성 쌍둥이 Elizabeth와 함께 Maine 주 Gorham에서 태어났습니다.

1840 (XNUMX 월) : Ellen Harmon은 메인 주 포틀랜드에서 William Miller 강의를 처음 들었습니다.

1842 (26 월 XNUMX 일) : 엘렌은 가족의 체스트넛 스트리트 감리교 회로 침례를 받았습니다.

1843 (22 월 ~ 1844 월) : Ellen이 XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일에 예수가 돌아올 것이라는 증언을 중단하기를 거부 한 후 Chestnut Street 감리 교회에서 XNUMX 개의위원회가 하몬 교회를 다루도록 임명되었습니다.

1844 (22 월 XNUMX 일) : Ellen Harmon과 다른 Millerites는 밀레니엄 시대의 기대가 실패했을 때 크게 실망했습니다.

1844 ~ 1845 (겨울) : Ellen은 깨어있는 환상을 경험하고 실망한 Millerites의 흩어져있는 밴드와 그녀의 환상을 공유하기 위해 여행했습니다.

1846 (30 월 XNUMX 일) : Ellen은 James Springer White와 결혼했습니다.

1847 ~ 1860 : 엘렌 화잇은 1849 명의 아들을 낳았는데, 그 중 1928 명만이 성인이되어 살아 남았습니다. 제임스 에드 슨 (1854 ~ 1937)과 윌리엄 (윌리) 클라렌스 (20 ~ 1860)입니다. 존 허버트 (14 년 1860 월 26 일 ~ 1847 년 8 월 1863 일)와 헨리 니콜스 (XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일 ~ XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일)는 성인이되기 전에 사망했습니다.

1848 (가을) : Ellen White는 건강에 대한 많은 비전 중 첫 번째 경험을했습니다.

1848 (17 월 19 ~ XNUMX 일) : 엘렌 화잇은 제임스에게“작은 종이”인쇄를 시작하라고 지시하는 시현을 보았습니다. Adventist Publishing은 나중에 원래라고 불리는 정기 간행물에서 성장했습니다. 현재 진실.

1851 (XNUMX 월) : 엘렌 출판 엘렌 G. 화이트의 기독교 체험과 전망에 대한 스케치, 그녀의 평생 동안 출판 할 26 권의 책 중 첫 번째 책.

1863 년 : 제 XNUMX 일 재림 교회가 공식적으로 조직되었습니다.

1876 ​​(20,000 월) : Ellen White는 매사추세츠의 절제에 대한 연설을 XNUMX 명의 군중에게 전달했습니다.

1881 (6 월 XNUMX 일) : 제임스 화이트가 사망했습니다.

1887 : 제 XNUMX 일 재림 교회 총회가 엘렌 화잇 안수 자격을 부여하기로 결정했습니다.

1895 : 엘렌 화잇은 재림 교회 여성들이 목회 활동을 위해“안수로 구분”될 것을 요구했습니다.

1915 (16 월 XNUMX 일) : Ellen Gould Harmon White는 캘리포니아 주 세인트 헬레나 근처에있는 자신의 집 Elmshaven에서 사망했습니다.

설립자 / 그룹사

Ellen Gould Harmon과 그녀의 일란성 쌍둥이 Elizabeth는 메인 주 고햄에있는 Robert Harmon과 Eunice Gould Harmon 사이에서 XNUMX 명의 자녀 중 마지막으로 태어났습니다. Ellen이 몇 살이었을 때 그녀의 가족은 메인 주 포틀랜드로 이사했고, 그곳에서 그녀의 아버지는 모자 제작자로 일했고, 가족은 Chestnut Street Methodist Church에 참석하기 시작했습니다. 엘렌의 부모는 매우 종교적이었고, 자라면서 그녀는 어머니와 함께 감리교의“고함”전통에 참여했고, 성령의 감동을 받아 외치고, 노래하고, 예배에 참여했습니다.

그녀의 후기 저술에서, 엘렌 (Ellen)은 그녀가 9 세쯤되었을 때 형성되어 일어난 두 가지 사건을 묘사한다. 1836에서 그녀는 “지구가 약 1915 년 후에 소멸 될 것이라고 설교했던 영국의 한 남자에 대한 기록”(White 21 : 1915). 그녀는 나중에 신문을 읽은 후“두려움에 사로 잡혀서”“몇 밤 동안 거의 잠을 잘 수 없었고 예수님이 오실 때 준비하기 위해 계속기도했습니다”(White 22 : 1915)라고 나중에 이야기했습니다. 같은 해 17 월, 그녀는 학교 친구가 "사소한 일에 화가 나서"던진 돌에 얼굴을 맞았고 심하게 다쳐서 "18 주 동안 무감각하게 누워있었습니다"(White XNUMX : XNUMX, XNUMX) . 그녀는 수줍음이 많고 강렬하며 영적인 아이 였고,이 두 사건은 그녀의 영혼의 운명에 그녀의 관심을 집중 시켰습니다. 특히 그녀의 부상으로 이전에 강한 학생이 학교를 그만두고 아버지 모자를 위해 왕관을 씌우고 침대에서 하루를 보내면서 그녀의 영혼의 운명에 집중했습니다. -사업 만들기.

특히이 사건 이후에 엘렌은 곧 다가올 예수 그리스도의 출현에 대한 믿음이 싹 트고 감리교 목사들의 설명에 대한 두려움에 직면하여 구원에 대한 확신을 구하면서“절망”과“정신적 고뇌”를 경험했습니다. “무섭게하는”“영원히 불타는 지옥”(White 1915 : 21, 29). 1840 년 1782 월, 엘렌은 메인 주 포틀랜드에서 윌리엄 밀러 (1849-1843)의 강연을 들었습니다. 밀러는 성경 연구를 통해 그리스도가 22 년에 다시 오실 것이라고 결론을 내렸지 만, 그와 그의 추종자들은 결국 재림의 예상 날짜로 1844 년 1841 월 26 일에 정착했습니다. Ellen은 Miller의 예언을 받아 들였고, 오랜 영적 탐구 끝에 1842 년 1842 월 Maine 주 Buxton에서 열린 감리교 야영 모임에서 하나님의 사랑에 대한 확신을 느꼈습니다. 그녀는 1915 년 38 월 XNUMX 일 Casco Bay에있는 Chestnut Street 감리 교회에서 침례를 받았습니다. 그럼에도 불구하고 그녀는 Millerite의 기대에 집중하면서 불안감이 다시 돌아와 더욱 심해졌습니다. XNUMX 년 XNUMX 월 밀러의 두 번째 포틀랜드 강연을들은 후 엘렌은 종교적 꿈과 구원의 확신을 다시 한번 경험했고,“신의 놀라운 능력”(백인 XNUMX : XNUMX)에“추락”되었습니다.

1843 년 초, 예상 된 출현 날짜가 가까워 지자 Ellen은기도하고 공개적으로“포틀랜드 전역”에서 간증하라는 부름을 느꼈습니다. 1843 년 22 월과 1844 월 사이에 밀레 나이트 밀레니엄 시대의 예측에 대한 엘렌의 대중적지지에 대한 응답으로 그녀의 회중은 하몬 가족을 다루기 위해 일련의 1843 개의위원회를 임명했습니다. 엘렌은 예수 께서 XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일에 다시 오실 것이라는 확신에서 물러나기를 거부했으며 하몬 가족은 XNUMX 년 XNUMX 월에 회 중에서 추방되었습니다.

22 월 1805 일 그리스도 께서 지구로 돌아 가지 못하셨을 때 밀러 사람들은 엘렌과 함께 크게 실망했습니다. 윌리엄 밀러 (William Miller)와 조슈아 히메 스 (1895-2014)를 포함한 운동의 지도자들은 날짜 설정을 재조직하고 포기했으며 대실망 이전 몇 달 동안 운동에서 만연했던 황홀한 숭배 스타일을 거부했습니다. 그럼에도 불구하고 더 온건 한 Millerites에 의해 급진파라고 불리는 일부 신자들은 감정적으로 부과 된 예배에 참여하기 위해 계속해서 소그룹으로 모였습니다 (Taves 38 : 39-1845). 22 년 1844 월에 다섯 명의 다른 여성들과 함께이 모임 중 하나에서 예배를 드린 엘렌은 1915 년 64 월 65 일에 중요한 일이 일어 났음을 보았다는 환상을 경험했습니다. 그리스도는 하늘 성소에 들어가서 영혼을 심판하는 최종 작업을 시작하셨습니다. 작업이 완료 되 자마자 지구로 돌아올 것입니다 (White 1844 : XNUMX–XNUMX). 조사 심판과 성소 교리라고 불리는 것을 제시 한 그녀의 비전은 XNUMX 년 그리스도의 재림 실패를 설명하고 그의 임박한 재림에 대한 지속적인 희망을 강화했습니다.

Ellen Harmon은 1845 년 겨울과 봄에 이전 Millerites의 밴드 사이를 여행하며 비전을 공유했습니다. 그녀는 포틀랜드 지역의 선구자 만이 아니 었습니다. 재림주의 역사가 Frederick Hoyt는 1844 년 2014 월 이후 비전을 본 포틀랜드와 그 주변의 다른 40 명의 신문 기사를 확인했습니다 (Taves 2008 : 331). 그녀의 후기 기록에서 엘렌은 자신이 침착하게 환영을받는 것으로 묘사했지만 (죽기 전부터 선지자의 공식적인 재림 교의 표현에서 영속 된 이미지) 최근에 발견 된 역사적 문서는 그녀의 초기 예언 적 경험에서 그녀가“시끄러운”감정 숭배에 참여했음을 나타냅니다. "순서 또는 규칙 성"이 부족합니다 (Numbers 1845 : 2008). 334 년 이스라엘 담몬 재판에서 방황하고 평화를 방해 한 혐의에 대한 법원 증언은 급진적 재림주의 숭배자들이 바닥에서 기어 오르고 서로 포옹하고 키스하며“힘을 잃고 바닥으로 쓰러진다”고 설명했습니다. 서로의 발을 씻으십시오”(민수기 338 : 2008, 338). 증인들은 "그들이 그리스도의 모방이라고 부르는 사람", 엘렌이 바닥에 "트랜스 상태로"누워서 때때로 "누군가를 가리키고"그들에게 메시지를 전달하는 것을 확인했습니다. 주님”(민수기 330 : 334, 336, 1821, 1881). 이 기간 동안 엘렌은 제임스 스프링거 화이트 (XNUMX-XNUMX)를 만났고, 전 크리스천 커넥션 목사가 밀러 라이트로 변해이 감정적 숭배에 동참했습니다. 그는 그녀의 환상을 받아들이고 그녀의 여행에 동행했습니다.

비 양육 여행의 소문이 돌기 시작했을 때, James와 Ellen은 결혼하여 [오른쪽 이미지] 두 명의 인물을 결집시켰다. 제칠 일 재림 교를 형성하는 데 가장 중요한 역할을 할 것입니다. 결혼 후 Ellen과 James는 1850 명의 아들을 낳았는데, 그들은 1840 년대에 북동부 지역을 여행하면서 흩어져있는 재림 주의자들에게 지도력과지도를 제공하기 위해 한 번에 몇 주 동안 다른 사람들의 보살핌을 받곤했습니다. 1792 년대 후반에 엘렌과 제임스는 전 영국 해군 대장, 부흥 장관, 폐지 론자, 절제와 건강 개혁 옹호자였던 조셉 베이츠 (1872-1863)를 알게되었습니다. 세 가지 각각은 제칠 일 재림주의를 정의하는 신념, 특히 성소 교리에 대한 믿음, 그리스도와 사탄 사이의 대 쟁투, 임박한 출현, 채식주의, 제칠 일 안식일에 기여했습니다. 공식 조직 이전에 Ellen의 비전은 신학, 신념 및 실행에 관한 남성 재림주의 지도자 간의 논쟁을 해결하여 XNUMX 년에 제칠 일 재림 교가 공식적으로 조직되었을 때 Ellen의 비전은 핵심 재림 교 신념과 관행을 확인했습니다.

1848 년 1915 월 Ellen Harmon White는“형제들의 빛을 출판 할 의무”를 선포하고 남편 James에게“작은 종이를 인쇄하여 사람들에게 보내야한다”고 지시했습니다 (White 125 : 2008). 건강, 교육, 선교를 전달하는 비전이 이어졌습니다. Ellen은 평생 건강이 좋지 않았고 제임스의 건강은 종종 과로로 고통 받았으며 부부의 네 아들 중 두 명이 사망했습니다. 그래서 그녀가 건강에 매료 된 것은 놀라운 일이 아닙니다. White의 건강에 대한 메시지는 다른 XNUMX 세기 건강 개혁자들이 옹호 한 아이디어와 분명히 유사합니다 (Numbers XNUMX : XNUMX 장). 그녀의 독창성은 재림 교인들이 제칠 일 재림 교의 목표에 봉사하는 종교 기관의 상호 의존적 시스템을 만들도록 재림 교인의 개념화와 동기를 부여하는 능력보다 건강, 교육 또는 선교에 대한 메시지의 세부 사항에 적었습니다. 화이트에 따르면 재림 교인들은 재림 교 학교에서 교육을 받고 종교적으로 사회화되어 재림 교 기관에서 전문적인 업무를 준비 할 수있었습니다. 재림 교인들은 자신의 건강 메시지를 고수해야했지만, 적성에 따라 의사로서 치유를 통해 사역하거나, 목사, 교육자, 문학 전도사, 비서, 행정가, 편집자 또는 다양한 다른 직업에서 일하도록 훈련을 받아야했습니다. 재림주의를 위해.

White의 비전이 더 많은 수용력을 발견함에 따라 그녀는 예언자이자 작가로서 자신감을 얻었습니다. Ellen과 James는 Adventists 사이에서 광범위하게 여행했으며 James는 Ellen의 후원자이자 때로는 연설 및 출판 공동 작업자였습니다. Adventism의 공식 조직 이전에도이 부부는 공개 연설에서“패턴을 개발했습니다”:“James는 아침 설교 시간 동안 밀접하게 논리적 인 텍스트 기반 메시지를 설교하고 Ellen은 오후에 더 감동적인 예배를 실시했습니다.”(Aamodt 2014 : 113). Ellen은 또한 1870 권의 책, 수천 개의 정기 기사 및 평생 동안 수많은 팜플렛을 출판 한 다작 작가였습니다. 그녀는 출판 준비를 돕기 위해“문학 조교”에 의존했고 James는 종종 그녀의 작품 편집을 도왔습니다. 그의 광범위한 공헌은 큰 타격을 입었고 제임스의 건강은 1881 년대에 떨어졌습니다. Ellen은 점점 더 그없이 여행을 갔고 수천 명의 일반 청중을 포함한 청중에게 건강, 절제 및 기타 주제에 대해 이야기했습니다. 그녀가 가장 좋아하는 아들 인 WC (Willie)는 제임스의 질병으로 여행을 막았을 때와 XNUMX 년 제임스 화이트가 사망 한 이후에도 그녀와 동행했습니다.

Ellen의 리더십 스타일은 나이가 들어감에 따라 더욱 침착 해졌습니다. 그녀는 종교적 황홀경이나 깨어 난 환상을 경험하기 전에 소녀로서 종교적 꿈을 꿨고, 종교적 꿈이 1870 년대까지 엘렌의 깨어있는 환상을 대체했지만, 그녀는 재림 교를 형성하는 데 계속해서 중요한 역할을했습니다. 그녀는 교회 지도자들에게 길고 때로는 매우 비판적인 편지를 썼고, 종종 총회 모임에서 연설하고 광범위하게 출판했습니다. Ellen은 1890 년대 호주에서 1858 년을 보냈고, 미국으로 돌아온 후 운동에 상당한 영향을 미쳤습니다. 부분적으로는 그녀의 제자이자 호주 연합 회의의 회장 인 AG Daniels (1935-1901)의 대통령 선거를 장려함으로써 1909 년 총회. 같은 모임에서 그녀는 매우 논란이 많았지 만 성공적으로 시행 된 주요 교단 개편을 추진했습니다. 그녀는 지난 대 총회 세션에서 1915 년에 참석할 수 있었던 XNUMX 개의 연설을 전했고, 그 후 점점 더 자신의 집인 캘리포니아 세인트 헬레나 근처에있는 엘 름스 하븐에 갇혀 XNUMX 년에 사망했습니다.

교리 / 신념

Ellen White는 어린 시절의 감리교에 의해 지워지지 않게 형성되었으며, 제칠 일 재림 교는 문자 적 ​​창조, 삼위 일체, 그리스도의 성육신, 동정녀 탄생, 대속 속죄, 재림, 죽은 자의 부활, 심판에 대한 믿음을 통합했습니다. . 재림 교인들이 엘렌 화잇의 첫 번째 시현으로 간주하는 것에서 그녀는 22 년 1844 월 XNUMX 일에 그리스도가 하늘 성소에 들어가 인간을위한 그의 두 번째이자 마지막 단계를 시작했음을 보았다. 이 사업이 끝날 때 그리스도는 다시 오실 것입니다. 지연된 출현에 대한 White의 설명은 재림주의 속죄 신학에서 조사 적 판단과 성역 교리를 확립하는 데 도움이되었을뿐만 아니라 출현을 가까운 것으로 정의하는 데 도움이되었습니다.

조사 판단 및 성역 교리 외에도 Ellen White의 Great Controversy 설명 [오른쪽 이미지] 앵커 재림 신학. 대 쟁투에 대한 그녀의 표현은 하늘에서 시작된 선과 악의 싸움을 상정하고 지구상의 모든 생명체를 구성합니다. 논쟁은 피조물 인 사탄이 자신의 자유를 사용하여 하느님 께 반역하고 일부 천사들이 그를 따랐을 때 시작되었습니다. 하나님 께서 XNUMX 일 만에 지구를 창조하신 후, 사탄은 아담과 하와를 길로 인도하여 지구에 죄를 도입했습니다. 인간과 창조물에 대한 하나님의 완전성은 손상되었으며, 결국 보편적 홍수에서 창조물의 파괴로 절정에 이릅니다. 그리스도는 성육신하신 하나님 이셨고, 하나님은 천사, 성령, 선지자, 성경, 예언의 영을 제공해 사람들을 구원과 궁극적 인 선의 승리로 인도합니다.

요한 계시록 14 장의 세 천사는 제칠 일 재림주의의 뚜렷한 측면을 포착합니다. Ellen White의 비전에 따라 초기 Adventists는 곧 다가올 강림에 대한 Miller의 메시지를 첫 번째 천사의 메시지를 충족시키는 것으로 해석하고 절정에 이르게했습니다. 두 번째 천사의 메시지는 밀러 사람들이 그들의 교회 인“바빌론”에서 나와 1844 년 여름 밀러주의 운동에 동참 할 때 성취되었습니다. 세 번째 천사의 메시지는 신자들이 XNUMX 일 (토요일) 안식일을 받아들이고 고수하면서 실현되었습니다.

세 천사의 메시지에 대한 해석은 개종자와 신자의 자녀 모두를 운동에 인정하는 것이 필요해지면서 시간이 지남에 따라 진화했습니다. Ellen과 James White는 22 년 1844 월 22 일에 Millerites가 아닌 사람들이 구원을받을 수 있다는 생각을 처음에 거부했지만 결국 그 믿음을 받아 들였습니다. 1844 년 XNUMX 월 XNUMX 일을 중요한 날짜로 강조하면서 아직 곧 다가올 출현의 화해는 재림 교가 밀러 라이트의 시작을 받아들이고 새로운 개종자들을 끌어들일 수있게했습니다. 재림 교 신학을 묘사하는 것 외에도 Ellen White의 비전은 종교를 정의하는 데 도움이 된 XNUMX 일째 예배 및 동성 발 씻기와 같은 관습을 장려했습니다.

시간이 지남에 따라 Ellen White의 건강, 교육, 선교 및 인도주의에 관한 출판물은 재림 교인들이 그리스도의 재림을 서두르 기 위해 집중하고 노력할 수 있도록했습니다. White의 건강 메시지는 알코올, 육류 및 담배 금욕, 운동, 과일, 견과류, 곡물 및 채소에 대한 강조를 포함하여 1852 세기 건강 개혁 운동의 측면을 통합했습니다. White는 뉴욕 요양원 인 Our Home on the Hill에 머무는 동안 블루머 의상을 본 후 재림 교회 여성들을위한 드레스 개혁을 옹호했습니다. 그녀는 바지와 부츠 아래로 떨어지는 치마를 포함하여 자신의 패턴을 개발하여 직접 입었지만 재림 교도들이 바지를 입은 여성에 저항하면서 복장 개혁을 중단했습니다. 그녀는 또한 재림 교인들이 의학을 공부하도록 장려했고, 그가 훈련을 마친 후 첫 재림 교인 요양원 인 서부 보건 개혁 연구소 (배틀 크릭 요양원이라고 함)를 이끌 중요한 제자 인 존 하비 켈로그 (1943-1903)를 선택했습니다. 재림주의는 Kellogg가 XNUMX 년에 출판 한 후 재림주의와 헤어 졌을 때 배틀 크릭 요양원을 잃었습니다. 살아있는 사원. 그럼에도 불구하고 Ellen White는 추가 요양원, 학교 및 단과 대학 및 출판사를 포함한 다른 여러 재림 교회의 발전에 기여했습니다.

의례 / 관행

교단으로 공식 조직되기 전에 재림 교인들은 XNUMX 일 토요일을 안식일로 받아 들였습니다. Ellen의 비전은 안식일이 시작된시기 (금요일 일몰)와 종료 된시기 (토요일 일몰)에 대한 논쟁을 해결했습니다. 초기 수십 년 동안 재림 교인들이 흩어져서 순회 목회자들은 종종 결혼 한 사역 팀에서 신자들을 섬기기 위해 여행했습니다. 조직 후 재림 교인들은 예배가 열렸던 교회 건물을 세우기 시작했습니다. 재림 교회 예배에는 재림 교회가 같은 성별의 다른 사람들의 발을 씻는 시간이 포함되었습니다. 세례는 공개적인 신앙 고백 후 침수로 이루어졌습니다. Ellen White는 재림 교인들이 신중하게 고려한 후에 만 ​​결혼하도록 장려하고 비 재림 교인과의 결혼을 금했으며“간통만으로 결혼 관계를 끊을 수있다”고 썼습니다 (Ellen G. White Estate nd). 예배 외에 화이트는 신자들에게 단정 한 옷차림을하고 단순하게 생활하며 소설을 읽거나 극장에 참석하는 것과 같은 세상적인 오락을 삼가도록 격려했습니다.

리더십

엘렌 화잇은 자신을 선지자 라기보다는“신의 사자”라고 불렀고, 그녀는 성경이“권위 있고 오류없는 계시”라고 주장했습니다. 그러나 성경은“성령의 지속적인 임재와 인도를 불필요하게 포기”하지 않았습니다 (White 1911 : vii). 그녀의 환상 인“더 작은 빛”은 성경의 진리를 밝혔습니다.

Ellen White는 인증 된 사무실을 운영하지 않았습니다. 교회가 공식적으로 설립 된 후, 그녀는 장관급 봉급을 받았다. 그녀는 그녀가 하나님에 의해 제정되었다고 주장했고, 그녀를 위해서 남성에 의한 안수식은 불필요했습니다. 그럼에도 불구하고 총회는 1887에서 그녀의 안수 자격을 부여하기로 결정했습니다.

백인은 새로운 건물의 부지만큼이나 평범한 것, 그리고 신학에 관한 연차 대회 토론만큼 중요하게 의견을 개진하고 권고했다. 그녀의 공식적인 직무 부족에도 불구하고 다른 지도자는 재림 교회에 많은 영향을 끼쳤습니다. 그녀의 방대한 책과 팜플렛 외에도 그녀는 재림 교인들에게 수천 쪽의 서신을 썼다. 그 중 일부는 그녀의 "간증"(Sharrock 2014 : 52)에서 수집되었다. 그녀는 개인이나 교회의 구체적인 실패를 종종 지적하는이 서신에서 지적하고 비판적 인 지적을했습니다.

백인은 또한 교회 회장들에게 광범위하게 조언하고 때로는 그들을 견책했습니다. 어떤 경우에는, 수령인 인 교회 회장에게 동료들에게 소리내어 읽도록 지시하는 가혹한 비평서를 보냈습니다 (Valentine 2011 : 81). 그녀는 특히 지도자들이 조언을 따를 때 편지에 격려를했습니다. 또한 그녀는 정기 총회에 정기적으로 참석했으며 때로는 투표 대의원으로 참석했으며 그녀는 연차 대회를 여러 번 연설했습니다. 총회 회의에서 그녀의 견해는 1909에서와 마찬가지로 질문에 대한 논란 속에서 총회 개편을 채택했을 때 종종 우세했다.

문제점 / 과제

Ellen White는 건강이 좋지 않은 사회적으로 어색한 청녀 였고, 그녀의 예언 적 경력 초기에 그녀의 비전에 대한 진정성이 도전 받았다. 제임스 화이트 (James White)는 특히 리뷰 및 헤럴드 (화이트 1851)의 결과로 메인 주 포틀랜드와 그 주변의 다른 공상가들에 대한 "환상과 시력을 동반 한 광신주의"로부터 엘렌을 구별하기 위해서였다. 그는 또한 구경꾼에게 그녀의 코와 입을 덮는 것과 같이 시력 검사를받는 것을 권장했다.

제임스는 일반적으로 엘렌의 가장 효과적인 옹호자 였지만 1851 년에 "폐쇄"논란이라고 불리는 것에 대한 반응으로 그녀의 비전을 출판하는 것을 중단했습니다. 1851 년 이전에 엘렌과 제임스를 포함한 다른 신자들은 구원의 문이 22 년 1844 월 1851 일에 닫 혔고 그 날짜까지 밀러의 메시지를 받아들이지 않은 사람들은 구원받을 수 없다는 생각을 발전 시켰습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 잠재적 개종자와 신자에게서 태어난 자녀가 모두 운동을 통해 구원을 추구함에 따라 그 지위는 덜 유지되었습니다. XNUMX 년까지 엘렌은 구원의 문이 열려 있음을 인정했고, 선지자를 비판하는 사람들에 좌절 한 제임스는 자신의 비전을 검토 . Ellen의 비전은 드물게 나타났습니다. 교회 지도자 그룹이 James의 결정을 비판하고 그를 대신하여 1855 년에 재개되었습니다. 검토 .

엘렌은 또한 바오로 인 서신과 다른 본문을 여성이 전파하거나 이끌어서는 안되는 증거로 인용 한 운동 내외부의 여성 종교 지도자로서 비판 받았다. 초기 리뷰 및 헤럴드 이러한 비판에 대응했다. Joseph H. Wagoner와 JN Andrews (1829-1883)를 포함한 많은 재림 교 개척자들은 리뷰 및 헤럴드 설교하고, 공개적으로 말하고, 사역 할 여성의 권리를 옹호하는 기사. Ellen White는 자신의 역할을 남편과 다른 남성 지도자에게 맡겼지만 여성이 사역 및 기타 리더십 역할에서 봉사하도록 옹호했습니다. 1860 년대 후반, 재림 교가 안수에 이르는 길을 개발함에 따라 여성들이 참여하여 목회 면허를 받았습니다. Lulu Wightman, Hattie Enoch, Ellen Lane, Jessie Weiss Curtis 및 기타 여성들은 면허를 받았으며 사역에서 성공적으로 봉사했습니다. 여성 안수 문제는 1881 년 총회에서 토론을 위해 제시되었습니다. 그러나 제임스의 최근 사망을 애도하는 엘렌은 참석하지 않았고 결의안은 승인되지 않았고 투표하지 않았습니다.

이미지

이미지 #1 : 운동 창립자의 사진 엘렌 굴드 하몬 화이트. 출처 : 위키 미디어 커먼즈.
Image #2 : James와 Ellen Gould Harmon White의 사진. 출처 : 위키 미디어 커먼즈.
Image #3 : 대 쟁투에 수반되는 혼란을 그려라. 출처 : 위키 미디어 커먼즈.

참조

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게시일:
21 4월 2016