데비안과 브랜치 데비안 (1929-1981)

DAVIDIAN AND BRANCH DAVIDIAN TIMELINE

1885 년 (2 월 XNUMX 일) Victor Tasho Houteff는 불가리아 라이 코보에서 태어났습니다.

1902 (5 월 XNUMX 일) Benjamin L. Roden은 오클라호마 주 Bearden에서 태어났습니다.

1907 Houteff는 미국으로 이주했습니다.

1919 Houteff는 제 XNUMX 일 재림 교회가되었습니다.

1928 Houteff는 성경 예언에 대한 집중 연구를 시작했습니다.

1929 Houteff는 로스 앤젤레스에있는 자신의 지역 재림 교회에서 자신의 아이디어를 가르치기 시작했습니다.

1929 Houteff는 자신의 아이디어를 양치기의 막대.

1934 년 제칠 일 재림 교회 공무원들과의 청문회 후, Houteff는 그의 가르침 때문에 공식적으로 교회 명부에서 제외되었습니다.

1935 년 (189 월) Houteff와 소수의 추종자들이 텍사스 주 와코 외곽에있는 XNUMX 에이커의 땅으로 이사했는데, 그곳을 Mount Carmel이라고 명명했습니다.

1937 (1 월 XNUMX 일) XNUMX 세에 Houteff는 그의 추종자 중 두 명의 열일곱 살 된 딸인 Florence Hermanson과 결혼했습니다.

1937 년 (12 월 XNUMX 일) Ben Roden은 Lois I. Scott과 결혼했습니다.

1940 벤과 로이스 로덴은 처음에는 킬 고르에서, 그 다음 텍사스 주 오데사에서 재림 교회에 합류했습니다.

1940 년대 1940 년대 초 ~ 중반에 Rodens는 Houteff의 Shepherd 's Rod 운동에 직면했습니다.

1943 Houteff의 그룹은 공식적으로 "Davidian Seventh-day Adventists의 일반 협회"로 통합되었습니다.

1952 Houteff는 북미에있는 모든 재림 교회 재림 교회 가족에게 메시지를 전하기 위해 갈멜 산에서 선교사 XNUMX 명을 파견했습니다.

1955 년 (5 월 69 일) 호 테프는 XNUMX 세의 나이로 사망했습니다.

1955 년 플로렌스 호 테프가 남편의 추종자 그룹의 리더십을 맡았습니다.

1955 벤 로덴은 스가랴 3 : 8과 6:12에 언급 된“지부”로 자신을 밝히면서 다윗 사람들의 지도력을 주장했습니다.

1955 년 (7 월 941 일) 데이비드 인들은 원래의 땅을 팔아 와코에서 동쪽으로 XNUMX 마일 떨어진 텍사스 엘크 마을 근처의 XNUMX 에이커에 달하는“뉴 마운트 카멜”로 이전했습니다.

1958 Ben Roden은 144,000 명의 새로운 Davidian 공동체의 핵심을 형성 할 공동체를 만들기 위해 이스라엘로갔습니다.

1959 년 플로렌스 호 테프는 종말의 행사가 22 월 XNUMX 일경에 절정에 달하는 유월절 시즌에 열릴 것이라고 확신했습니다.

1959 년 유월절을 위해 새 산 갈멜에 약 1,000 명의 다비드 인이 모 였지만, 중요한 사건이 일어나지 않았을 때 그들의 수는 줄어 들었습니다.

1959 년 플로렌스 호 테프는 캘리포니아로 뉴 마운트 카멜을 떠나 데이비드 인들에 대한 지도력 행사를 중단했습니다.

1959 Ben Roden은 New Mount Carmel Center에서 그룹의 리더로 부상했습니다.

1961 플로렌스 호 테프의 실패한 예언의 여파로 일부 데이비드 인들은 먼저 캘리포니아의 리버 사이드로, 1970 년에는 사우스 캐롤라이나의 살렘으로 이주하기로 결정했습니다. 이 파편 그룹은 Houteff의 신학에 충실했습니다.

1962 (1 월 XNUMX 일) Florence Houteff는 공식적으로 Davidians의 지도자로 사임했습니다.

1960 년대 라이벌 세력은 New Mount Carmel 재산을 장악하기 위해 법정에서 싸웠습니다.

1973 년 (27 월 XNUMX 일) Ben Roden과 Branch Davidians가 갈멜 산 매입을 완료했습니다.

1977 Lois Roden은 자신의 예언 적 주장을 시작했고 성령이 여성적 인물이라는 계시를 받았습니다.

1978 벤 로덴이 사망하고 아내 로이스가 리더십 역할을 계승합니다.

1980 년 Lois Roden은 잡지의 초판을 출판했습니다. Shekinah.

1981 당시 Vernon Howell로 알려진 David Koresh는 Mount Carmel에서 Branch Davidians에 합류했습니다.

1983 Lois Roden은 David Koresh를 후계자로 인정했습니다.

1986 로이스 로덴은 죽었고 예루살렘의 올리브 산에서 남편 옆에 묻혔습니다.

설립자 / 그룹사

브리검 영에게 알려지게 된 종파 그룹은 복잡한 종교 역사의 일부였습니다. 지부 Davidians는 2 월 28, 1993 및 그 후 50 일 동안 FBI에서 실시한 포위 공격을 통해 센터를 파괴하고 74의 생명을 앗아간 화재로 끝난 Carmel Center의 비참한 BATF 습격에 익숙한 David Koresh 는 적어도 19 세기까지 거슬러 올라간 전통의 일부였습니다.

19 세기 중반 뉴욕주의 뉴욕 주에서 침례교 평신도 윌리엄 밀러 (1782-1849)는 다음과 같이 선언했다.
부지런한 연구를 통해 그는 성서 계시록의 신비를 풀지 못했고, 따라서 세상의 종말과 예수님의 재림의 때를 풀지 못했습니다. 1831 년부터 1843 년까지 그는 자신의 메시지를 21 만 명에게 전했다고 추정했습니다. 밀러의 계산에 따르면 예수님의 재림은 1843 년 21 월 1844 일과 22 년 1844 월 2008 일 사이에 일어날 것입니다. 후자의 날짜가 아무 일도 일어나지 않고 지나갔을 때, 밀러는 끝을 예언 한 많은 다른 사람들과 마찬가지로 그의 예언에 대한 믿음을 잃지 않았습니다. 대신, 그는 계산을 조정하고 192 년 225 월 XNUMX 일로 날짜를 재설정했습니다. 여름이 가을로 바뀌면서 기대감이 높아졌지만, 날짜는 다시오고갔습니다. 밀러의 예언을 믿었던 사람들은“큰 실망”이라고 불리는 것을 경험했고 그의 예언 적 경력은 끝났습니다. 그러나 두 번째 불확정 경험조차도 밀레니엄의 임박한 새벽에 대한 관심을 완전히 진정 시키기에는 충분하지 않았습니다 (Rowe XNUMX : XNUMX-XNUMX).

밀러가 자신의 예언에서 실제로 옳았다는 확신을 고수 한 밀러 사람들 중에는 화이트가 1827 년에 결혼 한 조셉 베이츠, 제임스 화이트, 엘렌 G. 하몬 (1915-1846)이 이끄는 워싱턴, 뉴햄프셔의 소그룹이있었습니다. 그들은 밀러의 예언이 그의 마지막 심판 사역을 시작하기 위해 하늘 성전의 안쪽 방에 들어가는 그리스도를 정확하게 언급했다고 믿었습니다. 그래서 종말의 사건이 실제로 시작되었지만 아직 지상에 나타나지 않았습니다. 요한 계시록 14 장과 다른 성경 본문에 대한 해석을 바탕으로 Whites와 Bates는 토요일에 주 XNUMX 일을 주일로 지킬 것을 옹호했으며, 현재 최종 심판이 펼쳐지고 있으며 자신의 시대에 하나님의 계시로 인도됩니다. 그룹의 선지자가 된 Ellen G. White는 그 동시대의 계시를“현재의 진리”또는“새로운 빛”이라고 부르게되었습니다. 토요일에 주일을 지키고 예수의 임박한 재림에 대한 기대를 유지하여 최종 심판을 시작하는 두 가지 초점은 뉴햄프셔 밀러 사람들의 소규모 밴드에서 시작된 시점부터 전체를 통해 제칠 일 재림 교의 핵심 특징으로 남을 것입니다. 역사. 예언적인“현재의 진리”를 받아들이는 개방성은 다비드 인과 지부 다비드 인 모두의 기원에서 특히 중요한 역할을 한 광범위한 재림 교 전통에 역동 성의 원리를 도입했습니다 (갤러거 2013 참조).

지부 Davidians의 더 근원은 Victor Houteff (1885-1955)의 활동을 추적 할 수 있으며, 불가리아 인
일리노이에서 1919 년에 제 144,000 일 재림 교회 (SDA)에 가입 한 미국 이민자. Houteff는 성경을 공부하면서 확립 된 SDA 교리와 일치하지 않는 두 가지 독특한 아이디어를 개발했습니다. 첫째, 그는 SDA 교회에 대한 생생한 종파적 기소를 표현하면서 요한 계시록 7 장에서 언급 한 144,000 명이 새 예루살렘에 들어갈 자격이 있다고 언급 한 엘렌 G. 화잇이 재림 교도들 자신을 언급했다는 의견에 동의하지 않았습니다. 대신 그는 교회가“세상적인”영향에 안주하고 만연해 졌다고 주장했다. 그는 자신의 사명을 교회 내부에서 정화하고 주님의 재림을 기대하며 진정으로 신실한 144,000 명을 모으는 것으로 보았다. 둘째, 그는 정화 된 144,000 명을 고대 이스라엘 땅으로 인도하는 것이 그의 임무라고 주장했습니다. Davidian과 Branch Davidian의 전통은 모두 엘리트 주의적 자아 개념을 발전 시켰고, 그에 따라 예수님의 재림에 따라 가장 먼저 구속 될 것입니다. 고대 이스라엘 사람들의 농업 축제에서 개념을 빌려 Houteff를 따르는 지도자 중 한 명인 Ben Roden은 지부 Davidians를“첫 열매 중 첫 번째 과일-파도 뭉치, 뱅가드가 아니라 파도 덩어리-1959, 군대”라고 설명했습니다. 마지막 구원의 수확 (Ben Roden 4 : XNUMX).

Ellen G. White와 달리 Houteff는 자신의 권위를 환상이나 신성과의 다른 종류의 즉각적인 상호 작용에 기반을 두지 않았지만 모세의 일이 그의 일에 있었기 때문에 자신의 일이 그의 시대에 중요하다고 주장했습니다. 그는 SDA 교회의 도덕적, 영적 쇠퇴로 인해 위기가 닥쳤으며, 그 회원들이 그를 따르고 구원을 향한 길을 다시 시작하거나 최근에 명료화 된 교회의 가르침을 고수하고 저주를 경험할 수 있다고 확신했습니다. . 1929 년, 당시 로스 앤젤레스에 있던 Houteff는 자신의 메시지를 가르치기 시작했습니다. SDA 교회가 1934 년에 Houteff의 가르침을 공식적으로 거부하고 그를 파문했을 때 그는 자신의 조직을 구성하는 것 외에 다른 선택의 여지가 없다고 느꼈습니다. 1935 년까지 Houteff는 추종자들과 함께 텍사스로 이주하기로 결정했고 Waco 외부에있는 넓은 땅을 매입하여 Mount Carmel Center를 설립했습니다 (아모스 1 : 2의 예언에 대한 이해를 바탕으로). 이스라엘 땅에서 물리적 메시아 왕국의 회복에 대한 희망을 표명 한 그는 다윗 왕이 다스리는 고대 왕국을 연상시키기 위해 그의 그룹을 데이비드 재림 교회 (Davidian Seventh-day Adventist Association)라고 명명했습니다.

Houteff는 그의 신학 적 아이디어를 처음으로 양치기의 막대 , 그의 추종자 그룹은 비공식적으로 그 이름으로 알려진 (Victor Houteff 1930). 첫 번째 책에는 두 번째와 1930, 1940 및 초기 1950에 이어 두 번째 순식간에 신속하게 뒤따였습니다. Houteff는 David의 출판 작업을 통해 SDA 교회 회원 중 다수에게 배포 한 여러 종교 자료와 설교 모음을 제작했습니다. 2 월, 그는 1943 출판 다윗의 제 칠일 안식일 예수 재림 교인들의 레위기 (Victor Houteff 1943)의 헌법, 부칙, 정부 제도 및 교육 형태에 대해 자세히 설명하고있다. 100 쪽 분량의 많은 문서 중 상당 부분은 성경과 엘렌 G. 화잇의 저서들에서 인용 한 권위있는 전례들을 인용하는 데 사용되었습니다.

Houteff의 지도력 아래 Davidians는 Mount Carmel Center에서 커뮤니티를 통합하고 발전 시켰으며 북미 및 그 밖의 모든 SDA 교회 회원 (호주, 영국, 인도 및 서인도 제도 포함)에게 메시지를 전파하는 데 상당한 시간과 노력과 돈을 투자했습니다. ). 그들은 마지막 심판을 수행하기 위해 예수님이 다시 오실 것이라는 희망을 유지하면서 성경 예언에 대한 이해를 계속해서 다듬 었습니다.

Houteff가 2 월에 죽었을 때, 1955, Davidians는 지도자를 잃어 버렸고 사실상 모든 1 차 세계 대전에 영향을 미치는 딜레마에 직면했습니다.세대 종교 단체. Kenneth Newport는 Mount Carmel 커뮤니티의 적어도 100 명 정도의 구성원 중 일부가 Houteff가 사망 한 후 떠났을 것입니다. 그 위반으로 Houteff의 아내 인 Florence와 다른 여러 경쟁자들이 들어 왔습니다. 빅터가 죽은 직후 피렌체는 빅터 자신이 부활 할 것이라는 생각을 포함하여 커뮤니티의 미래에 대한 예측을 시작했습니다. 그의 임종 당시 빅터가 자신의 직위를 맡을 것을 촉구했다고 주장하면서 플로렌스는 신속하고 끈질 기게 그녀의 주장을 데이비드 협회 집행위원회에 제출했고 결국 인정을 받았습니다.

Davidians의 지도자로서의 그녀의 시간 동안, Florence Houteff는 정기 간행물의 새로운 쟁점을 내놓기를 계속했다. 상징적 인 암호, 그 중 1955 권이 남편의 생애 동안 출판되었습니다 (Florence Houteff 1958-22). 오늘날까지도 플로렌스의“새로운 코드”에 남편의 진정한 가르침이 포함되어 있는지에 대한 논란이 남아 있습니다. 그러나 플로렌스가 한 가장 극적이고 논란이 많은 움직임은 종말의 시작 날짜를 정하는 것이었다. 위대한 실망을 불러 일으킨 윌리엄 밀러의 결정에 따라 플로렌스는 1959 년 2006 월 101 일 유월절 시즌이 끝나면 끝의 사건이 시작될 것이라고 선언했습니다 (Newport 1,000 : XNUMX). 그녀는 다윗 사람들에게 마운트 갈멜 센터에 모이도록 촉구했으며 약 XNUMX 명은 그렇게했습니다.

피렌체가 상상 한 시나리오는 남편이 이미 설교 한 내용의 상당 부분을 복제했습니다. 전쟁은 중동을 황폐화시키고 데이비드 인들이 이스라엘 땅에서 메시아 왕국을 세울 수있는 가능성을 열었습니다. SDA 교회는 정화되고 구원받을 수있는 144,000이 모일 것입니다.

Florence Houteff의 예언의 실패는 Mount Carmel 커뮤니티를 거의 황폐화 시켰습니다. 공동체에 남아 있던 사람들은 예언의 불확정을 다루기 위해 또 다른 친숙한 전략을 사용했습니다. 1960 년 보고서는 다윗의 복음화 노력이 SDA 교회에만 국한 되었기 때문에 왕국이 실현되지 못했다고 주장했습니다. 그것은 선교가 모든 개신교 교회로 확장 될 것을 촉구했습니다 (Newport 2006 : 107). 그 결정은 적어도 커뮤니티에 메시지를 전파하는 데 더 많은 시간을 벌었습니다.

불합리한 발언으로 인해 추가적인 낙진이있었습니다. 로스 앤젤레스에서 열린 1961 회의는 Davidians를 효과적으로 두 개의 개별 그룹으로 분리했습니다. 하나는 카멜 산에 남아 있었고 다른 하나는 사우스 캐롤라이나 주 살렘에 있었으며 오늘날까지도 계속되고 있습니다 (데이비드 제 칠일 안식일 예수 재림 교회 총재 협회, 뉴 포트 닐츠 : 2013).

그런 다음 카멜 지점 (Carmel) 지부 데이비드 (Davididers) 산지 사이에 분명한 리더십이 나타나기까지는 어느 정도 시간이 걸렸다. 그랬을 때, 그것은 Benjamin Roden (1902-1978)의 사람. 1940 년 SDA 교회에 합류 한 후 Roden과 그의 아내 Lois (1905-1986)는 1940 년대 중반에 Victor Houteff의 Shepherd 's Rod 메시지를 처음 접했습니다. Rodens는 늦어도 1945 년 이전에 처음으로 Mount Carmel을 방문한 것으로 보입니다. 그들은 다음 1955 년 동안 여러 번 돌아 왔고 Victor Houteff가 XNUMX 년에 죽었을 때 Ben Roden은 자신을 충분히 확신하여 지도력을위한 입찰에 실패했습니다. 커뮤니티.

Roden은 자신의 예언 적 부름을 바탕으로 리더십에 대한 자신의 주장을 정당화했습니다. 이사야 11 : 1, 스가랴 3 : 8, 6:12, 요한 복음 15 : 1-3과 같은 텍스트를 바탕으로 그는 빅토르 후 테프가 수행 한 작업을 완료하기 위해 하나님 께서 선택하신 개인 인“가지”로 자신을 생각하기 시작했습니다. 시작되었다 (Ben Roden 1958). Roden의 자체 지정은 또한 Branches 또는 Branch Davidians로 알려진 그의 추종자들에게도 이어질 것입니다. Roden은 자신이 Mount Carmel 커뮤니티의 지도자가 아니라는 사실을 실제로 인정하지는 않았지만 1950 년대 후반에 다른 곳에서 관심을 끌었습니다. 그의 아내와 가족과 함께 그는 이스라엘로 향하여 성지 Ben Roden 1960에서 궁극적으로 다윗의 메시아 공동체의 기초를 형성 할 공동체를 설립했습니다. Florence Houteff와 Mount Carmel Davidians가 22 년 1959 월 1965 일로 변함없이 이사하는 동안 Ben Roden은 이스라엘에 공동체를 설립하고“지부”라는 고유 한 가르침을 개발하고 텍사스 오데사에 본사를 설립하는 데 바빴습니다. . 1973 년 플로렌스가 퇴위 한 후, 그는 그것을 청산하도록 배정 된 수탁자로부터 남은 마운트 카르멜 재산을 매입하려고했습니다. 누가 실제로 재산에 대한 소유권을 가졌는지에 대한 광범위한 법적 논쟁 끝에 Roden은 마침내 2006 년 128 월에 매입을 완료했습니다 (Newport XNUMX : XNUMX).

1960 년대와 1970 년대 내내 Roden은 그의 신학 적 사상을 계속 발전시키고 개선했습니다. 이스라엘에 문자 그대로 하나님의 왕국을 세우는 것이 중심이되었고, 로덴은 1970 년 2006 월 카르멜 산에서“가장 높으신 하나님의 부사장”으로 선정되기도했습니다 (Newport 148 : XNUMX). Ben Roden의 글은 쉽게 접근 할 수 없습니다. 그는 성경과 Ellen G. White와 같은 다른 권위자들로부터 인용 된 복잡한 모자이크를 편집 할 때 Victor Houteff의 예를 따릅니다. 그 의미는 해석 방법에 대한 지침을 거의 제공하지 않기 때문에 자명하게 의도 된 것 같습니다. 데이비드 코레 쉬는 나중에 요한 계시록에있는 일곱 봉인의 의미에 대한 그의 미완성 원고에서 동일한 설명 스타일을 채택했습니다.

로덴은 또한 진정한 재림 교인들은 기독교 구약의 도덕적 율뿐만 아니라 의식의 법칙도 준수해야한다고 강조했다. 결과적으로, 그는 유월절, 오순절, 초막절과 같은 축제를 카멜 산에 소개하고 종말론 적 용어로 그 이해를 모았습니다. 갈멜 산에서 유월절을 관찰하는 것은 51 일 동안 포위 공격을하는 동안 FBI와 공동체 구성원 들간의 협상에서 중요한 역할을 할 것이다 (Tabor and Gallagher 1995 : 15).

그 이전의 재림 교회 지도자처럼 벤 로덴은 그의 가장 좋은 희망이 성취되는 것을보기 위해 살지 않았습니다. 수행을 위해 예수님의 재림 마지막 심판이 다시 지연되었습니다. 그러나 Roden의 죽음은 그의 아내 Lois가 이미 리더십의 책임을 맡을 태세를 갖추었기 때문에 공동체를 해체시키는 위협이되지 않았습니다. Roden의 아들 George는 그녀의 승계 권에 대해 이의를 제기했고 얼마 동안은 Mount Carmel 공동체에 심각한 짜증을 냈습니다. 남편과 마찬가지로 Lois는 카리스마 적 근거를 바탕으로 주장을했습니다. 그녀는 1977 년에 계시를 받기 시작했고, 그것은 그녀의 혁신적인 신학 프로그램, 특히 성령이 여성적이라는 생각의 원동력이었습니다 (Lois Roden 1980). George는 Ben Roden이 그의 아들들이 예루살렘에있는 성전 재건을보기 위해 살 것이라고 믿었 기 때문에 그의 아버지가 그를 운동의 중심 역할로 임명했다고 주장하면서 그의 주장에 대해 더 전통적인 근거에 의지했습니다.

그의 어머니가 분명히 1979에있는 지부 Davidians를 인도하기로 선출되었지만, George Roden은 계속해서 자기 자신에 대해 동요했다. 그를 대신하여 먼저 그의 어머니를 상대로 그의 폭력을 지시 한 다음 그녀와 1981 년 Vernon Howell이 마운트 Carmel 커뮤니티에 가입 한 David Koresh에 대해 반대합니다. George는 결국 1984 년 리더십 선거에서 승리 한 후 이름을 단호하게 변경했습니다. 마운트 카멜 (Mount Carmel)은“Rodenville”까지 그의 우월성을 강력하게 주장했습니다. 코레 쉬가 지부 데이비드 인들의 논란이없는 지도력을 누리기 전에 여러 차례의 법정 청문회, 법정 혐의에 대한 조지의 유죄 판결, 1989 년에 살인 혐의로 체포되어 정신 기관에 감금되는 등 복잡한 일련의 사건이 발생했습니다.

그동안 로이스는 1977 비전에서 비롯된 아이디어를 개발하기 위해 열심히 노력하여 성령이 여성의 하나님의면이라는 것을 보여주었습니다. 1980부터 그녀는 출판했습니다. Shekinah 잡지는 (그녀가 사용했던 모든 타이포그래피의 처음 세 글자를 항상 대문자로 만들거나 강조하여) 다양한 대중 매체에서 신학을 지원 한 자료를 다시 출간했습니다 (Lois Roden 1981-1983, Pitts 2014. 임박한 마지막 심판에 대비하여 SDA 교회 개혁의 마지막 단계로

초기 1980를 통해 Lois는 계속해서 미국, 캐나다, 이스라엘 및 필리핀을 여행했다. 동시에, 미래의 데이비드 코레시는 그녀의 성경 공부를 통해 많은 것을 배웠고, 자신의 독특한 신학을 발전시키기 시작했습니다.이 신학은 지부 Davidians (1981-2006)에 기재되어 있습니다. Koresh는 궁극적으로 George Roden의 간섭과 그의 전임 스승 인 Lois와의 논쟁이 없었지만 Carmel 산의 중심 교사로 Lois를 이어 갔다.

교리 / 신념

Davidians가 SDA 교회를 정화하려는 종파적 인 욕망에서 기원 한 이래로 그 목표가 Rodens의 시대를 통해 Victor Houteff에서 두드러지게 남아 있었기 때문에 SDA 교회의 많은 독특한 아이디어가 Davidians와 Branch로 이월되었다는 것은 놀라운 일이 아닙니다 Davidians. 어떤 신학 적 혁신이 도입되던 지간에, 다윗인들과 지부 데이비드 사람들은 마지막 심판을 수행하기 위해 예수님이 돌아 오셨다는 ​​희망이 임박했습니다. 그들 앞에 있던 밀레니스트들과 SDAs들처럼, 그들은 계시록의 상징적 언어의 해독이 두드러지게 나타 났던 성서를 고된 조사를 통해 그 결론에 도달했습니다. 그들의 해석 적 노력은 다양한 신학 영역, 성경 연구 및 기타 문헌에 보존되어 있으며 그 대부분은 인터넷에 보관됩니다. Davidian과 Branch Davidian의 해석은 종종 정교하고 복잡한 유형 론적 논증을 일으킨다. 예를 들어 기독교 구약의 인물이나 사건을 신약의 인물과 사건의 유형으로 간주하여 볼 수있다. antitypes. 전 버논 하웰 (Baron Howell)이 채택한이 새로운 이름은 성경적 해석에 의존하고 있으며, 그로 하여금 다윗과 사이러스 (Cyrus)라고 볼 수 있습니다.

빅터 호 테프 (Victor Houteff) 시대부터 데이비드 코레 쉬 (David Koresh)의 지도력 시대에 이르기까지 이스라엘 땅에 물리적 인 다윗의 메시아 왕국을 세우는 것은 또한 중요한 신학 적 주제였습니다. 벤로든 (Ben Roden)은 마지막 왕국의 시작을 앞두고 왕국을 개척하기 위해 열심히 일했으며, 추종자들이 그 곳으로 이주 할 수있는 공동체를 세우기 위해 이스라엘을 여러 차례 여행했습니다. 지점 Davidian 사고에서의 이스라엘의 중심 역할은 데이비드 Koresh와 그의 추종자들이 BATF 공격을 그들이 예상했던 마지막 시간 시나리오에 맞추기 위해 고군분투하면서, Mount Carmel Center의 1993 포위 공격으로 나중에 파악할 것입니다.

현대의 예언자가 "현재의 진리"를 소유 할 수 있다는 SDA 개념은 또한 다양한 종파 주의자들 그 전통에서 파생물. SDA 교회 초창기에 SDAs의 창립자 인 제임스 화이트 (James White)는 그의 아내 엘렌 (Ellen)과 함께 정기 간행물 현재 진실. 그는 1849에서 첫 번째 호의 첫 번째 페이지에서 초기 기독교 교회에 대한 Peter 1 : 12의 저자에 대한 약속을 인용했습니다. "XNUMX는 초기 기독교 교회에"나는 너희가 그들을 알고 있음에도 불구하고 항상 너희를 이런 사람들을 기억하는 데 소홀히하지 않을 것이다. 백인은 그러한 현재의 진리가 사도 시대에 국한 될 수는 없지만 적어도 잠재적으로 지속적으로 이용 가능해야한다고 주장했다. 그는 "현재의 진리는 그 안에 세워진 사람들에게조차도 반복되어야한다. 이것은 사도들에게 필요했습니다 (공격하다) 일, 그리고 확실히 시간의 끝나기 직전에 살고있는 우리에게는 그다지 중요하지 않습니다. "(James White 1849 : 1). 마찬가지로, 토요일에 안식일 준수와 관련하여 엘렌 G. 화이트는 그녀의 두 번째 권 에 대한 간증 교회에 (1885) "이 세대의 사람들을 시험하는 현재의 진리는 먼 세대의 사람들에게 시험이 아니었다. 네 번째 계명의 안식일에 관해서 우리에게 비춰진 빛이 과거 세대에게 주어 졌다면, 하나님께서는 그 빛에 대해 책임을지게하셨습니다. "(엘렌 화이트 1885 : 693).

그들 만의 독특한 방식으로, 다윗 인과 지부 다비드 인의 각 지도자들은 그러한 현재의 진리를 전달하겠다고 주장했습니다. Victor Houteff는 어떤 종류의 예언 적 권위를 주장하는 것에 대해 가장 과묵했지만, 그것이 그가 Shepherd 's Rod의 가르침을 중대한 결과로 묘사하는 것을 막지는 못했습니다. 첫 번째 볼륨에서 양치기의 막대 그는 자신의 가르침에 대해“1890 년부터 1930 년까지 1930 년 동안 교회에 새로 밝혀진 진리가 주어지지 않았기 때문에 그 기간 동안 하늘이 보낸 메시지에 대한 모든 주장자는 거짓이었다”고 자신의 가르침에 대해 썼습니다. (Houteff 86 : 22). Houteff 자신의 가르침으로 그는“새로운 빛”이 SDA 교회에 다시 한번 비춰 졌다는 것을 암시합니다. 플로렌스 호 테프 (Florence Houteff)의 현재 진리에 대한 공헌은 1959 년 XNUMX 월 XNUMX 일이 종말의 시대를 시작할 것이라는 그녀의 예측에 집중되었습니다. Ben Roden은 강력한 예언 적 자의식을 가졌으며 현재 진리를 전달하는 자신의 능력을 기반으로 여러 신학 적 및 의식적 혁신을 도입했습니다. 특히 성령은 여성이라는 그녀의 가르침과 함께 로이스 로덴도 그러했습니다. 일반적으로“현재의 진리”에 대한 재림 교 신학 적 개념에 호소하는 것은 지부 데이비드 지도자들이 그들의 권위를 합법화하기 위해 노력하는 주요 방법이었습니다. 그들의 예언 적 인격을 구성 할 때, 그들은 권위있는 과거와 동시에 그들을 연결시키고 혁신에 대한 그들의 노력을 정당화하는 잘 확립 된 신학 적 아이디어를 도출했습니다. 그들의 신학 적 혁신은 현재 진리의 개념에 기초를두고 있습니다.

의례 / 관행

세상의 종말과 최후의 심판에 대한 성경의 메시지를 해독하는 것의 중요성을 감안할 때, 다비안과 지부 다비안의 중심 의식이 성경 공부 였다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. Lois Roden과 나중에 David Koresh와 같은 지도자들이 수행 한 것처럼, 성경 연구는 텍스트의 적절한 이해를 강화하기 위해 고안된 교리 적 연습보다 특정 구절의 의미에 대한 덜 자유로운 조사였습니다. 성경 연구와 다윗과 지부의 다윗 지도자들의 다양한 신학 저술에서 성경은 하나의 일관된 자기 해석 전체로 간주되었습니다. 해석자의 주석 적 독창성은 고려중인 텍스트의 모호함을 명확히하고 독자의 이해를 심화시키는 성경 구절의 모자이크를 배열하는 데 중점을 두었습니다. 성서 연구의 대본과 오디오 테이프는 또한 지도자들이 마운트 카멜 센터 너머의 청중에게 메시지를 전파하는 방법이었습니다.

SDA는 기독교의 유대인 뿌리를 잘 알고 있었으며, 이로 인해 원래 토요일에 안식일을 준수하게되었습니다. Davidian 및 Branch Davidian 지도자 중 Ben Roden은 특히 주요 유대인 축제도 포함하도록 Carmel 산에서 의식 관행을 확장하는 데 관심이있었습니다 (Ben Roden 1965). Davidians와 Branch Davidians는 예수 시대의 유대교와 그가 설립 한 운동 사이의 의식 연속성을 강조하는 현대적인 형태의 유대 기독교를 선호했습니다.

조직 / 리더십

Davidians와 Branch Davidians는 잘 발달 된 관료 조직을 가지고 있었지만 그럼에도 불구하고 그들은 카리스마적인 형태의 리더십에 크게 의존했습니다. 현재의 진리의 개념은 종교적 권위가 한 가정에 집중되고 다른 가정에 집중 되었음에도 불구하고 재림 교인들이 예언 적 권위에 대한 동시대 주장자들을 호의적으로 바라 보도록 준비시켰다. 독특한 방식으로 Victor Houteff에서 David Koresh까지의 각 지도자는 그러한 지침을 제공한다고 주장했습니다. 예를 들어 Ben Roden은 자신을 성경의“지점”으로 이해하게되었을뿐만 아니라 Victor Houteff뿐만 아니라 Ellen G. White 자신도 성경에 나오는 선지자들은 말할 것도없이 자신의 작업을 계속하는 것을 이해했습니다. 그는“Ellen G. White와 Victor T. Houteff가 참으로 하나님의 선지자였으며 진실로 예언의 영의 영향을 받아 글을 썼다는 것은 분명합니다. 아모스 3 : 7 참조. Mrs. White와 VT Houteff 둘 다 성경 선지자들처럼 무덤에 있기 때문에, 성경과 그들의 기록과 조화를 이루는 해석을 위해 오늘날 교회에서 예수님의 살아있는 증거인 Branch와 Joshua와상의 할 필요가 있습니다. .” (Ben Roden 1955-1956 : 95). Lois Roden은 주로 1977 년 비전을 참고로하여 자신의 권위를 정당화했습니다. 그녀는 성령의 진정한 본질과 성별을 배웠습니다. 그의 전임자들을 배경으로, 마운트 카멜 공동체에서 권위에 대한 데이비드 코레 쉬의 주장은 주제에 대한 변형으로 나타납니다. 벤 로덴처럼 그는 성경의 페이지, 특히 요한 계시록 5 장에 언급 된 하나님의 어린 양의 모습에서 자신이 일곱 인으로 봉인 된 두루마리를 펴기에 합당하다고 보았다. Lois Roden과 마찬가지로 Koresh는 1985 년에 예루살렘에있는 동안 하늘로 올라가는 것과 같은 특별한 계시 적 경험을 주장했습니다. 또한 Victor Houteff와 Ben Roden처럼 Koresh는 자신이 Davidic을 설립하는 데 독특한 역할을한다고 생각했습니다. 메시아 왕국.

권위에 대한 카리스마 적 주장은 인정되고 실행되지 않는 한 사회적 영향을 미치지 않습니다. Davidian과 Branch의 모든 Davidian 지도자들은 적어도 일부 추종자들을 Mount Carmel Center로 끌어 들이고 그들의 가르침을 전파함으로써 다른 사람들에게 경전의 의미에 대한 실질적인 새로운 통찰력을 얻었음을 설득 할 수 있음을 입증했습니다. 플로렌스 호 테프 (Florence Houteff)가 마지막 시간의 시작 날짜를 정하고, 로이스 로덴 (Lois Roden)이 성령이 여성적이라고 선언 한 것과 같은 독특한 신학 적 혁신의 도입은 일반적으로 적어도 일부 추종자들에게 위기의 순간을 불러 일으켰습니다. 데이비드 인들 사이의 결점과 적어도 하나의 중요한 분열은 그러한 순간으로 추적 될 수 있습니다. 다른 한편으로, 새로운 신학 적 아이디어를 기존의 공약 레퍼토리에 동화시키는 데 성공한 사람들은 그룹과 현재 지도자에 대한 헌신을 강화했을뿐입니다. 헌신을 강화하는 과정은 대화 형 성서 연구에서 분명하게 볼 수 있습니다. 성서 연구는 탐구 적 기능보다 교리 적 기능이 더 많았 기 때문에 누군가가 직접 참석하거나, 읽거나, 오디오 테이프에서들을 때마다 가르치는 메시지에 대한 헌신을 입증하고 강화할 수있는 기회가되었습니다. 성서 연구는 다윗과 지부의 다윗 신학을 설명하는 기회가되었을뿐만 아니라, 연속적인 지도자들이 지도력을 제정하고 강화할 수있는 기회가되었습니다.

문제점 / 과제

Davidians과 Branch Davidians 모두 다른 천년 왕국 사람들과 공통점이있는 도전에 직면했습니다. 위대한 실망에 직면 한 윌리엄 밀러 추종자들처럼, 그들은 마지막 심판에서 예수님의 도래가 지연됨에 따라 계속해서 생각해야했습니다. 플로렌스 호 테프 (Miller)와 그녀 앞의 다른 사람들처럼, 실제로 마지막에 일어난 일들에 대해 특별한 날을 정했을 때, 그 도전은 더욱 커졌습니다. 계속되는 지연은 필연적으로 카멜 산 (Mount Carmel) 센터 회원들을 점령 한 여러 그룹들에게 필연적으로 비용이 들었지 만, 실패한 예측이나 명백한 지연으로 철저하게 흔들리지 않는 사람들조차도 언제 어떻게 최종 사건이 언제 어떻게 발생했는지에 대한 이해를 교정해야했습니다. , 마침내 펼쳐 라. 지도자들은 부인할 수없는 지체에 대한 설명을 개발해야하는 동시에 세계가 곧 변모 할 것이라는 기대에서 절박감을 유지해야하는 어려움에 직면했다.

그들의 실질적인 선교 노력에도 불구하고, 주로 SDA 교회 회원들 사이에서, Davidians와 Branch Davidians는 그들의 메시지가 받아 들여지는 것보다 훨씬 더 자주 그들의 대상 청중들에 의해 거절 당하고 있다는 현실을 인식해야했습니다. Victor Houteff부터 Davidian과 Branch Davidian 지도자들은 SDA 교회에 대한 기소에서 아낌없는 태도를 보였습니다. 그러나 그들은 또한 교회 회원들을 전도의 주요 목표로 삼았습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 비교적 적은 수의 Mount Carmel 공동체 구성원과 동조자들은 Houteff가 1934 년에 처음 파문을했을 때와 마찬가지로 SDA 교회의 눈에이 그룹이 이단적이고 이단적인 것으로 남아 있음을 보여줍니다. SDA 교회에 대한 Houteff의 도전은 상대적으로 높은 긴장 상태에있는 작은 종파로 남아 있었고, 지속적으로 수백 명 이상의 추종자를 모집 할 수 없었습니다. David Koresh의 Mount Carmel 공동체가 미국 정부의 세력과 경험 한 무력 갈등 옆에 Davidians와 Branch Davidians가 SDA 교회에서 경험 한 지속적인 긴장은 결국 희미 해졌습니다.

참조

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게시일:
3 8월 2013