メルキネのピラミッド

ピラミッド・メルキニェのタイムライン

1983年: メルキネのピラミッドの創設者、ポビラス・ジカスはリトアニアのアリートゥスに生まれる。

1990年: ジカスは最初の啓示と「超越性からのしるし」を受け取りました。

2002: メルキネのピラミッドが建設されました。

2003年: ローマ・カトリック司教は、メルキネのピラミッドはローマ・カトリック教会とは何の関係もないと示す手紙を書いた。

2009: ピラミッドを覆う測地線ドームが建設されました。

2010: リトアニア国家当局からピラミッドを守る協会が設立されました。

2012: メルキネのピラミッドを保護する組織がリトアニア国家当局に対する訴訟で勝訴。法定道路標識が設置されました。

2015年: Guardian Angelスペースがオープン。

2018年：預言者エリヤと大天使ミカエルの像が建設された。

2020: 解放の丘の小道と希望の灯台が建設されました。

創設者/グループの歴史

ポヴィラス・ジカス (1983 年生まれ) は、リトアニア南部の都市アリートゥスで一人っ子として育ちました。 [右の画像] 彼は幼少期のほとんどを、母方の祖母と一緒にピラミッドが建てられることになる農場で過ごしました。ジカスさんは、祖母が敬虔な人物でカトリックについて教えてくれたと主張した。 19歳の彼は、1990年XNUMX月XNUMX日のミサ中に初めて守護天使の声を聞いた。その夜、彼は、天から光の柱が降ってきて、祖母の敷地内の牧草地の真ん中に落ちる夢を見た。天使はそこを特別な場所であると説明しましたが、後にジカスは光柱によって生み出されたエネルギーのせいだと説明しました。子供の頃、ジカスは守護天使とのこの種の会話に慣れており、後の啓示でこれらの会話は実際には神とのものであると言われても、恐れを感じませんでした。

ジカスの最初のビジョンは 1990 年に、リトアニアで重要な社会政治的出来事が起こっていたときに起こりました。非暴力の「歌う革命」は、1987 年から 1991 年にかけてリトアニア、ラトビア、エストニアで国民覚醒運動の一部でした。1990 年 2016 月にソ連から独立したリトアニアにおけるこの愛国心の覚醒には、宗教の刷新が含まれていました。この時、ローマ・カトリック教会は祖国のために祈る人々でいっぱいで、ジカスさんは初めて守護天使の声を聞いたとき、教会にいたときのことを思い出した。多くの人々が改宗したり、カトリック教徒に戻ったり、宗教復興の文脈でカトリックやその他の宗教的実践に熱心に取り組み始めました。信者、特にローマカトリック教徒の人口は急速に増加した(Žiliukaitė et al. XNUMX)。

2002 世紀が新しい千年紀に変わり、XNUMX 年のピラミッドの建設は、NATO や欧州連合などの国際同盟への国の関与を含む、社会政治的および経済的変革の XNUMX 年と一致しました。 [右の画像] カトリック教会は、メルキネのピラミッドを含め、教会の教えに従わない個人や団体を排除する境界線を引きながらも、この公の政治活動に参加しました。

ピラミッドが建設されてから 2009 年後の XNUMX 年の春、ジカスはピラミッドを覆うガラスの測地線ドームを作成する必要があるという啓示を受けました。リトアニア当局はこれに反対し、ジカスの邸宅が建てられた国立公園区域内での建設を管理する法律に従えば、そのような建物は法律に違反すると主張した。ドームの建設を支持する数千の訪問者の署名が得られ、政府反対派はメルキネのピラミッドコミュニティの支持者を団結させた。その年の後半に測地線ドームが建設され、プロジェクトに貢献した人々が公的団体として正式に認められるようになりました。

いくつかの法廷手続きを経て、判事は測地線ドームは存続する可能性があるとの判決を下し、その建設がきっかけとなった国家との対立は一時的に解決された。ピラミッドは 2012 年に文化的魅力の場所として正式に認められ、その方向を示す公式道路標識が近くの高速道路に設置されました。これにより、ピラミッドの存続をめぐる法廷闘争は終結した。

2015 年、ジカスは自身のビジョンに概説された任務を遂行するために、守護天使を讃える小さな礼拝堂を開きました。 [右の画像] 落成式には数百人の観客とともにメディア関係者も集まったが、メルキネのピラミッドとピラミッドが建設されてすぐに始まったその創設者に関する彼らの説明は過小評価されるべきではない。 2012年現象（特定の信念によれば、その年の21月XNUMX日に世界は大災害を経験するという予想）をめぐる言説を取材していた記者たちは、黙示録を生き抜く方法についてのジジェカスの勧告に特別な注目を集めた。次に、ジカスはウェブサイトやソーシャルネットワークなどのメディアを利用して自分の考えや教義を広め、内部での適切な行動などピラミッドに関する情報を提供した。しかし、彼は、ピラミッド内での経験は各人の精神的な状態によって異なるだろうと主張した。したがって、訪問者は適切と思われるように行動する必要があります。

教義/信念

ジカスとその母親が執筆した 2004 年の本、 オヌテジキエネは彼の啓示に関する主要な文書情報源の XNUMX つですが、彼の Web サイトでは彼の啓示と訪問者の質問に対する答えに関する他の資料が提供されています。彼の母親はジカスの伝記を書き、その伝記はキリスト教の伝統における典型的な聖人伝の形式で本の冒頭に示されている。この本は、ジカスの生涯と、彼の特異性または神聖さを際立たせるいくつかの注目すべき出来事を記録しています。ジカス君の母親は、ジカス君が星に魅了されるユニークな若者だと言われたため、彼の質問に対する答えを見つけるために天文学の本を調べなければならなかったと説明した。ジカスの祖母は、複雑な概念を幼い子供たちに説明する忍耐力を持っていたため、ジカスに神学を教えて教育を続けました。他の宗教家の人生の場合と同様、聖人伝による幼少期への言及は、その人物の独自性と重要性を強調し正当化し、信者の目に指導者を独特なものにし、それによって構築されたカリスマ性に貢献します。どう見ても、ジカスはこれらの規範的な説明に適合しているようです。

この本の第 1 セクションは質問と回答に分かれており、ジカスが投げかけた質問に対して神が答えを与えてくれます。彼の母親の天地創造の説明は、聖書の創世記 2 章と XNUMX 章の XNUMX つのバージョンとは多少異なりますが、啓示の段階と人類を救うピラミッドの役割について説明しています。彼女はまた、父なる神、子なる神、三位一体、天使、守護天使、地獄、啓示など、一般的なキリスト教用語を多く使用しています。すべてのセクションは、「これは神の言葉です」という言葉で終わります。これは、カトリック教徒が典礼中に聖書を読んだ後によく使う宣言です。このようなキリスト教とのつながりは、カトリックが支配する社会環境においては正当化される戦略として解釈されるかもしれない。しかし、ジカスの家族や社会環境においてはカトリックが優勢であったことも事実である。カトリックの重要な部分は聖母マリアであり、困難な時期、特にソ連時代におけるマリアの御出現は特別なことではありませんでした。この比較にもかかわらず、ジカスは彼の教えの中で彼女を重要な人物として強調しておらず、ローマ・カトリックに対する彼の認識をリトアニアの人々の間で一般的なものと区別していることに注意すべきである。

ジカス氏は今も神から啓示を受けていると主張しているため、彼の教えを体系化するのは難しい。社会学者ロイ・ウォリスの類型学 (1984:9-39) に従って、メルキネのピラミッドとその教義は、その「世界への方向性」に従って、世界肯定と世界順応の間に位置する可能性があります。世界を肯定する宗教運動は人間の可能性を強調し、人々が人生の目的を達成できるようにする技術を提供します。メルキネのピラミッドでは、訪問者は精神的な健康を強化し、日常生活に役立てることができます。実践自体は人々が直接目標を達成できるようにするものではありませんが、人々が日常のストレスや不安に対処できるようになると考えられるかもしれません。世界に適応する宗教運動は、内なる（霊的な）生活にインスピレーションを与えますが、この生活の生き方に対する影響は限られています。メルキネのピラミッドは、その存在を通じて内部生活を奨励してきたが、その緩やかに構造化されたコミュニティと、ピラミッド内で経験を積んだ可能性のある人々を含む訪問者とのあいまいな関係により、このピラミッドはウォリスが提唱した世界に適応するタイプの宗教運動に近いものとなっている。

ジカス神学の XNUMX つの重要な側面は、神の位置と終末の認識です。神は各人の内に存在し、誰もが神との関係を得ることができると彼は説明します。終わりの時、魂は一つの実体（神）のもとへ旅立ち、すべての魂を聖霊に再び結びつけるでしょう。聖霊は太陽系の主（主キリスト）に加わり、銀河系の主に加わり、次に世界の神（ジカスと交信する）に加わり、宇宙の神と再会します。、今度は父なる神に加わります。

2011 年、ジカスと神との対話がメルキネのピラミッドのウェブサイト (nd) に掲載され、その後、日常生活への教えの実践的な応用を伴う美徳と悪徳に関するテキストが掲載されました。ジカスはキリスト教の美徳と悪徳について神に尋ね、その答えはどの行為が悪と見なされるべきか、あるいはカルマの作用の影響を受けるかを明らかにしました。教えの中には、一夫一婦制や一夫一婦制のパートナーシップを促進したり、同性愛に対する社会的認識を高めたりするものもありましたが、それらはいずれも霊的発達の妨げにはなりませんでした。このエッセイは、小児性愛を罪であり「社会病」であると非難する一方、近親相姦、殺人、アルコール依存症、麻薬、家庭内暴力は魂を傷つけるものとして反対されるべきであるとしている。一般に、ジカスはカトリック教会でも扱われるデリケートな問題、特にセクシュアリティと家族生活に関して扱っています。彼のアプローチはより穏健で、独身を強調しておらず、家庭生活が霊的発達を妨げるものではなく、修道生活や聖職者の独身は必要ないことを強調している。

儀式/実践

メルキネのピラミッド現象の儀式と実践は、その創始者ポヴィラス・ジカスが新たな啓示を受けて発展し続け、これらに続いて場所に追加が加えられました。

霊的な力があると信じられているピラミッドは正方形であることが多いのに対し（そしてジカスのビジョンでは、父なる神はリトアニアのピラミッドは精神的にも肉体的にも癒す力を持つ神聖な場所であると彼に告げた）、メルキネのピラミッドは三角形である。三角形の側面をベースにしています。ジカスの啓示の際に与えられた情報によると、それはアルミニウムで作られており、秘密の金属合金で作られたXNUMXつの十字架が付いています。ジカスさんの母親によると、この事実は、請負業者が合金としてより容易に入手可能な金属を使用できず、明らかにされた寸法とピラミッドの配置の角度に従わなければならないことを意味したため、困難を引き起こしたと述べた。啓示によれば、ピラミッド内部の十字架は自然からの特別な音に囲まれていたため、特別な注意が払われました。

メルキネのピラミッドの側面は三位一体の XNUMX 人の人物に捧げられており、隅々にある指示は、訪問者がその場所で三位一体の各メンバーに関してどのように感じるかを説明しています。さまざまな病気を治療できるとされる聖水のボトルが、聖霊に奉献された壁の近くに置かれています。

ピラミッドが建設されたとき、ジカスは訪問者にピラミッド内の慣習、その場所での振る舞い方、ピラミッドの周囲を歩き回る方法、金属構造物の下にしばらく立つことについて指導しました。この場所がますます多くの訪問者を魅了し始めると、創設者の指示は十分ではなくなりました。人々がお互いの行動に従い合っていることが観察できました。靴を脱いで裸足でピラミッドの周囲を歩く人もいれば、カトリックのやり方でピラミッドの下にひざまずいて祈っている人もいた。その後、その所有者によってスタンドが建てられ、ピラミッド周辺で従うべき慣習について訪問者に指導されました。 [右の画像] ピラミッド内でのポヴィラス・ジェカスの詠唱もまた、導入されたもう 2020 つの実践であり、非常に多くの訪問者の注目を集めています。 XNUMX年に解放の道が追加されるなど、この場所がさらに発展するにつれて、この場所での実践についても訪問者に説明が提供されました。

組織/リーダーシップ

メルキネのピラミッドの信者は、精神的な癒しを受ける場所に魅了され、その創設以来、個人的なネットワークを通じてこのピラミッドについての知識が共有されるカルトの場所として機能しました。国家当局との紛争が起こったとき、メルキネのピラミッドを守るために法廷に参加する法人が必要になりました。協会「メルキネのピラミッド」は 2010 年に設立され、現在も存続しています。政治家のアルギマンタス・ノルヴィラス氏が協会を率いており、公式情報によると、XNUMX人が協会の職員となっている。この組織にはメンバーシップ要件はなく、メルキネのピラミッドとその創設者ポヴィラス・ジカスの信奉者は、組織されたグループではなくネットワークとして識別される可能性がありますが、既存の協会はその場所についての内部知識を共有するグループに似ています。開発と資金は外部からの問い合わせには利用できません。

問題/課題

メルキネのピラミッドは、その建設以来、支配的なローマカトリック教会の注目を集め、2003 年にピラミッドとカトリックとの関連性を公式に否定する文書が発行されました (Žeižienė 2003)。メルキネのピラミッドが建設以来直面したもう XNUMX つの課題は、ピラミッドの金属構造の上に測地線ドームを建設する許可をめぐるリトアニア国家当局との対立でした。ローマ・カトリック教会との緊張が続いている一方で、この場所が精神的な巡礼の名所となり、リトアニアでスピリチュアルな志向を持つ人々の間で訪れるべき場所の中でも特にその地位を確立したため、国家当局との関係は緩和されました。これは地域の社会経済発展に継続的に貢献しています。

画像**
** すべての画像は著者の所有物であり、許可を得て使用されています。

画像#1: ポヴィラス・ジーカス。
画像 #2: ピラミッドメルキネ、
画像#3: ピラミッド・メルキネの礼拝堂。
画像 #4: ピラミッド訪問者向けの説明。

参考文献**
** 特に断りのない限り、このプロフィールの内容は Milda Ališauskienė から引用されています。 2017.「カトリックのピラミッド？メルキネのピラミッドを宗教分野およびそれを超えた領域に位置づける。」 ノヴァ宗教。代替宗教と新興宗教のジャーナル 20:36-56とミルダ・アリシャウスキエネとマッシモ・イントロヴィーニュ。 2015. 「リトアニアのオカルチャーとメルキネのピラミッド：革新か継続か？」 pp. 411-440インチ 北欧新宗教ハンドブック、James R. LewisとInga Bårdsen Tøllefsenが編集。ライデン: すばらしい。

メルキネのピラミッドのウェブサイト。 nd メルカインのピラミッド: スピリチュアルな体験と癒しの場所。 からアクセス https://merkinespiramide.lt/en/homepage/ 15の8月の2023。

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発行日：
２０２０年８月１２日