고난당한 그리스도인 연대표
설립자 : Monte Kim Miller.1
신성한 또는 우호적 인 본문 : 격월간의 뉴스 레터, 염려 한 크리스천들의 보고서. 재단 라디오 프로그램. 구약도 사용되었지만 그들의 신앙은 주로 신약 성서를 다루고 있습니다.
그룹 크기 : 9 월 78, 30에 그룹의 1998 회원이있었습니다. 얼마나 많은 사람들이 여전히 그룹의 구성원인지 알지 못합니다. 10
설립자 / 그룹사
몬테 킴 밀러는 20 년 1954 월 XNUMX 일에 태어나 콜로라도 주 벌링턴의 소규모 농업 공동체에서 자랐습니다. Miller의 가족은 교회에 참석하지 않았지만 Campus Crusade for Christ의 설립자이자 회장 인 Bill Bright의 말을 듣고 기독교로 개종했다고 주장합니다. 그는 Campus Crusade에서 일한 것으로 알려졌지만 그 일에 대한 기록은 찾을 수 없습니다. Miller는 공식적인 신학 훈련을받지 않았습니다. 따라서 그는“사람의 전통에서 징계하는 것”을 피하고 오직 하나님 에게서만 배울 수 있었다고 주장합니다. 5
Miller는 1980 년대 초반에 반 컬트 운동가였으며, 거의 동시에 Concerned Christians를 창설했습니다. 그는 당시 Proctor and Gamble에서 마케팅 임원으로 일하고 있었으며 지역 덴버 교회에서 강의를 시작했습니다. 밀러는 뉴 에이지 운동과 언론에서 반기독교 적 편견에 대한 그의 인식에 대응하여 관심 기독교인을 결성했습니다. 그의 뉴스 레터 인 우려 기독교인의 보고서는 페미니스트의 영성, 1987 년의 조화 적 융합, 기독교 교회의 뉴 에이지 트렌드, 대체 의학과 같은 주제에 초점을 맞추 었습니다. 6
1980 년대 중반까지 Miller의 견해는 정통 복음주의 기독교 교리와 실천에서 벗어나기 시작했습니다. 밀러가이 시점에서 신과 대화를 시작했다고 주장하지만 이것은 논쟁의 여지가있다. 1988 년경 Miller의 초점은 훨씬 더 많이 바뀌기 시작했습니다. 이것은 World-Faith 운동과 로마 가톨릭 교회를 비판하는 일련의 뉴스 레터에서 입증됩니다. 이것은 그 자체가 주목할 만하지 않지만, 많은 종교 단체들도 이러한 그룹에 대해 우려를 표명했기 때문에 밀러가 조직화 된 기독교에 대한 공격의 전조 역할을했습니다.
밀러는 1990 년대 초부터 자신을 고립시키기 시작했습니다. 1996 년에는 Our Foundation이라는 라디오 프로그램을 제작하기 시작했습니다. 이 프로그램은 밀러가 방송 시간에 대한 지불을 거부하고 신이 그에게 지불하지 말라고 명령했다고 주장하면서 방송에서 제거되었습니다. Miller는 부채가 $ 600,000 이상이 된 후 파산을 선언했습니다. 그는 추종자들에게 개당 최대 $ 100,000를 기부하도록 요청했습니다. 그들이 거절했을 때 그는 추종자들에게 지옥에 갈 것이라고 충고했다. 7
이시기에도 밀러는 하나님의 메시지를 전하기 시작했습니다. 그의 예언은 묵시록 적으로 증가했다. 그는 자신을 11 12 월에 예루살렘에서 살해되고 3 일 후에 부활하게 될 계시록 1999의 두 증인 중 한 명으로 선포했습니다. 그는 또한 덴버가 10 월 10, 1998에 의해 파괴되고 지진 후에 Apocalypse가 시작할 것이라는 점을 예언했다. 8
Concerned Christians 그룹의 30 명은 1998 년 14 월 3 일에 집을 버리고 예루살렘으로 피신 한 것으로 보입니다. 그들이 갑작스럽게 떠난 이유는 덴버의 멸망을 피하고 천년기 동안 예루살렘에서 메시아가 오실 것을 목격 할 준비를하기 위해서였다. 이스라엘 당국은 1999 년 8 월 1999 일, 그룹이 그리스도의 재림을 선동하기 위해 폭력적인 행동을 할 계획이라고 주장하면서 그룹 구성원 XNUMX 명의 집을 급습했습니다. 회원들은 XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일에 추방되어 덴버로 돌아 왔습니다. 9
교리 / 신념
Concerned Christians 그룹의 신념은 많은 종교 근본 주의자 그룹의 신념을 반영합니다. 몬테 킴 밀러 (Monte Kim Miller)는 몇 가지 주요 쟁점에 초점을 맞추고 주로 신약, 특히 매튜 북에 관심을 갖고 있습니다. 다음과 같은 개념은이 그룹의 신념과 관련하여 사용 가능한 유일한 알려진 출처 인 밀러 (Miller)가 전파 한 라디오 프로그램의 기록물 인 우리 재단 (Our Foundation)에서 파생되었습니다. 번호가 매겨진 45 프로그램이 있습니다.
맨 먼저 밀러는 영적 중생의 중요성에 대해 가르칩니다. 이 영적 탄생은 우리의 자연적인 탄생과는 반대로 영원한 생명으로 인도합니다. 육체의 중요성을 영화 롭게하는 것은 하나님의 영에 위배되는 삶을 사는 것입니다. 그 후에 밀러는 인간이 온유하고 겸손 해져서 자신을 줄 이도록하고 그리스도 께서 그들 안에서 자신을 키울 수 있어야한다고 설교하셨습니다. 이 고난과 자기 자신의 방법과 욕망의 죽음은 그리스도가 번성 할 수 있도록 감소하는 주제와 관련이 있습니다. 이것은 성령을 통해 성취됩니다.
이러한 자아와 그리스도의 감소 / 증가와“교배”(십자가를 짊어진 그리스도와 동일시되는 고통의 개념)의 개념을 통해 성령의 열매를 얻을 수 있습니다. 더 이상 살아있는 자아가 아니라 자아 안에있는 그리스도 일 때 성령의 열매가 나타날 수 있습니다. 성령의 열매에는 온유함, 절제, 오래 참음, 온유함, 사랑, 기쁨, 평화, 선함이 포함됩니다. 신앙은 또한 성령의 열매이지만 더 중요한 것은 이러한 열매를 이룰 수있는 수단입니다.
겸손과 자기 부인은 라디오 프로그램에서 다루어지는 다음 두 가지 문제입니다. 겸손은 신앙에 의해 만들어지며, 겸손은 영의 각 열매의 중심입니다. 그리스도인들은 서로를 앞지르며 비 신자들 앞에서 스스로 겸손해야합니다. 그리스도인들은이 시대 (현재)에 세계 정부에 대한 통치자 지위를 얻으려고 시도하지 않아야합니다. 이것은 타락한 세계 체제를 다스리는 것이 아니라 겸손의 시대입니다. Miller는 하늘 왕국의 가르침이 그리스도인이 살아야한다고 믿습니다.
우리 자신을 부인함으로써,
우리의 십자가를지고,
다른 사람들보다 먼저 겸손 해지고,
신앙 생활.
성령이 마음에 계시지 않으면이 가르침을 지킬 수 없습니다. 밀러에게이 가르침은 다른 뺨을 돌리고 적을 사랑하라는 신성한 칙령을 나타냅니다. 이 개념은 나중에 향후 프로그램에서 자세히 설명합니다. Miller의 초점은 10-20 번 프로그램에 대한 자기 부인과 그 결과입니다.
성령 께 복종하고 자신을 부인해야합니다. 예수 그리스도를 모르는 사람들은 자신을 추구합니다. 그들은 자신의 삶과 꿈을 추구합니다. 그들은 육체의 욕망을 추구하며 이것이 자기 의지의 열매입니다. 성령의 열매는 극기에서 나옵니다. 그리고 그 극기는 그리스도를 추구하기 위해 여러분 자신의 삶을 포기한 결과입니다. 자기 추구와 타락한 육인으로 이어질 것이기 때문에 지상 왕국의“이 세상의 지혜”를 무시해야합니다. 이 몰락을 피하기 위해 어떤 대가를 치르더라도 노력해야합니다. 예를 들어 타락한 자연인은 잘못하면 복수 할 것입니다. 밀러는 이기심, 자기 중요성, 자기 중심적, 이기적 봉사, 이기심, 자기애, 자기 연민 등 자기에 대한 다양한 특성을 설명합니다.
밀러는 자기 자신의 유일한 긍정적 인 측면은 자기 개선이라고 주장하는데, 이것은 자기를 부인하고 (“자기에 대한 죽음”) 예수 그리스도 안에서의 승리를 통해서만 이루어집니다. 자신의 본성에 반하는 비방의 비난의 예에서도 정당 방위가 있어서는 안됩니다. 십자가에 달리 신 그리스도처럼 우리는 단지 그러한 비난을 받아들이고 그의 적들을 용서해야합니다. 이러한 맥락에서 Miller는 사람들에게 다음과 같이 도전합니다.
우리를 저주하는 그들을 축복하십시오,
우리를 미워하는 그들에게 선을 행하십시오.
우리를 비참하게 사용하는 그들을 위해기도하십시오.
Miller가 다루는 다음 문제는 악에 대한 저항입니다. 그는 참된 신자들이 악에 대항해서는 안되며 사탄에 대항해야한다고 주장합니다. 결과적으로 밀러는 자신의 삶에 예수 그리스도가없는 사람들과 육신의 사탄의 대리인이 저지른 악에 대항하기를 거부 할 때 실제로 사탄을 대적하고 있다고 주장합니다. 밀러는 악에 대한 모든 형태의 저항, 심지어 비폭력 적 (간디와 마틴 루터 킹 주니어의 행동에서 입증 된 바와 같이)은 비 성경적이라고 주장합니다.
Miller의 나머지 설교는 구약의 법치에서 신약의 은혜의 세계로의 전환에 전념합니다.
신자에게 주신 하나님의 은혜를보아야 할뿐 아니라 신자를 통해 비추는 하나님의 은혜를보아야합니다. 하나는 새 언약이 옛 언약보다 강하기 때문에 구약의 율법에 따라 심판을 내리지 않고 믿지 않는 죄인을 처벌하는 것입니다.
지난 설교에서 Miller의 강조는 신자들이 정부에 도전하지 않거나 죄인을 처벌하는 법을 만들려고 시도하지 않고 오히려 그들의 악에 저항하지 않는다는 생각을 확립하는 것입니다. 왜냐하면 누군가는 믿지 않는 사람을 판단 할 정당한 권리가 없기 때문입니다.
판단하지 않고 구원하기 위해서만 지상에 오신 그리스도처럼 신자들은 그리스도 께서 세상을 구원하신 것과 같은 정신으로 예수 그리스도를 통해 믿지 않는 영생을 주려고 노력해야합니다. 밀러는 자신의 청취자들에게“일반적인 종교적 목적”이라는 쉬운 함정에 대해 경고합니다. 이것은 참된 신자들을 속이고 종교적이지만 진정으로 예수 그리스도를 따르지 않는 사람들과 연합하여 사회의 악의 저항에 동참하도록하는 역할을합니다. 이 속임수는 신자가 사회를 더 의롭게 만들기 위해 악에 저항하는 것이 용납 될 수 있다고 생각하게 만들 수 있습니다. 그 예로 낙태 방지법이 있습니다. Miller는 이러한 법칙을 만드는 것이 신자들의 장소가 아니라고 주장합니다. 왜냐하면 그것이 악에 대한 저항의 예이기 때문입니다.
문제점 / 과제
"Monte Kim Miller가 테이프로 설교하는 것과 일부 사람들이 직접들은 것 사이에는 성경적 차원의 차이가 있습니다."11.
따라서 Denver Rocky Mountain News의 기사가 시작되고,이 기사뿐만 아니라 관심있는 기독교인에 대해 작성된 모든 기사에서도 진리를 의견과 구별하고 식별하는 데 어려움이 시작됩니다. Monte Kim Miller의 서면 및 / 또는 구두 가르침과 가족, 친구, 이전 회원 및 자칭“컬트 전문가”가 제공 한 설명 사이에는 분명한 차이가 있습니다. 이 단순한 사실로 인해 즉각적인 결과가 발생하는 것 같지는 않지만,이 분열의 한 분파 만이 언론과 이야기하고 있기 때문에 복잡성이 발생합니다. Mote Kim Miller와 그의 추종자들이 아닙니다.
관심있는 기독교인들에 대해 쓰여진 신문 기사의 아카이브를주의 깊게 살펴보면 지역 신문이 객관적이지 않다는 것을 알 수 있습니다. 다음 통계는 Denver Post의 아카이브에서 파생 된 것입니다. 또한 Rocky Mountain News의 모든 기사를 읽었으며 여기에 제시된 기사가 아래에 설명 된 추세를 따르는 것으로 나타났습니다. 명확성을 위해 한 신문에 집중하십시오.
39 년 7 월 1998 일부터 3 년 2000 월 57 일 사이에 관심있는 기독교인 주제에 대해 총 132 개의 기사가 출판되었습니다.이 기사에는 39 개의 출처가 인용되었습니다. 특정 출처가 인용 된 횟수를 계산하여 35 개의 기사에 XNUMX 개의 "인용"이 있다고 결론을 내 렸습니다. 몇 사람이 많은 인용문을 설명했습니다. 명확히하기 위해 인용문은 특정 사람이 같은 기사를 통해 말한 횟수를 확인하여 계산되는 것이 아니라 해당 사람이 기사에서 적어도 한 번 인용 된 경우 "인용문"으로 간주됩니다. 개인 또는 그룹에 부여 된 "인용"번호는 해당 개인 또는 그룹이 기사에서 출처로 인용 된 횟수입니다. 이러한 출처의 대부분 (XNUMX)은 단 한 번만 인용되었습니다. 소스의 분류는 다음과 같습니다.
22 명의 가족이나 친구가 인용되었습니다. 이 가족과 친구들은 52 개의“인용문”을 차지했습니다.
5 개의 익명 출처가 인용되었습니다. 이러한 출처는 10 개의 "인용"을 차지했습니다.
인용 된 13 개의 "공식"출처가 있습니다. 이러한 출처는 15 개의 "인용"을 차지했습니다. 이 13 개의 "공식"출처 중 9 개는 우려하는 기독교인에 대한 중립적 인 성명을 발표했고, 3 개는 부정적인 성명으로 간주 될 수있는 내용을 발표했으며, 1 개는 그들을 대신하여 긍정적 인 성명을 발표했습니다.
아마도 가장 흥미롭게도 3 명의 반 컬트 운동가가 출처로 인용되었지만 그들 중 35 명 사이에 1 개의“인용문”을 구성합니다. 이는 3 명에 대한 견적의 거의 3/XNUMX입니다.
가족 대변인
가족과 친구들 사이에는 존 위버, 셰리 클락, 제니퍼 쿠퍼, 델 딕 등이 가장 자주 인용된다.
John Weaver는 가족 구성원과 이전 구성원 루 브릭에 해당하는 그룹의 노골적인 비평가 인 Nicolette Weaver의 아버지입니다. Nicolette의 어머니 Jan Cooper는 그룹의 고위 회원으로 여겨지며 Nicolette는 어머니가 지구에 남은 짧은 시간에 대해 자주 말했고 Miller의 지시를 받으면 Nicolette를 죽일 것이라고 증언했습니다. 12 John Weaver는 종종 회원들이 밀러의 딕셔 너스에 자신의 삶을 포기할 것을 요구한다는 주장, 밀러가 "죄수"이며 "성경 문맹자"라고 비난하는 등 그룹에 대해 매우 경멸적인 발언을합니다. 밀러는 회원들에게 전능하신 하느님 같고 자신의 순교를 음모하고 대량 자살로 이끌 수있는 능력을 가지고 있다는 13와 신념.
Sherry Clark은 종종 가족 구성원의 비공식 대변인으로 밀러를 만났을 때 구원받을 수있는 유일한 방법은 입을 비틀고 "이상한 목소리"로 말하는 동시에 $ 70,000에 대한 수표를 쓰는 것이라고 말했습니다. 14. 그녀는 또한 그의 선택 능력에 의문을 제기했습니다. 그녀는 컬트에 대한 가족 구성원의 감정을 특징 짓는 주요 출처입니다. 그녀는 그 경험이 비극적으로 가족을 분열시키고 분열 시켰다고 말했습니다. 15
Jennifer Cooper는 Jan Cooper의 남편이자 그룹 활동의 주요 재무 책임자로 여겨지는 John Cooper의 딸입니다. Jennifer는 아버지의 재산을 관리하기 위해 후견인을 성공적으로 청원했습니다. 그렇게하기 위해 그녀는 아버지가 스스로 재정적 인 결정을 내릴 수 없다는 판사를 설득해야했습니다. 쿠퍼는 그녀의 아버지가“세뇌 당했다”고 주장했고 인격을 벗어난 행동을하고 있었다. 16 그녀는 밀러가 아버지의 돈만 추구하는 것처럼 느낍니다.
마지막으로, Del Dyck은 7 년 1999 월 14 일에 XNUMX 명의 회원이 이스라엘에서 미국으로 추방 될 때만 소식을 전했습니다. 그의 아들이 돌아 오는 회원들 중 하나라는 것을 알고 그는 덴버로 날아가 텔 아비브에서 들어오는 모든 비행기를 만났습니다. 이 네 사람은 전체적으로 가족 구성원의 간증의 특징입니다. 일반적으로 가족과 친구들은 좌절감, 분노, 슬픔, 상처를 표현하는데 이는 놀라운 일이 아닙니다. 그러나 그들의 감정은 객관적으로 간주 될 수 없습니다.
반 컬트 전문가
언론이 편견을 가지고 있다고 믿는 그룹은 인터뷰 요청에 응답하기를 꺼릴 것입니다. 그룹 회원들과 대화하기 위해 덴버 미디어가 얼마나 많은 노력을 기울 였는지는 알려져 있지 않지만 제가 조사한 뉴스 기사에는 Concerned Christians 회원들의 인용문이 없습니다. 언론이 가족이 사라지기도 전에 논란의 여지가 있다고 생각되는 그룹에 대한 관점을 요구할 것으로 기대할 수 있습니다. 이것이 이해할 수 있다면 미디어가 더 객관적이거나 중립적 인 관점을 추구하지 않았 음이 분명합니다. 실제로 위에서 언급했듯이 세 명의 지역 반 컬트 운동가가 전체 인용문의 약 XNUMX/XNUMX을 차지합니다. 미디어에서 사용 된 인용문의 맥락을보다 명확하게 이해하려면 가장 자주 인용되는 세 명의 "전문가"에 대한 간략한 스케치를 제공하는 것이 도움이 될 수 있습니다. 각각의 경우에 이러한 "전문가"는 많은 객관적인 분석을 배제하는 전제를 가지고 작업하고 있음이 분명합니다.
Bill Honsberger는 많은 뉴스 기사에서 "지역 컬트 전문가"로 언급됩니다. 사실 그는 침례 교회의 기독교 선교사입니다. Honsberger는 밀러와 그의 추종자들의 정당성을 맹렬하게 공격합니다. 그는 15 개 기사 중 39 개에 인용되었습니다. 그의 더 공격적인 비난 중 일부는 다음과 같습니다.
"Miller는 역사상 자신의 자리를 지키기 위해 기괴한 일을 할 수 있습니다." 23 .
“[H] e는 그 정도의 통제력을 가지고 있습니다. 당신은 그에게 질문하고 신에게 질문합니다” 24 .
Honsberger는 또한 Miller의 신성한 칙령이 폭력적으로 변할 수 있다고 믿으며 그는 [Miller]가 집단 자살을 명령 할 수 있다고 믿습니다. Honsberger는 밀러가 우주에서 그의 예언 적 역할이 손상되지 않았다면 죽어도 괜찮을 것이라고 생각합니다. 그는 밀러가 자신의 그룹과 주변 사람들 모두에게 위험하다고 생각합니다. 밀러의 힘은 추종자들이 가족을 버리고 완전히 격리하도록 설득하는 능력에 있다고 Honsberger는 주장합니다. 25
혼 스버거는 또한 밀러가 그를 죽일 것이라고 위협하고 그를 적 그리스도로 던지라고 말했다. 26 그러나이 모든 특징보다 흥미로운 점은 Honsberger가 우려되는 그리스도인들의 신념에 대해 간증 할 수있는 유일한 사람이라는 사실입니다. 그는 종종 언론에 그들의 신념을 나타낼 것을 요구받습니다. 이것은 나중에 논의 될 바와 같이 그들의 신념의 표현의 타당성과 함께 몇 가지 염려를 제기 할 수 있습니다.
Honsberger와 함께 Concerned Christians에 대해 가장 많이 인용 된 출처 인 Mark Roggeman은 "여가 시간에 컬트를 추적"하는 덴버 경찰입니다. 27 Roggeman은 종종 다소 일반적인 종류의 진술을 발행하며, 일반적으로 가족 구성원의 지위 나 구성원의 신념에 대한 일반적인 개념에 대해 언급합니다. 그가 컬트 회원들에게 가혹한 공격을 제공하지는 않지만 Roggeman은 분명히 반 컬트입니다. 그는 11 년 1981 월 XNUMX 일 XNUMX 급 납치와 거짓 구금 혐의로 기소되었습니다. 그는 에밀리 디츠를 강제로 납치하고 거의 XNUMX 주 동안 그녀를 붙잡아 두었다가 한밤중에 두 번째 이야기 창에서 뛰어 내려 탈출했다. 28 Roggeman은 공평하지 않은 출처로 간주되어서는 안된다는 것이 분명합니다.
Hal Mansfield는 Religious Movement Resource Center의 책임자입니다. 센터는 사람들이 "파괴적인 컬트"라고 부르는 것에 들어 가지 못하도록 설득하는 데 관심이 있습니다. 그들은 파괴적인 컬트를 "폭력, 속임수, 마인드 컨트롤의 사용을 통해 개인의 사고의 자유를 방해하는 조직"으로 정의합니다. 29 파괴적 컬트는 신념 체계 나 신학이 아니라 집단 조직의 역학에 근거하여 정의됩니다. 그룹이 "파괴적 컬트"로 간주되는 두 가지 방법이 있습니다. 첫째, 로버트 제이 리프 튼 박사의“사고 개혁과 전체주의의 심리학”에서 마인드 컨트롤의 XNUMX 가지 포인트가 있습니다. 그들은:
Milieu 컨트롤
신비로운 조작
순도 요구
자백 숭배
신성한 과학
언어 로딩
사람에 대한 교리
센터가 사용하는 또 다른 가이드는 PEI Bonewits가 개발 한 Cult Danger Evaluation Frame입니다. 이 평가는 10 점 척도를 사용합니다. 평가 된 영역은 다음과 같습니다.
내부 통제
지혜 주장
지혜가 적립되었습니다.
정설
모병
프론트 그룹
재산
정치적 파워
성적 조작
검열
드롭 아웃 제어
폭력의지지
편집병
냉혹함
이 두 자원은 종교 운동 학자들이 모호한 타당성을 갖는 것으로 간주됩니다.
맨스필드는 반 컬트 주의자들 중 가장 노골적이고 경멸 적입니다. 그는 종종 우려하는 기독교인을 Heaven 's Gate, Jonestown 및 Branch Davidians의 구성원과 비교합니다. 그는 Concerned Christians를“매우 위험한 그룹”으로 간주한다고 말했습니다. 32. 그리고 Miller가 파워 트립에 싸인 것을 청구합니다. Hansfield는 또한 그룹의 폭력적인 경향에 대해 가정했습니다. 예루살렘에있는 집을 습격 한 후 회원들에게서 무기가 발견되지 않았을 때 맨스필드는 회원들이 무기를 쉽게 이용할 수 있다고 말했습니다. “어서, 그게 중동이야. 국경을 넘어 AK-47을 가지고 돌아올 수 있습니다.”라고 그는 말했다. 33
맨스필드는 또한 밀러의“폭력적 경향”의 이전 사례를 암시했지만 그의 진술을 뒷받침 할 증거가 없습니다.
공식 출처
인용 된 "공식적인"출처는 보통 중립적 인 진술을 제공했으며, 많은 경우 관심있는 기독교인을 구체적으로 언급 한 것이 아니라 일반적으로 새로운 종교 운동을 지시했습니다. 그러나 이러한 출처 사이에는 흥미로운 모순이있었습니다. 다음을 고려하세요:
린다 메이든 (Linda Menuhin)과 이스라엘 경찰 대변인은 이스라엘이 기독교인들의 도착을 혼란시키는 극단주의 집단에 대한 어떤 시도에도 열렬히 행동 할 것이라고 말했다. 17
예루살렘 경찰 지휘관 야 이르 야자키 (Yair Yizahki)는 또한 추방은 단순히 종교적 예배의 자유를 위해 싸울 필요성에 대한 반응 일 뿐이라고 말했다. 18 이것은 흥미로운 질문을 제기합니다. 한 종교 집단의 존재를 금지하는 것이 다른 사람들의 자유를 어떻게 증진시킬 수 있습니까? 이것은 이스라엘 경찰이 주장하는 것처럼 그 그룹의 구성원들이 폭력을 음모하는 경우에만 따를 수 있습니다.
영창. 경찰청 대변인 인 엘리 후 벤 - 오 (Elihu Ben-Ohn) 장군은 우려하고있는 그리스도인들의 일원이 예루살렘 거리에서 폭력적이고 극단적 인 행위를 할 계획이라고 말했다. 19
그러나 어떠한 혐의도 제기되지 않았습니다. 미 법무부 대변인 인 존 러셀 (John Russel)은 피의자들에 대한 혐의가 없다고 말하면서 FBI 대변인 인 빌 카터 (Bill Carter)는 회원들에 대해 어떤 조치도 취하지 않을 것이라고 말했다. 20
한 경찰 소식통은“이스라엘에서이 사람들을 시험하기 위해 시간과 돈을 쓰는 것은 공익이 아니다”라고 말했다. 21 .
예루살렘에있는 국제 기독교 대사관의 데이비드 파슨스는 그 행동이 지나치게 열성적이며“이스라엘의 머리카락에서 벗어나게”하는 변명 일 뿐이라고 믿었습니다. 22
많은 사람들은 이스라엘이 다른 "극단주의"집단이 문제를 일으키지 않도록 연기하기 위해 행동하고 있다고 주장했습니다. 우려하는 기독교인들은 모범을 보이기 위해 사용되었습니다.
결론
우리 재단 라디오 프로그램에 제시된 신학과 대규모 자살 및 폭력 성향 보고서, 종말론 적 예측,“신의 목소리”, 반정부 수사 사이에 명백한 불일치가 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다.
밀러와 그의 추종자들을 모든 뉴스 기사에서 제시된 극단 주의자들의 생각에 관련시킨 유일한 증언은 전 회원, 가족 구성원, 반 (反) 사회 운동가들 뿐이다. 현재이 문제의 근원은 객관성을 평가하고 실제로 발생한 진실을 파악하는 것입니다.
상당히 중요한 문제는 미디어가 이러한 이야기를 진실로 그렇게 쉽게 채택한 이유와 미디어가 밀러와 현재 회원을 참여시키기 위해 그렇게 적은 노력을 기울인 이유입니다. Concerned Christians에 관한 초기 기사에서 Bill Honsberger는 Monte Kim Miller의 예언과“극단적 인”신념을 증명할 수있는 유일한 사람이었습니다. 결과적으로 이러한 신념에 대한 진술은 항상 Honsberger에게 귀속되었습니다. 예를 들어,“Honsberger는 Miller가 Concerned Christians 회원들에게 자신이 신이라고 가르치고 1999 년 XNUMX 월 예루살렘 거리에서 죽을 것이라고 예언했지만 XNUMX 일 후에 다시 살아날 것이라고 말했습니다. 그는 또한 종말이 토요일에 덴버를 강타 할 것이라고 믿습니다.” 34 .
그러나 출처의 전제에 편향된 것은 아마도 적절한 저널리즘 일 것입니다. 1998 년 1999 월경 "Honsberger가 말했다"라는 속성이 이야기에서 제외되기 시작했습니다. 예를 들어, 우리는“자신을 하나님의 마지막 선지자로 여기는 밀러가 XNUMX 년 XNUMX 월에 고대 도시 [예루살렘]의 거리에서 죽었다가 XNUMX 일 후에 부활 할 것이라고 말했습니다.”를 읽습니다. 35. 이것은 독자들에게 이러한 진술이 입증 된 사실이라는 인상을 불러 일으킨다. 실제로는 반 (反) 계발 주의자 한 명에게만 기인 할 수있다.
염려 한 크리스천으로 알려진 그룹은 신비에 싸인 채로 남아 있습니다. 몬테 킴 밀러 (Monte Kim Miller)는 소수의 추종자들에게 상당한 영향력을 행사하고있는 카리스마 넘치는 지도자로 보인다. 밀러와 추종자가 자신과 다른 사람들에게 위험한 지 여부는 확실하지 않습니다. 불확실성은 이들에 대한 증거의 신뢰성에 매우 중대한 영향을 미친다.
우리는 본질적으로 그룹에 대한 직접적인 정보가 없습니다. 과거에 그룹에 어느 정도 참여했다고 주장한 소수의 사람들에 대한 설명 만 있습니다. 그리고이 시점에서 우리는 그들의 계정의 신뢰성을 평가할 근거가 거의 없습니다.
우리가 알고있는 것은 적은 수의 열정적 인 반 (反) 컬 티스트들이 우려하는 그리스도인들에 대한 폭행을 저질렀고,이 공격은 대중 매체에 의해 무 비판적으로 전승되었다는 것입니다. 나는 덴버 미디어에 초점을 맞추었지만, 이스라엘과 영국뿐만 아니라 미국의 전국 언론은 반 (反) 컬트 전제를 널리 받아 들였다.
종교 운동은 인간 이니셔티브의 산물이며, 따라서 인간의 모든 결점을 겪고있다. 몬테 킴 밀러 (Monte Kim Miller)는 실제 악당으로 판명 될지 모르지만, 지금은 나에게 분명하지 않습니다.
종교 운동의 학생으로서 나는이 사건이 미국 역사에서 대중의 인식과 다른 많은 종교 운동의 객관적인 현실 사이의 걸림돌에 얼마나 밀접하게 부합되는 것처럼 느껴진다.
참조
리차드 아바 네스. 1998. 종말의 비전 : 아마겟돈의 길? 뉴욕 : 4 개의 벽, 8 개의 창.
엘리엇, 폴. 1998. 전사 숭배 : 마법적이고, 신비 롭고, 살인적인 조직의 역사. 런던 : Blandford.
Hubback, Andrew. 1996. 운명의 선지자 : 종교적 숭배의 안보 위협. 런던 : 유럽 방위 및 전략 연구 연구소 얼라이언스 출판사.
루이스, 제임스 알 1999. 특유의 선지자 : 새로운 종교의 전기 사전. 세인트 폴, 미네소타 : 파라곤 하우스.
WILSON, Bryan, Jamie Cresswell. 에드. 1999. 새로운 종교 운동 : 도전과 반응. 런던; New York : Routledge.
Weber, Eugen Joseph. 1999. Apocalypses : 시대를 뛰어 넘는 예언, 숭배 및 천년기 신앙. 매사 추세 츠 캠브리지 : 하버드 대학 출판사.
참조
- www.watchman.org/concernedchristianspro.htm
- Ibid.
- Ibid.
- Ibid.
- Ibid.
- Ibid. www.religioustolerance.org
- www.watchman.org
- Ibid.
- Ibid.
- www.religioustolerance.org
- 록키 마운틴 뉴스, 12 월 13, 1998.
- 덴버 포스트, 1 월 4, 1999.
- 덴버 포스트, 11 월 1, 1998.
- Ibid.
- 덴버 포스트, 1 월 10, 1999.
- 덴버 포스트, 1 월 9, 1999.
- 덴버 포스트, 1 월 4, 1999.
- Ibid.
- 덴버 포스트, 1 월 4, 1999.
- 덴버 포스트, 1 월 6, 1999.
- 덴버 포스트, 1 월 7, 1999.
- 덴버 포스트, 1 월 5, 1999.
- 덴버 포스트, 10 월 7, 1998.
- Ibid.
- 덴버 포스트, 10 월 8, 1998.
- 덴버 포스트, 1 월 9, 1999.
- 덴버 포스트, 10 월 7, 1998.
- http://cultawarenessnetwork.org/cani1/page09.html
- http://lamar.colostate.edu/~ucm/rmrc1.htm
- Ibid.
- Ibid.
- 덴버 포스트, 10 월 8, 1998.
- 덴버 포스트, 1 월 4, 1999.
- 덴버 포스트, 10 월 7, 1998.
- 덴버 포스트, 11 월 9, 1998.
- 덴버 포스트, 1 월 18, 1999.
- Ibid.
- http://www.jeack.com.au/~parkdale/cultaware_unzipped/intro.htm
- Ibid.
- Ibid.
Kacey Chappelear 작성
Soc 257 : 새로운 종교 운동
버지니아 대학
봄 학기 2000
최종 수정일 : 04 / 19 / 01
