파룬 공 타임 라인
1992 년 (XNUMX 월) : 리 홍지가 파룬궁 공교육을 시작했다.
1992 (XNUMX 월) : 기공 과학 연구 기관에서 파룬궁을 인정 받았습니다.
1992 년 (XNUMX 월) : Li Hongzhi가 베이징에서 개최 된 Asian Health Expo의 "스타"로 인정 받았습니다.
1993 (XNUMX 월) : 이홍지의 첫 번째 책, 중국 파룬궁, 간행되었다.
1994 (XNUMX 월) : Li Hongzhi가 중국에서 마지막 강의를했습니다.
1995 (XNUMX 월) : Li Hongzhi의 주요 작품, 주안 팔룬, 간행되었다.
1996 : Li Hongzhi는 미국에 거주지를 설립했습니다.
1996 (XNUMX 월) : Li Hongzhi는 Qigong Scientific Research Organization에서 Falun Gong을 철수했습니다.
1996 (XNUMX 월) : 파룬궁 비판 첫 등장
공은 주요 국영 저널에 출연했다.
1997-1999 : 중국 언론에서 파룬궁에 대한 비판이 확대됨. 파룬궁은 언론을 겨냥한 비폭력 시위로 대응했다.
1999 년 (25 월 20,000 일) : XNUMX 명 이상의 파룬궁 수련생이 베이징의 중국 공산당 본부 밖에서 시연했습니다.
1999 년 (XNUMX 월) : 파룬궁의 첫 번째 웹 사이트 인“Clear Wisdom”이 중국 외부에 설립되어 중국 디아스포라에서 파룬궁 수련자의 중요성을 알 렸습니다.
1999 (여름-가을) : 중국 당국은 파룬궁을 '이단 숭배'로 금지하는 일련의 조치를 통과했습니다.
1999-2001 : 파룬궁 수련생들은 당국의 지속적인 단속에도 불구하고 중국에서 시위를 계속했습니다.
2000 (XNUMX 월) : 파룬궁 수련생 설립 대원 위안 (중국어 버전의 에포크 타임스 신문).
2001 (23 월 XNUMX 일) : 베이징 천안문 광장에서 파룬궁 수련생 XNUMX 명의 자살이 발생했습니다. 파룬궁 조직은 다섯 사람이 수련 자라는 사실을 부인했지만 파룬궁 호소는 중국과 다른 곳에서 침식되었습니다.
2002 : 파룬궁은 뉴욕에 New Tang Dynasty 텔레비전 방송국을 설립했습니다.
2004 (11 월) : 에포크 타임스 “공산당에 대한 XNUMX 가지 비판”을 출판했습니다.
2009 : 공산당 후계자이자 현 대통령 인 시진핑이 민감한 기념일을 둘러싼 티베트인, 민주주의 활동가, 파룬궁 수련생을 단속하는 프로젝트를 맡았습니다.
2009 (XNUMX 월) : 미 하원은 중국에서 진행중인 파룬궁 박해를 인정하고 비난하는 결의안을 통과시켰다.
설립자 / 그룹사
파룬궁 (法輪功), 법륜 대법 (法輪 大法)은 중국 동북 지방의 대중에게 소개 된 영적 교육이다.
Li Hongzhi (李洪志)는 1992 년 1980 월에있었습니다. 1990 년대와 1950 년대에 걸쳐 특히 중국 도시에서 매우 인기가 있었던 대중 운동 인“기공 붐”(기공 气功 热)의 일부였습니다. 기공 ( "활기의 훈련")은 수행자가 몸짓, 명상 및 시각화를 통해 신체의 활력 (qi)을 동원하여 더 큰 신체적 정신적 건강을 달성 할 수 있다는 믿음에 기반한 다양한 관행입니다. . 이러한 신념과 관습은 고대에 뿌리를두고 있지만, 현대 기공은 2007 세기의 발명품이며 XNUMX 년대 초 중화 인민 공화국의 한의학 창안의 일환으로 체계화되었습니다 (Palmer XNUMX).
기공은 매우 특별한 상황에서 대중 운동이되었습니다. 1970 년대 후반, 실험실 실험을 통해 기는 물질적이고 과학적인 존재를 가졌다는 사실을 발견했습니다. 이 발견은 마오 이후 중국이 과학과 기술을 통해 달성 할“XNUMX 대 근대화”에 대한 강조와 일치했으며, 중국 당국은 기공의 대규모 개발에 녹색 빛을 주었다. 이러한 발전은 단순히 추종자들에게 기의 순환을 가르치는 것보다 더 큰 힘을 주장하는 카리스마있는 인물 인“기공 마스터”에 의해 주로 수행되었습니다. 기공 마스터는 자신의기를 외면 화하여 병을 고치고 비를 소환하며 기적을 여러 번 수행 할 수 있습니다. 성공한 마스터들은 매진 된 스포츠 경기장에서 마스터의 강의에 돈을 지불하고 (스승의 말에 그의 놀라운 기가 포함되어 있다고 믿었던) 수백만 명의 추종자들로 구성된 전국적인 네트워크를 구축하고, 마스터의 책과 기타 도구를 구입하고 기공 언론의 움직임.
이홍지와 파룬궁은 기공 운동의 일부였으며, 둘 다 기공의 파룬궁 설립 노력의 초기에 기공 설립에 받아 들여졌습니다. 동시에 Li는 일부 거장들이 많은 돈을 벌고 자하는 추종자들의 열정을 가지고 놀았 기 때문에 사기와 치카 너리로 고발 된 다른 사람들과 그의 가르침을 구별하려고했습니다. 리는 자신의 추종자들이 연습을 시작한 직후“높은 수준에서 육성”하도록 도와 주겠다고 약속했습니다. 한편으로 이것은 특정 기공 마스터들이 보여주는 화려한 기적의 힘을 피하기위한 노력이었다. 예를 들어 리는 추종자들에게 자신의기를 사용하여 다른 사람들을 치료하지 말라고 말했습니다. 다른 한편으로, 그의 추종자들을 높은 수준의 재배로 인도하겠다는 Li의 약속은 Li 자신의 단점에 의존했습니다.
derable powers : 그는 배에 영구적으로 회전하는 바퀴를 설치하여 다른 방법으로 몸을 정화 할 수 있다고 주장했습니다. 리의 기적적인 힘은 보이지 않는 수준에서 일어난다는 점에서 다른 스승과는 달랐고, 행위보다는 믿음에 의존했다. Li의 노력은 큰 성공을 거두었습니다. 1992 년부터 1994 년 말까지 그는 중국을 여행하고 책을 쓰고 판매했으며 수천만 명에 달하는 전국적인 추종자 조직을 구축했습니다 (Penny 2003).
Li는 12 월 1994에서 중국에서의 그의 마지막 강연을했다 (그의 가장 중요한 책이 될 전사가, 주안 팔룬(转法轮)하고, 중국을 떠났고 결국 1996에 미국 영주권을 주었다. 중국을 떠날 그의 결정은 반드시 정치적이었다. 중국 당국의 기공 혐오자들이 다시 한 번 우세를 점하기 시작했고, 주요 기공 조직으로서 파룬궁은 기공 비판의 표적 중 하나가되었다. 그럼에도 불구하고 리가 검은 색 목록에 없다. 중국을 떠난 후 그의 첫 강의는 대사가 초대 한 파리 주재 중국 대사관에서 열렸다. 그는이어서 중국 디아스포라, 특히 북미 지역의 파룬궁 수련생들에게 강연을하는 데 집중했다. 그는 때때로 중국으로 돌아 왔지만 더 이상 이야기를하지 않았다 (Ownby 2008).
그러나 중국에서 리의 부재가 파룬궁에 대한 비판을 막지는 못했지만, 기공과 파룬궁은 계속되었다.
o 높은 장소에 수비수가있다. 파룬궁 수련생들은 텔레비전 방송국이나 신문에 비폭력 시위를 조직함으로써 비판에 응했으며 수사 또는 동등한 시간을 요구했다. 이것은 지원 중국에서는 일반적인 관행이지만 300 년과 1996 년 사이에 약 1999 건의 시위가 있었고, 파룬궁 수련생들은 더 자주 승리를 거둔 것 같습니다. 이러한 시위는 파룬궁의 역사를 바꾼 거대한 사건의 배경이됩니다. 25 년 1999 월 20,000 일, 약 2009 명의 파룬궁 수련생이 베이징의 중국 공산당 본부 인 중난 하이 (中南海)의 문 밖에 나타났습니다. 시위는 경찰의 개입으로 촉발되었으며, 며칠 전 파룬궁 수련생들이 한 대학에서 시위를 벌인 인근 도시 톈진에서 잔인 함을보고했다 (Tong XNUMX).
Li Hongzhi는 그의 무력을 보여 중국 당국이 경찰의 잔인성을 비난하고 파룬궁의 법적 관행을위한 길을 맑게 해주기를 분명히 바랐습니다. 대신 당국은 시위를 주요 도전으로 삼았고 1999 년 여름과 가을 동안 파룬궁을“이종 컬트”로 브랜드화하고 지도자들을 체포하고 조직을 해체하기위한 일련의 조치를 취했습니다. 그러나 이것은 말처럼 쉬운 일이었다. 중국 내에서 파룬궁 수련생들 중 상당수가“이종 독시”에 연루된 적이없는 중산층 도시인들이 현지와 수도에서 항의했다. 중국 밖에서 파룬궁 수련생들은 중국에서 종교의 자유와 언론의 자유에 대한 권리가 공격을 받고 있다고 주장하면서 웹 사이트와 단추 구멍을 뚫은 정치인과 언론인을 구축했습니다 (Ownby 2003). 이 대결은 2002 년 XNUMX 월까지 XNUMX 명의 파룬궁 수련생이 베이징 중심부에있는 천안문 광장에서 불을 지르는 동안 계속되었습니다. Li Hongzhi는 자신의 가르침에서 자살이 승인되지 않았기 때문에 이들이 파룬궁 수련자가 아니라고 항의했지만, 파룬궁은 이제 "위험한 숭배"처럼 보였기 때문에이 행사는 중국의 주요 홍보 승리로 입증되었습니다.
그러나 승리는 거의 결정적이지 않았습니다. 헤드 라인 외에도 중국 당국과 파룬궁 간의 갈등은 현재에도 계속되고있다. 파룬궁은 서구 언론의 투쟁에 대한 환멸에 사로 잡혀 자신의 미디어 (신문 에포크 타임스 그리고 텔레비전 방송국 인 New Tang Dynasty 등)과 웹 사이트 
(주요 사이트는 falundafa.org 및 en.minghui.org입니다). 그들은 여러 국가의 법률 시스템과 유엔 인권위원회 및 국제 형사 재판소와 같은 국제 기관을 통해 중국의 지도력을 추구했습니다. 그들은 중국의 텔레비전 프로그램을 해킹하여 파룬궁에 대한 자신의 진실을 제시했습니다. 중국 정부는 억압 캠페인을 계속함으로써 이러한 노력에 대응 해 왔습니다. 휴먼 라이츠 워치와 국제 앰네스티는 파룬궁 수련자들이 체포와 고문을 당할 것이라고 계속보고하고있다. 파룬궁 수감자들의 장기 적출 혐의는 여전히 논란의 여지가 있지만 더 이상 손에서 기각되지 않습니다.
장기간 지속되는 갈등의 결과 중 하나는 객관성입니다. 파룬궁에 대한 편견없는 논평을 찾는 것은 사실상 불가능합니다. 중국 정부는 이에 대해 많은 책임을지고 있습니다. 파룬궁을“헤테로 독스 분파”로 브랜딩하는 것은 뉘앙스의 여지가 없습니다. 그러나 파룬궁도 잘못이없는 것은 아니다. 수년에 걸쳐이 운동의 대중적 얼굴은 점점 더 전투적이고, 정치화되고, 방어 적이되어 초기에는 두드러지지 않았던 비 실무자에 대한 편집증적인 태도를 발전 시켰습니다 (Junker 2014).
교리 / 신념
한면에서 파룬궁의 신념은 대부분의 기공 학교의 신앙과 비슷합니다. 도덕적 인 삶을 살고 계몽 된 스승의지도 아래 기공을 수행하면 마음 / 신체의 미개척 잠재력을 풀고 더 완전한 삶을 살 수 있습니다. 질병, 깨달음 또는 불멸을 달성 할 수 있습니다. 그러나 Li Hongzhi의 주요 텍스트는 주안 팔룬는 대중적인 중국 전통의 영적 담론과 기생 과학 이론에서 추출한 주제의 "새로운 시대"미쉬 매쉬입니다. Li의 기본 메시지는 중국 대중 종교의“종파적”텍스트에서 발견되는 묵시적 주제에 대한 변형입니다. 세계는 여러 번 파괴되고 재창조되었으며“선출 자”만이 새로운 세계의 사람들에게 멸망 된 상태에서 살아남습니다. 리를 주인으로 받아들이는 자들은 구원받을 것입니다. Li의 추종자들은“진실, 선함, 인내”(젠 산란 真善忍), 우주의 구성 요소이기도 한 파룬궁의 주요 미덕 (Ownby 2008).
그러나 주안 팔룬 종말에 덜 머무르고, 종말이 다가옴에 따라 인간의 망상과 "애착"에 더 많이 머무른다. 그리고 Li의 담론 적 에너지의 대부분은 과학을 향하고 있으며, 그는 인류를 타락하게 만들었다 고 생각합니다. 동시에 Li는 업장에 대한 그의 논의에서 설명 된 것처럼 과학의 단점을 비난하는 것만 큼 과학을 비난하지 않습니다. 전통적인 불교의 가르침에서 카르마는 삶의 과정에서 행해지는 좋은 행동과 나쁜 행동의 합을 의미하며, 이는 다시 존재의 재생 수준을 결정합니다. Li Hongzhi는 카르마가 전생의 나쁜 행동의 결과로 물려받은 신체의 흑색 세포 물질이라고 주장하며, 이는 고통 (즉, 인내)과 경작을 통해 고결한 백색 세포 물질로 변형 될 수 있습니다. 이것이 파룬궁 수련자가 아플 때 치료를받지 않는 이유입니다. 질병은 수행자가 자신을 변화시킬 수있는 고통의 한 형태입니다. 물론 순교는 고통의 한 형태이기도합니다.
파룬궁과 중국 당국 사이의 갈등 과정. Li의 저서에서 메시아적이고 묵시적인 요소는 실제로 수년에 걸쳐 점점 더 두드러지게되었습니다 (Penny 2012).
의례 / 관행
파룬궁은 고도로 의식화되어 있지 않습니다. 실습은 기본적인 파룬궁 수련으로 구성됩니다 ( 중국 파룬궁 ), 그리고 무엇보다 읽기와 읽기 주안 팔룬 이것은 개업 자와 주인 사이의 직접적인 관계를 수립하기위한 것입니다. 그가 1995 초기에 중국을 떠났을 때, Li는 그 이후로 주안 팔룬파룬궁의 기본 텍스트가 될 것이고, 그 누구도 그 외에는 가르 칠 수 없다. 결과적으로, 파룬궁 회의는 교리에 대한 논의가 상대적으로 적습니다. 많은 연습은 개개인이 집에서 할 수 있지만 많은 실무자들이 함께 모여서 연습을합니다 (Ownby 2008).
조직 / 리더십
Li Hongzhi는 여전히 Falun Gong의 최고 지도자입니다. 그는 1992 년과 1994 년 사이에 중국에 광범위한 조직을 세웠으며 현재는 멸종되었고 (지하 "세포"는 확실히 계속 존재하지만) 많은 파룬궁 지도자들이 투옥되었습니다. 중국 밖에서 Li는 자신의 "주방 캐비닛"으로 보이는 것을 구성하는 일부 중국인과 서양인 등 많은 실무자의 지원을 받고 있습니다. “조직”은 주로 인터넷과 파룬궁 미디어에 있습니다. 파룬궁에는 사원이나 예배당이 없습니다 (실제로 스스로를“종교”라고 생각하지 않습니다). 매주 또는 격월 회의를 위해 공간 (대학, 커뮤니티 센터, 아파트 건물)을 임대하거나 빌립니다. 토론토, 뉴욕 또는 시카고와 같은 중요한 파룬궁 센터에서 몇 주 또는 몇 달에 한 번씩 열리는 "경험 공유 컨퍼런스"와 같은 대규모 회의의 경우 실무자들은 대학이나 호텔의 공간 임대에 돈을 기부합니다. 이러한 활동을위한 이니셔티브의 대부분은 지역적이며 파룬궁은 고도로 분산 된 것으로 보입니다. Li Hongzhi는 가끔 경험 공유 회의에 예고없이 등장하지만, 그렇지 않으면 그의 손이나 그의 가까운 고문의 손이 즉시 드러나지 않습니다 (Tong 2009).
파룬궁은 언론 매체 ( 에포크 타임스 신문과 신당 왕조)도 현지 수련자들의 작품입니다. 지역 실무자들이 이러한 사업을 위해 많은 자원 봉사 노동과 일부 자금을 제공하지만, 그러한 광범위하고 값 비싼 프로젝트가 어떤 형태로든 더 큰“조직”으로부터 재정적 도움을받지 못한다고 믿기는 어렵습니다.
문제점 / 과제
파룬궁의 주요 과제는 중국 국가와의 갈등을 해소하는 것이지만 이것이 파룬궁의 책임이 아닐 수도 있습니다. 파룬궁이 원래 중국에서 발전했고 많은 수련생들이 투옥되어 있거나 다양한 형태의 박해와 차별을 겪고 있다는 사실을 넘어서, 관행 자체는 전투, 순교라는 주제로 점점 더 날카 로워지고 부서지기 시작했습니다. , 반 공산주의가 전면에 등장했습니다. 이홍지의 가르침에 대한 천년의 저조는 운동 초기에는 그다지 증거가 없었지만 지금은 그렇습니다. 일부 실무자들은 세상의 종말을 제외하고는 거의 이야기 할 수 없습니다. 이것이 주로 정부가 집단에 대한 탄압 캠페인의 결과라는 것은 분명하지만, 잘못을 할당하는 것은 운동이 미래의 진로를 계획하는 데 거의 도움이되지 않습니다.
참조
Junker, Andrew. 2014. "파룬궁의 추종자 기관과 카리스마 적 동원." 종교 사회학 75 : 418 - 41.
Ownby, David. 2008. 파룬궁과 중국의 미래. 뉴욕 : Oxford University Press.
오운 비, 데이비드. 2003.“신세계의 파룬궁.” 유럽 동아시아 학회지 2 : 303 - 20.
Palmer, David A. 2007. 기공 발열 : 중국의 신체, 과학, 유토피아. 뉴욕 : 컬럼비아 대학 출판부.
페니, 벤자민. 2012. 파룬궁의 종교. 시카고 : Chicago University Press.
페니, 벤자민. 2003.“리 홍지의 생애와 시대 : 파룬궁과 종교 전기.” 중국 분기 별 175 : 643 - 61.
통, 제임스. 2009. 자금성의 복수 : 중국의 팔룽 통 금지 1999-2005. 뉴욕 : Oxford University Press.
게시일:
1 12월 2015
