EL NIÑO FIDENCIO TIMELINE
1898 년 (17 월 XNUMX 일) : José de Jesús Fidencio Constantino Síntora는 멕시코과 나후 아토에서 태어났습니다.
1910-1920 : 멕시코 혁명이 일어났습니다.
1917 : 멕시코 헌법은 가톨릭 교회의 권력을 제한하는 데 사용되었습니다.
1924-1928 : Plutarco Elias Calles는 멕시코 대통령을 역임했습니다.
1925 : 피덴시오는 에스피 나 조에 도착하여 기적적인 힘을 가진 치료사의 명성을 얻기 시작했습니다.
1926 년 : 1917 년 헌법에 근거한“법을 부르다”는 로마 가톨릭 교회와 가톨릭 성직자에 대한 엄격한 처벌을 시작하는 데 사용되었습니다.
1926-1929 : 무장 한 사제들과 평신도들이 크리스 테로 반란으로 종교적 억압에 대응했습니다.
1927 : Fidencio는 신성한 비전으로 다른 사람들의 고통을 덜어주기 위해 부름 받았습니다.
1928 (8 월 XNUMX 일) : Calles 대통령은 치유 세션을 위해 XNUMX 시간 동안 Fidencio를 방문했습니다.
1929 년 (18 월 XNUMX 일) : 피덴시오는 누에 보 레온 주에서 불법 의료 행위로 법적 소송을당했습니다.
1936 년 : 몬테레이 대주교는 피덴시오에게 사절단을 보내 성례 집행을 중단 해달라고 요청했습니다.
1938 (19 월 XNUMX 일) : Niño Fidencio가 사망했습니다.
1940 년대 : 사무실 라 오리 드로 라 및 엘 revisador Fidencia 운동 내에서 설립되었습니다.
1978 : Fidencist Cultural and Spiritual Studies 센터가 설립되었습니다.
1993 : 멕시코 정부가 Fidencist Christian Church를 인정했습니다.
설립자 / 그룹사
Niño Fidencio는 10 월 17, Yuriria, Guanajuato 마을의 1898에서 José de Jesús Fidencio Constantino Síntora로 태어났습니다. 
멕시코. Fidencio의 삶에 대한 세부 사항은 거의 알려지지 않았지만 Hagiographic 계정에서 그는 크고 가난한 가정에서 태어났습니다. Fidencio는 어린 소년으로서 매우 종교적인 것으로 묘사되며“8 살 때 특별한 정신력을 보여주기 시작했습니다. 눈을 가린 상태에서도 동료를 추측하고, 생각하고, 인식합니다.”(Herrera 2012). 그는 또한 어머니의 부러진 팔을 복원하여 첫 번째 치유를 수행했습니다 (Zavaleta 2012 : 442). 그는 어렸을 때 유카탄 농장에서 일했고과 나후 아토로 돌아온 후 지역 교회에서 제단 소년으로 봉사했을 것입니다. Fidencio는 항상 부드럽고 고음의 목소리와 유치한 얼굴과 태도를 유지했기 때문에 자신의 별명 El Niño 또는 소년을 획득했다고합니다. 또한 Niño Fidencio는 사춘기를 통과하지 않았으며 평생 동안 성적으로 미개발 상태로 남아 있다고 믿어집니다.
모범생 인 동안, Fidencio는 Enrique López de la Fuentes와 친해졌습니다. 두 소년의 우정이 커졌고 Fidencio는 López de la Fuentes를 다음과 같이 언급하기 시작했습니다. 아빠, 또는“아빠.” Fuentes는 Fidencio보다 겨우 XNUMX 살이 더 많았지 만 Fidencio는 그를 부계로 존경했습니다. 평생 지속될 것입니다.
멕시코 혁명 (1910-1920)과 여진은 Niño Fidencio의 무대가되었습니다. 전쟁 중 발생하는 파괴와 폭력과 그 후에도 남아있는 고통과 절망은 육체적, 정신적, 영적으로 많은 사람들이 겉보기에 망가진 것처럼 보였습니다. 멕시코 정부와 가톨릭 교회는 전쟁 후 1917 년 동안 전쟁에 갇혔습니다. 교회와 성직자의 권한과 특권은 1924 년 헌법에서 제한되었습니다. 교회 재산은 국유화되었고 교회는 어떤 식 으로든 정부를 비판하는 것이 금지되었습니다. 가톨릭 사제는 멕시코에서 투옥, 처형 또는 추방되었습니다. 1928-1926 년의 대통령이었던 플루 타르 코 엘리아스 칼 레스 대통령은 반 가톨릭 의제를 발전시킨 것으로 유명해졌습니다. 1926 년“법을 부르다”는 헌법 위반에 대해 엄중 한 처벌을 내 렸습니다. 이에 항의하여 가톨릭 교회는 본질적으로 멕시코에서 파업을 시작했습니다. 전국에서 성직자들은 종교 예배를 취소했습니다. 교회와 국가에 대한 투쟁은 불안의 원인이되었고 1929 년부터 XNUMX 년까지 무장 한 사제와 평신도들로 구성된 반란 인 Crístero Rebellion으로 알려진 반란을 일으켰습니다. 그리하여 나라는 혼란에 빠졌고 많은 사람들이 구원을 기다리고있었습니다. 종교인은 억압 감을 느꼈다. 이제 교회와 사회 복지 서비스에 대한 접근성이 심각하게 부족했습니다. 엘니뇨가 에스피 나 조에 등장한 것은 격동의이시기였습니다.
수년간 분리 된 후, Fidencio와 그의 평생 친구는 1925의 Nuevo León Espinazo에서 재결합되었습니다. López de la Fuentes는 Theodoro Von Wernich라는 이름으로 독일인 소유의 큰 목장 관리자가되었습니다. 독일 출신의 이민자 인 Wernich는 Fidencio를 영성에 도입했을지도 모른다. 성령 주의자들은 살아있는 사람과 죽은 사람이 살아가는 사람의 몸을 영으로 사용하여 교통 할 수있는 수단과 수단으로 의사 소통 할 수 있다고 믿습니다. Fidencista 운동은 살아있는 사람의 신체를 사용하여 엘니뇨의 정신이 치유된다는 믿음으로 설립 되었기 때문에 Von Wernich가 Fidencio에 강력하게 영향을 미쳤을 수 있습니다. 그는 치료사로서의 엘니뇨 (El Niño)의 능력을 인정한 것으로 믿어지고 일찍이 그의 발전을 장려했다. Fidencio는 카톨릭 신자가 아닌 성령 주의자라고 생각했지만, Von Wernich는 영적 영역과의 상호 작용이 일상 생활의 필수 요소가 될 수 있다고 Fidencio가 이전에 믿었던 사실을 강조했다고합니다. 이 신념은 Fidencistas뿐만 아니라 다른 민속 천주교도 대중적입니다.
Niño Fidencio는 신속하게 신앙 치료사로서의 명성을 얻었습니다 (곡예사). 같은 해에 Espinazo에 도착한 Fidencio는 아프거나 신생아를 돌보는 일, 주방에서 일하는 일, 자녀를 지켜 보면서 모든 활동에서 치유와 종교에 높은 관심을 보이면서 여성과 관련된 일을 맡기 시작했습니다. 첫 해에 르 레포르마에서 광산이 무너졌을 때, 피덴시오는 살아남은 사람들 중 15 명을 치료했습니다 (Graziano 2006 : 193). 사람들이 처음으로 엘니뇨를 찾아 에스 피리 나 (Espinazo)의 작은 마을로 기적의 소망을두고 여행하기 시작했습니다.
1927에서 Fidencio는 예수 그리스도와 성령이 그에게 나타나고 다른 사람들의 고난을 덜어주는 성스러운 소명으로 불리는 비전을 경험했다고 말했습니다. 이 비전은 개인적인 절망의시기에 온 것으로보고되었습니다. Fidencio가 그의 직업을 잃었거나 Lopez de la Fuente에 의해 처벌되었을 가능성이있다. Lopez de la Fuente는 운동의 민속학에서 종종 부정적으로 묘사되어왔다 (Graziano 2006 : 193). Fidencio에 따르면, 그는 도시의 신성한 후추 나무 아래에서 고민을하며 앉아있었습니다. 나무는 신자들을위한 주요 성지 중 하나가되었습니다.
2 월 8에서 1928은 반 카톨릭 정치 의제에도 불구하고 Calles 멕시코 대통령이 Fidencio와 6 시간 동안 방문했습니다. 많은 사람들은 그가 피부 상태로 엘니뇨에 가서 포크 성자의 기적을 찾았다 고 생각합니다. 그는 자신의 개인 열차에 Fidencio를 가져 갔고 심지어 curandero (Mayo nd)에 속한 의복을 입었다 고합니다. 이 행사와 함께 멕시코 시티 언론은 엘니뇨에 큰 관심을 가지기 시작했으며 그의 인기는 크게 증가했습니다. 많은 사람들이 엘니뇨와 에스 피리 나 (Espinazo)에서 실시 된 민속 천주교의 승인으로이 대통령의 방문을 제도적 가톨릭 교회와는 대조적으로 해석했다. 
그는 자신의 야당을 분명히 보여줬다. 민간 치료사의 고향이 가시적 인 사막 식물로 만든 100 개가 넘는 즉흥적 인 판잣집과 마른 토막에 완전히 둘러싸여 정신적으로나 육체적으로 아픈 지역 사회를 만들어 냈다는 것이 멕시코 신문에 의해 곧보고되었습니다. 일부의 경우 이러한 숙박 시설은 예상했던 것만 큼 일시적인 것이 아닙니다. 원조를 요구하는 괴롭힘을당한 사람들의 수가 너무 많아 치료를 받기 전에 몇 주 또는 몇 달 동안 그곳에 머물러 있어야만했습니다. Espinazo는 마비, 암, 매독, 나병, 정신 질환 및 기타 수많은 질병으로 고생하는 사람들로 가득 찼습니다. 수백 명의 사람들이 작은 마을에서 병 들고 죽어 가면서 곧 수천 명으로 돌아 섰다. 그들이 거주 한 지역은 엘 Campo 델 dolor, 또는 고통의 필드 (Zavaleta 2009).
엘니뇨 (El Niño)는 그가 치유가 수행 된 특별한 방법 때문에 그가 수행 한 치유 횟수로 유명합니다. 
그가 치유에 종사하는 동안 환자는 완전히 의식적이었고 진정제 나 진통제는 투여되지 않았지만 통증이 없다고 전해졌다. 그의 도구는 종종 자신의 방식만큼이나 독창적 인 도구였습니다. 그는 정기적으로 유리 조각으로 종양을 제거하고 마비를 치료할 것입니다. 그는 진흙과 그 자신의 목욕물에서 종종 의식 클렌징을 수행했습니다. 그가 투여 한 약과 목욕은 그가 모은 사막과 토착 식물에서 만들어졌습니다.
Fidencio는 10 월 19, 1938에서 40 번째 생일 직전에 사망했습니다. Niño Fidencio의 죽음에 대한 정확한 원인은 알려지지 않았지만, Fidencista 운동의 내외부 모두에서 과다 피로와 영양 부족이 큰 역할을했을 것으로 추측됩니다. 그는 1935의 병으로 고통 받기 시작했고, 결정적인 진단은 없었지만, 지난 몇 년 동안 민간 성도의 그림이 그를 부 풀리게 보이게합니다. 그의 지지자들 중 많은 사람들에게 이것은 그의 성결의 또 다른 표적이었습니다. 그들은 그 육체를 채우는 것을 멈추지 않을 성령 께 비탄을 일으켰다 고했습니다. 또한 그리스도의 형상이 피덴시오의 가슴과 그의 죽음 이후 그의 마음에있는 과달 루페 성모의 형상에서 발견되었다고 믿어지고있다 (Graziano 2006 : 198).
El Niño 이전에, Espinazo 주변의 지역은 많은 이전 curanderos, Pedro Rojas, Teresa Urrea, Nino Juanito (Graziano 2006 : 192) 등이있다. 다른 사람들이 다음과 같은 것을 얻었지만 그는 오직 성도의 명성을 얻기 위해 계속되었습니다. 가난한 사람들과 소외당한 사람들의 구세주로 여겨지는 동안, 엘니뇨는 기적적인 능력으로 모든 사람을 사로 잡았습니다. 사회 계급과 삶의 진로와 관계없이 고통으로부터 벗어나려고하는 모든 사람들은 피 덴시오를 찾았습니다. 또한 치유받은 사람들 중 많은 사람들이 자신의 기적에 대한 감사와 그들을 만날 수있는 도시를 보여주기 위해 Espinazo 공동체에 봉사 활동을 자원했습니다.
교리 / 신념
가톨릭 교회는 엘니뇨 피덴시오를 성도로 인정하지 않았기 때문에 로마 카톨릭 교회는 피덴시오의 존경을받지 않았지만 피데티스타 운동의 지지자들은 엘니뇨 자신과 마찬가지로 가톨릭 신자로 간주합니다. 그러므로 전통 카톨릭 신학의 많은 부분을 받아들이면서 민속 성자를 중심으로 한 민속 천주교 형태의 운동이되었다.
Fidencio 자신은 치유력이 자신의 힘이 아니라 하나님에게서 파생되었으며 지구와 그가 일했던 토착 사막 식물을 통해 가능하다고 종종 주장했습니다. 그의 영적 은사는 하나님의 치유의 도구로 봉사하기 위해, 에스 피리 나 중앙에있는 신성한 후추 나무 밑에서 예수 그리스도와 성령의 계시 동안에 그에게 주어졌습니다. Fidencio가 나중에이 기적의 나무 주위에 기적을 찾는 사람들에게 둘러싸여있는 동안이 공개 치유 세션을 많이 수행했습니다. 이러한 공중 치유는 밤낮으로도 여러 번 실행되었습니다. 이 기적을 찾는 사람들이 살아있는 성자 주위에 형성된 원은 엘 círculo 드 curación, 또는 치유 원 (Zellner 1998 : 100).
쿠란 도스 피 데 첸스 크리스챤 교회 (Fidencista Christian Church)는 엘니뇨 (El Niño)의 정신이 치유를 수행 할 때 그 영혼을 수호한다고 믿는다. 그들은 삶의 물리적 영역과 영의 비 물질적 영역 사이의 중간 또는 중개자 역할을합니다. Fidencio가 성령을 통해 치유하기를 주장한 것처럼, 신자들은 그를 통해 신성한 힘을 부여합니다. 신자들은 엘니뇨가이 매체를 통해 자신을 수로로 채 웁니다. 이 신념은 Fidencio가 자신의 정신이 다른 사람들을 통해 지나가고 난 후에도 계속 사용할 수 있다고 지지자들에게 확신시켜 준 개념에 근거합니다. 따라서 성도들은 니노 피 덴시 오 (N ° Fidencio)가 오늘날 매체를 사용하여 고통을 치유하고 구제하는 사명을 보게됩니다.
엘니뇨 (El Niño)는 어린 시절부터 기적의 힘을 소유 한 것으로 믿어졌다. 이 중 특히 투시력이 뛰어났다. 많은 사람들이 말기 환자가 언제 그에게 접근했는지 알았습니다. 그는 그들에게기도를 드리기 위해 아무것도 할 수 없으며 치유를 추구하면서 시간을 낭비하고 있다고 말하면서 하나님과 평화를 이루라고 말했습니다 (Zellner 1998 : 102). 그의 힘을 찾은 많은 이들에게 엘니뇨의 몸 자체는 거룩한 치료법이었습니다. 따라서 Fidencio는 각 개인을 개별적으로 치료할 필요없이 대량 치유를 수행 할 수있었습니다. 이러한 대량 치유에는 괴로움을 겪은 군중들에게 과일을 던지거나 피덴시오 자신이 사람들의 군중을 빠져 나 가면서 그 위에 누워서 집회를 끝내기 위해 팔을 들어 올렸습니다.
Fidencistas는 Niño Fidencio가 현대 의약 도구 나 마약이 없으며 괴로움을당한 개인에게 고통이나 피해를주지 않으면 서 성공적인 성병 수술을 수행 할 수 있었다고 믿습니다. 왜냐하면 성령의 힘이 그를 통해 전달되기 때문입니다. 그는 하느님과 매우 친밀한 관계를 맺은 것으로 여겨지고 있으며, 병 고치는 많은 사람들은 아침 일찍 Cerro de la Campana (Graciano 2006 : 195)에서 비밀리에 그리스도와 버진을 만날 것이라고 믿었습니다.
치유하는 동안 민속 성도는 영적 무아 지경에 빠진 것처럼 보인다고합니다. 그는 자신이 치유 할 수있는 능력이 그를 통해 전달 된 하나님 아버지와 소통하고 있다고 말했다. 이 능력은 그리스도와 성령에 의해 Espinazo의 신성한 고추 나무에서 그에게 주어졌습니다. 엘니뇨가 영적인 트랜스 상태에 빠졌을 때, 다른 장소 나 몸으로 영적으로 여행하면서 그의 몸은 때때로 생명이없는 것처럼 보였습니다.
엘니뇨는 많은 사람들에 의해 그리스도 같은 인물이거나 성자 자신의 성육신으로 묘사되었습니다. 그분의 형상은 제단에서 예수님의 형상 바로 옆에 나타난다. 이러한 지위와 인기로 인해 많은 사람들이 민속 성도를 멕시코의 메시아로 간주하게되었습니다. Fidencio의 삶에 대한 자세한 내용은 종종 그를 과장되게 보이게하기 위해 과장되거나 신비화되었습니다. 예를 들어, 민속 전설은 그가 33 주변보다는 그리스도처럼 40 시대에 죽었다고 주장하는 경향이 있습니다. 예수님처럼 피덴시오는 자신의 치료 능력과 가난하고 소외된 사람들 사이에서 그의 일로 유명했습니다. 나환자, 정신적으로 불안정한, 절름발이, 맹인, 벙어리, 죽어가는 것, 그리고 많은 사람들이 Espinazo에 몰려 들었고 엘니뇨를보고 고통을 덜어 줄 수있었습니다. 메시아 인의 인물이 그러 하듯, 피 덴시오 (Fidencio)는 정치적, 종교적 불안정의시기에 사람들의 도움을 받았다. 멕시코 혁명 (1910-1920)은 방금 끝났으며 콜레스 (Calles) 멕시코 대통령은 로마 가톨릭 교회 영향력을 제거하려고 시도했다. Fidencio는 또한 고행적인 생활 방식으로 유명했습니다. 그는 소량을 먹거나 마셨다 고한다. 그가 무엇이든을 소비 할 때 그것은 보통 액체이었다. 이런 고식적 인식이 요법에도 불구하고 Fidencio는 며칠이나 밤 동안 중단없이 일을해도 피곤하거나 피곤하지 않았습니다. 그의 겉보기에 끝없는 체력의 공급은 민속 성도의 신화 적 이야기에 연료를 공급했으며 괴로워하는 사람들 사이에서 늘고있는 인기에 덧붙였다.
늦은 1920에서 명성을 얻은 동안 남서 아메리카 원주민 대표단이 Fidencio를 방문하여 훌륭한 무당 (Zavaleta 2005)으로 인정했습니다. 대중적 신념에 따르면, 교황은 그의 성스러운 작품을 위해 바티칸에서 엘니뇨에 대한 승인을 보냈다 (Graziano 2006 : 191).
의례 / 관행
엘니뇨 (El Niño)의 평생 동안, 대량 치유 의식은 성스러운 곳으로 알려진 세로 드 라 캄파 나 (Cerro de la Campana)에서, 그리고 란초 푸에르토 블랑코 (Rancho Puerto Blanco)에서 개최되었습니다.
(Charco Azul)의 치유 물입니다. 무수한 제례가 일어났습니다. Fidencio는 고난받는 이들에게 행복한 분위기를 제공해야한다고 주장 했으므로 항상 음악, 춤, 웃음, 연극이있었습니다. 엘니뇨 자신은 종종 그가 치유 될 때 쾌활하게 노래했습니다. 그는 치유 서비스를 위해 돈을 청구하지 않았습니다.
엘니뇨 (El Niño)의 정신은 나중에 다 마아 나 마르티네즈 (Damiana Martínez)와 빅터 사파 타 (Victor Zapata)를 비롯하여 가장 가까운 사람들과 2 년 전부터 시작되었다고한다. 매체 (물질) 치유 의식을 위해 Fidencio의 정신을 전달합니다. 그들은 다른 "존재 상태"에 있거나 정신적으로 존재하지 않거나 엘니뇨가 통제하는 동안 신체의 행동을 인식하지 못한다고보고합니다. Fidencistas는 자신을 로마 가톨릭 신자로 간주하기 때문에 의식 채널링은 종종 미사와 함께 발생합니다. 예를 들어, 미사가 끝난 후 회중은 엘니뇨의 영이 도착하기를기도했습니다 (Haelle 2011). Materia Criselda Valencia는“백의와 빨간 모자를 쓰고 목소리가 고조되고 품행이 크게 변합니다.” 피덴시오의 영혼이 몸을 떠나 의식이 돌아 오면 엘니뇨가 참석 한 동안 말하고 행한 것을 마치 의식 중에 잠든 것처럼 들려야합니다. 정상 상태로 돌아온 후 Criselda는 "나머지 하루 종일 두통, 직장에서 승진, 아이 임신, 불면증 및 더 심각한 상태에 대한 도움을 받기 위해 집에 오는 수십 명의 사람들에게 봉사"했습니다 (Haelle 2011). .
Niño Fidencio의 추종자들은 성직자가 죽은 후 자신의 민속 성서 유적지가 묘지로 옮겨 지도록 허용하지 않았습니다. 따라서 엘니뇨의 시신은 분리되어 유지되어 무덤 신사가되었습니다. Espinazo는 죽은 후에도 민간인의 시신에서 기적을 찾는 사람들을위한 순례 사이트가되었습니다. 엘니뇨 매체는 적어도 일년에 한 번 성지 순례를해야합니다. 그러나 많은 사람들이 그렇게 자주합니다. Espinazo는 티에라 산타, 또는 성지, 많은.
Espinazo의 순례는 종종 멕시코 나 미국의 엘니뇨에 헌정 된 수백 개의 신전에서 시작됩니다. 이들로부터 크로노스 , 문자 그대로 "왕좌"인 헌신적 인 그룹은 매체에 의해 민중 성자의 무덤-신사로 인도되며, 함께 그들은 사명으로 알려져 있습니다. Fidencio 축제는 Espinazo에서 XNUMX 월과 XNUMX 월에 열립니다. 선교사들은 종종 
이 시간들. Espinazo에 도착하자마자 선교사는 신성한 후추 나무를 방문합니다. 그들은 안전한 여행을 가져 주셔서 감사합니다. 엘니뇨의 비전의 성스러운 장소에서 많은 치유가 이루어집니다. 고추 나무에서 Fidencio의 무덤 신사까지의 오르막길은 많은 사람들이 참회의 길로 알고 있습니다. 참회의 길에있는 동안 많은 성도들은 민간 성자에게 한 약속을 이행하거나 과거의 기적과 약속을 갚거나 기적의 기적을 받기를 희망하는 장래의 지불 행위를 약속합니다. 도시로의 순례는 그 자체로 지불이지만, 지지자들은 종종이 도로에서 다른 희생을 제공합니다. 많은 사람들이 십자가를지고있다. 무릎, 등 또는 위를 기어 다닙니다. 또는 오물을 오르 내릴 수 있습니다. 무덤 자체에는 의식 치료, 임무 모임, 엘니뇨 공연 및 축제 기간 동안의 많은 활동이 있습니다. 무덤 꼭대기에는 엘니뇨 (El Niño)의 정신으로 가득 찬 물 한 그릇이 있습니다. 이 거룩한 물을 만지거나 섭취함으로써 신자들은 깨끗하게되고 치유 될 수 있으며 그들은 성도의 축복을받습니다. 무덤 옆에는 Fidencio의 발자국이 있습니다. 지지자들은 엘니뇨 (Graziano 2006 : 211)에 더 가까워지기 위해 발자취를 걷는 것을 상징하는 자신의 발 위에 발을 올려 놓습니다. 각 선교사마다 고유 한 스타일과 형식을 가지고 있으므로 축제 기간에는 다양성이 있습니다. 모두가 엘니뇨에 경의를 표합니다. 행렬이 열리 며, 전통 무용은 드럼과 의상으로 진행되며, Fidencio의 가장 유명한 치료법은 찬송가로 불립니다.
미사는 십자가에 달리 신 예수님의 형상으로 신전에서 열린다. 성찬 대신에 신자들이 빵 나누기에 참여한다. 성직자들은 침례, 확인, 결혼 및 극단적 인 성례의 성례전을 수행합니다. 고백은 수행되지 않습니다. 하나님과 직접 이야기하는 것이 좋습니다.
치유 의례는 종종 진흙탕이있는 수영장에서 수행됩니다. 찰 키토 Espinazo. 정신을 쏟는 매체
El Niño는 Fidencio가 그의 생애 동안 한 것처럼 진흙탕 물에 열렬한 열애를 쏟습니다. Cerro de la Campana와 El Niño의 다른 유명한 치료 사이트 인 Dicha de La Santa Cruz도이 축제 기간 동안 인기가 있습니다.
조직 / 리더십
Fidencio는 죽음이 민속 성자로 인식되는 것을 기다릴 필요가 없었습니다. 그의 평생 동안 사람들은 이미 그를 살아있는 성도로 존경하기 시작했습니다. 언론은 그 치료법에 대한 소식을 전하는 데 큰 역할을했습니다. 쿠란 데로, El Niño의 신화를 공표하는 데있어서 훨씬 더 큰 것이었다. 언론은 멕시코에서 그의 명성을 전파했을뿐만 아니라 기적 치료사의 명성을 미국과 유럽으로 전파했습니다. 사실 민속 성서의 매체는 미국의 모든 주요 라틴계 커뮤니티에서 발견 할 수 있습니다 (Zavaleta 2012).
Fidencio가 1938에서 사망 한 후 운동을 조직하려는 노력이있었습니다. 가장 가까운 조수로 여겨지는 사람들은 제자로서 존경받습니다. 직위 라 오리 드로 라, 지도자, Damiana Martínez에 의해 창조되고 첫번째 붙 들렸다. Martínez는 또한 주요 목소리로 인정 받았다. 보시나 교장, 지구상의 엘니뇨의 지도자로 지명되었습니다. 빅터 자파 타는 단지 엘니뇨의 정신을 받아들이는 척하는 "거짓 음성"을 비난하는 임무를 맡았습니다. 가장 큰 관심사는 피덴시오 자신의 환생이라고 주장하는 사람들을 억압하는 것이 었습니다. 그가 제공 한 서비스는 나중에 조직적인 위치로 발전했습니다. 엘 revisador, 또는 감찰관, 몇 년 동안 아닙니다. 자 파타 (Zapata)가 사망 한 후, 그의 딸인 파니 타 (Panita) (또는 Ciprianita)가 매체의 감독을 맡았다. 이러한 규제로 인하여 결국 경쟁 당파로의 분열이 야기되었다. 재 방문 자의 특정 매체에 대한 승인 또는 비 승인. 무브먼트를 순수하게 유지하려는 노력은 인증 된 "엘리트"와 그러한 검증을받지 않은 다른 사람들 사이에 분할을 만들었습니다. 파니 타는 그녀의 아버지가 엘니뇨의 제자로 여겨졌 기 때문에 상속받은 영적 진정성을 주장하는 사람들의 지도자가되었습니다. 피덴시오의 평생 친구 인 로페즈 드 라 푸 엔테의 딸인 파비올라가 제 XNUMX 종파의 지도자가되었습니다. 이 종파는 Fidencio가 Fabiola의 아버지를 그의 입양 아버지로 간주함에 따라 가족의 진정성을 주장했습니다.
파비올라와 남편 인 헬리오도로 (Heliodoro)는 운동을 공식화하려고 노력했다. 3 월 1978에서 피 첸첸 스트 문화 및 영적 연구 센터를 설립했습니다. 그들은 운동의 세력을 형식화 된 교회로 제도화하려고 노력했다. 6 월, 1993에서, Iglesia Fidencista Cristiana, Fidencist Christian Church가 멕시코 정부에 의해 인정되었습니다.
Niño Fidencio로부터받은 메시지를 기억하고 기록하기 위해 리더십이 의식적으로 노력했습니다. 이러한 메시지는 1930 년대와 1940 년대 멕시코 시골의 높은 문맹률로 인해 오랫동안 구전 전통으로 존재하는 기억에 전념해야했습니다. 엘니뇨로부터받은 이러한 영적 메시지 중 약 XNUMX 개의“성경”이 오늘날까지 남아 있습니다. 이 성구 사용 (에스컬 투 라스초기 지지자들은 운동 조직을위한 일관된 토대를 구축 할 수 있었다 (Zellner 1998 : 110).
여성은 일차적 매개체로 봉사했다. 카 치타 스 (말 그대로 엘니뇨의 정신의 "작은 상자들"), 운동의 역사의 대부분에 걸쳐; 그 역할에있어서의 그들의 우세는 Fidencio의 죽음 직후에 시작되어 그 이후 계속되었다. 이 역할을 통해 운동에 여성의 권한을 부여하는 것은 남성 정체성을 소유하는 것이지만, 평생 동안 Fidencio의 남녀 성은 성별의 혼합을 허용하고 여성 권위 의식을 용이하게합니다. 이것은 여성이 참여할 수있는 몇 가지 영적 역할 중 하나입니다. 최근 몇 년 동안 남성 매체의 수가 천천히 증가했지만, 그 격차는 여전히 광대합니다. 수컷은 변형 적 능력을 거의 가지고 있지 않다고 믿어 지지만, 그러한 능력은 수컷에게 더 효과적이라고 인식됩니다. 남성의 우월성에 대한 어떠한 개념에도 불구하고, 이러한 영적 역할에서 여성이 우위를 차지함에 따라 가톨릭 교회의 전통적 가부장적 계급 구조와 그 움직임이 더 분리된다.
선교는 에스피나 조 (Espinazo) 근처의 즉각적인 사막 마을과 마을에서 처음으로 수립되었습니다. 곧, 모든 주요 북부 멕시코 도시에는 Fidencistas 및 그들의 임무. 이주 노동자들이 미국으로 이민을 가면 그들은 그들의 신념을 가져 왔습니다. 엘니뇨를 민속 성서로 존경 한 이민자들은 기적적인 이야기를 들려주었습니다. 곡예사 그들과 함께. 대부분의 이주 노동자들이 텍사스, 콜로라도, 오레곤, 인디애나, 미시건, 오하이오, 워싱 튼 (Washingon) 등의 지역에 정착했다. 모든 호스트 Fidencista 선교. 이 선교의 성공은 영적 은사의 발전에 달려있다. 돈, 그룹 구성원 및 새로운 매체의 개발. 1940 및 1950에서 라 오리 드로 라 및 엘 revisador 그 조직의 기초가되었다. Fidencista 엘니뇨 (El Niño)의 목소리와 그의 선교 사업의 공포자로 봉사했다. 1970의 움직임은 예식주기, 반기 별 축제 및 많은 기능 임무에서 완전히 확립되었습니다.
엘니뇨 추종자 중 많은 사람들은 어린 시절부터 스스로를 성자의 신봉자로 여겼다. 로마 카톨릭의 전통에서 신앙과 그들의 가족의 신앙은 니노 피 덴시 오에 대한 신앙만큼이나 깊습니다. Fidencio 운동은 정체하고 구식이 아닙니다. 빠르게 성장하고 있습니다. Niño Fidencio의 지지자 수천 명은 임무 또는 치유 사원을 기반으로 커뮤니티로 느슨하게 조직됩니다. 매체는 힐러뿐만 아니라 고문 역할을합니다. 따라서 지지자들은 육체적으로, 정신적으로, 그리고 영적으로 많은 이득을 받는다.
문제점 / 과제
El Niño Fidencio와 그가 출범 한 운동은 여러 가지 저항 요인에 부딪 혔습니다. 제도화 된 의료 서비스 제공자는 그의 치료법이 자신의 전문 활동을 손상 시켰다고 주장했습니다. Fidencistas는 Fidencio의 카리스마 적 주장과 관행에 대해 로마 가톨릭 교회 계층의 지속적인 저항에 직면 해 있습니다. 그리고 Ficencistas는 종파 조직을 형성했습니다.
엘니뇨 (El Niño)의 대중 치료는 북 멕시코 멕시코의 면허있는 의사와 약국에 피해를 입혔다는 보도가 1928의 2 월 보도에 실렸다. 언론 보도에 따르면 합법적 인 의료 서비스에서 피 덴시오의 환자로 이동 한 환자가 허가 된 의료 산업에 종사하는 사람들에게 심각한 재정적 문제를 일으켰습니다. 다음 해 2 월 18에서 Fidencio는 그를 상대로 소송 절차를 시작했습니다. 누에 보 레온 (Nuevo León)주는 불법적으로 약을 행한다고 비난했다. 결과적으로, Fidencio는 건강과 의학을 대표하는 공무원들에 의해 끊임없이 비난받으며 그의 남은 생애 동안 엄격한 조사를 받았다. 그는 유사한 혐의로 두 번 체포되었다. 이 부정적인 홍보로 인해 로마 카톨릭 교회는 엘니뇨 (Graziano 2006 : 197)와 거리를 두게되었습니다. 교회는 이미 정부와의 길고 어려운 투쟁에 참여해 왔으며 교회에 대한 정부의 불신에 대한 추가적인 이유를 제시하기를 원하지 않았습니다.
면허있는 의료기관 의료 업계와 피 덴시오의 긴장은 민간인의 죽음이 그를 반대하는 의사들에 의해 시작된 암살이라는 대중적 믿음을 갖게했다. 그의 신봉자 중 많은 사람들은 엘니뇨가 3 일 동안 지속 된 명상 상태에 있었지만 의사들은 곡예사 그의 시체가 생명이없는 것처럼 보였고, 부검을 수행했습니다. 의사들은 목구멍에 절개를 만들어 부검을 시작했다고합니다. 따뜻한 피가 튀어 나와 그가 살아 있었음을 보여줍니다. 책임 의사는 얼마 후 사망 한 것으로보고됩니다. 의사들이 살해당하는 엘니뇨에 대한 대중의 인식은 두 명의 의사가 목 상처를 검사하는 신앙 치료사의 부검 결과 일 가능성이 큽니다.
Fidencistas와 로마 카톨릭 교회 사이에는 긴장이 있습니다. Niño Fidencio의 지지자들은 로마 천주교의 기본 교리를 고수하고 스스로 가톨릭 신자라고 생각하지만 Fidencio는 로마 가톨릭 교회에 의해 성자로 인정받지 못합니다. 로마 가톨릭교도 공식적으로 인정 받거나 인정받지 않은 사람의 존경을 엄격하게 금지하고 있기 때문에, 피렌 디오의 존경은 낙담합니다. 로마 가톨릭의 관점에서 볼 때, Fidencismo 많은 사람들에 의해 그리스도 자신의 환생이라고 믿어지는 멕시코의 메시아 닉에 대한 찬성으로 초점을 예수 그리스도로부터 멀리 옮깁니다. 그리스도의 환생으로서의 피덴시오에 대한 이러한 믿음은 성주간의 열정에 대한 해마다의 재 제정에서 그리스도로서의 그의 연기 역할에서 부분적으로 유래되었다. 1920의 후반부에서부터 그는 "Espinazo의 그리스도"로 알려지게되었습니다. Fidencistas는 Virgin의 상징적 인 프리젠 테이션을 전유했습니다. 
과달 루페로 알려진 인기있는 이미지를 통해 엘니뇨 과달 루파 노, Fidencio가 Virgin을 대신합니다. 운동의 기본 요소로 작용하는 영적 채널링에 대한 피덴시오의 주장은 교회와의 긴장을 더욱 악화 시켰습니다. 그러나 로마 가톨릭 계층에 의한 Fidencio의 거부는 Fidencista의 열정을 저해하지 않았습니다.“그는 그들의 성자이거나 교회이거나 교회가 아닙니다. 실제로 어떤 사람들은 그가 새로운 종교인 진정한 멕시코 가톨릭교의 창시자라고 선포합니다.”(George 2011).
로마 가톨릭 계층의 관점에서 두 번째 문제는 안수를받지 않은 피덴시오의 성사 집행이었습니다. 가톨릭 신학에 따르면 Fidencio는 성례전을 수행 할 자격이 없거나 진정으로 수행 할 수 없었지만 작은 마을 인 Espinazo에는 자체 사제가 없었습니다. 그러므로 엘니뇨는 모든 사람이 거룩한 성사를 받도록하기 위해 스스로 그것을 취했습니다. 그는 침례와 확인을하고, 고백을 듣고, 성찬을하고, 결혼을하고, 가톨릭 교회의 일곱 성사 중 여섯 가지 인 마지막 예식을 수행했습니다. 몬테레이의 대주교는 1936 년에 피덴시오를 만나 그가 성임 된 사제가 아니었기 때문에 성례전 집행을 중단하도록 대표단을 보냈다고합니다. Fidencio는 처음에는 대주교의 요청에 동의했지만 곧 그에게 몰려든 신체적, 정서적 고통을 겪은 사람들에게 성례전을 집행하기 시작했습니다.
Fidencistas와 로마 카톨릭 교회 사이의 긴장은 Fidencistas를 형식적으로 벗어났습니다.
설립 된 교회. 덧붙여 말하자면, 멕시코 정부가 자체 기관으로 인정한 것은 1993의 피데스키 교회 (Fidencist Christian Church)에 공식 승인을 줬다. 카톨릭 교회 지도자들은 피덴시 스타의 이미지를 교회에서 금지함으로써 대응했습니다. 수많은 Fidencitas가 거주하는 것으로 알려진 지역의 교리 교사는 종종 El Niño의 신앙과 의식을 완전히 정화하는 방법에 대한 구체적인 지침을받습니다. 이 엄격한 금지에도 불구하고, 어떤 시골 교구 사제들은 민간 헌신에 대해 더 관대합니다 (Hopgood 2005 : 109).
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게시일:
28 2월 2013
