베델 성경 대학

베텔 경례 대학교 시간표

1873 (4 월 XNUMX 일) : Charles Fox Parham은 아이오와 주 머스 캐틴에서 태어났습니다.

1888 : Parham은 주일 학교를 가르치고 부흥 모임을 열기 시작했습니다.

1890 : Parham은 캔자스 주 윈필드에있는 Southwestern College의 감리교 학교에 입학했습니다.

1893 : Parham은 유도라에있는 감리교 회의 공급 목사로서 적극적으로 설교를 시작했습니다.
캔사스, 린 우드, 캔자스.

1895 : 파햄은 지역 설교자의 면허를 포기하고 감리 교회를 떠났습니다.

1898 (가을) : Parham은 캔자스 주 토피카의 Fourth Street와 Jackson Streets 모퉁이에 Bethel Healing Home을 열었습니다.

1899 년 (22 월 XNUMX 일) : Charles Parham과 James Staples는 사도 적 신앙 .

1900 (여름) : Parham은 메인 주 더럼에있는 성경 및 전도 훈련 학교 인“Shiloh”에 참석하기 위해 XNUMX 주간의 안식년을 보냈습니다.

1900 년 (15 월 XNUMX 일) : 파햄은 베델 대학 (나중에 베델 성경 대학이 됨)을 열었습니다.

1901 년 (1 월 XNUMX 일) : 아그네스 오즈 만은 베델 성경 대학에서 성령의 강력한 부으심을 받고 방언으로 말한 많은 사람들 중 처음이었습니다.

1901 (20 월 XNUMX 일) : Bethel Bible College는 건물을로드 하우스로 개업 한 새로운 소유자에게 매각 된 후 건물 임대를 상실했습니다.

1901 (6 월 XNUMX 일) : 이전 베델 성경 대학 건물이 화재로 소실되었습니다.

1902 (XNUMX 월) : 파람은 히브리어 제목을 가진 첫 번째 책을 썼습니다. 콜 카레 바 미드 바"황야의 울음 소리"를 의미합니다.

1905 : 파햄은 텍사스 주 휴스턴의 러스크와 브라 조스 거리 모퉁이에 XNUMX 주간 성경 학교를 열었고 젊은 흑인 윌리엄 조셉 시모어가 성경 학교의 학생이되도록 허락했습니다.

1906 (XNUMX 월) : William J. Seymour는 휴스턴을 떠나 캘리포니아 로스 앤젤레스에서 성결 목사직을 맡았습니다.

1906 (14 월 XNUMX 일) : William J. Seymour가 캘리포니아 로스 앤젤레스에서 Azusa Street Mission (Apostolic Faith Mission)을 열었습니다.

설립자 / 그룹사

Charles Fox Parham은 6 월 4에서 태어 났으며, 1873은 William M.과 Ann Maria Eckel Parham은 Muscatine, Iowa에서 태어났습니다. 그때까지 윌리엄 앤의 셋째 아들 찰스가 태어 났고 윌리엄은 말 목걸이 제작자이자 무역 화가였습니다. XNUMX 년 후 가족은 아이오와 주 머스 캐틴 카운티에서 캔자스 주 세드 윅 카운티로 이주하여 윌리엄이이 지역의 농업 밀 붐에 ​​동참 할 수있었습니다.

미국 농촌 지역에 살았던 사람들은 수년간의 번영과 함께 경제적, 사회적 우울증을 겪어 불확실한 분위기를 조성했습니다. 종교는 더 나은 미래를위한 희망과 불안정한 상황에 대처할 수있는 길을 제공했습니다. 교회는 거의 없었지만 일부 지역에서는 다른 지역을 방문하는 여행 설교가가 있었지만 거리가 멀었 기 때문에 드문 경우가있었습니다. Parham 가족은 캔자스로 이주했을 때 책을 거의 가지고 오지 않았습니다. 그 중에는 두 권의 역사 책, 몇 권의 오래된 학교 책, 사전과 성경이있었습니다.

그의 생애 첫 10 년 동안, Parham은 뇌염, 위장 문제, 감기 및 / 또는 독감, 편두통 및 류마티스 열이 매우 심한 어린 시절의 질병을 겪었습니다. 10 세에 이르러 파람은 "손에 든 뼈를 빛에 비추어 세울 수있어서 너무나 쇠약 해졌습니다"(Goff 1988 : 23). 농장에서 아이를 낳을 것으로 예상되는 정상적인 집안일에 참여할 수 없었던 그는 어머니와 많은 시간을 보냈습니다. Parham은 9 세 때부터 사역에 대한 부름을 느꼈고 성경은 가장 가까운 동반자가되었습니다. 그가 들판으로 나가서 그 주위에 소를 모으고 미래의 현실에 열정적 인 설교를 할 때가있었습니다 (Parham 1902 : 8).

그의 어머니 인 앤 파람 (An Parham)이 출산 중 사망했을 때, 그는 12 세 밖에되지 않았지만 천국에서 다시 그녀를 볼 것이라고 약속했습니다. 1 년 후, 1886에서 그는 저녁 성서 발표회에 참석하기 시작했습니다. 그는 그리스도인이되기로 결심하지는 않았지만 철저히 즐겼습니다. 회의는 성도 인 리 파드 (Lippard)가 교회 성회 (Congregational Church House)에서 인도했습니다. 리퍼드 (Lippard) 형제는 누군가 다른 사람이 자원하여 모임을 시작하지 않으면 모임을 취소하겠다고 위협했습니다. Parham은 자원 봉사를 위해 차기 회의를 시작할 때 서 있었지만 회심 한 것으로 간주되었습니다. 그는 오해를 시정하지 않았습니다. 나중에 길가에서 그는 개종에 대한 진정성이 없다는 것에 대해 깊은 확신을 느꼈습니다. 그는기도하기가 어려웠고, 대신에 복음의 찬송이 나왔습니다. "나는 십자가를 향해 간다."그의 얼굴이 하늘로 향하게되면서 그는 세 번째 구절을 시작했고 즉시 "천국에서 빛났다. 태양의 밝기 이상의 빛; 번개의 뇌졸중처럼, 내 존재의 모든 조직과 섬유를 스릴있게합니다. 베드로가 늙은 것을 알았던 것을 실험적인 지식으로 알았을 때, 그는 살아 계신 하나님의 아들 이신 그리스도였다. "(Parham 1902 : 11).

15 세 때까지, 파람은 주일 학교를 가르치기 시작했고 부흥 모임을 가졌습니다. 그의 메시지는 많은 종교적 인물과 사건에 영향을 미쳤습니다. 여기에는 개인 전환과 전천년주의를 강조한 드와이트 몰디 (Dwight L. Moody)와 잉글랜드 캠브리지 회의 인 케스 윅 (Keswick)이 포함되었습니다. 이 캠프 모임은 성령 세례를 통한 특별한 기름 부으심을 강조하면서 그리스도인의 봉사에서 어떤 길로 인도 하셨던간에 하나님을 섬기는 헌신을 풍부하게했습니다. Parham은 또한 AJ Gordon과 AB Simpson (예수 그리스도의 속죄의 죽음을 통한 신성한 치유를 믿었 음)에 대한 신성한 치유의 견해를 받아 들였습니다. 그러나 네브라스카 주 링컨 출신의 웨슬리안 인 베냐민 하딘 어윈 (Parjham)은 "성신과 침례를 통한 침례"(Goff 1988 : 54)로 가장 큰 영향을받은 분이 셨습니다. 이 경험을 가진 신자들은 종종 기막힌 기쁨으로 육체적으로 극복되었습니다.

1890에서 Parham은 캔자스 주 윈필드에있는 Southwestern College에 감리교에 입학하여 사역을위한 교육을 추구했습니다. 그는 자신이 대학 공부에 집중하기 위해 애를 썼지 만 종교 활동을 더 많이 추구했다. 그는 곧 자신의 산만 함의 결과를보고, 성적이 떨어지면서 사역에 대한 그의 삶에 의문을 갖기 시작했습니다. 이것은 1893의 공황이 시작될 무렵이었습니다. 철도가 과도하게 건설되었고 그들의 희박한 재정으로 인해 많은 투자자들이 철도 대출이라고 불리는 은행들이 일찌감치 주식을 팔 수밖에없는 많은 공포가 발생했고 많은 은행들이 실패했습니다. 파람은 재정적 인 미래에 대해 걱정하기 시작했고 따라서 의학에서 더 수익성있는 직업에 대해 생각하기 시작했습니다. 그는 의학 학위를 찾기 시작하여 사역에 등을 돌렸다.

Parham은 1891 봄에 류마티스 열의 또 다른 라운드를 경험했으며 그는 강한 약물에도 불구하고 언젠가는 자신의 의사가 이번에 회복하지 못할 것이라고 예측한다고 들었을 때까지 여러 달 동안 고통 받았다. 그는 하나님 께서 자신의 삶을 사역에 전념하겠다는 약속에 대해 상기시키는 류마티스 열을 되찾았 음을 확신했습니다. 신약의 병 고침에 관한 교훈을 기억하면서 그는 치료를 위해기도했습니다. 그는 류머티즘에서 회복했지만 (하나님의 개입으로 그는 확신했다) 발목이 너무 약해져서 약해져서 몇 달 간 아픈 발걸음을 멈추었습니다. 마지막으로, 12 월, 1891, Parham은 자신의 삶을 사역에 바칠 것이라고 하나님 께 약속했다는 것을 상기 시켰습니다. 그는 목숨을 다시 사역으로 바꿔 하나님 께서 자신의 발목을 고칠 경우 대학을 그만 둘 것이라고 하나님 께 약속했습니다. 힘은 즉시 그의 발목으로 돌아 왔고, 그들은 완전히 치유 된 것처럼 보였다. 파람은 3 년 후에 남서부 대학을 떠나 사역 생활을 새롭게 활기차게했습니다.

Parham은 1893 년 1893 월 북부 감리교 성공회로부터 부름을 받고 허가를 받았습니다. 그는 1893 년 XNUMX 월 XNUMX 세에 유도라 감리교 교회의 공급 목사로서 적극적으로 설교를 시작했습니다. 공급 목사는 목사의 모든 의무를 수행하도록 부름을 받았지만 성례를 집행하지 않는 평신도입니다. 이전에 Baker University의 초대 총장이었던 교회의 목사 Werter Renick Davis가 XNUMX 년 XNUMX 월에 갑자기 사망했습니다. Parham은 남은 연도 동안 교회 목사로 계속 봉사하라는 요청을 받았습니다. 유도라 교회에서 목회하는 일 외에도 그는 린 우드에있는 회중 교회로 가서 부흥회를 열었습니다. 일요일 아침에는 Eudora에서 예배를 이끌었고 오후에는 Linwood에서 예배를 이끌었습니다.

파햄은 웨슬리 성결 운동의 영향을 받아 현재 신자들이 죄를 짓도록 유혹하는 죄성을 제거하기 위해 두 번째 성화 축복을받을 수 있다고 가르쳤습니다. 이 성화는 예수 그리스도를 구세주로 받아들이는 신앙의 첫 번째 행위에 추가되었습니다.

Parham은 1895 년 1988 월에 지역 설교자의 면허를 포기하고 새로운 연회 회원들이“직접 영감으로 설교”할 수 없다는 소식을 듣고 감리 교회를 떠났습니다 (Goff 36 : XNUMX). 파햄이 설교 한 주제 중 일부는 감리 교회 지도자들에게 문제를 일으키기 시작했습니다. 그는 사람들에게 교회 회원은 구원과는 아무런 관련이 없으므로 교회에 가입할지 여부에 너무 걱정해서는 안된다고 조언했습니다. 그는 회심과 죄성을 제거하는 두 번째 축복을 믿었습니다. 그는 물 침례는 단지 의식 일뿐 성령의 침례는 필수적이라고 믿었습니다.

Charles Parham은 Sarah Thistlethwaite와 12 월 31, 1896 결혼했습니다. 사라는 만난 퀘이커 가족의 딸 이었어. Tonganoxie, 캔사스 사역 첫 해에. 그녀의 아버지는 파람에게 전통적으로 하나님과 분리 된 지옥의 전통적인 교리 라기보다는 악한 자의 완전한 종말을 묘사하는 지옥에 대한 복음주의 관점에 대해 가르쳤다.

1897 년 1898 월 Parham은 심장병에 걸렸고 그의 어린 아들 Claude는 병에 걸렸습니다. 의사들은 아이에게 약을 처방했지만 효과가 없었습니다. “의사, 치유하라”라는 성구가 떠올랐다. Parham은 자신의 치유를 위해기도했고 자신이 치유되었다고 믿었습니다. 그는 아들의 치유를 위해기도하고 아들의 약을 버렸습니다. 그의 아들도 치유되었습니다. 파햄은 아들의 치유가 하나님에 대한 믿음과 의존의 결과라고 믿었습니다. 그는 이제 질병이 영적인 성격을 띠고 있으며 하나님에 대한 믿음이 부족하기 때문에 발생한다고 확신했습니다. 의료 조치에 대한 의존은 단순히 그 믿음의 부족을 강화 시켰습니다. 약 두 달 후, 친한 친구의 죽음으로 파햄은 치유를 위해기도하지 않았기 때문에 부분적으로 책임감을 느꼈습니다. 이 시점에서 그는 죄와 질병으로부터의 구원을 위해 일하는 데 자신의 사역을 바쳤습니다. 이로 인해 그는 캔자스 주 오타와에서 새로운 치유 사역을 시작했습니다. 얼마 지나지 않아 그는 약 XNUMX 만 명의 도시인 토피카와 같은 먼 사람들을 위해 기도해 달라는 요청을 받았습니다. Parham은 자신의 사역이 성장할 가능성을보고 XNUMX 년 여름에 가족을 Topeka로 옮겼습니다. 그는 Fourth Street와 Jackson Street의 모퉁이에 임대 할 건물을 찾았고 몇 달 후 Parham은 Bethel Healing Home을 열었습니다.

Bethel Healing Home은 성경과 성경이 결합 된 집과 성경 학교입니다. Parham이 수업을 이끌었습니다. 치유, 예언 및 이전에 종교 활동에 참여한 사람들을 가르치는 데 주로 초점을 맞춘 다양한 주제를 다루었 다. 힐링 홈은 또한 고아 아이들을위한 기독교 가정을 찾는 데 도움이되는 임시 고아원을 제공했습니다. 기독교 고용인과 기독교 고용주를 연결시키는 데 주력하는 특별 취업 국. 2 층에는 Parham 가족과 병이 든 장애인을위한 숙소로 이용 된 14 개의 방이있었습니다. 거주비는 지불 능력에 따라 주당 4 ~ 7 달러입니다. 그러나 사람이나 가족이 비용을 지불하기에는 너무 가난한 경우 다른 옵션이있었습니다.

치유의 비용으로 충당되지 않은 치유의 일부 비용을 충당하기 위해 지역 출판사 인 Charles Parham과 James A. Staples는 매주 발행 된 사도 적 신앙 . 이 신문의 첫 번째 호는 3 월 22, 1899에서 발표되었습니다. 그것은 거룩한 운동과 치유의 간증과 종교적인 광고에 관한 기사를 담고있었습니다. 2 개월 후 Staples는 빈도를 월간 보고서로 변경하겠다고 제안했으나 Parham은이를 거부하고 Staples는 자신의 출판물 점유율을 포기했습니다. Parham은 편집자 및 출판사로 계속 활동했지만 8 월까지 구독료를 줄여서 약 2 개월 간 간행하기 시작했습니다. 많은 무료 쟁점이 배포되었고, 뉴 올리언즈만큼 멀리있는 사람들이 출판물을 구독했다는 사실이 알려졌습니다. 사도 적 신앙 첫번째 Pentecostal 일기로 알려지고 3 월 22, 1899 및 4 월 15, 1900 사이에서 간행되었다.

1900 년 여름 동안 Parham과 Topeka 선교부에서 약 XNUMX 명의 다른 사람들이 메인 주 더럼에있는 Frank W. Sandford의“Holy Ghost and Us”사회가 설립 한 성경 및 선교사 훈련 학교 인“Shiloh”에서 XNUMX 주 세션에 참석했습니다. 그룹이 Bethel Healing Home으로 돌아 왔을 때 파햄이 부재 기간 동안 맡았던 사람들의 접근을 거부당했습니다. 많은 사람들이 파햄이 이전 동료들에게 복수를하도록 장려했지만 그는 거절하고 대신기도하고 사역을 계속할 수있는 하나님의 마련을 찾았습니다.

몇 달 후 미국 필라델피아 성서 공회에 소속 된 누군가가 파햄의 치유 사역을 알고있었습니다.토피카에 미완성 된 저택을 임대 할 기회를 제공했습니다.이 저택은 이전 소유자 인 Erastus R. Stone으로부터 구입 한 "Stone 's Folly"라고도합니다. Parham은 협회에서 저택을 임대하기로 동의했습니다. 15 년 1900 월 1979 일에 그는“학생들”과 그들의 자녀들을 포함하여 약 51 명이 참석하는 베델 성경 대학을 열었습니다. 그들 대부분은 감리교, 침례교, 퀘이커, 독립적 인 성결 교회와 선교부의 목사 또는 종교 활동가였으며 모두 전도 활동을위한 성령의 새로운 경험을 찾고있었습니다.”(Anderson XNUMX : XNUMX).

베델 바이블 칼리지 (Bethel Bible College)는 타워 룸에서 하루 24 시간 동안 3 시간 교대에 참여하는 학생들과 함께기도 모임을 가졌습니다. 학생들은 낮에는 집을 관람하고 시내의 선교부에서 저녁에 예배 드렸습니다. 방 몇 개는 치유와기도를 위해 따로 보관되었으며, 금식은 격려 받았다. 모든 물질적 인 소유물과 돈은 공유되었습니다. 모두가 공통의 식탁에서 식사를하고, 집안일을하고, 선교 사업을하고, 예수의 계명에 완전히 순종하기위한 목표로 공부했습니다.

12 월 말 캔자스 시티에서 3 일간의 부흥을 떠나기 전에, Parham은 베델 그룹의 각 회원에게 사도 행전을 읽고 진정한 침례에 대한 외적 증거를 찾는 침례식을 연구하도록 지시했습니다. 그가 돌아 왔을 때, 그는 학생들이 발견 한 것을 물었다. 그들 모두는 방언을 말하면 성령의 참된 침례의 증거가된다고 믿었습니다. 그룹은 성령의 부으심이 세상 모든 곳에서 선교 사업에 필요한 언어로 준비 될 것이라고 믿었다.

야간 예배는 섣달 그믐 날에기도, 금식, 예상되는 임박한 성령의 오심을 환영하는 것으로 시작되었습니다. 이튿날 오후 11 시경 대학 재학생 아그네스 오즈 만은 성령을 받고자하는 열망을 품고기도와 안수를 요청했다. 그녀는 곧 다양한 중국 방언처럼 들리는 방언을 말하면서 하나님 께 영광을 돌리기 시작했습니다. 참석자들은이 현상이 성령의 부으심이라고 믿었고 사람들이 외국에서 사역을 준비하기 위해 다른 방언으로 말하도록 만들었다.

이틀 후, Parham은 캔자스 주 토피카 (Topeka)의 자유 감리교 회의 (Free Methodist Church)에서 모임을 가졌습니다. 그는 회중에게 베델 바이블 칼리지 (Bethel Bible College)의 최근 사건에 대해 말했고 성령으로 침례를받을 때 모든 학생들이 방언 할 것이라고 예상했습니다. 그가 회의에서 돌아 왔을 때, 그는 성령으로 충만한 12 사역자가 다른 방언에서 침착하게 말하면서 대학의 2 층 방에서 하얀 빛이 빛나는 것을 보았습니다. Parham은 무릎을 꿇고 같은 축복을기도했습니다. 그는 처음에는 스웨덴어 버전처럼 들리 겠지만 다른 언어에서는 나중에 말하기 시작했습니다.

교리 / 의식

Parham의 22 년 1899 월 XNUMX 일,“the 사도 적 신앙 베델 치유의 집에 대한 신앙의 신앙을 "신앙으로 구원" 믿음으로 치유; 손 놓기,기도하기; 신앙에 의한 성화; 그리스도의 오심 (밀레니엄 이전) [sic]; 신부를 봉인하고 은사를 부여하는 성신과 침례의 침례 "(Goff 1988 : 55). 베델 바이블 칼리지 (Bethel Bible College)에서 학생들은 "예언을 통해 직접 성령에 의한 가르침"과 방언과 해석의 "메시지"(앤더슨 1979 : 60)를 따랐습니다.

기도 모임은 타워 방에서 하루 XNUMX 시간 씩 열렸으며 학생들은 XNUMX 시간 교대로 참여했습니다. 그들은 방언으로 말하는 것이 성령의 참된 침례의 증거라고 믿었습니다. 그들은 오순절에 일어 났고 성경 사도 행전에 기록 된 성령의 부으심을 받기를 원했고 기대했습니다. 학생들은 낮에는 집을 샅샅이 뒤지고 저녁에는 시내 선교부에서 예배를 드렸습니다. 일부 방은 치유를 위해 따로 마련되었습니다. 기도와 금식이 권장되었습니다. 모든 물질적 소유와 돈은 공유되었습니다. 모두가 예수님의 계명에 전적으로 순종하겠다는 목표를 가지고 공동 식탁에서 식사를하고 집안일을하고 선교부에서 공부했습니다. Parham의 치유 사역 후반에 그는 치유의기도에 대한 높은 요구가 있었기 때문에 손수건으로기도하고 치유기도를 요청한 사람들에게 보냈습니다.

그 후 몇 주 동안 많은 신문 기자들이 토 페카로 와서 새로운 오순절에 대해보고했습니다. Parham은 메시지를 전하는 나라를 여행하기로 결정했습니다. 그와 일곱 명의 노동자는 캔자스 시티를 여행하면서 신문들로부터 상당한 홍보를 받았다. 얼마 후 그는 로렌스 (Lawrence)에있는 20 명의 사람들로 하여금 사람들과기도하고 이야기하고 옛 극장에서 열리는 저녁 모임에 참석하도록 격려했습니다. 모임 중에 "어떤 사람은 구원을 받았고 병든 사람은 고침을 받았고 어떤 사람은 성신을 받고 방언을 말했습니다"(Martin 1997 : 88).

조직 / 리더십

베델 치유의 집은 집과 성경 학교의 결합으로 시작되었습니다. 교과서는 성경이었고 예전에 종교 활동에 참여한 학생들에게 치유와 예언 및 기타 주제에 대한 수업이 Parham에 의해 진행되었습니다. 임시 고아원은 고아 어린이를위한 기독교 가정을 찾는데 도움이되었습니다. 기독교 고용인과 기독교 고용주를 연결시키는 데 주력하는 특별 취업 국. 2 층에는 Parham 가족과 병이 든 장애인을위한 숙소로 사용되는 14 개의 방이있었습니다.

Bethel Bible College는 신앙을 가지고 일했습니다. 학생들은 이전에 다른 종교 교파에서 활동 했었지만 대부분이 성결 운동에서 나왔습니다. 그들은 의미있는 성령의 체험에 대한 욕망의 공통된 유대감을 나누었고, 그 열정을 복음주의 사역에 옮길 것을 고대했습니다.

Bethel Healing Home을 지은 건물은 Topeka Storm Ministries가 2013에서 구입했음을 주목하는 것은 흥미 롭습니다.그 회중은 건물을 국립 역사 기록부에 등재시키는 과정을 시작했습니다. 회원들은 예배당을 복원했으며 일요일과 수요일에는 생명의 나무 원목 (Tree of Life Fellowship)이라는 이름으로 정기 예배가 열리고 있습니다. 건물의 나머지 부분을 원래 설계대로 계속 복원 할 계획이 있습니다. 치유의 방과 기념품 실은 계속되는 수복의 일부로 열릴 것으로 예상됩니다.

문제점 / 과제

Bethel Bible College는 7 월 20, 1901 소유주가 Harry Croft에 물건을 팔았을 때 만료되면 건물 임대를 잃었습니다. 새로운 주인은 건물을 술을 불법으로 판매 한 도로변으로 바꿨습니다. 설립은 종종 경찰에 의해 습격 당했다. 12 월 6, 1901에서이 건물은 화재로 신비하게 파괴되어 기초와 몇 개의 나무 조각과 트림 만 남겼습니다. 베델 바이블 (Bethel Bible) 대학이 있던 곳은 메리 카톨릭 교구의 가장 순수한 마음을위한 장소가되었습니다.

Parham, 그의 아내 및 그녀의 자매는 Kansas시에 도심지에있는 제 11 그리고 오크 거리의 구석에 건물에서 있던 다른 성경 학교를 열기 위하여 여행했다. 그러나 가족은 불과 4 개월 만에 학교를 폐쇄하고 캔사스 주 로렌스로 이사했으며, 그 곳에서 1 년 반 동안 살았습니다. 이 시간 동안 Parham은 그의 첫 번째 책을 썼고, Kol Kare Bomidbar, 그가 1902 년 1988 월에 출판 한“광야에서 울부 짖는 목소리”의 히브리어. 그래서“새로운 오순절 운동과 가장 밀접하게 일치하는 물리적 구조가 파괴되었습니다. 그 자리에 더 오래가는 기념비가 세워졌습니다. Parham의 책은 역사상 처음으로 출판 된 오순절 신학의 예입니다.”(Goff 86 : XNUMX).

1902 가을에 캔자스, 미주리 및 오클라호마 교차로에 위치한 3 개주의 지구의 광산 지역으로 이사했을 때까지 1903까지 자신의 중점을 치유하고 지역 각지에서 부흥 운동을 시작했습니다. Parham은 2,000 사람들에게 수용된 거대한 창고에서 하루 두 번 부흥회를 개최했습니다. 많은 사람들이 회심, 치유, 침례, 방언으로 말하기 (Anderson 1979 : 59)라는 기사가있었습니다. 많은 개신교 신앙 선교가 개종자들로 설립되었고, 노동자들은 삼국 정부 지역의 여러 곳에서 메시지를 전파했다.

주 (州) 지구의 성공적인 부흥 운동에 힘 입어 7 월에 1905, Parham과 약 20 여명이 여행했습니다. 당시 휴스턴은 텍사스에서 가장 큰 도시였습니다. 12 월 1905에서 그는 Rusk and Brazos Streets 코너에있는 큰 집에 10 주간 성경 학교를 열었습니다.

흑인 성결 사역자 인 William Joseph Seymour는 성경 학교에 대해 배우고 입학을 요청했습니다. 지역 Jim Crow 법령 (흑인이 백인과 같은 방에있는 것을 허용하지 않음)으로 인해 Parham은 Seymour의 요청에주의를 기울였습니다. 수년에 걸쳐 Parham은 자신이 열등하다고 느끼는 인종에 대한 아버지의 관심을 키웠으며 Seymour가 복도에 앉아야하는 조건으로 학교에 다닐 수 있도록 허용했습니다. 결국 Parham과 Seymour는 휴스턴의 여러 지역에서 다양한 아프리카 계 미국인 그룹에게 함께 설교했습니다.

학교에서 약 5 주간의 교육을받은 시모어는 캘리포니아 로스 앤젤레스에서 거룩한 장관으로 지위를 얻었습니다. Parham은 Seymour가 휴스턴에서 필요하다고 느꼈던 위치에서 Seymour를 포기하지 않으려했지만 Seymour는 그가 성령에 이끌려 간다고 느꼈습니다. 곧, Parham은 그에게 축복을 주었고, 또한 여행 경비 중 일부를 도왔습니다. 시무 어는 2 월 1906에서 개인적으로 방언의 축복을받지 않고 휴스턴을 떠났습니다. 그는 "혀로 말한 것으로 입증 된 세 번째 종교적인 일이 영적 능력과 선교사의 열심을 통해 세상에 혁명을 일으킬 것"이라고 철저히 믿고 캘리포니아로 여행했습니다 (Goff 1988 : 111).

시모어 (Seymour)는 줄리아 허친스 (Julia Hutchins)가 로스 앤젤레스에 도착하여 산타페에 설립 한 작은 선교 사업을 설교하기 위해
거리. Seymour는 방언 (glossolalia)이 성령을 받았다는 증거라는 Parham의 사도 적 신앙 메시지를 전했을뿐만 아니라 Seymour를 가진 누군가가 방언을하기 시작하여 Hutchins와 교회 장로들을 매우 불편하게 만들었습니다. 그들은 그가 설교 한 메시지가 성령의 성화와 세례가 같은 것이라는 성결 교리에 어긋난다 고 느꼈기 때문에 그를 성결 회에보고했습니다. 그가 다음 주에 설교하러 돌아 왔을 때 그는 선교부 입장이 금지되었습니다.

산타페 거리의 임무를 맡고있는 Neely Terry는 Seymour에게 그녀의 사촌 들인 Richard와 Ruth Asberry의 Bonnie Brae Street 집에서기도 모임을 이끌어달라고 요청했습니다. 기도 모임에 참석 한 많은 사람들이 방언을 말하며기도 모임에 관한 소식이 널리 알려지면서 사람들이 수용 할 수있는 것보다 더 많은 사람들이 참석하기 시작했습니다. 이 지역에서 가능한 다른 옵션을 찾고있는 시모어는 312 Azusa Street에있는 버려진 교회 건물을 발견했습니다. 그와 그의 작은기도 그룹은 영적 표시를기도했으며 4 월 12, 1906, Seymour 및 다른 사람들은 그들의기도에 대한 응답을 받고 "오순절로 나아가 길"(Goff 1988 : 112)을기도했습니다. 4 월 14, 1906에서 Seymour는 Azusa Street Mission (Apostolic Faith Mission)을 열어 사도 적 신앙 메시지를 계속 전파 할 수있었습니다. 출석은 처음부터 흩어져 있었지만 8 월에 불과 4 개월 후, 1,200 사람들이 임무를 수행하는 저녁 예배에 참석했습니다. 로스 앤젤레스에있는 Azusa Street Mission은 곧 오순절 확장의 가장 큰 중심이되었습니다. 전국 각지의 성직자 지도자들은 미국 전역에 그리고 결국 세계 전역에서 메시지를 듣고 배우고 전달하기 위해 왔습니다.

참조

앤더슨, 로버트 맵스 1979. Disinherited의 비전. 뉴욕 : Oxford University Press.

Bearman, Alan F. 및 Mills, Jennifer L. 2009. "Charles M. Sheldon과 Charles F. Parham은 미국 서부의 도전에 기독교를 적용했다." 캔자스 역사 : 저널 중앙 평원 32 : 106-23 . 에서 액세스 한 www.kshs.org/publicat/history/2009summer_bearman.pdf 10 11월 2013합니다.

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저자 :
얀 다잉 타이너
티모 밀러

게시일:
월 29 2014

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