데이비드 G. 브로 멜리

갈보리 채플

평지 제 시간표

1927 (25 월 XNUMX 일) Charles ( "Chuck") Ward Smith는 캘리포니아 벤츄라에서 태어났습니다.

1946 Smith는 캘리포니아 로스 앤젤레스에있는 LIFE Bible College를 졸업했습니다.

1947-1964 Smith는 Foursquare Gospel Church에서 각료의 직무를 수행했습니다.

1965 Calvary Chapel은 캘리포니아주의 코스타 메사 (Costa Mesa)에있는 트레일러 공원에서 목회자로 스미스 (Smith)와 함께 쉼터를위한 작은 성서 연구로 시작되었습니다.

1968 Lonnie와 Connie Frisbee는 Smith가 Calvary Chapel의 직원들과 함께 할 것을 요청 받았고 Lonnie는 반체제 문화에서 개인을 복음화하기 시작했습니다.

1968 갈보리 채플은 기적의 집 (House of Miracles)을 열었습니다.이 하우스는 반체제 문화에서 기독교로 전향하는 사람들을위한 중간 집이었습니다.

프리스비와 스미스는 신학 적 차이, 특히 예언과 글로시 랄리 아의 실천에 따라 길을 나눴다.

1971 Smith가 Marantha를 설립했습니다! 음악, 기독교 음악 레코드 레이블.

갈보리 채플 (Colonary Chapel) 목사 1977 John Wimber는 갈보리 채플 (Calvary Chapel)에서 포도원 운동 (Vineyard Movement)을 시작하여 갈보리 채플 교회에서 영적인 은사의 표현을 강조했습니다.

1978 Wimber가 Frisbee를 포도원 운동 갈보리 채플에 초대했습니다.

1982 년 Wimber의 Yineyard 운동은 갈보리 예배당에서 분리되어 Association of Vineyard Churches라는 이름을 채택했습니다.

1993 Frisbee는 에이즈 합병증으로 사망했습니다.

1996 Smith는 갈보리 채플 음악 음반사를 설립했습니다.

설립자 / 그룹사

척 스미스는 1927 년 캘리포니아 벤츄라에서 Charles와 Maude Smith 사이에서 태어났습니다. 스미스의 아버지는 장로교 인으로 자랐고그의 어머니는 침례 교회에 참석했습니다. 그러나 두 부모 모두 거듭난 그리스도인이되었습니다. 척추 수막염에 걸린 스미스의 여동생이 지역 오순절 목사에 의해 죽음의 위기에서 다시 돌아 왔을 때 그들이 믿었던 것이 기적이라고 믿었던 것을 목격했을 때 그들의 믿음은 강화되었습니다. 젊었을 때 Smith는 매우 운동 적이었고 사역에 관심이 없었습니다. 사실 그는 의사가되기로 결정했습니다. 그러나 그는 여름에 기독교 청소년 캠프에 다니는 동안 방향을 극적으로 바꾸고 성경 학교에 등록하기로 결정했습니다. 그는“나는 하나님 께서 나를 자신에게 부르 셨다는 것을 알았고 거절 할 수 없었다”고 회상합니다 (Smith, Jr. 2009 : 25). 그런 다음 그는 캘리포니아 로스 앤젤레스에있는 포 스퀘어 복음의 국제 교회의 사역 훈련 센터 인 LIFE (국제 포 스퀘어 전도의 등대) 성경 대학에 다녔습니다. Smith는 LIFE Bible College에서 교육을 마쳤지만 Foursquare Gospel 교단에서 항상 제자리를 벗어났다고 말했습니다 (Smith, Jr. 2009 : 41).

스미스는 Foursquare 복음 교단에서 성임 된 후 17 년 동안 목회자로 봉사했다. 그는으로 봉사했다. 성공과 성취의 정도가 다른 여러 교회의 목사. 처음부터 Smith는 비 순응 주의자였습니다. 그는 자신의 상사가 자신이 "반란과 요술의 죄"에 대해 유죄라고 알린 사건을 회상합니다 (Smith, Jr. 2009 : 131). 자신의 설명으로 (Smith 1981) Foursquare Gospel에서 사역이 끝날 무렵 그는 매우 낙담했습니다.“나는 패배했습니다. 나는 나의 많은 에너지를 잃고 나의 아이디어 대부분을 포기하는 나의 젊음의 전성기를 통과했다.” 그는 또한 교단 구조가 점점 더 제한적이라는 것을 발견했습니다 (Miller 1997 : 32). Smith (2005 : 17-18)는 그가 시작한 교회에서 교단을 떠나도록 자극 한 경험을 한 가지 지적합니다. “전통적인 노래 예배, 공지 사항,기도, 설교 형식을 좀 더 비공식적 인 모임으로 바꾸기로 결정했습니다. 우리는 지역 미국 군단 회관에서 예배를 열었습니다. 그래서 일찍 도착한 아내와 저는 의자를 일렬로 배치하지 않고 원을 그리며 배치했습니다. 찬송가를 사용하는 대신 합창을 부르면서 주님을 경배했습니다. 그런 다음 우리는기도의 시간에 들어갔습니다. 결박 된 많은 사람들이 마음을 열고기도 할 수있었습니다. 그들에게는 매우 특별한 경험이었습니다.” 교회 이사회는 즉시 스미스에게이 혁신을 중단해야한다고 알렸다. 그는“그 순간 나는 이것이 나의 사역의 영구적 인 장소가되지 않을 것이라는 것을 깨달았다”(2005 : 19)라고 회상합니다.

스미스는 1965 년에 스미스의 집에서 열린 작은 성경 연구 그룹으로 시작된 코로나 크리스천 센터를 찾기 위해 교회를 떠났습니다 (Miller 1997 : 32). 센터는 계속해서 성장하여 코로나 크리스천 협회가되었고 스미스에게 교단 밖에서 목회 할 수있는 첫 번째 기회를 제공했습니다. 같은 해 스미스는 갈보리 채플의 기원이었던 캘리포니아 코스타 메사에있는 지역 트레일러 공원에서 봉쇄를위한 소규모 성경 공부 목사로 초청 받았습니다. 그만큼 소그룹은이시기에 어려움을 겪고 있으며 성령의 방문을보고했습니다.”그는 그가 와서 목회하기 위해 Chuck Smith의 마음에 짐을 짊어 질 것이라고 말했다. 하나님은 교회를 축복 하시고 라디오로 방송 될 것입니다. 교회는 혼잡 할 것입니다…. 그리고 교회는 전 세계에 알려지게 될 것입니다.”(Miller 1997 : 36; Smith 1981). 스미스 자신은 성령 께서 25 년 전에 그에게 말씀 하셨고 앞으로도 비슷한 성공 메시지를 받았다고보고했습니다. 따라서 Smith는 Corona Christian Association에서 자신의 직책을 사임했습니다. 그는 갈보리 채플 교회의 목회자 초청을 받아 들였고 2,000 년 안에 1997 명의 회원에서 1974 명으로 성장했습니다 (McGraw 2,300). XNUMX 년이되자 교회는 뉴 포트 비치의 더 큰 건물로 옮겨야했습니다. 교회는 계속해서 성장했고 궁극적으로 현재 위치 인 코스타 메사에서 XNUMX 에이커의 땅을 구입했습니다. XNUMX 년에 교회는 XNUMX 명의 새로운 성소를 열었고 곧 확장 된 좌석 수에도 불구하고 일요일에 세 번의 예배를 열도록 강요당했습니다.

그가 반문화의 중심에 있었을 때 스미스는“히피족”과“예수 사람들”을 만나기 시작했습니다. 그의 첫인상은 극도로 부정적이었습니다.“사실 히피 운동 당시이 긴 머리 수염을 가진 더러운 아이들은거리 주변에서 나를 격퇴했습니다. 내가 반대하는 모든 것에 대한 입장. 우리는 생각, 철학, 모든면에서 멀리 떨어져있었습니다.”(Smith 1981). 그러나 얼마 지나지 않아 1968 년 그는 갈보리 채플을 변화시킬 예수 백성 중 한 명인 Lonnie Frisbee를 만났습니다. 분명히 스미스의 아내 케이는 스미스가 히피족에게 손을 뻗을 것이라는 비전을 가지고 있었다. Smith는“돌아 서서 그녀의 얼굴에 눈물이 흘러 내리는 것을 보았고… 그녀가기도하고있는 것을 볼 수있었습니다”(Coker 2005)를 기억합니다. 스미스는 딸 존 히긴스의 친구에게 히피를 찾아서 집으로 데려가달라고 부탁했습니다. Higgins가 길거리에서 픽업하여 Smith 집으로 가져온 히피는 당시 1981 세의 Lonnie Frisby였습니다. Smith (1968)는 다음과 같이 회상합니다.“ 'Hi Lonnie'라고 말했습니다. 나는 손을 내밀고 그를 집으로 맞이했다. 그가 나누기 시작했을 때 나는이 아이에게서 나온 사랑에 대해 준비가되어 있지 않았습니다. 예수 그리스도에 대한 그의 사랑은 전염성이있었습니다. 영의 기름 부음이 그의 삶에 있었기 때문에 우리는 로니에게 며칠 동안 우리와 함께 머물도록 초대했습니다.” 1997 년 33 월까지 Smith, Higgins, Frisbee는“주님을 받아 들인”히피족을위한 공동“충돌 패드”인 House of Miracles를 설립했습니다 (Miller 35 : 1995). Smith는 Frisbee와 그의 아내 Connie에게 프로젝트를 맡겼습니다. House of Miracles는 처음에는 안정적인 환경을 제공하고 임대료를 지원함으로써 마약 문화에서 벗어나는 동안 도움이 필요한 59 명의 새로운 기독교 개종자를 수용했습니다 (DiSabatino 20 : 1992). 원래의 기적의 집은 갈보리 채플 (Norridge 1978)이 지원하는 거의 175 개의“커뮤니티 하우스”네트워크로 성장했습니다. 나중에 Shiloh Youth Revival Centers가이 네트워크에서 나왔고, 100,000 년 붕괴 될 때까지 XNUMX 개의 공동 주택과 반문화에서 끌어온 XNUMX 명의 참가자로 성장했습니다.

히피족에게 손을 내밀고 그들을 사역에 포함 시키기로 한 스미스의 결정은 갈보리에서 급증한 성장을 가져 왔습니다.채플, 주로 Lonnie Frisbee의 카리스마적인 전도 덕분입니다. Frisbee는 1950 년 Costa Mesa에서 태어 났고 그의 부모는 그의 생애 초기에 이혼했습니다. 그의 어머니가 재혼하고 계부와 잘 지내지 못한 후 Frisby는 1967시에 집을 떠났습니다. 그는 마약 하위 문화와 라구나 비치 게이 커뮤니티에 참여하기 시작했습니다. Frisbee는 샌프란시스코로 이주하여 1995 년 최초의 거리 기독교 공동체 인 The Living Room에 합류하여 기독교로 개종했습니다. Chuck Smith를 만난 후 8 년 동안 Frisbee는 갈보리 예배당의 성장에 큰 힘이되었고 회고 해 보았습니다. "남 캘리포니아의 세례 요한"(Di Sabatino 1971 : 8,000)이라고합니다. 그는 20,000 년에 안수를 받았다. Smith는 Frisbee가 갈보리 채플 직원에 있던 기간 동안 교회가 1973 명에게 침례를주고 XNUMX 명을 개종했다고 추정했습니다. 그러나 프리스비와 스미스는 프리스비가 성령의 임재를 나타내는 지표로서 회심의 중요성과 용어집에 전념하면서 방언을 나누고, 스미스는 사랑이 성령의 가장 중요한 표현이라고 믿었습니다. Lonnie와 Connie Frisbee는 Connie가 목사와 간음 한 관계를 맺은 후 XNUMX 년에 이혼했습니다.

1978 년 프리스비는 갈보리 채플을 떠나 오순절주의에 헌신했고 당시 요 르바 린다에있는 작은 갈보리 채플 교회를 목회하고 있던 존 윔버와 합류했습니다. Frisbee는 이전에 Calvary Chapel에서 가졌던 것과 같은 종류의 영향을 Wimber의 교회에 가져 왔습니다. 예를 들어,”1980 년 어머니의 날 교회 예배에서 Frisbee는 21 세 이하의 모든 사람들에게 무대 앞에 오라고 명령했습니다. 증인들은 아이들이 프리스비 옆에 오자마자 바닥에 쓰러졌다 고 주장합니다. 주님의 영의 면전에서 광란에 빠졌습니다. 일부 교회 신자들은 광경을 놓고 혐오스럽게 행진했습니다.”(Coker 2005). Wimber는 그 후 그의 오순절주의가 환영받지 못하는 갈보리 예배당을 떠났고, 포도원 교회 협회가 된 로스 앤젤레스의 갈보리 예배당의 같은 생각을 가진 목사들과 공동 창립했습니다. 그러나 Wimber는 곧 Frisbee의 동성애 활동을 발견하고 파트너십을 종료했습니다. 프리스비는 1993 년 에이즈로 사망했습니다.

히피족을 회중에 초대하기로 한 스미스의 결정은 모든 방면에서 따뜻하게 받아 들여지지 않았습니다. 내부적, 외부 적 반대가 있었다. 스미스는 교회가 값 비싼 새 카펫을 설치했고, 일부 성도들은 맨발로 카펫을 더럽 히고있는 히피족에게 화를 냈던 사건을 회상합니다. 그는 다른 교회 지도자들에게“… 젊은이들 앞에서 재판을 받고있는 것은 우리 나이 많은 기성 기독교인”이라고 말했다고보고합니다. 그리고 그는 결론을 내 렸습니다.“우리의 플러시 천으로 된 카펫 때문에 맨발을 가진 한 젊은이에게 문을 닫아야한다면, 저는 개인적으로 모든 카펫을 뜯어 내고 콘크리트 바닥을 깔는 것을 선호합니다… 절대로하지 말자. , 복장이나 외모 때문에 누구에게나 문을 닫으십시오.”(Smith 2005 : 32). 다른 복음주의 교회들도 처음에는 스미스의 이니셔티브에 매혹되지 않았습니다. Richardson이 지적했듯이 (1993 : 213),“갈보리 운동에 참여한 사람들은 거리와 마약 하위 문화에 관여했기 때문에 대부분의 사람들이 패배자, 문제를 일으키는 사람 또는 단순히 반사회적이라고 생각했습니다.” 스미스는 많은 지역 교회가“하나님이 진정으로 그들을 내부를 깨끗하게 하셨다면 외부에 보여줄 것”이라는 입장을 취했다고 회상합니다 (Smith, Jr. 2009 : 181).

갈보리 채플과 포도원 교회 연합이 길을 나눈 후에, 둘 다 번창했습니다. 포도원 교회는 미국 내 600 계열사와 미국 내 1,500 회원사와 함께 전 세계의 150,000 계열사 에까지 확대되었습니다. 갈보리 채플의 제휴 교회 네트워크는 1,000 이상이며, Costa Mesa 교회는 매주 35,000 방문자를 지원합니다.

의사 / 신념

갈보리 채플은 가장 중요한 측면에서 복음주의 기독교 교리를 고수합니다. 성경은 영감받은 하나님의 무오 한 말씀으로 이해됩니다. 갈보리 채플은 삼위 일체 신학을 받아들이고 하나님은 성부, 성자, 성령의 세 위격으로 존재한다고 가르칩니다. 예수 그리스도와 관련하여 갈보리 채플은 예수가 메시아이며 처녀에게서 태어나 십자가에 못 박히고 육체적으로 부활 한 후 문자 그대로의 장소로 이해되는 하늘로 승천했다고 가르칩니다. 예수 그리스도는 온전한 인간이면서 하나님 이시며 모든 인류의 죄를 위해 속죄로 죽으 셨다고 믿어집니다. 그리스도는 재림에 개인적으로 재림하실 것이며 재림은 천년 전일 것이라고 믿어집니다 (그의 육체적 재림은 천년이 시작되기 전에 일어날 것입니다). 신자들은 환난의 기간 전에 휴거 될 것입니다. 그리스도를 영접하고 구원받은 사람은 하늘에서 영생을 약속 받았지만 인간은 하나님의 은혜를 받아들이거나 거절 할 자유가 있습니다. 그리스도를 받아들이지 않는 사람은 영원히 지옥에 갇히게됩니다. 개인은 죄에서 회개하고 예수 그리스도를 영접함으로써“거듭나 게”될 수 있습니다. 이것은 그들의 죄가 용서되고 하늘에서 영원을 보낼 것임을 보장합니다. 갈보리 예배당은 모든 사람이 하나님의 은혜를 받아들이거나 거부 할 자유 의지가 있다고 주장하면서 저항 할 수없는 은혜와 같은 칼빈주의의 특정 측면을 거부합니다. 또한 예배당은 칼빈주의의 제한된 속죄 교리 (그리스도 만이 선택을 위해 죽었다는 믿음)를 거부하고 그가 모든 인류의 죄를 위해 죽었다고 주장합니다.

갈보리 채플 교리는 Chuck Smith가 오순절주의와 근본주의 사이의 중간 지대를 추구했기 때문에 특정 측면에서 독특합니다. 갈보리 채플은 이러한 충동을 다음과 같이 설명합니다.“수년에 걸쳐… 근본주의는 하나님의 말씀의 완전성을 고수하면서 경직되고 율법 주의적이며 영적인 은사를 받아들이지 않는 경향이있었습니다. 마찬가지로 오순절주의는 하나님의 말씀을 가르치는 대신 열광적이고 감정적으로 변했습니다.”(Taylor nd). 갈보리 채플은 성경이 근본 주의자들처럼 무오하다고 가르치지 만, 교회는 성경적 문자주의를 믿지 않습니다. 갈보리 채플은 오순절 교회처럼 방언으로 말하는 것을 영적 은사로 받아들이지 만 회중 예배에서 그러한 표현을 선호하지 않습니다. 오순절 예배와 같은 갈보리 예배당 예배는 에너지가 높지만 근본주의의 경우처럼 성경을 가르치는 데 큰 중점을 둡니다. 스미스는 기독교 연합을 증진하고 스미스가 사소한 신학 적 문제에 대한 분열로 간주하는 것을 피하는 방법으로 교리 적 유연성을 지속적으로 추구해 왔습니다. 스미스는 또한 그리스도에 대한 사랑이 기독교 교제를위한 기초가되어야하며 교단과 사소한 교리 적 차이를 무시해야한다고 주장합니다. 이미 언급했듯이, 갈보리 채플 초기로 거슬러 올라가는 스미스는 외모 나 예배 스타일에 따라 기독교 교제에서 개인을 배제하는 것을 강력히 거부했습니다.

초기 갈보리 채플 교리에는 묵시론의 요소가있었습니다. 에서 종료 시간 (1980) Smith는 1948 년에 태어난 세대가 세계의 마지막 세대가 될 것이라는 그의 기대를 밝혔으며, 1981 년에 세상이 끝날 것이라고 예상했습니다. 실제로 갈보리 채플은 1981 년에 새해 전야 예배를 열었습니다. 세계 결말의. 그 예언의 실패는 환멸과 일부 탈북으로 이어졌지만 갈보리 채플의 규모와 성장에 큰 영향을 미치지는 않았습니다 (Arellano 2011).

의례 / 관행

갈보리 채플 예배의 목적은 하나님 께 사랑과 찬양과 감사를 표현하는 것입니다. 설립 당시부터 갈보리 채플 예배의 특징 중 하나는 비공식 성이었습니다. 일부 회원들은 교회 예배에 공식적인 옷차림을 입는 반면, 교회는 교회가 달성하고자하는 외부 적 적합성이 아니라 내적인 변화이기 때문에 참석하는 사람들을“당신이있는 그대로 오십시오”라고 초대합니다. 목회자들은 또한 신분 차이를 줄이기 위해 비공식 복장으로 예배를 자주 인도합니다. 예배에는 일반적인 구조가 있지만 개별 교회는 인사, 찬양 및 예배, 메시지 및 지불 자에 대한 부분을 포함하여 상당히 다양합니다. 예배는 유연하고 개방적이어서 성령의 인도를 받고 예배자들의 마음이 열리도록 격려합니다. 그러므로 예배자들은 언제 앉고, 서고, 읽고, 암송할지에 대한 지시를받지 않습니다. 또한 예배의 상당 부분은 음악을 포함하며, 종종 현대적이지만 때로는 전통적입니다 (Miller 1997 : 80). 갈보리 채플은 예배가 영감을 가져야한다고 가르치기 때문입니다. 복장과 ​​예배의 비공식 성과 현지에서 생산 된 음악의 탁월함은 모두 반문화 개종자들에 의해 깊은 영향을 받았던 교회 초기에 거슬러 올라갑니다.

갈보리 예배당 예배의 또 다른 특징은 성경을 설명 적으로 제시하는 것입니다. Smith는 설교 자료가 부족할 때 우연히 설명 적 가르침을 발견했습니다. 그는 WH Griffith의 사도 요한 (1984), 요한 복음 1 장의 서신에 대한 구절 별 연구를 요약 한 책.이 교육 방법이 회 중에서 흥분과 참여를 가져 왔을 때 그는 그 개념을 다른 성경 책으로 확장했습니다 (Smith, Jr. 2009). : 80). Smith가 말했듯이,“변형에는 세 부분이 포함되어 있습니다. 저는 설교에서 가르침으로갔습니다. 설교는 화제에서 해설로 갔다. 그리고 메시지의 내용은 성경 본문을 직접 개발 한 것에서 성경 자체로 전달되었습니다 (Smith, Jr. 2009 : 88). 이후 예배에서 회중은 성경을 처음부터 끝까지 읽고 각 구절과 책을 순서대로 읽었습니다. 갈보리 채플의 관점에서 목표는 설교보다는 가르치는 것입니다. 그러므로 오랫동안 회중 성원들은 이런 식으로 성경 전체를 여러 번 공부했을 것입니다. Smith ( "Bob Coy, Chuck Smith, Gayle Erwin"1996)는 한때 그의 목표를 설명했습니다. "단순히 하나님의 세계를 가르치는 것입니다." 이 접근 방식은 또한 갈보리 채플이 복음화보다는 가르침에 중점을 두도록 이끌었습니다. 신앙과 지식의 성장은 사람들이 신앙을 자연스럽게 공유하도록 이끌 것입니다.

갈보리 채플은 침례와 친교를 실천합니다. 초기에는 반문화 전환이 주된 관심사였습니다. 척 스미스 (Chuck Smith)와 로니 프리스비 (Lonnie Frisbee)의 경우 태평양에서 침례식을 자주 치렀고 해변에서 예배가 열렸습니다. 이러한 의식 장소는 주로 실내 혈관과 교회 예배에서 침례를 받았다. 그러나 물의 천연체 세례는 여전히 받아 들여질 수있다. 침례는 영적 구원에 필수적인 것으로 믿어지지 않고 오히려 일어난 내적인 변화를 상징하는 것으로 간주됩니다. 개개인의 교회는 성찬식을 축하합니다. 성찬식은 다양한 수준의 빈도로 빵과 포도주를드립니다.

“방언의 은사”에 대한 갈보리 채플의 입장은 근본주의와 오순절주의 사이의 중간 위치에 대한 교회의 추구를 반영합니다. 용어집과 성령 안에서 죽임을당하는 것에 대한 스미스의 양면성은 오랫동안 지속되어 왔습니다. 그는 LIFE Bible College에 재학중인 동안“하나님의 영이 사람들을 어리석게 보이게하거나 통제 할 수 없게 만드는 행동을 불러 일으킬 것이라고 의심했습니다. 그런 행동은 예수, 바울 또는 제자들이 행동했을 것이라는 내 생각과 모순되었습니다.” 그는 계속해서“내가 안수를 받았을 때“성령에 죽지 아니한”졸업반의 유일한 사람이었습니다”(Smith, Jr. 2009 : 42)라고 말합니다. 그는 특히 그러한 경험을 즉시 성령으로 돌리는 것을 꺼려합니다. 오순절과 은사주의적인 그리스도인들은 영으로 죽임을당하는 것을“하나님의 영이 사람들이 발 위에 머물 수는 없지만 무너지는 힘으로 사람들에게 임하는 경험입니다. 친절하거나 기쁜 마음으로. 실신은 정상적인 인간의 경험이지만, 저는이 특별한 실신 주문을 하나님 께 돌린 것에 대해 항상 진지하게 의구심을 가졌습니다 (Smith Jr. 2009 : 54). 따라서 Smith는“정당한 질서대로”선물을 행사하도록 장려하는데, 이는“애프터 글로우”서비스에서 공개적인 헌신이나 표현보다는 개인적인 것으로 해석됩니다 (Taylor nd).

조직 / 리더십

Chuck Smith는 1965 년 창립 이래 갈보리 채플 교회 네트워크를 설립하고 이끌었습니다. 개별 교회는 독립적이고 자신의 리더십 구조를 선택할 수 있지만 대부분은 Smith가 코스타 메사에서 설립 한 리더십의 "모세 모델"이라고하는 것을 따릅니다. 이 모델에 따르면 하나님은 궁극적 인 지도자이며 각 목사는 모세의 역할을하여 경건한 권위 아래 직접 섬기고 하나님 께 책임을진다. 목사는 성령의 지시에 따라 교회를 인도한다 (Taylor nd) 목사는 보조 목사를 임명 할 수 있지만 공식적인 조직 체계는 없다 (Miller 1997 : 80). 그러므로 목회자들은 그들의 교회에 대해 거의 완전한 권위를 가지고 있습니다. 여성과 동성애자는 목사 안수를받을 수 없습니다.

갈보리 채플을 설립함에있어서 스미스는 친숙한 교단 형태의 조직을 피하여 제한적인 규칙, 분열적인 관행, 사소한 교리 적 차이에 대한 갈등으로 간주됩니다. 따라서 갈보리 채플은 스스로를 교회의 친교로 묘사합니다. 교회들 사이의 유일한 상징적 연결은 그들이 일반적으로 교회 내에서 비둘기의 이미지를 표시하고 교회 이름에 갈보리 예배당을 포함시킬 수 있다는 것입니다. 교회의 친교에는 중앙 종교 또는 재정 규제 기관이 없습니다. 개별 교회는 Calvary Chapel Outreach Fellowship의 승인을 통해 Calvary Chapel 네트워크에 참여할 수 있습니다. 승인을 받기 위해서는 후보 교회의 목회자들이 갈보리 채플 운동의 특징을 받아 들여야합니다. 교회 목사는 신학교 학위를 소지 할 필요가 없습니다. Chuck Smith가 신학교 예비 목회자들이 참석해야하는지 물었을 때, 그의 대답은 제자들이 예수님의 발 앞에 앉아 참석했던 동일한 신학교에 가야한다는 것이었다 (“Bob Coy, Chuck Smith, Gayle Erwin”1996). 따라서 갈보리 채플 역사를 통틀어 스미스는 목회에 대한 부름을 받았으며 스미스의 목회 철학에 헌신했다고 말한 사람들을 성임했습니다. 사실, 갈보리 채플 목사들의 초기 집단의 많은 사람들은 반문화에서 벗어나 공식적인 사역 훈련을받지 않은 사람들이었습니다 (Smith and Brooke 2005). 목사를 훈련하고 안수하는 스미스의 능력은 교회 개척을 촉진시켜 갈보리 채플 펠로우 십 네트워크의 급속한 발전을 가져 왔습니다. 일반적으로 새로운 교회는 성경 공부 그룹으로 시작하여 점차 공식적인 교회로 발전했습니다. 교회에는 정식 회원이 없습니다. 예배에 참석하는 사람들은 단순히 교회 예배와 활동에 통합됩니다.

교회 네트워크와 더불어, 갈보리 채플은 갈보리 채플 성경 대학, 지도력 학교, Harvest Crusades, Maranatha Music 및 라디오 네트워크. Calvary Chapel Bible College는 1975 년 캘리포니아 Murrieta에 설립되었으며 학생들이 신학 또는 성경 공부 학위를 취득 할 수있는 수많은 제휴 캠퍼스로 성장했습니다. Bible College는 공인되지 않았지만 대학에 다니는 학생들의 편입 학점을 용이하게하는 다른 공인 기관과 협력 관계를 맺고 있습니다. Chuck Smith는 Bible College의 총장이며 강사는 Calvary Chapel 목사입니다. 리더십 학교는 성경 대학과는 독립적이지만 목회자 열망이있는 사람들을 위해 인턴직을 제공했습니다 (Denna 2001 : 8). 캘리포니아 리버 사이드에있는 갈보리 채플의 Harvest Christian Fellowship을 통해 1990 년대에 시작된 Harvest Crusades는 기독교 록 콘서트와 기독교 간증을 제공하기위한 포럼을 제공합니다. 1960 년대 반문화의 예수 인민 운동 구성 요소의 중요한 특징 중 하나는 무브먼트에 의해 생성 된 포크 록 스타일의 찬송과 예배 음악이었다. 회원. 갈보리 채플은이 인재 풀을 그리기 시작했으며 1971 년에 마라나타를 설립했습니다! (우리 주님) 교회 봉사 프로그램으로서의 음악. 마라나타! 음악은 그해 첫 번째 앨범 인 The Everlastin 'Living Jesus Music Concert를 제작했습니다. 많은 음악 그룹이 Maranatha와 제휴하게되었습니다! 그리고 갈보리 채플.

1990 년대 중반 Chuck Smith는 그의 아들 및 또 다른 Calvary Chapel 목사 인 Mike Kestler와 협력하여 Smith의 Costa Mesa 교회 (Goffard 2007)에서 상당한 자금을 지원하는 비율 네트워크 인 Calvary Satellite Network를 설립했습니다. 네트워크는 빠르게 확장되었고 궁극적으로 400 개의 스테이션으로 구성되어 전국적으로 갈보리 채플 교육을 이용할 수있게되었습니다. 이 파트너십은 당사자 간의 해결 불가능한 분쟁으로 2003 년에 종료되었습니다. 갈보리 채플은 또한 전 세계에 방송되는 오늘의 세계 라디오 사역을 설립했습니다 (Austin 2005).

2012에서 그는 미국과 해외의 일부 21 마음이 맞는 교회의 교제 인 갈보리 교회 연합 (Calvary Church Association)을 감독하기 위해 1,600 회원 지휘위원회를 설립했습니다.

문제점 / 과제

갈보리 채플은 역사를 통해 수많은 논란에 관여 해 왔습니다. 처음에 교회는 예수 백성과 반 문화적 히피족을 회중으로 초대 한 것에 대해 내부적으로 그리고 더 넓은 복음주의 공동체 내에서 비판을 받았다. 교단의 차이를 해소하고자하는 유연한 교리와 함께 교회의 평상복과 비공식적 인 예배 스타일 또한 비 승인을 받았다. 근본주의와 오순절주의 사이의 틈새를 추구함으로써 갈보리 채플은 둘 다로부터 반대를 불러 일으켰습니다. 교회는 1960 년대의 다른 많은 운동보다 훨씬 더 성공적으로 반문화의 쇠퇴에서 살아 남았습니다. 반문화에서 벗어난 사람들은 핵심 교인이되었고, 어떤 경우에는 나이가 들어서 더 전통적인 삶을 받아들이면서 목회자가되었습니다. 포용성에 대한 헌신으로 교회는 또한 호소 할 새로운 그룹을 식별했습니다. Rees (2009 : 63)는 다음과 같이 말했습니다.“반대 문화의 히피족이 성장하고 더 확고 해지면서 갈보리도 그들과 함께갔습니다. 결국 일부 청소년 그룹이 오늘날 관행을 되 살리고 있지만 바다 침례와 해변 서비스를 포기했습니다. 80 년대 중반에 스미스는 새로운 사회적 가치를 지닌 새로운 세대의 캘리포니아 젊은이들에게 설교하고있었습니다. 반란은 소비주의로 대체되었고 기병대는 적응했습니다. 일렉트릭 기타가 어쿠스틱 기타를 대체했고, 예배의 카리스마적인 요소가 약화되었으며, 교회는 여전히 매우 평범한 느낌이긴하지만 더 주류를 이루었습니다. Costa Mesa가 90 년대와 XNUMX 년대에 인종적으로 다양해 졌을 때 Smith와 그의 직원은 주변에서 성장하는 비영어권 인구로 목표를 확대하기 시작했습니다. 스페인어, 필리핀어 및 한국어 서비스가 추가되어 빠르게 채워졌습니다.” 갈보리 예배당 내에서 발전된 비공식적 예배 스타일, 교리 적 유연성 및 혁신적인 음악은 다른 많은 교단에서 채택되어 갈보리 예배당이 그 과정에서 훨씬 더 주류가되었습니다.

갈보리 채플의 중앙 집중식 리더십 (모세 모델)은 또한 지속적인 문제를 야기했습니다. 갈보리 예배당 소속 교회의 목회자들이 혼인 불신앙, 성적 무분별 또는 재정적 부정 행위로 기소 된 사례가 몇 가지있었습니다. 리더십 구조를 고려할 때 책임감이 거의 없었습니다. (Billiter 1992; Haldane 1992). 이러한 경우 중 일부에서 Chuck Smith는 목사들이 이전 교회에서 해임 된 후 Cost Mesa 교회에서 직책을 맡았습니다 (Moll 2007). 성적인 무분별한 죄책감으로 고발되거나 유죄 판결을받은 목사들의 처우에 대한 질문에 스미스의 응답은 회개하면 그들을 회복시키려는 시도가 있었다는 것입니다.“그들이 회개하면 우리는 우리 자신을 고려하여 온유 한 정신으로 회복하려고합니다. 유혹을 받으십시오.”라고 Smith는 말합니다. “우리는 [그렇게하기위한] 성경적 근거가 있다고 느낍니다.”(Moll 2007). 스미스는 그가 회복을 실천하고 있으며 성범죄 이후에 사역을 회복 한 목회자들이 성공적인 사역을 수행했다고 말합니다.“나는 우리가 회복을 돕고있는 많은 목사들과 위대한 목사들에 대해 말할 수 있습니다. 다행히도 문제는 공개되지 않았기 때문에 사람들은 문제를 인식조차하지 못합니다. 그것이 하나님 께 영광이라고 생각합니다”(Moll 2007).

갈보리 채플은 여전히 ​​Chuck Smith가 이끄는 번성하는 교회 네트워크입니다. 그러나 갈보리 채플 교회의 미래는 아직 결정되지 않았습니다. Smith와 그의 아들은 Chuck Smith Jr.가 아버지의 철학과 신학 적 신념에 의문을 제기했을 때 탈락했습니다. 교회 내에서 시위가 일어났다 :“젊은 스미스 교회에 배포 된 온라인 시위와 전단지는 동성애의 악과 불신자들을위한 지옥의 약속과 같은 논란의 여지가없는 문제에 점점 더 자유 로워지고 있기 때문에 그가“Calvary”라는 이름을 삭제하도록 요구했습니다. (Goffard 2006). 이 균열로 인해 스미스는 2006 년에 그의 아들을 사역에서 해고하여 아버지와 아들의 승계 가능성을 제거했습니다. 폐암과의 장기간의 전투 이후 2013 년 2012 월 스미스의 죽음은 리더십 전환을 전면에 가져 왔습니다 (Fletcher 2013; Goffard XNUMX). 갈보리 채플의 형성과 지속적인 거버넌스에 대한 스미스의 개인적 중심성을 감안할 때, 스미스의 리더십이없는 네트워크의 미래는 중대한 조직적 도전을 야기 할 것입니다.

참조

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게시일:
1 9월 2012

업데이트 :
10월 4 2013

캐럴 챕터 비디오 (CALVARY CHAPEL VIDEO CONNECTIONS)

 

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