사해의 시간표
1274 년 : 연옥은 공식적으로 가톨릭 교리로 받아 들여졌고, 리옹의 두 번째 공의회에서 교회는“영혼이 낙원으로가는 길에 통과하는 정화의 장소”로 정의했습니다.
1438-1443 : 피렌체 공의회는“아직 살아있는 충실한 사람들의 참정권은 그러한 형벌에서 [연옥에있는 영혼]을 구제하는 데 효과적이었습니다…”라고 덧붙였습니다.
1563 년 : 트렌트 공의회에서“특정 종류의 호기심이나 미신을 느끼는 경향이 있거나 더러운 미신을 맛보는 것”에서 연옥에 대한 교회 승인 개념을 설명하는 연옥에 관한 추가 법령이 통과되었습니다.
1476 : 교황 식스 투스 XNUMX 세는 연옥에서 영혼을 위해 산다면 방종을 얻을 수 있으며, 따라서 그곳에서 개별 영혼의 시간을 단축 할 수 있다고 확인했습니다.
1616 : 나폴리 귀족 그룹이 가난한 사람들을 매장하고 연옥에서 영혼을 위해기도하는 데 헌신하는 그룹 인 Congrega di Purgatorio ad Arco를 설립했습니다.
1620s : St. Robert Bellarmine은 연옥에있는 영혼이 지구상의 사람들보다 하나님 께 더 가깝기 때문에 생명체를 도울 수 있다고 가르쳤습니다. 그러나 연옥의 영혼은 특정한기도 요청을들을 수 없습니다.
1638 : Santa Maria delle Anime del Purgatorio ad Arco 교회가 완공되고 봉헌되었습니다. 교회 아래에는 도시의 가난한 사람들을 묻기 위해 Congrega di Purgatorio ad Arco가 사용하는 hypogeum이 있습니다.
1656-1658 : 흑사병 또는 Bubonic 전염병 (예 르시 니아 페스티스), 황폐화 된 나폴리, 도시 주민의 약 절반이 사망했습니다. 약 150,000 만 명의 사망자 중 많은 사람들이 마커가없는 구덩이 또는 기존 석회화 동굴에 급히 묻혔습니다.
1780 년대 : 나폴리의 성 Alphonsus Maria de 'Liguori, 연옥에 대한 성 로버트 벨라 민의 가르침을 바탕으로 세워진 나폴리 신부. Liguori는 하나님이 연옥의 영혼들에게 알려진 산 자의기도를 하시어 죽은 자들이 지구상의 특정한 문제로 산 자들을 도울 수있게했다고 가르쳤다.
1837 년 : 나폴리의 콜레라 전염병 희생자들이 폰타 넬 공동 묘지를 포함한 도시 주변의 대규모 무덤에 묻혔습니다.
1872 년 : Gaetano Barbati 신부는 도시의 자원 봉사자들과 함께 Fontanelle Cemetery의 뼈를 분류하고 목록을 작성했습니다. 그들은 작업을 완료하는 동안 죽은자를 위해기도했습니다.
1940-1944 : 매장지로 사용 된 많은 석회화 동굴은 제 XNUMX 차 세계 대전 중 폭탄 보호소로 사용되어 그곳에 묻힌 뼈로 대표되는 연옥의 영혼에게기도해야하는 새로운 이유를 제공했습니다.
1969 : 나폴리 대주교 인 Corrado Ursi는 "인간 유골에 대한 컬트 표현"이 "자의적이고 미신적이며 따라서 용납 될 수없는 표현"이라고 선언했습니다.
1969 년 : 폰타 넬 공동 묘지가 폐쇄되고 죽음의 교단이 진압되었습니다.
1980 : Irpinia 지진이 나폴리를 강타하여 Santa Maria delle Anime del Purgatorio ad Arco 교회를 폐쇄하여 죽음의 교단의 나머지 활동을 효과적으로 억제했습니다.
1980 년대 (후기) : I Care Fontanelle은 동굴 자체의 구조와 죽음의 교단의 지속적인 활동 인 Fontanelle 공동 묘지를 둘러보고“저하”를 막기 위해 설립되었습니다.
1992 : Santa Maria delle Anime del Purgatorio ad Arco 교회가 복원 작업이 완료된 후 재개되었습니다.
2000-2004 : Fontanelle Cemetery에서 더 많은 복원 작업이 이루어졌습니다.
2006 : Fontenelle Cemetery가 제한적으로 재개 장되었습니다.
2010 : Fontenelle Cemetery가 풀 타임으로 재개 장되었습니다.
설립자 / 그룹사
그 지지자들에게, 나폴리 신자는 카톨릭 신앙의 일부로 존재합니다. 사실, 신자들은 종종 자신의 종교적 신념을 카톨릭이 아닌 다른 것으로 밝히지 않고 "숭배의 숭배"라는 명칭을 사용하지 않습니다. 그러나 카톨릭 교회의 경우 컬트는 이교도이며 신앙 외부에 존재합니다. 컬트의 핵심 신념은 나폴리 왕국 (현재는 남부 이탈리아) 내의 연옥과 선재 민속 종교에 관한 가톨릭 교리의 혼합으로 이해 될 수 있습니다. 이 지역의 민간 종교에서 사자의 영혼과 개인적인 관계를 맺기위한 살아있는 시도. 그들은 이러한 관계를 기적을 얻고 일상 생활을 향상시키는 실질적인 방법으로 봅니다.
죽은 자의 숭배가 어떻게 죽은 자의 영혼과 카톨릭의 상호 작용에서 벗어나는지를 이해하기 위해서는 먼저 연옥의 개념과 기원을 이해해야합니다.
자크 르 고프 (Jaques Le Goff)가 그의 책에서 설명한 것처럼, 연옥의 탄생, 열두째와 열세 번째 세기에,
사후 세계는 여러 문화적 변화로 인해 점점 더 구체적이되었습니다. 특히 중요한 변화 중 하나는 정의 개념의 진화였습니다. 범죄에 대한 처벌은 개별 상황에 맞게 조정되기 시작했습니다. 이 개념은 결국 내세로 확장되었고 사람의 죽음 이후 운명은 자신의 죄의 크기를 반영했습니다. 이것은 천국과 지옥이 아닌 1274 위라는 개념을 통해 이루어졌습니다. 지옥에 인접 해 있다고 생각되는 형벌과 속죄의 임시 장소였습니다. 죄로 훼손된 모든 영혼은 천국에 들어가기 전에 개인의 죄의 수와 심각성에 해당하는 시간 동안 그곳에 간 것으로 믿어졌습니다. 그 장소는“연옥”이라고 불렸고 [오른쪽 이미지는 연옥에있는 영혼의 프레스코 화]이며,이 개념은 XNUMX 년 리옹 제 XNUMX 공의회에서 공식적으로 교리로 받아 들여졌습니다.
15 세기 경 카톨릭교 교리는 과거에 연옥에서 고통받는 영혼에 대한 면죄부를 얻도록 허락 해주었습니다. (관대는 영적 훈련과 자선 행위를 통해 얻은 죄에 대한 일시적인 처벌의 완화 또는 감소이다.) 이것은 지상의 영역에서 교황의 권세를 처음으로 내세로 확장시켰다. 이런 이유로, 죽은자를위한 방종의 개념은 교황의 권력을 확대하기를 열망하는 엘리트 성직자들에 의해 신속하게 받아 들여졌다. 그러나 평신도는 전혀 다른 이유로 사형을 위해이 새로운 형태의 자선을 받아 들였다.
나폴리 왕국 전역에서 인기있는 가톨릭교는 이미 정통적 인 방식으로 운영되어 왔으며 신성한 은혜를 받았다는 대가로 말하면서기도의 체계를 통해 말했습니다. 이 민속 천주교는 성직자에게 정설로 등장했지만 이단
연습. 그것은 개인주의적이고 결과 중심의 예배 스타일이었으며, 특히 민간 요술과 요술에 대한 신념, 특히 하층 계급에서의 믿음과 공존했습니다. 마돈나의 특정 아이콘과 성도들의 유물은 평신도가 평신도에게 숭배하는 것처럼 보였습니다 (기도함으로써 할 수 아이콘이나 유적,하지 에 그러나이기도는 사실, 말했습니다. 에 아이콘이나 성자. 차례로 이러한 이미지와 물체는 초자연적 인 힘을 사용하여 예언자를 돕는 것으로 예상됩니다. 기도가 응답되었을 때, 요청한 사람은 감사의 표를 가져 왔습니다. ex voto, 요청이 내려진 신전에 [이미지 오른쪽]. 정통 가톨릭교에서, 전직 votos 감사에서 자유롭게 제물을 바친다. 그러나 나폴리의 민속 천주교에서이 선물들은 개인과 유형의 거룩한 물건 (아이콘이나 유물) 사이에 독특하고 상호 관계를 형성한다. 이 호혜주의의 순간부터, 관계는 상호 이익이 될 것으로 예상되었으며, 신성한 물건이 수행하지 않거나 숭배자가 적절한 감사를 표현하지 못하면 언제든지 되돌릴 수있었습니다.
가톨릭 교회가 결국 연옥에있는 영혼을 대신하여기도를하는 것을 허용했을 때, 이전에 성도와 성모 마리아로 제한되었던 이러한 상호 관계는 교회가 연옥에있는 영혼이 초자연적 인 힘이 없다는 단호함을 유지했지만 죽은 사람을 포함하도록 확장되었습니다. 평범한 죽은 사람들의 영혼이 살아있는 사람들을 도울 힘이 있다는이 반대되는 믿음은 나폴리 왕국에서 죽은 자의 숭배의 기초를 형성했습니다. 성 로버트 벨라 민 (St. Robert Bellarmine)과 성 알폰 수스 마리아 드 리구 오리 (St. Alphonsus Maria de 'Liguori)와 같은 저명한 가톨릭 신학자 및 성직자들은 그들에게 직접기도하는 것을 포함하여 연옥에있는 영혼들과의 정통 관계를 확장하려고 시도했습니다. 희망은 역사적으로 교황권의 거점이었던 지역에서 신자들을 배척하는 대신 이단적인 나폴리 인을 포함시키는 것이었다. 그러나 이러한 조치들은 기존의 민속 천주교 논리와 깔끔하게 맞물려있는 승인 된 면죄 제 체계를 가진 연옥의 논리 이후 연옥의 나폴리 개념을 정통으로 완전히 가져 오지 못했습니다.
이탈리아에서 천주교에 대한 사도들의 영향은 왁자지껄하고 약 해졌지만 그 존재는 종종 질병, 자연 재해 또는 전쟁에 의해 영향을받는 여성들 사이에서 분쟁의시기에 가장 두드러졌습니다. 카톨릭 교회. 죽은 자의 숭배가 나폴리의 전 왕국 전역에 존재하지만, 오늘날 대규모의 재해의 독특한 역사 때문에 나폴리의 도시에서 강력한지지를 얻었습니다. 이것은 주로 컬트의 존재가 여전히 느껴질 수있는 곳입니다.
교리 / 신념
카톨릭 교회에는 연옥에서 영혼을 위해기도하는 동안 죽은 자의 숭배와 교회의 신앙을 분리하는 두 가지 주요 차이점이 있습니다. 첫 번째는 죽은 자와 살아있는 자 사이의 상호 관계입니다. 구교도 
교리는 연옥에있는 영혼이 산 자에게 호의를 베푸는 힘을 허용하지 않으며 성도 나 성모 마리아를 숭배하는 것처럼 숭배를 받아야한다고 믿지 않습니다. 정통 가톨릭 신자들에게 연옥의 산자와 영혼 사이의 관계는 엄격하게 일방적이고 자선 적입니다. 산 사람들이하는기도는 보상을 기대하지 않고 연옥에서 죽은 사람의 시간을 단축하기위한 것입니다. 대조적으로, 죽은 자의 교단의 구성원은 연옥의 영혼이 그들의기도를 듣고 그들의 삶의 변화에 빠르게 영향을 미치기를 기대합니다. 이 추가 혜택은 Arciconfraternita dei Bianchi 및 Congrega di Purgatorio ad Arco와 같이 죽은자를 돌보고기도하는 데 전념하는 비정상적으로 많은 수의 신도회에서 나폴리의 연옥에 대한 독특한 집착을 설명합니다. 거리의 틈새에있는 연옥의 영혼들, [오른쪽 이미지]는 종종 불길 속에 서있는 사람들의 테라코타 인형과 죽은 가족의 사진으로 완성됩니다.
두 번째 차이점은 죽은 자의 숭배자가 알려지지 않은 자와 죽은 자 사이에 존재한다는 점입니다. 카톨릭 교회에서기도는 연옥의 영혼이 한 개인이나 일반적으로 연옥의 영혼을위한 것이라고 주장했다. 어느 것이 든 의도 된대로 연옥에서 시간을 단축시키는 자선 방법으로 간주됩니다. 그러나 사자의 숭배는 영혼을 두 가지 범주로 나눕니다. 죽은 자와 죽은 자로 알려져 있습니다. 이 두 그룹은 다르게 숭배되며 두 가지 매우 다른 운명을 가진 것으로 믿어집니다.
알려진 영혼들은기도로써 이름으로 언급됩니다. 그들에게 전해지는기도는 연옥에서의 시간을 단축시키려는 것으로 생각되지만 상호 관계에 관해서는이 영혼이 덜 강력하고 살아있는 은인에게 기적을 줄 가능성이 적다고 생각됩니다.
알 수없는 영혼은 사자의 숭배에 더 중요하며, 여기서 컬트는 카톨릭 교리에서 극적으로 벗어납니다. 그만큼
컬트는 이름이 알려지지 않은 영혼, 일반적으로 전염병, 전쟁 또는 자연 재해로 죽은 사람들이 연옥에서 영원하게 운명을 맞이한다고 믿습니다. 이 영혼은 나폴리의 수많은 대량 무덤과 마커없이 묻혀있는 매장 동굴에있는 익명의 뼈로 표현됩니다. [오른쪽 이미지]. 죽음의 숭배 안에서이 영혼들은 집단적으로 숭배되고 산 자에게 기적을 줄 때 매우 강력하다고 생각됩니다. 이러한 이유로 죽은 사람들은 종종 뼈를 쌓고 목록을 작성하여 (폰타 넬 묘지의 경우와 같이) 매장 된 장소 위에 교회를 짓고 (Santa Maria del Pianto와 Santa의 경우처럼) 공동으로 기념합니다. 원래 전염병 기념탑을 대체 한 Croce e Purgatorio al Mercato) 또는 교회 내 익명의 시체 보존 (Chiesa del Santissimo Crocifisso detta la Sciabica에 전시 된 것과 같이).
컬트 안에서 살아있는 사람과 익명의 사람 사이의 관계는 여전히 상호성을 유지해야합니다. 그러나 연옥에서 영혼을 풀어 낼 수있는 가능성이 없다면, 살아있는 사람들은 반사광 알려지지 않은 영혼을 위해서. 반사광 더운 날에 시원한 음료처럼 연옥의 불에서 일시적인 구호로 생각됩니다. 이 개념은 성모 마리아가 유치원을 연옥으로 추방 한 이미지 인 마리아 오브 그레이시스의 이미지에서 그려졌습니다. 몇 가지 예가 여전히 존재하지만,이 이미지는 교회의 관능적 인면과 연옥에 대한 대중적이지만 이단적인 견해와의 연관성으로 인해 교회 개혁 기간 동안 성공적으로 축소되었습니다.
의례 / 관행
그것의 신념에서 것과 같이, 그것의 연습에서, 사자의 숭배는 천주교와 약간 겹쳐 쓴다. 이러한 공동 실천에는 죽은자를 위해 대중을 불러 들이고기도와 참회를 통해 연옥에서 영혼을 방치하는 일이 포함됩니다 (비록 수입의 개념 반사광 알 수없는 영혼은 엄밀히 말하면 공식 가톨릭 교리 라기보다는 죽은 자의 숭배가 포용하는 민간 관점의 일부입니다.
가톨릭 교회 내에 존재하지 않는 사형 숭배와 관련된 기본 의식은 입양과 입양이다.
익명의 인간 유해에 대한 숭배. 이것은 여러 가지 형태를 취할 수 있습니다. 넓은 의미에서 마을 전체가 죄수의 묘지, 전염병 구덩이 또는 도예가의 밭과 같은 대규모 무덤을 채택하고 사람들이 영혼을 위해기도하고 외출 할 수있는 기념비를 세울 수 있습니다. 다른 경우에는 Bonito 마을에서 "빈센트 삼촌"[오른쪽 이미지]라는 별명을 가진 미라의 경우처럼 특정 익명의 유해가 커뮤니티에서 채택되어 민속 성인 상태로 승격됩니다.
그러나 이러한 입양과 숭배의 관행은 나폴리시와 그 매장 동굴 및 hypogea와 가장 밀접한 관련이 있습니다. 이곳은 죽은 자의 교단 회원들이 나폴리 방언으로 "가난한 어린 아이들"을 의미하는 "페 젠텔 (pezzentelle)"이라는 두개골을 채택하는 곳입니다. 교회에서 이단으로 간주되지만 발견 된 두개골을 청원하는이 관행은 성도의 유물을 숭배하는 가톨릭 관습의 논리적 결과로 이해 될 수 있습니다.
사실, 나폴리의 유명한 두개골 ( "Lucia the Virgin Bride", 산타 마리아 델 (Santa Maria del)의 hypogeum)
Pargatorio ad Arco), "Donna Concetta"(오른쪽 이미지)와 "The Captain"(둘 다 Fontanelle Cemetery에서)은 성도들의 유물처럼 취급되며, 커뮤니티 재산으로 간주되어 개인이 입양 할 수 없다는 점에서 . 그들은 많은 사람들로부터기도와 감사를 받고 수집합니다. 전직 votos, 성도들이 유물이있는 신전에서기도하는 것처럼기도 응답.
이 유명한 두개골이 신자들과 관광객 모두의 주목을 끄는 반면, 나폴리의 사도들의 숭배에서는 사적인 두개골의 숭배가 더 전형적입니다. 평범한 천주교에서 전례가없는 것은 아니지만, 사적 유물의 숭배는 우상 숭배 나 숭배에 이르게 할 것을 두려워하며 종종 거의 집안의 성자 유물을 지키는 부유 한 개인의 맥락에서 일어났습니다. 대조적으로, 사자단에서의 개인 유물 숭배는 아직도 Fontanelle 묘지 나 Santa Maria delle Anime al Purgatorio 광고의 것과 같은 나폴리 주변에 아직도 산재 해있는 작은 hypogea와 같은 유골 소에서 공개적으로 발생합니다 아크.
프로세스는 채택에서 시작됩니다. 어떤 경우에는 두개골이 충실한 사람들에 의해 선택됩니다. 충실한 사람들은기도를 바치고 촛불을 켜고,
또는 동전을 놓을 수 있습니다 [오른쪽 그림]. 다른 경우에, 그 사람은 숭배를 요구하기 위해 꿈속에서 살아있는 특정 두개골에 의해 채택됩니다. 살아있는 자와 죽은 자의 대화는 일반적으로 꿈을 통해 이루어지며 익명의 영혼은 종종 이런 식으로 삶의 이름을 공개합니다.
성공적인 입양에서, 두개골과 그에 상응하는 연옥의 영혼은 살아있는 숭배자와 상호 관계를 맺습니다. 생활은기도와 반사광 연옥에있는 영혼을 위해, 영혼은 그 사람의기도가 응답되는 것을보고 응답합니다. 채택 된 두개골은 종종 불임 또는 기타 건강 문제를 치료하고, 당첨 번호를 제공하거나, 가정 문제를 해결한다고합니다. 살아있는 사람들이기도에 대한 응답을 받으면 두개골에 전직 votos 유리, 플렉시 유리 (Plexiglas) 또는 나무로 만든 작은 쉼터와 같은 묵주, 꽃, 작은 쉼터 등이 있습니다. [오른쪽 이미지] 이것은 두개골을 보호 할뿐만 아니라이 두개골이 다른 호의를 찾는 사람들에게 메시지를 보내는 것을 의미합니다.
채택 할 수 없습니다. 기도에 응답하지 않는 두개골은 선물을 빼앗길 수 있으며 때로는 더 관대 한 영혼을 가진 두개골을 위해 다시 포기할 수 있습니다. (이 복수의 행동은 나폴리의 죽음의 교단에만 국한되지는 않지만, 도시에서 가장 유명한 수호 성인 San Gennaro의 흉상은 점령중인 프랑스 장군의 소원을 반역 적으로 인정한 이유로 1799 년 바다에 던져졌습니다.)
죽은 자의 숭배에 관한 나폴리 신자들은 종종 월요일, 특히 폰 타넬 공동 묘지에서 그들의 두개골에 선물을 줄 것으로 생각됩니다. 컬트가 더 활동적이었던 과거에 이것이 사실일지도 모르지만, 사도들의 숭배에 대한 현대적인 증거는 산발적으로 드러난 것처럼 보입니다.
지도력 / 조직
성 알폰 수스 마리아 데 리구 오리 (처음에 신이 죽은 자에게 알려진 산 자의 구체적인기도 요청을 할 수 있다는 이론을 세웠던)와 같은 나폴리에서 특히 나폴리에서 정교회의 연옥 개념을 확실히 발전시킨 교회 관리들이 있습니다. Gaetano Barbati, 망자의 교단을위한 특별한 지도력이나 조직은 없습니다. 전통은 전승되어 특정 분쟁과 고난의시기에 종종 사용됩니다.
가톨릭 교회의 고위 회원이 나폴리 숭배자 (Dead of Napolitan of the Dead)와 약혼하고 연설 했음에도 불구하고, 그 숭배자 자체는 결코 공식적인 구조, 머리 또는 심지어 대표자를 갖지 못했습니다. 이 단체는 단순히 교회의 기존 제도적 구조를 자신들의 것으로 생각하는 평신도 집단이지만 컬트에 관한 관습은 여전히 불투명합니다.
문제점 / 과제
오늘날 사자의 숭배는 나폴리에서만 약간 활동적이며 그 증거는 종종 경시되거나 비난 받는다.
보다 정통적인 경관을 가진 지역 주민의 관광객. 대량 묘지와 공회 묘지 중 일부가 일반 대중에게 공개되지 않았지만 San Gennaro의 카타콤바와 Santa Maria delle Anime del Purgatorio ad Arco의 교회와 같은 사이트는 현재 나폴리위원회가 관리하는 문화 기관입니다. 방문객은 입장료를 내야하며 컬트 참여를 방해하는 가이드 투어로 제한됩니다. 이것은 실제로 카타콤 및 hypogea에서 원하지 않는 전직 votos 및 뼈 도둑질을 제거했지만,이 사이트 근처에 남아있는 전직 votos, 편지 및 양초의 형태로 컬트의 지속적인 흔적을 찾을 수 있습니다. 또는 Santa Maria delle Anime의 경우 del Purgatorio ad Arco, 길가에있는 hypogeum에 강간 창 근처. [오른쪽 이미지].
컬트 활동의 주요 초점은 현재 입장료가없고 안내 가이드가 현재 의무 사항이 아닌 Fontanelle 공동 묘지를 중심으로합니다. 커뮤니티 그룹 인 I Care Fontanelle은 1980에서 형성되어 뼈의 도난 및 재배치를 없애고 새로운 신사를 세우지 못하도록했습니다.
그리고 사이트를 손상시킬 수있는 경건한 물건을 남깁니다. 수년에 걸쳐이 그룹은 석회화 동굴 (가장 최근에는 2011 년에 몇 달 동안 공동 묘지를 폐쇄 한 동굴과 오늘날까지 지속되는 누수)과 관련된 지속적인 구조적 문제도 해결했습니다. I Care Fontanelle의 리더십은 이러한 긴급한 문제를 성공적으로 해결했지만 지속적인 자금 부족으로 조명 및 비디오 감시 시스템이 손상되었습니다. 이러한 보호 장치 없이도 죽은 자의 교단은 여전히 작동합니다. 그 지지자들은 묵주,기도 카드, 양초, 복권, 동전, 심지어는 특정 두개골을위한 플라스틱 인형과 종교 인형까지 남깁니다. 두개골을위한 새로운 하우징이 여전히 가끔 나타납니다.
이미지
Image #1 : 이탈리아 나폴리의 Catacombe di Dan Gaudioso 내부의 연옥에있는 영혼의 프레스코. Elizabeth Harper의 허락을 받아 찍은 사진.
Image #2 : Santa Maria delle Anime del Purgatorio ad Arco 교회 밖에있는 식물과 메모를 제공합니다. 나폴리, 이탈리아입니다. Elizabeth Harper의 허락을 받아 찍은 사진.
Image #3 : 전형적인 거리 신사로 연옥에서 영혼을 만들었습니다. 나폴리, 이탈리아입니다. Elizabeth Harper의 허락을 받아 찍은 사진.
이미지 # 4 : "연옥의 무화과 나무"전용 골목. 나폴리, 이탈리아. 엘리자베스 하퍼의 허가를 받아 촬영 한 사진.
이미지 # 5 : "빈센트 삼촌"또는 "빈센조 카 무소"라는 별명을 가진 익명의 미라. 그는“연옥의 영혼”으로 알려져 있으며 이탈리아의 보니 토 마을에서 입양되었습니다. 엘리자베스 하퍼의 허가를 받아 촬영 한 사진.
Image #6 : Fontanelle Cemetery, donna Concetta에서 유명한 두개골 중 하나. 나폴리, 이탈리아입니다. Elizabeth Harper의 허락을 받아 찍은 사진.
Image #7 : 복권 구매와 함께 입양을 시작하기 위해 두개골에 놓인 동전. 나폴리, 이탈리아입니다. Elizabeth Harper의 허락을 받아 찍은 사진.
Image #8 : 폰탄 넬 묘지 (Fontanelle Cemetery)에서 전직 목소리로 채택 된 두개골 용 겸허 한 판지 보호소. 나폴리, 이탈리아입니다. Elizabeth Harper의 허락을 받아 찍은 사진.
Image #9 : Santa Maria delle Anime del Purgatorio ad Arco 교회의 hypogeum에 비벼 진 창. 나폴리, 이탈리아입니다. Elizabeth Harper의 허락을 받아 찍은 사진.
Image #10 : Fontanelle Cemetery 입구에 남겨진 최근의 ex votos 중 일부입니다. 나폴리, 이탈리아입니다. Elizabeth Harper의 허락을 받아 찍은 사진.
참조
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게시일:
월 31 2016
