클락 칠손

은밀한 신앙인

신상품 불교 타임 라인

1263 년 신 불교의 창시자 신란이 죽었다.

1499 년 : 레뇨가 죽었습니다. 그의 목회 서신에서 은밀한 가르침을 비판하기는했지만, 그는 사제보다는 평신도에게“진정한”은밀한 가르침을 맡겼다 고합니다.

1722 년 : 신 불교 사원 인 츠키지가 은밀한 신 불교도의 수행을 금지하는 칙령을 발표했습니다.

1754 : 야마자키 모 쿠자에 몬이 일본 북부에서 신의 비밀 교리를 가르치다가 처형되었습니다.

1755 : 은밀한 신 불교도들이 신 불교 성직자들에게 침투하여 폭로되었습니다.

1846 년 : 신의 은밀한 활동으로 일본 북부에서 체포 된 XNUMX 명이 XNUMX 개월 동안 징역되어 벌금을 내야했습니다.

1879 : 올해 즈음에 선에 대한 그의 작품으로 서양에서 인기를 얻은 DT 스즈키는 그의 어머니에 의해 은밀한 신 입문에 참여하도록 데려 왔습니다. 그는 약 XNUMX 살이었습니다.

1936 : Kida Kohan은 일본의 모든 지역에서 인기가 높아지고 있다고 주장하는 은밀한 신불자들에 대한 비판 책을 출판했습니다.

1938 년 (25 월 XNUMX 일) : 요미우리 신문 경찰은 비밀스런 신 (Shin) 그룹을 찾아 폭로하도록 지시 받았다고 밝혔다.

1956 : 도쿄 도요 대학 교수 인 Takahashi Bonsen은 일본 북부의 은밀한 신 불교에 대한 주요 연구를 발표했습니다.

1957 (XNUMX 월) : 아사히 신문 이와테 현의 은밀한 신 그룹의 지도자가 연구원 다카하시 본센 (Takahashi Bonsen)에 대한 명예 훼손 소송에서 법정에서 패했다.

1959 년 : 큐슈 남부의 어린이들은 학교 급식을 닭고기로 먹기를 거부했습니다. 나중에 그들이 닭고기를 먹는 것이 금기 인 특정 은밀한 신 불교 혈통의 가족 출신이라는 것이 밝혀졌습니다.

1971 (XNUMX 월) : 규슈 남부에있는 은밀한 신 그룹의 리더들은 연구자들이 두 개의 비밀 텍스트에 대한 문서가 포함 된 편지를 보냈을 때 류 코쿠 대학의 연구팀과의 협력을 거부했습니다.

1995 년 : Aum Shirikyō가 도쿄 지하철에서 유독 가스를 방출 한 후, 신의 은밀한 지도자가 지역 당국에 가서 자신의 그룹이 불법 활동에 관여하지 않았다고 설명했습니다.

2001 년 : 규슈 남부의 비밀 신 그룹 인 키리시마 코의 리더가 자신을 신도라고 밝히는 연구원에게 자신의 그룹 규모가 700 년대의 절반 인 1960 명으로 줄어들 었다고보고했습니다.

2008 : 일본 중부의 은밀한 신 불교 지도자는 지난 XNUMX 년 동안 자신의 그룹 구성원 수가 급격히 감소한 것보다 연구원에게 말했다.

배경 / 설립자 / 그룹 역사

"은밀한 신불교"는 대부분의 윤곽이 정립 된 종교와 달리 법적으로 또는 공적으로 인정되는 공식 제도 나 조직을 가지고 있지 않은 종교 전통의 범위를 다루고 있기 때문에 다양한 종류의 소개 및 비 비밀 양식과의 관계 신불교 신앙은 우라 모몬이라 불리는 특별한 은밀한 신앙 전통에 집중하기 전에 질서 정연하다.

'참 정토 불교'로도 알려진 신 불교는 지난 수백 년 동안 일본에서 가장 인기있는 불교 형태 중 하나였습니다. 대다수의 신 불교인들은 신이 아미 다불에 대한 신뢰를 강조하는 신은 비밀이없는 전통이라고 믿습니다. 진언과 천태 불교와 같은 다른 일본 불교 종파 전통과는 달리. 그러나 우리는 지난 700 년 동안 비밀리에 종교를 실천하고 은밀한 가르침에 대한 지식을 주장한 신불자들이 있었다는 것을 보여주는 증거가 있습니다.

13 세기 이래 형성된 여러 가지 신종 불교 신자들 중에서 우리는 다음과 같은 유사점을 발견한다 : 그들은 그들의 존재를 대중으로부터 은폐한다. 그들은 전문직 성직자가 없습니다. 신 주류의 기본 교리, 본문 및 관례를 받아 들일지라도 그들은 신전 성직자가 유효하지 않은 것으로 보이는 추가적인 특유한 가르침과 관행을 가지고있다.

그러나 이러한 유사성 외에도 그들의 역사, 특정 관행, 교리 및 사회 조직 측면에서 은밀한 신 그룹의 수십 가지 혈통 사이에 다양성이 있습니다. 두 가지 기본 유형간에 가장 큰 다양성이 존재합니다. 처음이자 가장 많은 유형은 일본의 여러 지역에 존재했으며 비밀이 항상 전통의 일부라고 주장하는 그룹으로 구성됩니다. 두 번째 유형은 1875 세기 후반부터 XNUMX 년까지 신 불교가 금지되었을 때 원래 숨어 있던 일본 남부의 큐슈 섬에 위치한 그룹으로 구성됩니다. 두 번째 유형의 은밀한 신 불교도는 일본의 은밀한 기독교인 (카쿠 레 키리시 탄 '숨겨진 기독교인'이라고도 함)은 1870 세기 초에 은신처에 들어갔고, XNUMX 년대에 종교 금지가 철폐 된 후에도 은신처에 머물 렀습니다.

두 종류의 은밀한 신의 비밀은 외부 간섭을 피하기 위해 그리고 많은 세대에 걸쳐 비밀이 그들의 정체성의 일부인 습관적 인 의제가 되었기 때문에 비밀 스럽다. 첫 번째 유형 만이 외부인에게 알려지지 않은 궁극적 인 진리를 담고있는 가르침을 보호한다는 비밀을 주장합니다. 비밀 유지를위한 이유는 주로 이러한 가르침을 부패로부터 보호하기위한 것입니다. 특히, 그들은 가르침이 공개되면 신 성직자가 돈을 벌기 위해 그들을 사용하고 그 과정에서 그들을 부패시키고 싶어한다고 두려워합니다. 적어도 과거 130 년 동안 은폐 된 신 불교도 어느 누구도 반 (反) 적 또는 불법적 인 행동이나 광범위한 사람들이 특히 사악한 것을 발견 할 수 있기 때문에 비밀스럽지 않았다. 가장 의혹을 일으키는 것은 무엇이 은폐되고있는 것이 아니라 은폐 행위입니다.

아래는 비밀 신의 첫 번째 유형의 한 혈통에 대한 개요입니다. 그것은 일본 중부에 위치하고 궁극적 인 신의 가르침을 보존한다고 주장합니다. 그들은 스스로를 부름 신징 요자 (위임받은 마음의 개업자들)과 신의 "Urahōmon"(숨겨진 가르침)의 형태. 비밀 지식의 존재를 광고하고 새로운 회원을 유인하는 데 사용하는 "비밀"이라고 표시된 많은 종교 단체와 달리 신징 요자 그들은 종교의 존재를 숨기기 때문에 은밀한 것이다. 그들이 부패한 사람들로부터 궁극적 인 가르침으로 간주하는 것을 보호하기 위해 대중으로부터 그러한 가르침의 존재와 누군가가 그것을 배우기 위해 갈 수있는 곳을 은폐합니다. 그들의 신 불교의 존재는 지도자들이 합당하다고 여기는 사람들에게만 드러납니다. 가르침은 구두로 전달되며, 대부분 가족에 따라 전달됩니다. 때때로 친한 친구가 우라몬 지도자에게 소개됩니다 (젠칭), 그런 다음 신의 비밀 가르침의 존재를 그들에게 공개할지 여부를 결정합니다. 우라 호몬의 지도자들에게는 가르침의 순수성을 보호하는 것이 수를 늘리는 것보다 우선합니다. 신징 요자 .

이 개요는 노출 된 집단에 침투 한 외부인 또는 다양한 수단을 통해 Urahōmon 그룹에서 현장 조사를 할 수 있었던 민족 학자에 의해 작성된 출간 된 출처를 기반으로합니다. 비밀 신 불교 신자들에 관한 더 자세한 정보와 그들에 관한 우리의 정보 출처는 Chilson 2014.

신의 존재와 비밀에 대한 문제는 신신 (秘仙)이 비밀스런 가르침에 대한 지식을 주장하면서 아버지를 화나게했을 때로 거슬러 올라간다. 모든 신 불교 신자들이 창립자로 존경 한 Shinran (1173-1263) 1256에 쓰여진 편지에서 비밀스런 가르침에 대한 지식을 주장하면서 아들에게 너무 불쾌 해졌다. 그는 XNUMX에 쓰여진 편지에서 "나는 더 이상 당신 아들을 고려하지 않는다."라고 말했습니다. 신란 (Shinran)은 멀리 떨어진 지방에서 제자들에게 확신을 표합니다. 아들에게 비밀스러운 가르침을주지 않았다는 편지에 다음과 같이 썼다.

나는 밤낮으로 지신을 혼자서 가르치지 않았다. 특별한 가르침으로 다른 사람들에게서 그것을 숨기지 않았다. Jishin에게이 일을 말하면서 나는 거짓말을하고 은폐하거나, 다른 사람들에게 알려주지 않고 가르친다면, 먼저 보물 3 점과 3 점의 모든 Devas와 자비로운 신들을 처벌 할 수 있습니다. 존재의 영역, 영혼의 신과 사분의 일에있는 여덟 종류의 형제들, 그리고 죽음의 세계의 통치자 야마 (Yama) 왕국의 신들에 대한 모든 것들이 모두 나에게 방문된다. (Hirota 1997, 1 : 575-76)

그러나 비밀의 가르침이 있다는 생각은 지신과 함께 죽지 않았습니다. Shinran의 증손자 Kakunyo는 1415 세기에 우리에게 한밤중에 비밀 의식을하는 신불자들에 대해 이야기합니다. 그런 다음 1499 세기에 Rennyo (XNUMX-XNUMX), 신란 이후 신 역사에서 가장 두드러진 인물 인 그는 비밀스런 가르침에 대한 지식을 주장하는 사람들을 거듭 비판했다. 1474의 목회 서신 중 하나에서 그는 "비밀스런 가르침 (히지 보몬에치젠 (恵 善) 지방에서 널리 퍼져있는 것은 불상 (Buddha-dharma)이 아니다. 그들은 비통하고 외적인 (비 불교) 가르침이다. 그들에게 의지하는 것은 쓸데 없다. 그것은 오랜 시간 동안 끊임없는 고통의 지옥에 가라 앉히는 업을 만듭니다. "(Ofumi 2.14, Rogers와 Rogers 1991 번역).

에도 시대 (1603-1868), 신의 비밀 가르침에 대한 지식을 주장한 사람들은 신 지도자들에 의해서만 비난을받은 것이 아니라 불법 종교를 실천하는 것으로 보았던 지방 당국에 의해 박해를 받았다. 18 세기의 문서에는 은밀한 신 불교도들이 유죄 판결을 받거나 망명되거나 감옥에 파견 된 것으로 언급되어있다. 가장 극단적 인 박해의 사례 중 하나가 일본 북동부의 1754에서 신종 불교도 24 명이 유죄 판결을 받고 처벌 된 사건이다. 대부분은 추방으로 보내졌고, 하나는 목이 베 였고, 다른 두 명은 기둥에 묶여서 몸통에 반복적 인 stabbings에 의해 사망했다.

지도자들은 신징 요자라는 zenchishiki, 신란과 레뇨의 은밀한 가르침에 대한 초기 비판을 알고 있지만, 그 비판이 그들과 조상에게 주어진 은밀한 가르침에 관한 것이 아니라고 주장하기 때문에 그들을 괴롭히지 않습니다. 신란의 아들이 가르치는 것은 실제로 사생이라고하는데 신란은 자신이 소유 한 궁극적 인 가르침을 지신에게 준 것이 아니라 신란의 손자 인 뇨신에게 전했다. 이 비밀스럽고 궁극적 인 가르침은 르뇨 시대까지 혼 간지 사제의 대제사장들 사이에서 전해졌습니다. 에 따르면 젠칭, Rennyo는 9 명의 평신도에게 신임 사제가 그 (것)들로 신뢰할 수 없다는 것을 느꼈기 때문에이 확실한 은밀한 가르침을 (그가 비난 한 가짜 비밀 가르침이 아니라) 통과하기로 결정했다. 이 9 명의 평신도 중 한 명은 Yoshimasu Hanshō라는 한약 의사였습니다. 젠칭 Urahōmon의 그들의 혈통을 추적합니다.

그리고, 젠칭 에도 시대 (1603-1868) 기간 동안 발생한 박해에 대해 거의 인식하지 못하거나 우려되는 것처럼 보입니다. 그만큼 젠칭 그들의 설교에서 박해의 에피소드를 묘사하거나 오해의 희생자로 은밀한 신불을 특징 짓지 말라; 신약 사제들을 비난하거나 추종자들에게 기밀성의 중요성을 경고하기 위해 박해의 이야기를 사용하지도 않습니다. 놀랍게도, 이전 세대의 비밀 신 불교도들이 겪었던 박해는 말하지 않았고 희생자는 그들의 정체성의 일부가 아닙니다.

에도 시대 이후, 1880에서는 Unohōmon의 유명한 지도자 인 Ono Hansuke가 교토의 Tendai 사원 인 Kūyadō와 관계를 형성하여 두 사회 모두와의 교제를 가졌습니다 (히닌)와 황실 가족. 쿠야도 (Kūyadō)는 오노 (Ono)와 그의 제자들이 큰 집회가 그의 집이나 다른 곳에서 만났을 때 그들이 쿠 야도 (Kūyadō)의 구성원이라고 알 수 있었기 때문에 의심을 피하게 도와 주었다. 그러나 그것은 또한 어떤 신사 신부들에게 왜 텐 다이 (Tendai) 성전의 신자들이 신 불교와 가장 밀접한 관행을했는지 조사했다. Kūyadō와의 강한 관계는 1990s로 계속되었지만 2000s에서 빠져 나가기 시작했으며 이제는 완전히 존재하지는 않지만 크게 확대되었습니다.

신징 요자 그들의 비밀이 밝혀지면 그들은 위험한 것으로 간주 될까 봐 두려워한다. 이것은 1995의 도쿄 지하철에 대한 Aum Shinrikyō 유독 가스 공격 이후 우라 호 몬의 한 지도자에 관한 것이었다. Aum Shinrikyō 이 사이트에서) 그는 그와 그의 제자가 어떤 사악한 활동에도 관여하지 않았다고 설명하기 위해 지방 당국에 갔다. 당국이 그를 심각하게 조사하거나 집단 문제를 일으키지는 않았지만, 다른 우라 우몬 지도자들은 자신을 폭로하지 않기로 결정하고 종교를 은폐하기를 계속했다.

교리 / 신념

그리고, 신징 요자 신 불교에는 두 가지 유형이 있습니다 : 명백하고 은밀한 (또는 오옴 우라 일본어로). Overt Shin이 (가) 발견되었습니다.
신 사원 및 신 불교에 관한 간행물. 그것의 가장 기본적인 권위있는 텍스트는 3 개의 순수 랜드 sutras와 Shinran과 Rennyo의 저서들이다. 그것의 가르침 중 저명한 것은 자기 힘보다는 아미타 불상의 다른 힘에 의존한다. 아미다는 그를 신뢰하는 마음을 가진 사람들을 데려옵니다 (즉, 신진) 그의 거주지가 모두 결국 너바나에 들어가는 낙원 인 그의 순수한 땅으로. 가장 흔한 신의 관행은 넨부 츠, 아미타에게 감사를 표하기위한 「나 뮤 미아 다 부츠」의 낭독.

신징 요자 명백한 신의 기본 텍스트, 가르침 및 관행에 동의하고 따르십시오. 그들은 정확하지만 불완전하다고 생각합니다. 신의 공적인 경전 외에도 신란은 비밀리에 신의 궁극적 인 가르침을 구두로 전달했다고한다. 이러한 궁극적 인 가르침은 어느 시점에서 고쇼, 오직 젠칭 (즉, Urahōmon 지도자) 소유하고 읽을 수 있습니다. 내용물을 보호하기 위해 다른 모든 곳에서도 숨겨져 있습니다. 신징 요자 누가 아니야? 젠칭 .

비록 고쇼 에 의해서만 이해 될 수있다. 젠칭 누가 다른 사람에 의해 훈련을 받았습니까? 젠칭 신 주류와 분명히 구분되는 모든 창시자에게 가르쳐지는 두 가지 기본 교훈이 있습니다. 첫째, 신진 (즉, 위탁하는 마음)은 사람이 그것을 요구하는 의식에서 아미 다로부터받을 수 있습니다. 그만큼 젠칭 진정한 의미의 단어를 모르고 있기 때문에 명백한 신 성직자가 이것을 알지 못한다고 가르침 타 노무, Shinran과 Rennyo의 저술에 나타난다. Urahōmon 교사는 말한다 타 노무 명백한 신자가 설교하는 것처럼 "의지하는 것"을 의미하는 것이 아니라 "구하기"를 요구한다. 특히 아미타에게 구원을 구한다.

두 번째로, 시작자는 일단 신진 Amida로부터 그들은 부처님과 온톨로지가 동일합니다. 그러므로 다른 유형의 종교적 관행은 필요하지 않습니다. 신징 요자 다른 사원에 갈 수도 있고 다른 종교 활동에 참여할 수도 있지만 이미 아미타로부터받은 것보다 더 큰 것을 얻을 수있는 것이 없으므로 그렇게 할 필요가 없습니다.


의례 / 관행

Urahōmon 그룹은 한 달에 1 ~ 5 번 종교 서비스를 개최합니다. 이 정기 서비스는 늦은 아침부터 오후까지 3 시간 이상 지속됩니다. 그들은 일반적으로 아미 다쿄 (Small Sukhāvatī-vyūha Sutra), 점심 식사, 여러 설교들, 젠칭, 다른 사람들은 비공개적 인 가르침에 조수들에 의해

명백한 신 성직자와 유사하게, 신징 요자 매년 공연하다 호오 코우 (신란 추모제) 에타이 큐 (조상을위한 추도식). 그만큼 호오 코우 경전의 암송을 포함한다 (예 : 쇼신 게 아미 다쿄 신앙 역사와 신란의 삶에 관한 설교. 그만큼 에타이 큐 가족 조상을 존중하고 그들에게 감사를 표시하기 위해 일 년에 여러 번 수행됩니다. 이 봉사 중에도 같은 성구가 호오 코우, 그리고 향 제물이 만들어집니다.

Urahōmon에게 가장 중요한 관행은 명백한 신과는 구별되는 10 가지 입문 의식입니다. 첫 번째 입회식이 시작되기 전에 입문적인 종교 예배가 열리 며 비밀 신의 전통이 있음을 알게됩니다. 이 서비스가 끝나면 일반적으로 초기화 프로세스를 시작하도록 초대 받게됩니다. 첫 번째 개시가 호출됩니다. ichinen kimyō (문자 적으로 "위임의 한 번 생각한 순간"). 이것은 입문식이 입양 의식의 가장 중요한 요소이기 때문에 입문식의 가장 중요한 요소입니다. 신진 아미 다에서. 그 동안 동수들은 먼저 레뇨의 편지에 대한 설교 (Ofumi ). 나중에 그들은 어두워 진 방에서 아미타의 이미지 앞에서 무릎을 꿇고, 낭독하면서 계속해서 위아래로 굴레질을하도록 지시받습니다. 타 스케 타 마에, 타 스케 타 마에, 타 스케 타 마에 ( "나를 구 하소서, 나를 구원해주십시오"). 이것은 몇 분 또는 한 시간 정도 지속될 수 있습니다. 그만큼 젠칭 그 사람을 관찰한다. 어떤 단계에서 그는 " 요시 "(좋은), 이는 그가 아미타가 신진 시작합니다. 수신 신진 종종 첫 번째 시도에서 발생하지만 항상 그런 것은 아닙니다. 그래서 어떤 사람들은 한 번 이상 의식을해야합니다. 이니셔티브가 의식을 완료 한 후에, 그 또는 그녀는 비 종교인에게 말하지 않는 것을 상기시킨다. 신징 요자 그것에 대해 아무것도.

받은 후 신진, 그 사람은 신란의 비밀스러운 가르침을 온톨로지로 이해할 준비가되어있다. 다음 5 번의 입문식은 주로 교훈적입니다. 이들은 일반적으로 순서대로 이루어 지지만 꼭 그렇게 할 필요는 없습니다. 대부분은 2 시간 이상 걸리므로 별도의 요일, 주로 몇 주 또는 몇 개월 간격으로 진행됩니다. 마지막 3 번의 입문식은 봄에 행해지는 축제의 축하 행사입니다. 3 일 모두 같은 날에 끝낼 수 있습니다. 개시 프로세스에서 개시자가 어디에 있는지 추적하기 위해 10 개의 모든 의식 목록이 종이에 나열되고 각각의 의식이 완료된 후 젠칭 의식의 이름 옆에 빨간 잉크로 우표를 꽂습니다.

조직 / 리더십

Urahōmon은 a이라고 칭한 지도자에 의해 이끌린 독립적 인 그룹의 네트워크로 위로 만든다 젠칭, 일반적으로 선생님 (선생). 되려면 젠칭, 하나는 선택되어야하고 zenchishiki, 누가 가장 교리의 비밀에 연수생을 지시합니다. 훈련은 구강을 기반으로하며 일반적으로 수년간의 광범위한 암기를 포함합니다. 지시 사항을 쓰거나 기록하는 것은 금지되어 있습니다. 암기는 단순히 마음으로 그들을 아는 것이 아니라 몸으로 가르침을 기억하는 것이 좋습니다. 자신이 선택한 사람들 젠칭 항상 남자이고 거의 항상 훈련이 시작될 때 50 세 이상입니다. a를 위해 바람직하지 않은 것으로 간주됩니다. 젠칭 그의 아들 중 한 명을 선택하여 젠치 키키; 그가 비 친척을 선택할 것이 바람직하고 기대된다. 한 남자가 꽉 차있다. 젠칭 사본을받은 후 고쇼. 사용자 정의 명령은 젠칭 3 부 이상의 사본을 송부하지 않는다. 고쇼 , 그는 그가 할 수있는 남자의 수에 제한이있다. 젠칭.

아무도 그 권한을 가지고 있지 않다. 젠칭. 본부 또는 중앙 통제소 나 Urahōmon을 더 일반적으로 규제하는 조직은 없습니다. 이끄는 그룹 젠칭 독립적 인 존재입니다. 서로 다른 그룹은 소셜 네트워크를 통해서만 서로 관련이 있습니다. 2 명 이상 젠칭 예를 들어 서로 다른 두 그룹의 젠칭 그들을 훈련 시키십시오. 젠치시 키 만날 수도있다. 젠칭 선생님의 선생님으로부터 훈련을 받았습니다. 그래서 세포와 같은 그룹들 사이에 지식과 상호 작용이 있습니다. 언제 신징 요자 새로운 영역으로 이동합니다. zenchishiki, 다른 사람들과의 사회적 관계에 따라 젠칭다른 은밀한 신 그룹에 사람을 소개 할 수 있습니다.

규제 대상 젠칭 관습과 사회적 의무입니다. 될 사람들 젠칭 오랜 세월에 걸쳐 사람들로 변모하는 데 많은 시간을 할애하는 사람들은 거의 언제나 우라 모 몬족의 전통과 관례에 충실합니다. 그들은 또한 보호해야 할 계보의 일부로 자신을 보았습니다. 교사와 근본적으로 다른 행동을 취하는 것은 무례하고 불만을 품은 것으로 간주됩니다. 신징 요자, 특히 이전의 사람들을 기억하는 젠칭 .

A 젠칭 일반적으로 그의 그룹을 운영하는 데 도움을주는 조수가 있습니다. 조력자는 수십 명에서 수십 명에 이릅니다. 비서의 임무는 설교를 제공하고, 조직에 주어진 기부를 관리하고, 양초를 켜서 제단을 준비하고, 음식 제물을 마련하고, 예배의 장소를 청소하는 일을 포함 할 수 있습니다. 젠칭 또는 개인 소유의 건물에서. 보조원은 특별한 훈련을 필요로하지 않으며 남성과 여성을 포함하지만이 역할의 남성은 여성보다 훨씬 많습니다.

Urahōmon 그룹의 회원이 되려면 회원이 그 사람을 소개해야합니다. zenchishiki, 그런 다음 누가 합류하는 사람에게 동의해야합니다. 대부분의 신입 회원은 우라 호 몬족 가정에서 태어 났기 때문에 보통 동의가 주어집니다. 신생아를위한 간단한 예식이 종종 실시되며, 나중에 성인이 될 때까지 이해할 수있을만큼 성숙한 입문 예가 이루어집니다. 성인이 될 때까지는 그렇지 않을 수도 있습니다. 때때로 다른 친구들이나 친척들이 zenchishiki. 이 사람과 토론 한 후, 젠칭 그 또는 그녀가 설교에 참석하거나 시작 과정을 시작하기 위해 돌아올 것을 권유 할 수도 있습니다. 하나가 가득 차있다. 신징 요자 새로운 사람들을 젠칭 개시 과정을 마친 후에야 약 1 년이 소요됩니다.

Urahōmon 회원의 정확한 숫자를 아는 것은 어렵습니다. 숨겨진 신의 혈통 중에는 오늘날 수만 명이 있지만, 1960 이후 숫자가 급격히 감소했다는 증거가있다. 부분적으로는 도시화와 지역 사회의 사회적 유대 관계가 약화 되었기 때문이다. 이 감소는 최근 몇 년간 불교 단체에 참여하면서 일본 전역에서 일반적으로 감소한 것을 반영합니다 (독자 2011, 2012, Nelson 2012). 오늘날 중앙 (중부) 일본에서 수천 명의 우라 우몬 (Urahōmon) 이니셔티브의 추정은 합당하지만, 현재 수는 50 년 전의 10 % 미만일 수 있습니다.

문제점 / 과제

많은 이슈와 도전 과제 신징 요자 얼굴은 그들의 비밀과 직접적으로 관련되어있다. 따라서 그들은 비밀 조직이 은밀한 조직에있는 사람들에게 이익을 가져올뿐 아니라 문제를 야기 할 수있는 방법을 더욱 일반적으로 암시합니다. 그 문제 신징 요자 특정 상황에서 비밀이 비밀리에 여러 가지 결과를 가져올 수 있음을 보여 주었다. 어떤 것은 의도 한 것이고 그렇지 않은 것, 약간의 보완적인 것, 그리고 다른 것은 상반된 것이다.

비밀 유지가 초래 한 한 가지 문제는 외부인의 의혹입니다. 비록 신징 요자 1940 이래로 신신 성직자들로부터 박해를 당하거나 심지어 많은 비판을받지 않았기 때문에, 그룹이 발견되면 그 비밀은 그들이 마치 비열한 뭔가를 숨기고있는 것처럼 의심스럽게 보이게 할 것을 두려워합니다. 비밀 유지는 간섭을 피하는 데 도움이 될 수 있지만, 반대의 결과를 가져 오는 의심을 불러 일으킬 수 있습니다. 즉, 간섭으로 이어지는 원치 않는주의를 끌 수 있습니다. 를 위해 신징 요자 비밀은 외부인이 자신의 존재를 알지 못하도록하여 침입으로부터 그들을 보호했지만, 또한 그룹의 존재를 발견 한 외부인이 무엇을 숨기고 있는지 조사하도록 유도했습니다.

비밀스런 두 번째 문제로 인해 신징 요자 자신을 공개적으로 방어해야한다는 것입니다. 신성한 성직자들이 이단을 가르치거나 무식하다는 말로 비판을 가했을 때, 예를 들어 그들의 전통이 그들의 종교에 대해 공개적으로 이야기하지 않기 때문에 그들에게 반박 할 증거를 제시함으로써 그러한 비판에 공개적으로 도전 할 수 없었습니다. 그들의 비밀에 대해 밝히고 싶은 종교에 대해 밝힐 위험이 있습니다.

세 번째 문제는 비밀 유지가 원인입니다. 신징 요자 비밀 유지가 야기하는 딜레마와 관련이있다. 비밀을 지키기 위해 그것을 알고있는 사람들은 비밀을 다른 사람에게 말하지 않아야합니다. 그러나 그들이 다른 사람들에게 그것을 말하지 않으면, 비밀은 그것을 아는 마지막 사람과 함께 죽을 것이며 따라서 보존되지 않을 것입니다. 그래서 신징 요자 그들을 비밀로 유지하기 위해 비밀을 은폐하고 공개해야합니다. 신란의 궁극적 인 가르침에 근거한 자신의 전통과 교리와 관행의 순결을 지키기 위해서는 숨겨야한다. 그러나 그들이 새로운 사람들에게도 알려주지 않는다면 그들의 전통은 살아남지 못할 것이며 궁극적 인 불교의 가르침이 보는 것이 영원히 사라질 것입니다. 이 딜레마에 대응하여 신징 요자 그들의 최고 지도자에게만 제공함으로써 은폐와 공개에 대한 상충되는 의무를 협상해야하는 사람들의 범위를 최소화하려고 노력하십시오. 젠칭, 밝힐 권위; 그 외 모든 것들 신징 요자 오직 은폐해야한다.

비밀 유지가 야기하는 네 번째 문제는 신징 요자 그들의 전통이 현재처럼 멸종 위기에 처했을 때 개종하는 능력. 오늘의 숫자 신징 요자 위험 할 정도로 낮고 몇 세대 안에 우라 물몬이 멸종 될 수 있습니다. 전통이 비밀로 유지되어야하기 때문에, 신징 요자 ,를 포함하여 zenchishiki, 회의를 광고하거나 새로운 회원을 공개적으로 모집 할 수 없습니다. 비밀을 밝힐 수있는 신뢰할 수있는 사람들을 찾아서 그들이 살아 남을 수 있도록하는 것이 중요합니다. 신징 요자, 신입 회원의 주요 원천이었던 사람들이 이제는 우라몬으로부터 떠돌아 다니고있다. 자신의 존재를 숨기지 않는 비밀스런 종교 (예 : Theosophy, Scientology, Candomblé)의 경우 비밀 유지가 신입 회원을 유인하는 데 도움이 될 수 있습니다. 그러나 외부인을 끌어들이는 기밀성의 유혹은 신징 요자 왜냐하면 비밀 신의 전통이 있다는 사실을 은폐해야하기 때문입니다. 지지자 수가 줄어듦에 따라 눈덩이 효과가 발생했습니다. 회원 수가 줄어들면서 새로운 신뢰할 수있는 사람들을 찾고 소개 할 수있는 사람들의 수는 젠칭그 다음에 그는 그에게 비밀스런 가르침을 나타낼 수 있습니다.

언급 할 가치가있는 다섯 번째이자 마지막 쟁점은 새로운 것을 찾고 훈련하는 것과 관련이 있습니다. 젠칭 죽어가는 사람들을 대신 할 수 있습니다. 되려면 젠칭 오랜 세월을 필요로하고 긴 글을 암송하고 고쇼. 더 적은 수만큼 신징 요자 과거보다이 약속을 기꺼이하는 사람도 적습니다. 이 문제는 또한 Urahōmon의 비밀과 직접 관련이 있습니다. 비밀은 지침서의 작성과 텍스트 해석을 방해하기 때문에 교육 과정을 더 어렵게 만듭니다. 교육은 직접 말하고 구두로 암기해야하기 때문입니다. 물건을 말이나 삽화로 적을 수 있다면 습득해야 할 자료를 가르치고 배우는 것이 더 쉬울 것이며 더 많은 사람들이 젠칭. 현재의 하락 젠칭 Urahōmon의 미래를 위협하는 것이 무엇인가요? Urahōmon 없이는 무엇이 무엇인지 알거나 전달할 수있는 사람이 없기 때문입니다. 신징 요자 궁극적 인 가르침을 참조하십시오.

* 은신처 신자가 외부인의 존재와 활동을 은폐하려는 시도로 인해 역사상의 사건에 대한 지식은 제한적이며 대부분 문서화되지 않았습니다. 이 프로필의 타임 라인에는 신종 불교 신자들이 공개적으로 공개 된 오랜 기간 동안의 사건 및 에피소드 중 일부가 포함됩니다.

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게시일:
2 9월 2015

 

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