브 네이 바룩

브니 바울 타임 스케줄

 1884 (9 월 24):  Yehuda Alevy Ashlag는 폴란드 바르샤바에서 태어났다..

1907 (22 월 XNUMX 일) : YA Ashlag의 아들 인 Baruch Ashlag는 폴란드 바르샤바에서 태어났습니다.

1921 : YA Ashlag는 가족과 함께 팔레스타인으로 이사했습니다.

1946 (31 월 XNUMX 일) : Michael Laitman은 벨로루시 비쳅 스크에서 태어났습니다.

1954 (7 월 XNUMX 일) : YA Ashlag는 욤 키 푸르 날 예루살렘에서 사망했습니다.

1974 : 라이트 만은 소련에서 이스라엘로 이주했습니다.

1979 (2 월 XNUMX 일) : Laitman은 Baruch Ashlag의 제자가되었습니다.

1991 (13 월 XNUMX 일) : Baruch Ashlag는 이스라엘의 Bnei Brak에서 사망했습니다.

1991 : Laitman은 Bnei Brak에있는 자신의 아파트에서 Bnei Baruch를 스터디 그룹으로 설립했습니다.

1997 : Bnei Baruch가 첫 웹 사이트를 시작했습니다. Laitman은 이스라엘 라디오로 주간 라디오 쇼를 시작했습니다.

2001 : Bnei Baruch 본사가 Petah Tiqva로 이전되었습니다.

2004 : Laitman은 박사 학위를 받았습니다. 러시아 과학 아카데미 철학 연구소에서.

2007 : Bnei Baruch는 이스라엘 케이블 TV의 "Karma"채널과 이스라엘 TV의 지역 채널에서 방송되는 프로그램을 시작했습니다.

2008 : Bnei Baruch는 이스라엘에서 자체 TV 채널 인 Channel 66을 인수했습니다.

2011 : Bnei Baruch의 사회 활동가 지부 인 Arvut가 설립되었습니다.

2013 : Bnei Baruch 학생들이 구성한 지역 정당인 Beyachad가 Petah Tikva의 지방 선거에서 가장 많이 득표 한 정당으로 부상했습니다.

2014 (1 월 XNUMX 일) : Bnei Baruch 본사가 Petah Tiqva에있는 그룹 소유의 새 건물로 이전했습니다.

설립자 / 그룹사

13 세기 초, 이론적으로나 실용적인 "고대의 지혜"의 본문을 전달하는 원본은 유대인 세계에 걸쳐 일반적으로 카발라로 알려지게되었습니다. 같은 13 세기에 가장 권위있는 카발라 (Kabbalah) 성명서, 한 권의 책 하르, [오른쪽 이미지]는 2 세기 유대인 랍비 인 시몬 바 요 차이 (Yim Shimon Bar Yochai)에 기인 한 것이지만 스페인에서 처음 나타났습니다. 16 세기에는 Safed의 랍비 인 Isaac Luria (1534-1572)가 "Ari"(라이온)으로 알려진 오스만 시리아의 일부였으며 Kabbalah의 가장 유명한 해석자로 나타났습니다.

18 세기에 유대교 계몽주의 (하스 칼라)를 따른 현대 주의자들에 의해 카발라는 격렬한 도전을 받았다. 그들은 카불라를 유대교의 필요한 현대화로 인식 한 것과 거의 호환되지 않는 것으로 여겼다. 새롭게 설립 된 이스라엘 국가의 문화적 설립은 그 전통에 영향을 받아 카발라에 대한 모호한 태도를 보였다. Kabbalah의 가장 유명한 학자 인 Gershom Scholem (1897-1982)은 독일에서 1923의 예루살렘으로 이주했으며 널리 존경 받았다. 그러나 Scholem은 Kabbalah를 과거의 일로 해석했다. 유대교 사상에서 중요한 역사적 유행으로 대학에서 역사적으로 가치있는 연구가되었지만 동시대의 유태인 문화에는 거의 기여하지 못했다. 숄렘은 "유태인 신비주의"라는 범주를 유대인 공동체를 양육하고 유대인 공동체를 유대 지역에 통합 시켰지만 결국에는 계몽 된 유대교와 시온주의에 의해 대체되었습니다. 이 위치는 이스라엘에서 과거에 카발라가 중요했던 것처럼 중요시되던 현대의 성육신은 쓸모없고 반동적이고 미신적이고 시온주의와 사회주의와 양립 할 수 없다고 믿는 많은 사람들이 공유했습니다. 카발라의 유명한 주인은 동유럽, 북부 아프리카 및 예멘에서 이스라엘로 이민을 갔지만 그들의 명성은 오랫동안 매우 정교한 계도 문화에 국한되어있었습니다.

그러나 두 명의 저명한 랍비들은 서로 다른 견해를 조장하고 20 세기 후반에 카발라 (Kabbalah)의 부흥이 될 것을 준비했다. 이스라엘의 첫 랍비가 된 Abraham Yizchak Kook (1865-1935)은 Kabbalah를 그의 유대인 민족주의 체제에 통합 시켰으며 Kabbalah가 Zionism과 양립 할 수 있다고 주장했다. Yehuda Halevy Ashlag (1884-1954)는 폴란드에서 팔레스타인으로 와서 "이타 주의적 공산주의"이론을 통해 사회주의와 양립 가능한 카발라 (Kabbalah) 버전을 제안했다.

Ashlag [오른쪽 이미지]는 Hasidic 가문의 바르샤바에서 태어났습니다. 그는 유대인으로 남아있을 폴란드는 죽을 것이고 너무 늦기 전에 지역 유대인 회중이 팔레스타인으로 이주하도록 설득하려했다. 그는 심지어 폴란드 계 유대인들이 선탠에서 살면서 일할 수있는 팔레스타인에 작은 코뮌을 마련하기 위해 스칸디나비아에서 캐러반을 선주문했지만 그의 노력은 성공적이지 못했다. 폴란드의 정통 유대인과 세속 유대인 모두 그의 계획에 반대했다. 결국, 그는 1921에서 팔레스타인 홀로 옮겼습니다.

Ashlag는 사회 문제에 대한 특별한 관심을 포함하는 Luria의 Kabbalah에 대한 새로운 해석을 제안했습니다. 그에게 이타 주의적 공산주의는 카발라가 궁극적으로 이기주의에서 이타주의로 이동하여 평등주의 사회를 구축 할 필요성을 인간에게 설득 할 것이라는 것을 의미했습니다. 그는이 모델 사회가 정치 혁명보다는 인간의 변혁을 통해 도달 할 것이라고 주장했다.

Ashlag는 Baal HaSulam, "사다리의 소유자"로 알려 졌기 때문에 그는 저자이기 때문에 술람, "사다리"에 대한 논평 조하르. 그는 또한“The Study of the Ten Sefirot”을 포함하여 Luria의 작품에 중요한 주석을 썼습니다 (탈무드 에세르 하세 피로)와 "의도의 문"(Beit Shaar HaKavanot), 사회 수필 및 기사. 에서 술람, Ashlag는 하르 Lurianic Kabbalah에 대한 그의 이해에 따르면. Ashlag는 또한 오랜 세월 동안 비밀로 유지되었던 카발라가 공개 될 때가 마침내 왔다고 믿었습니다. Ashlag의 작품에는 카발라를 유대인이 아닌 사람들에게 가르 칠 때가 무르 익었다는 암시도 있습니다.이 주제는 그의 제자들에 의해 개발 될 것입니다.

Yehuda Ashlag는 1954 년 Yom Kippur의 날에 세상을 떠났습니다. 영적 조직에서 자주 발생 하듯이, 그의 집단의 단결은 그의 죽음에서 살아남지 못했습니다. Ashlag는 네 명의 아들을 남겼고 두 명은 Kabbalistic 학교를 설립하고 아버지의 작품에 대한 저작권에 대한 법적 분쟁에서 서로 싸웠습니다. 그들은 Baruch Shalom Halevy Ashlag (1907-1991)와 Benjamin Shlomo Ashlag (1910-1984)였습니다. Ashlag의 다른 제자들은 교사의 가장 가까운 동료 중 한 명인 Yehuda Tzvi Brandwein (1904-1969)을 따랐는데, 그는 두 번째 결혼을 통해 Ashlag의 처남이되어 별도의 지부를 세웠습니다. Ashlag의 다른 학생들이 독립적 인 조직을 설립하려고 시도했지만 매우 제한적인 성공을 거두었습니다.

Benjamin Shlomo의 지점은 더 작은 그룹으로 남았습니다. 그는 Yeshivat Moharal이라는 초 정통 도시인 Bnei Brak에 신학교를 설립했습니다. 그의 죽음 이후, Bnei Brak에서의 그의 작업은 그의 아들 Simcha Avraham Ashlag와 Yehezkel Yosef Ashlag, 그리고 나중에 그의 조카 Yehuda Ben Yehezkel Yosef Ashlag와 그의 제자 Rabbi Akiva Orzel, Ateret Shlomo의 머리에 의해 계속되었습니다. Ashlag 연구소.

Brandwein의 경우 Ashlag의 Kabbalah 전파 작업을 계속하면서 그는 종교 사무국의 책임자가되었습니다.매우 정통적인 카발리스트들 사이에서 눈썹을 올리는 데 실패하지 않은 이스라엘 노동 조합 히 스타드 루트. Brandwein의 지부는 1969 년 사망 당시 세 가지 주요 그룹으로 더 나뉘어졌습니다. 소수의 사람들이 그의 아들 인 Rabbi Abraham Brandwein (1945-2013)의 지도력을 찾고 있었는데, 나중에 야이 역할을 받아들이게되었습니다. 다른 사람들은 나중에 Philip Shagra Berg로 알려진 Rabbi Feivel S. Gruberger (1927-2013), [오른쪽 이미지] 브랜드 바인의 조카딸과 결혼했지만 결국 1971 년에 그녀와 이혼했습니다. Berg의 지부, 사망 후 감독 2013 년 그의 미망인 Karen과 두 아들은 Kabbalah Center로 국제적인 추종자를 획득했습니다. 팝 가수 마돈나와 다른 할리우드 유명인들이 조직에 합류 한 후 유명해졌습니다.

Brandwein의 가르침에 뿌리를 둔 세 번째 지점은 Upper Galilee에서 Or-Ha-Ganuz 공동체의 대표가 된 그의 사위 Mordechai Scheinberger에 의해 설립되었습니다. 커뮤니티는 매우 정통적이며 바알 레이 테슈 아바 (즉, 새로 정교로 개종 한 세속적 유대인들) "이타 주의적 공산주의"에 대한 Ashlag의 사회적 아이디어를 구현하려고 시도합니다. 또한 이스라엘 대안 치유 환경에서 인기있는 인물 인 Rabbi Yuval HaCohen Asherov가 이끄는 Elima라는 자연 의학 대학을 운영하고 있습니다.

Yehuda Ashlag의 발자취를 따르는 세 번째 주요 영적 운동 그룹은 Rabash로 알려져 있으며 많은 사람들이 아버지의 진정한 후계자로 간주하는 그의 장남 Baruch Ashlag에서 시작되었습니다. Baruch는 영국 맨체스터에서 한동안 살았는데 그곳에서 유명한 유대인 박애주 의자 인 Rabbi Solomon David Sassoon (1915-1985)의 교사 중 한 명이었습니다.

이스라엘로 돌아온 바로크 [오른쪽의 이미지]는 겸손한 삶을 살았으며 브 네이 브랙에서 선별 된 제자들을 가르치고있다. 결국, 그의 아버지의 작품을 연구하고 논평함으로써 그는 Yehuda Ashlag의 핵심 가르침은 Kabbalah가 더 큰 서클로 퍼져 야한다는 것이라고 믿게되었습니다. 그는 여러 도시에서 가르치기 시작했으며 Bnei Brak에서 일과 회당을 확장했습니다. Ashlagian Kabbalah에 대한 Baruch의 주요 공헌은 Kabbalah가 자신이 수여의 품질이라고 부르는 것을 획득하려는 노력을 통해 학생 그룹에서 가장 잘 가르치고 실행한다는 개념이었습니다. 그는 또한 개인의 영적 진화가 환경의 영향을 많이 받는다는 점을 강조하고“이타 주의적 공산주의”에 대한 아버지의 가르침을 새로운 사회 분위기에 적응 시키려고 노력했습니다.

다른 지부에서 일어난 것처럼, 그의 죽음 후에 그의 제자들은 여러 그룹으로 나뉘 었습니다. 주인의 딸과 결혼 한 사람들을 포함하여 Bnei Brak에있는 Baruch 공동체의 초 정통적인 구성원들은 Baruch의 아들 Shmuel Ashlag (1928-1997)에게 공동체를 이끌도록 요청했습니다. Shmuel은 shohet즉, 유태인 법에 규정 된 방식으로 동물을 먹이로 도살하도록 유태인 법정에서 인증을 받았으며 아르헨티나에서 그렇게 일한 사람입니다. 그러나 대부분의 학생들은 Shmuel이 Baruch가 그의 아들이라는 이유만으로 성공해야한다는 사실을 받아들이지 않았습니다. 일부는 Birkat Shalom Institute를 설립 한 Avraham Mordechai Gotlieb을 따랐습니다. Gotlieb의 그룹에는 대부분 초 정통 유대인이 포함되어 있으며 바알 레이 테슈 아바. Nehra 학교와 그 출판사 인 Nehora Press는 현재 Gotlieb의 가르침을 따르지만 Kabbalah를 인터넷을 통해 더 큰 유대인 청중들에게 소개하려고합니다. Baruch와 함께 몇 년 동안 공부 한 사람들은 미국에서 자체 조직을 설립했습니다. 여기에는 미국의 카발라 연구소 (Kabbalah Institute of America)의 피에로 오 코비 타 (Fievel Okowita)와 뉴욕의 사그라그 하 시드 뚜 (Ashlag Hasidut)을 통해 엄격하게 Hasidic 버전의 가르침을 제공하는 랍비 아론 브리젤 (Rabbi Aharon Brizel)이 포함됩니다. 그의 사위 인 Yaakov Moshe Shmuel Garnirrer와 그의 조직 HaSulam을 통한 Adam Sinai를 포함하여 Baruch의 다른 제자 중 소수는 또한 대부분 이스라엘의 Kabbalah에게 대부분 정통파 추종자의 작은 그룹을 가르치고 있습니다.

반면 Baruch가 죽었을 때 그의 학생들 중 일부만이 초 정통적인 배경을 가졌습니다. 많은 사람들이 Michael Laitman에 의해 Baruch로 옮겨졌고 Rabash의 후계자라는 주장은 Baruch의 미망인 Feiga와 초 정통파 일부를 포함하여 젊은 Ashlag의 선임 제자들에 의해 승인되었습니다. Bnei Baruch의 기원에있는 것은 Laitman입니다.

Michael Laitman [이미지 오른쪽]은 8 월 31, 1946에서 현재의 벨로루시에서 Vitebsk에서 태어났습니다. 그는 Rav 또는 Rabbi라고 불린다. 그는 제자들에 의해 경의를 표하는 칭호로서 그가 안수받은 랍비가 아니고 실제로 종교적 예배를 인도하는 역할을하지 않기 때문입니다. 흥미롭게도 Laitman의 배경은 종교가 아니라 과학입니다. 그는 러시아에서 Bio-Cybernetics를 공부하고 상트 페테르부르크의 혈액 연구소에서 근무했으며 박사 학위를 받기도했습니다. 이 분야에서. 그러나 그는 현대 과학이 삶의 의미에 대한 가장 깊은 질문에 제공하는 답에 점점 더 불만족스러워졌습니다. 그는 리투아니아에서 1974 년 동안 거절당했습니다 (즉, 이스라엘로의 이민을 거부 한 유대인 소비에트 시민). 그는 마침내 2004 년에 이스라엘로 이주했습니다. 그는 박사 학위를 바탕으로 Dr. Laitman으로 불립니다. XNUMX 년 러시아 과학 아카데미 철학 연구소에서 학위를 취득했습니다.

1976에서, Laitman은 종교에 관한 질문에 대한 답변을 찾기 시작했습니다. 비록 그가 외부 관행보다 "내부"측면에 더 관심이 있었지만 말입니다. 그는 Lubavitcher 마을 Kfar Chabad에서 공부했는데, Kabarah에 대해 처음 들었습니다. 그는 혼자서 카발라를 탐구했고 몇 명의 선생님들과 함께 탐험했다. 그는 Berg 그룹 중 한 곳에서 2 개월간 공부했으며, Kabbalah Center의 리더로부터 두 번의 개인 수업을 받았다. Newbal 스타일의 가르침 때문에 그를 불만스럽게 만들었다. LaNman은 다른 유명한 Kabbalists의 교습 스타일을 탐구하고 결국 1979에서 Baruit Ashlag를 발견했습니다. Baruch Ashlag는 그 당시 정통파 이스라엘 정교회 Bnei Brak에서만 6 ~ 7 명의 학생을 보유하고있었습니다. 이후 12 년 동안 Laitman은 Baruch와 함께 일하면서 그를 섬기고 밤낮으로 자신의 그룹에서 공부하고 개인적으로 공부했습니다. Laitman은 또한 과학에 대한 관심을 유지했으며 오늘날 헝가리의 과학 철학자 인 Ervin László와 협력 관계를 유지합니다.

Bnei Baruch (Baruch Ashlag와 관련하여 "바루 흐의 아들")는 1991 년에 Bnei Brak에있는 Laitman의 아파트에서 겸손한 연구 그룹으로 Baruch Ashlag가 사망 한 후 시작되었습니다. 사실 앞서 언급했듯이 대부분의 레이트 만 추종자들은 정통 유대인이 아니 었습니다. 많은 사람들이 러시아 출신의 이스라엘 유대인으로 정교회의 비율이 역사적으로 낮은 인구였습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 Bnei Brak의 삶에 적응하려고 노력했습니다. Laitman과 같은 후자의 가까운 제자를 통해 Ashlag 장로와 그의 아들에 대해 배우려는 열망을 더 많이 표현함에 따라 그들의 수는 증가했습니다. 그 돌파구는 1997 년에 인터넷을 먼저 시작했고 나중에 라이브 라디오 방송이 시작되었습니다. 다음 해에 새로운 기술의 체계적인 사용은 지역 그룹을 국제 운동으로 변화 시켰으며 여러 국가에 연구 그룹이 존재했습니다. 본사는 Bnei Brak에서 Tel Aviv 북동쪽 지역의 Petah Tikva로 이전되었습니다. 기술 사용을 통한 확장은 2007 년에 계속되었으며 Bnei Baruch의 TV 프로그램이 이스라엘 TV를 통해 방송되었습니다. 2008 년에 Bnei Baruch는 "Kabbalah 채널"로 널리 알려진 자체 채널 인 Channel 66을 인수했습니다. Kab.tv (TV 채널을 방송하는)라는 두 개의 인터넷 TV 채널과 ARI Productions로 알려진 TV 제작 회사 인 Open TV, 웹 사이트 www.kabbalah.info 및 www.kabbalahmedia.info (후자는 거대한 비디오 아카이브) 그리고 오디오 녹음과 텍스트는 Bnei Baruch가 Kabbalistic 가르침을 전파하기위한 필수 도구로 남아 있습니다.

그럼에도 불구하고 기술의 체계적인 사용에도 불구하고 Bnei Baruch는 여전히 "학생"이라고 부르는 추종자와 Laitman의 개인적인 상호 작용에 주로 의존합니다. 그는 여행 할 때를 제외하고 매일 Petah Tikva 국제 센터에서 가르칩니다.

교리 / 신념

Laitman에게 Kabbalah와 과학은 별개의 분야가 아니며 실제로 Kabbalah는 우리 시대의 궁극적 인 과학 수준입니다. Laitman은 또한 Yehuda Ashlag의 다른 해석에 반하여 카발라가 비 유태인을 포함한 모든 사람에게 전파되어야한다고 가르쳤다 고 주장합니다. Yehuda Ashlag의 글을 인용하면서 Laitman은 장로 Ashlag의 글에서 이스라엘과 유대인에 대한 언급이 적절하게 해석되어야한다고 믿습니다. 이스라엘은 창조주를“달리려는”욕망을 갖는 개념과 관련된 단어입니다. Bnei Baruch는“이스라엘”이라는 단어는 다음과 같이 가르칩니다. 야샤 르 엘문자 적으로는 "곧 하나님을 향하여", 그리고 인류 전체를 가리킨다. 유대인들에 관해서는, 아브라함 후에 그들은 스스로 부르기 시작했습니다. 예후딤, 유대인, Laitman 주장, 단어에서 이차드 ( "통일성", "통일성"을 의미 함). 따라서 유대인은 국적이 아니라 오히려 세계관입니다.

카발라 보급에 대한 레이트 만의 보편적 인 입장은 역사에 대한 매우 구체적인 비전에 근거하고 있습니다. 레이트 만이 가르친 아브라함은 바빌론에서 카발라의 기본 원리를 발견 한 바빌로니아 인 (유대인이 아님)이었습니다. 에고가 바빌론에서 처음으로 분출되었을 때, 아브라함은 그가 발견 한 연결 방법 (즉, 카발라의 지혜)을 사용하여 바빌론의 형제 자매들에게 그것에 대해 단결 할 것을 요청했지만, 단지 소수만이 들었습니다. 아브라함을 따르기로 결정한 사람들은 자연의 힘 (즉 창조주에게)에 집착하려는 열망을 따라 이스라엘로 명명되었습니다. 아브라함과 그의 원래“이스라엘”은 이기주의로 내려 가고 그 위로 올라가는주기적인 과정을 시작했습니다. 단결의 타락의 순간과 그에 따른 회복 시도가있었습니다. 가장 높은 영적“학위”는 이스라엘 백성이 서로 사랑으로 자기 자아보다 더 뭉친 첫 성전 시대에 성취되었습니다. 이 영적 상태는 삶의 모든 분야에서 성공을 가져 왔습니다. 그러나 Ashlag에 따르면 창조의 목적이 인류 전체에 나타나야하기 때문에 이스라엘 국가의 영적, 물질적 성공으로는 충분하지 않았습니다. 따라서 이스라엘 백성은 높은 수준의 성공에서 타락하여 나중에 열방과 섞여 결국 더 높은 영적 연합의 수준으로 돌아 가야했으며 이번에는 전 세계와 공유해야했습니다.

첫 번째 성전이 끝날 무렵 이스라엘 백성은 연합의 정도에서 떨어지기 시작했습니다. 에고의 성장과 그것을 초월하여 형제애로 넘어갈 수없는 것은 이스라엘의 높은 영적 수준에서 떨어졌고 그 결과 첫 번째와 두 번째 성전이 파괴되었습니다. 두 번째 성전의 파괴는 이스라엘 국가 내에서 가장 극단적 인 이기주의의 폭발이었습니다. 결과적으로 Bnei Baruch는 Zohar의 서적 작성을 완료 한 후 Shimon Bar Yochai가 자아의 성장에 저항 할 수있는 세대가 나타날 때까지 비밀을 유지하도록 명령했습니다. 그러나 모든 유대인에게 카발라 연구를 시작하고 비 유대인들에게도 개방 한 예후 다 아 쉴라 그와 함께 절정에 달한 루리아는 새로운 상승시기와 최종 정화시기를 시작했습니다.

Laitman은 또한 Yehuda Ashlag의 의지 이론을 언급하며, 그는 "욕망"이라고 부르기를 선호합니다. "욕망은 마음의 뿌리이지 욕망의 뿌리는 마음이 아닙니다." 욕망은 모든 인간 활동을 지배하지만 욕망의 수준은 다릅니다. 첫 번째 수준에는 음식과 섹스에 대한 기본적인 욕구에서 시작하여 XNUMX 차적인 신체적 욕구가 포함됩니다. 두 번째 수준은 돈과 부에 관한 것입니다. 세 번째, 권력과 명성. 넷째, 지식입니다. 인간은 욕망을 체계적으로 충족 시키거나 욕망의 수준을 낮추려고 노력함으로써 욕망에 대처하기 위해 다양한 전략을 세웠습니다.

점점 더 유물론 적으로 변해가면서 세상은 욕망의 네 가지 단계의 성취에 점점 덜 만족하게됩니다. 욕망은 더 이상 만족하지 않습니다. 어떤 사람들은 술이나 마약에서 벗어나고, 다른 사람들은 우울증에 빠지거나 심지어 자살을합니다. 환멸과 위기에서부터 다섯 번째 수준의 욕망, 즉 영성에 대한 열망이 발생합니다. 종교적 경험과 혼동되어서는 안됩니다. 오히려 가장 근본적인 인간의 질문에 대한 답을 찾는 욕망입니다 : 우리 삶의 목적은 무엇입니까?

각 욕망은 그 자체의 성취 방법으로옵니다. 다섯 번째 수준의 욕망을 충족시키기위한 구체적인 방법은 카발라 (Kabbalah)입니다. 다섯 번째 수준의 욕망이 널리 퍼지지 않았을 때, 소수의 소수에게만 카발라를 가르치는 것이 이치에 맞습니다. 우리는 영적 욕망이 인류 전반에 걸쳐 현저하게 나타 났던 시대에 살고 있기 때문에 카발라는 그것을 배우려는 모든 사람들에게 공개하고 가르쳐야합니다.

따라서 Yehuda Ashlag가 쓴 것처럼“영혼의 본질이 최악”인 위기의시기와 다섯 번째 수준의 욕망의 출현 사이에는 모순이 없습니다. 위기 자체는 영적 욕망의 광범위한 출현을 생성합니다. 그러나이 욕망을 이루기 위해서는 두 가지 과정을 거쳐야한다. 첫 번째는 최대 수준에 도달하는 것입니다. 보편적 위기 자체와 그에 따른 전반적인 절망에 의해 촉진되는 과정입니다. 두 번째는 일반적으로 카발라와 특히 브 네이 바룩의 가르침에서 핵심 개념 인“교정”이라고합니다. 우리의 삶과의 관계는 이기주의와 이기심에서 이타주의로 이동함으로써“교정”되어야합니다. 이것은 길고 복잡한 여정이며 사회적 차원도 포함합니다. 수세기 동안 새로운 시정 기회가 발생했습니다. 이기주의에서 이타주의로의 이동은 Bnei Baruch의 실용적인 카발라의 핵심입니다. 네 번째 욕망 인 지식이 최선을 다할뿐만 아니라, 다섯 번째 욕망 인 영성의 성취를 가능하게합니다.

Bnei Baruch 교수법의 또 다른 열쇠는 "연결"에 대한 개념을 다룬다. 표면적으로, 우리의 말은 연결에 의해서가 아니라 갈등에 의해서가 아니라 사랑에 의해서가 아니라 증오에 의해 지배된다. 그러나 우리가 자아를 지울 수 없다하더라도, 우리는 항상 자아를 연결할 수 있습니다. 갈등을 없앨 수는 없습니다. 우리가 할 수있는 일은 그 위에 다리를 만들고 다른 레벨을 만드는 것입니다. 아래에서 우리는 서로 상충합니다. 위에, 우리는 연결되어 있습니다. Laitman이 가르치는, 이상적인 유형의 연결은 모든 인간 영혼의 뿌리 인 600,000 영혼에 산산이 부서진 Adam의 단 하나의 영혼이었습니다. 따라서 우리의 사회적 현실이 만들어졌습니다. 조화와 상호 사랑으로 다시 연결하는 것은 그 단일 영혼을 회복시키고, 이것은 평등주의적이고 조화로운 사회를 확립하는 데 나타난다.

Laitman의 Ashlagian Kabbalah는 결코 무신론자가 아닙니다. 우리가 올바르게 연결되면 그는 우리 사이의 연결에서“상위 힘”이라고 불리는 힘의 특별한 흐름과 순환을 발견합니다. 우리는 그것을 신의 힘이라고 부를 수도 있습니다. 이 힘은 빛의 힘, 즉 상위 세계의 힘이라고 Laitman은 설명합니다. 그것은이라고 보레, 창조주, 말씀에서 보 레와서 보아라. 우리가 연결될 때 그것을 발견하고 그것을 본다. "

환생은 또한 Laitman의 가르침의 일부이며 이타 적 공산주의와 관련이 있습니다. "우리는"공산주의 "사회가 지구상에서 우리를 통해 구현되는 상태에 도달 할 때까지 계속해서 육신화한다고 그는 설명합니다. 이것은 우리가 연결과 사랑의 힘인 상위 세력이 우리 사이에 있고 우리를 연결하는 균형 잡힌 사회를 구축한다는 것을 의미합니다. 그러면 우리는 완전한 교정을 이룰 것입니다.” 그러나 Laitman은 Yehuda Ashlag의 공산주의가“실제”공산주의와는 거리가 먼 독재 적 조작 체제였던 소비에트 공산주의와 혼동해서는 안된다고 주장합니다.

의례 / 관행

세속적 인 조직이라고 주장하는 Bnei Baruch에는 의식이 없습니다. 유대인이며기도하는 학생은 안식일에하지만 메인 모임과는 별도로이 일을합니다. 역사적으로 다른 카발라 그룹에서 일어났던 것처럼, 공부하고 따르는 것이 Bnei Baruch의 주된 영적 수행이라고 말할 수 있습니다. 이 수업은 일반적으로 Petah Tikva 국제 센터의 3 AM에서 매일 예정되며, 인터넷을 통해 전 세계의 다른 그룹 및 개인 학생이 따라옵니다. 이례적인 일정으로 인해 다음날 아침 일해야하는 사람들에게 불편을 겪고있는 비평가들 사이에서 눈썹이 돋아났다. Bnei Baruch는 밤에 가르치는 것이 Kabbalistic 학교에서 전통적인 "의식"이며 Baruch Ashlag 자신이 연습했다고 대답합니다. 사실,이 관행은 다른 종교의 수도원의 전통에도 존재합니다.

조직 / 리더십

Bnei Baruch [오른쪽 이미지]는 Michael Laitman의 권위를 합법적 인 상속인으로 인정하는 학생 네트워크이며 Yehuda와 Baruch Ashlag의 계승자. Petah Tikva에는 일부 100 정규 직원이 있습니다. 대부분의 학생들은 정규 직업을 가지고 있으며 센터 나 인터넷을 통해 일상 수업을받습니다.

이스라엘에서 열리는 연례 대회가 텔 아비브 컨벤션 센터에 약 8,000 명의 추종자들이 모입니다. 또한 107 개국에 현지 연구 그룹이 있으며, 이스라엘에는 약 50,000 명, 전 세계적으로 약 150,000 명이 물리적으로 또는 스트리밍을 통해 참여하고 있습니다 (2,000,000 명은 종종 인용되며 웹 사이트 방문자를 나타냄). 멕시코, 터키, 미국, 러시아 등 다양한 지역에서 지역 대회가 조직되었습니다. 컨벤션과 코스는 Bnei Baruch-Kabbalah L' aam (Kabbalah for the People)으로 알려진 비영리 협회를 통해 조직됩니다. 이스라엘 언론은 종종 Kabbalah L' aam이라는 이름을 사용하여 운동을 지정합니다.

인류 역사의 일반적인 계획과 다섯 번째 수준의 욕망의 출현이 Ashlag 장로의 아이디어를 발전시키는 동안, Bnei Baruch는 우리가 2008 년 재정 문제와 2011 년에 새로운 국면에 들어 섰습니다.이 위기는 소위 아랍 스프링스와 이스라엘을 통해 중동에 영향을 미쳤습니다. Laitman은 개인뿐만 아니라 사회에도 카발라를 제공하기위한 지속적인 노력이 필요하다고 믿습니다. 따라서 2011 년에 Bnei Baruch의 사회 활동가 분파 인 Arvut (상호 책임)이 설립되었습니다. Arvut는 정당이 아니라 이스라엘 사회의 긴장을 완화하고 상호 책임의 가치를 증진하고 지원하는 것을 목표로하는 여러 커뮤니티 프로젝트를 통해 운영됩니다. 노인과 빈곤층, 영재 청소년이 학교와 대학에서 성공할 수 있도록 지원합니다. Laitman의 몇몇 학생들은 Likud 정당의 일원으로서 정치에 적극적으로 참여하고 있지만 학생들 중 일부는 매우 다른 정당과 동일시합니다. Bnei Baruch의 학생들은 또한 Petah Tikva에서 2013 년 지방 선거에 참여한 Beyachad (Together)라는 자치 지방 정당을 결성했습니다. Beyachad는시에서 가장 많이 득표 한 정당이었으며 시의회에 XNUMX 명의 대표를 선출했습니다. 그들은 다른 정당의 대표를 포함하는 다수에 반대하는 야당의 일부가되었습니다.

Kabbalah는 일반적으로 몇 명의 현대 건축가, 화가 및 음악가에게 영감을 불어 넣었습니다. Bnei Baruch는 Arkadi Duchin, Tony Kosinec, Rami Kleinshtain 및 Israeli Rock Band와 같은 유명한 이스라엘, 러시아, 우크라이나, 캐나다, 크로아티아 및 미국 공연자에게 직접적으로 영향을 준 음악 및 무용 분야에서 매우 활동적입니다. HaAharon (마지막 발생). 배우와 음악가 외에도 Bnei Baruch는 그의 가르침에서 직접 영향을받은 비주얼 아티스트를 포함합니다. 그러한 예술가 중 한 명은 오스트리아 태생 인 Zenita Komad이며, 그의 작품에는 Kabbalistic symbols과 Yehuda Ashlag 및 Laitman의 일러스트가 인용되어 있습니다. 그녀의 그림과 설치 작품은 비엔나와 다른 지역의 주요 미술관에서 전시되었습니다.

시각적 형식이 아닌 문학적 형식으로 Jeff Bogner의 회고록에 동일한 생각이 표현됩니다. Egotist지루한 뉴욕 사교계의 삶에서 밀교에 이르기까지, 아래에서 위로, 받음에서 증여까지, Bnei Baruch에서 영감을 얻은 문학적 작품의 예를 여행 한 여행 일정. 또 다른 예는 소설이다. 카발리스트, Semion Vinokur, Bnei Baruch 학생 및 1999에서 이스라엘 영화 아카데미 상을 수상한 영화 감독이 쓴 것입니다. 러시아어로 쓰여지고 여러 언어로 번역 된이 "시네마 소설"은 예후 다 회칙의 이야기를 반 가상의 시적인 방식으로 전합니다.

문제점 / 과제

이스라엘은 1974에서 인도에서 수입 한 운동, 주로 신성한 빛 선교를 겨냥한 최초의 반 (反) 컬트 언론 캠페인을 했음에도 불구하고 "숭배"에 반대하는 특정 법안을위한 이후의 노력은 결코 성공하지 못했습니다. 그들은 2015에서 자급 자족 된 울트라 정통 랍비 인 Elior Chen과 일부 다처제 Goel Ratzon이 2011과 2014에서 노예, 강간, 아동 학대에 대한 엄격한 징역형을 선고받은 후 다시 시작되었습니다.

조만간 1992과 마찬가지로 사회 학자 Nurit Zaidman-Dvir과 Stephen Sharot (1992)은 이스라엘의 반 (反) 숭배 운동의 독특한 특징에 주목했다. "다른 서구 사회와 달리 이스라엘에서 가장 적극적이고 효과적인 반 (反) 종교 숭배 활동이 시작되었고 종교적 관심과 조직, 특히 초 정통파에 의해 수행되었다. 이스라엘의 극도로 정교한 조직들은 매우 세속적 인 집단과 개인들과 함께 반 (反) 숭배 운동에 참여하고 유대인들을 유대교에서 멀어지게하거나 이단 적이라는 유대인을 유혹하는 것으로 알려진 "종파"집단으로 비난합니다.

브 네이 바 루치 (Bnei Baruch)는 이스라엘의 반 (反) 숭배 운동에 의해 "숭배"와 카발라 (Kabbalah)를 오도하는 것에 대한 비판을 받아왔다. 특히 이스라엘 언론 매체의 브 네이 바 루치 (Bnei Baruch) 전 총리는 전직 학생 4 명과 전 (前) 학생의 아버지, 학생의 전 부인 그리고 이스라엘 최대 반 (反) 종교 단체의 지도자였다. 그들은 그 중 하나를 포함하는 민사 사건에 기탁을 제안하고, 정치인에게 편지를 쓰고, 인쇄 매체와 웹 사이트 모두에서 적대적인 기사를 발표했습니다.

Bnei Baruch는 학생들이 가족과의 관계를 끊고 일과 직업 기회를 포기하고, 학생을 엄격히 통제하며, 큰 사회에서 학생들을 분리하는 분위기를 조성한다는 리더의 성향에 비난 받아왔다. 비평가들은 또한이 단체가 과도한 금전적 부담을 요구함으로써 회원들을 착취하고 있다고 주장한다.

이러한 주장은 독창적이지 않으며 사실 "컬트"로 분류되고 불만을 품은 전 멤버를 주된 출처로 사용하여 공격을받는 수많은 그룹의 표준 반 컬트 대우의 일부이자 소포입니다. 그러나 반 컬트 주의자들이 제안한“컬트”의 표준 개념을 받아 들였다하더라도 Bnei Baruch는 거의 맞지 않을 것입니다. 그것은 한 종교에서 다른 종교로의 종교적“개종”을 제안하지 않습니다. 전부는 아니지만 Bnei Baruch의 자료와 수업의 대부분은 무료로 배포됩니다. 주요 수입원은 십일조이지만 모든 학생이 십일조를 내지 않는 학생은 어떤 식 으로든 제재를받지 않습니다. 이 관행은 비판을 받았지만 유대인과 기독교 출신의 그룹에서 매우 일반적입니다. 십일조는 많은 개신교 교회에서 유서 깊은 관행이며 예수 그리스도 후기 성도 교회의 ​​핵심 관행입니다.

모든 영적 그룹에서 지도자, 특히 창립자는 큰 존경심으로 간주됩니다. 그러나 Bnei Baruch에는 리더의 사치스러운 성격 숭배가 없습니다. 평신도의 저술은 하르 그리고 Yehuda와 Baruch Ashlag의 논평. Laitman의 교수 스타일은 자신이나 자신의 저작보다는 교사의 저술에서 비롯된 "방법"이라고 부르는 것에 지속적으로 관심을 불러 일으 킵니다.

학생들은 일, 결혼, 이혼과 같은 문제에서 레이트 먼이 자신의 선택을“지시한다”는 비판을 비방하는 것으로 일축하지만, 개인적인 문제에 대해서는 그와상의 할 수 있음을 인정합니다. 특히, 그들은 Bnei Baruch에게만 삶을 바치기 위해 학생들이 퇴근하도록 초청하는 것을 단호하게 부인합니다. Laitman의 저술은 실제로 일의 가치를 강조합니다. 그는 일하지 않아서 가족을 부양 할 수없는 사람이 실제로 자신의 영적 길을 해치고 있다고 주장합니다. 학생들은 사회의 활동적인 일원이되고, 세금을 내고, 군대에서 복무하고, 직업을 추구하고, 가족에 투자하도록 요청받습니다.

또 다른 비판 영역은 여성에 관한 것입니다. (다른 레슨이나 코스는 아니지만) 야간 레슨 중에는 남성과 여성이 분리되며, 여성은 일반적으로 별도의 방에서 회의를 따릅니다. 이것과 다른 이유로 Bnei Baruch는 가부장적 태도와 여성에 대한 차별로 비난을 받았으며 다른 Kabbalah 그룹, Hasidic Judaism 및 Orthodox Judaism 전반에 대한 비판도 들었습니다. 물론 예후 다 아 쉴라 그의 작품을 포함한 카발라의 고전에서 여성의 비전은 다소 전통적이며 수업 중 분리 관행은 유대인 초 정통 그룹에서도 흔합니다. 그러나 이것은 때때로 전투적인 전 멤버들에 의해 주어진 인터뷰에서 단순한 캐리커쳐로 축소됩니다. 그들은 남편이 Laitman에 의해“하루에 2011 분 이상 관심을 기울이지 않도록”아내에게 헌신하도록 격려한다고 주장합니다. 이것은 Bnei Baruch의 학생들에 의해 우스꽝스러운 것으로 간주됩니다. Laitman의 작품은 결혼, 가족, 남편과 아내 사이의 건강한 관계의 가치를 강조합니다. Laitman은 배우자 간의 사랑의 관계의 중요성에 대해 Ashlags의 정신으로 일련의 가르침을 편집했으며, 이것은 실제로 그의 강의에서 반복되는 주제입니다. 그는 또한 아내와 자신의 관계를 예로 들었고, 매일 적어도 한 시간 동안 그녀와 함께 바닷가를 산책하고 매년 적어도 세 번 가족 휴가를 간다는 사실을 언급합니다. 여성에 대한 레이트 만의 생각은 XNUMX 세기 자유주의 문화에서 이해되는 페미니즘과는 거리가 멀다. 그러나 그들은 여성이나 동성애자에 대한 학대 나 차별을 조장하지 않습니다. 사실, 역사적인 Tel Aviv 게이 바 Evita의 소유주 인 Shay Rokach는 이스라엘에서 잘 알려진 LGBT 활동가이자 Bnei Baruch의 학생입니다. 그의 초청으로 Laitman은 XNUMX 년 Tel Aviv의 Gay Center에서 연설했습니다.

Bnei Baruch의 비평은 유럽과 미국의 구세주 전쟁에 대한 최근 이스라엘의 리메이크의 일부로 부분적으로 이해되어야한다. 반 카스트는 마가렛 싱어 (Margaret Singer)의 "컬트 전쟁 (cult 전쟁)"에서 개발 된 세뇌와 마인드 컨트롤에 대한 비난을 일상적으로 적용한다. (1921-2003) 및 다른 반 (反) 컬트 유명인들과 함께 새로운 종교 운동에 관한 주요 학자들에 의해 철저히 비난 받았다. 이러한 맥락에서 학생들은 엄격한 "법령"(takanon)에 서명하도록 요청 받았으며 일부 가르침은 비밀로 유지되어 선택된 선발 그룹에만 공개되었다고 주장됩니다. 학생들은 이것을 부정하고 Bnei Baruch에 관한 학문적 연구는 이러한 비난의 증거를 발견하지 못했습니다. 반면에, 브 네이 바 루치에 관한 이스라엘의 논란은 반 카톨의 고정 관념을 뛰어 넘으며 또한 카발라를위한 투쟁의 일부이기도합니다.

카발라는 다양한 해석의 대상이되었습니다. 그들은 학문적, 종교적, 밀교 적, 실용주의의 네 가지 그룹으로 구분할 수 있습니다. 주요 현대 대표가 Moshe Idel 인 Scholem의 전통에 대한 학문적 해석은 텍스트 연구를 통해 가장 오래된 버전의 Kabbalah를 재구성하려고합니다. 그들은 종종 실용적인 해석에 대해 비판적입니다. 그들에게 후자는 엄청나게 복잡한 텍스트와 전통 시스템을 단순화하고 서로 다른 소스와 종종 모순되는 소스에 일관된 의미를 부여합니다. 종교적 해석은 카발라가 본질적으로 유대인의 계율과 종교인 유대교와 연결되어 있다고 주장합니다. 이러한 해석 중 일부에서 카발라는 실제로 유대교의 난해한 내용입니다. 종교적 해석을 옹호하는 사람들에게 자격이없는 사람들에게 카발라를 가르치는 것은 말이되지 않으며, 비 유대인에게 그것을 가르치는 것은 신성 모독에 해당합니다.

비밀 론적 해석은 Theosophical Society의 창시자 인 Helena Blavatsky (1831-1891) 여사와 Golden Dawn의 은밀한 주문 (Hermetic Order of the Golden Dawn) 창시자와 같은 오컬 티스트 (occultists)에 의해 제안되었습니다. 그들은 Kabbalistic 텍스트를 적당히 사용하고 그들 자신의 비전 시스템의 렌즈를 통해 그들을 읽었다.

대조적으로, Bnei Baruch와 같은 실용적인 해석은 Kabbalah가 종교 또는 주어진 밀교 체계의 일부라는 것을 부인합니다. 그들을위한 카발라는 인간의 가장 깊은 영적 욕망에 대한 답입니다. 따라서 모든 종교의 사람들에게 가르 칠 수 있으며 유대교로 개종하거나 유대교의 처방을 준수 할 필요가 없습니다. 실용적인 카발라의 주요 거장들은 학술 문헌을 무시하지 않지만 학자들이 복잡성, 모순 및 이론을 강조하는 일관성, 단순성 및 건전한 영적 조언을 찾습니다.

이 4 가지 해석 사이의 카발라 투쟁은 순전히인지 적 문제가 아닙니다. 이 과정에서 카발라의 개념은 사회적으로 건설되고 정치적으로 협상됩니다. 각각의 해석은 그 자체의 목적을 수행합니다. 갈등은 거의 불가피하다. 유대교의 일부로 카발라를 정의 할 수있는 유일한 권한을 갖고있는 종교인들은 반 (反) 숭배적인 분위기에서 이스라엘의 비 종교적 실용 주의적 카발라로 라벨을 붙임으로써 자신의 입지를 강화할 수있는 기회를 얻게되었다. 가장 성공적인 사례입니다. 실용주의 체제에 대한 동정심이 거의없는 카발라의 학문적 역사 학자와 비교 종교 학자들은 간혹 부정적인 의견을 제기 할 수 있습니다. 특정한 비밀 집단조차도 실용 주의자 인 Kabbalah를 자신의 브랜드 인 Kabbalistic 교수법에 대한 경쟁자로 실격시키는 것에 대한 기득권을 가질 수 있습니다.

이 논쟁이 순전히 이론적 인 또는 철학적 인 이유에 의해 동기 부여 된 것으로 보는 것이 순진하지 않을 것입니다. 카발라를 "소유"하려는 시도는 주로 권력 투쟁입니다. 종교적으로, 그리고 어느 정도까지, 카발라의 학문적, 비논리적 정의는 권력을 긍정하는 데 관심이있는 단체들에 의해 추진되고있다. 여론에 대한 여론은 자신들의 가정 된 역할을 "진정한"정의의 유일한 수호자로 받아 들인다는 것을 증명한다. 카발라가 무엇인지.

이미지
Image #1 : Zohar, Mantua, 1558의 첫 번째 인쇄판의 책자 페이지 의회 도서관에서 복제.
Image #2 : Yehuda Halevy Ashlag의 사진. 그는 바알 하 슬람 (Baal HaSulam), "사다리의 소유자"로도 알려져 있습니다. 왜냐하면 그는 술람 (Sulam)의 저자이기 때문에 조하르 (Zohar)에 대한 논평 인 "사다리 (The Ladder)"의 저자이기 때문입니다.
Image #3 : 이전에 Feivel S. Gruberger로 알려진 Philip Shagra Berg (1927-2013)의 사진. Berg는 Kabbalah Center를 설립했습니다.
Image #4 : Yehuda Ashlag의 추종자 인 Baruch Ashlag의 사진.
이미지 # 5 : Bnei Baruch Kabbalah Education & Research Institute를 설립하고 감독하는 Michael Laitman의 사진. Laitman은 Baruch Ashlag의 학생이었습니다.
Image #6 : Bnei Baruch의 로고 복제.

참조

벤 탈, 샤이. 2010. "Bnei-Baruch - 새로운 종교 운동의 이야기." 악돔 25 : 148-67 [히브리어].

브 네이 바 루치. 2008. 학생을위한 Kabbalah. 토론토, 온타리오 및 브루클린, 뉴욕 : Laitman Kabbalah Publishers.

Bogner, Jeff. 2014. Egotist : 회고록. 토론토, 온타리오 및 브루클린, 뉴욕 : Laitman Kabbalah Publishers.

후스, 보아스. 2015. "카발라와 현대의 부흥". 8-18 밀교와 수피즘 : 근대의 유대교와 이슬람에 대한 밀교 신앙과 관행 - 유태인 학살 연례 학술 대회 8th (교토 : 일신 교의 학제 연구 센터 [CISMOR], 도시샤 대학).

Komad, Zenita. 2015. 우리 : 예술가, Kabbalist 및 CircleXperiment. 토론토, 온타리오 및 브루클린, 뉴욕 : ARI Publishers.

마이어스, 조디. 2011. "이방인을위한 카발라 : 현대의 카발라에서 다양한 영혼과 보편주의". 181-212 카발라와 현대 영적 부흥, Boaz Huss에 의해 편집 됨. Beer-Sheva : Negev Press의 Ben-Gurion 대학.

페르시 코, 토머. 2014. "이스라엘 현대 영성의 신하 시디 즘과 신 카발라 : 공리주의 자아의 부상." 대체 영성 및 종교 검토 5 : 31 - 54.

Vinokur, Semion. 2012. 카발리스트 : 영화 소설. 영어 번역. 토론토, 온타리오 및 브루클린, 뉴욕 : Laitman Kabbalah Publishers.

Zaidman-Dvir, Nurit, Stephen Sharot 등이있다. 1992. "새로운 종교 운동에 이스라엘 사회의 반응 : ISKCON과 Teshuvah," 종교 과학 연구 저널 31 : 279 - 95.

게시일:
3 7월 2016