ファチマの聖母

フィティマの聖母タイムライン

1858年: フランスのルルドでマリアの幻影が起こり、それはファティマの予言者(または幻視者)によく知られるようになり、彼らにインスピレーションを与えた可能性があります。

1910年（5月XNUMX日）：ポルトガル王政が終わり、ポルトガル共和国宣言が発令された。

1911年: 共和党政府は政教分離法と一連の反聖職者政策を導入したが、これによりこの国の大多数が農村地帯にある貧しい人々が疎外された。

1916年（16月XNUMX日）：ポルトガル共和国議会は、第一次世界大戦に連合国側として参加することを決定したが、これは田舎の信仰心旺盛な住民の間で不安を引き起こした。

1917年（13月13日）：神の母聖マリアの毎月の出現シリーズの最初。幻視者は、ファティマ村近くの野原にいる13人の若い羊飼い（ルシア13歳、いとこのフランシスコXNUMX歳、ハシンタXNUMX歳）でした。さらに出現が続きました（XNUMX月XNUMX日、XNUMX月XNUMX日、XNUMX月XNUMX日）。

1917年（13月XNUMX日）：共和国の世俗主義者の代表である地方行政官がXNUMX人の子供を逮捕し、脅迫した。しかし、御出現を暴力的に抑圧する試みは、地元住民やカトリック信者の関心と支持をさらに高める結果となった。

1917年（13月XNUMX日）：ファティマで「太陽の奇跡」が起きた。何千人もの巡礼者、好奇心旺盛なジャーナリスト、写真家がその場所に集まり、太陽の「異常な動き」（「太陽が踊った」）を体験しました。これは、多くの信者が確信していたように、聖マリアが聖マリア教会に実際に存在していることのしるしでした。サイト。

1919年（4月2017日）：XNUMX人の予言者のうちのXNUMX人、フランシスコ・デ・ヘスス・マルトが「スペイン型」インフルエンザのパンデミックで死亡した。その後、XNUMX年に教皇フランシスコによって列聖された。

1920年: レイリア（後のファティマ＝レイリア）の新しい司教、ドン・ホセ・アルベス・コレイア・ダ・シルバ（1872年～1957年）は、土地を購入して敷地の整理を開始し、新しい礼拝堂と病院の建設を計画した。

1920年（20月2017日）：ハシンタ・デ・ヘスス・マルトも「スペイン型」インフルエンザのパンデミックの影響で死亡した。ジャシンタもXNUMX年に教皇フランシスコによって列聖された。

1920年（XNUMX月）：最初の小さな礼拝堂（「カペリーニャ」）が御出現の場所に建てられた。 XNUMX年後、世俗主義者らが爆弾で破壊したが、聖母像は無傷のままだった（爆発前に撤去されていた）。

1921年: 生き残った予言者ルチア・ドス・サントスはポルトの学校に送られた。 1948年後、彼女はスペインの修道院に入学した。彼女は XNUMX 年にポルトガルに戻り、亡くなるまでコインブラの修道院で暮らしました。

1922年：ダ・シルバ司教が月刊誌を創刊。 ヴォス・ダ・ファティマ、 (「ファティマの声」) これはファティマの聖母聖堂の公式機関紙です。 1930年代半ばまでに、この出版物は300,000万部に達しました。

1927年：「ファティマの聖母」に捧げられた使節団がアンゴラのガンダで奉献されました。これは、ポルトガル植民地帝国全体に崇拝の広がりの始まりとなりました。

1928年: ファティマで大聖堂と巡礼地を囲む記念碑的な列柱の建設が始まり、1954年に完成した。

1929年: 教皇ピウス1901世は、ローマのポルトガル大学（XNUMX年設立）の新しい礼拝堂にファティマの聖母像を祝福し、ファティマに対するバチカンの公式支援の始まりとなった。

1930年: ダ・シルバ司教が御出現に関して命じた教会の公式報告書が出版された。それは、1917年にファティマで「奇跡」が起こったことを確認した。しかしながら、この報告書は、聖母が実際に現れたかどうかという疑問を残した。

1933年: サラザールの ノボ州、1974年まで実施されることになる権威主義的システムが確立されました。サラザール政権は教育と文化においてカトリック教会を優遇したが、その政治的影響力は制限されていた。

1946年: 教皇ピウスXNUMX世から派遣されたバチカン特使がファティマの聖母像に戴冠させ、巡礼地とカルトの重要性を高めた。同年、ファティマのメッセージを世界各地に伝える試みとして、ファティマの最初の「巡礼像」が教皇によって祝福されました。

1947年: ファティマの聖母の大きな像がブラジルのペトロポリスに建てられました。これは、ルソフォン地域全体、さらには西ヨーロッパ、ラテンアメリカ、オーストラリア、世界の他の地域でも。

1951年: ジャシンタと弟のフランシスコは、以前近くの墓地に埋葬されていた後、ファティマの聖母大聖堂内に一緒に再埋葬された。これにより大聖堂の重要性が高まりました。

1967年: 御出現XNUMX周年を記念して、教皇パウロXNUMX世は巡礼地でミサを挙行した。

1982年: 教皇聖ヨハネ・パウロ13世がファティマを訪問し、1981年XNUMX月XNUMX日に銃撃された聖母が命を救ってくれたことに感謝した。後に弾丸のXNUMX発がファティマの聖母像の冠に付け加えられた。

2000年（13月XNUMX日）：教皇聖ヨハネ・パウロXNUMX世はファティマでミサを挙行した。

2010年：教皇ベネディクトXNUMX世がファティマを訪問。

2017年（13月100日）：教皇フランシスコが生誕XNUMX周年を祝った^th ファティマでの最初の出現の記念日。

2022年（25月XNUMX日）：教皇フランシスコは、ウクライナとロシアを「平和の聖母」の汚れなき御心に捧げ、世界中のすべての司教に彼の模範に従うよう求めた。

創設者/グループの歴史

「ファティマ」は、現代のカトリックの最も重要な巡礼地の 1917 つを表します。それは、XNUMX年の春から夏にかけて、ポルトガルのファティマ村近くの野原で、近くの村のXNUMX人の若い羊飼いに神の母である聖マリアが現れたことから始まりました。 [右の画像] それ以来、この巡礼地には何百万人もの巡礼者や訪問者が集まり、ファティマの聖母崇拝は世界中の多くの国に広がりました。

新型コロナウイルスのパンデミック前の昨年には6,000,000万人以上の巡礼者がこの地を訪れ、教皇フランシスコが2017周年を迎えた9,500,000年には1974万人以上の訪問者を記録していた。この出来事は、XNUMX 年のカーネーション革命以来、ポルトガルでカトリック信者の数が着実に減少している中で起こった。ポルトガル人の約 XNUMX% が依然としてカトリック教徒であると認識しているが、そのうちの XNUMX 分の XNUMX のみがカトリック信者であり、非信者または信者の数は減少している。他の宗教の信者も徐々に増えています。つまり、ポルトガルはより世俗化し、より多宗教的な社会になっているにもかかわらず、ファティマの聖母聖堂への魅力は衰えていないのです。そして、ここは主にカトリックの巡礼地ですが、ファティマが預言者ムハンマドの娘の名前でもあるというまったくの偶然のせいで、またファティマの世界的なつながりのせいで、イスラム教徒やヒンズー教の背景を持つ人々の関心や訪問者も集めています。かつてのポルトガル植民地帝国。

これらすべてが、この場所が世界的、国家的、そして地域的なものであると同時に、国境を越えた場所であることを証明しています。それは、何百万人もの人々が参加する象徴的な物語や物体を儀式的に崇拝するものです。世俗主義と聖職主義がしばしば衝突する社会において、このサイトの成功をどう説明すればよいでしょうか? この全国的な、時には国家主義的なサイトはどのようにして世界的なサイトになったのでしょうか? ポルトガルの植民地主義と移民はこれにどのような役割を果たしましたか? 最後に、世俗化する社会と宗教の複雑な関係について、その歴史は何を教えてくれるのでしょうか?

この国におけるカトリック教会の役割の問題は、フランスの急進的な世俗主義と革命の思想が初めて到来した1910世紀初頭以来、大きな政治的、社会的紛争を引き起こしてきた。この紛争は、1911年に共和革命によって王政が崩壊したときに再び勃発した。共和党や政治家の一部は、大部分が田舎の国で都市部の上流階級や中流階級を基盤としていたため、正当性の欠如に苦しんでいた。積極的な反聖職者プログラムを採用していた。それには、宗教の自由の制限、司祭や司教の逮捕、およびポルトガル北部の農村部の文盲の多い大衆に広範な不安を引き起こした同様の行為が含まれていた。 1916 年の政教分離法の導入。これは一連の反聖権令の最高潮であり、修道会 (財産の抑圧と没収)、宗教的結婚 (離婚の合法化)、宗教教育を対象とした法律の導入であった。そして、街路でカソックを着用することや教会の鐘を鳴らすことさえも禁止され、この対立はさらに深まりました。都市部の教育を受けたエリート層との対立は、少数のエリート層を代表する議会が20,000年に第一次世界大戦で連合軍を支持することを決定したときにさらに悪化した。西部戦線に送られたポルトガル軍の訓練は不十分であり、その結果、。死者8,000人を含む死傷者XNUMX万人。予言者の家族を含むファティマ周辺の多くの家族は、自分たちの息子たちが戦争に従わなければならないのではないかと恐れていた。これらすべてが、農村部の大衆の大部分に不安と喪失感をもたらしただけでなく、彼らの回復力と信仰を支援する天からのしるしへの希望を強めました。それでも、ほとんどの信者にとって、聖母の出現は主に個人的、社会的、または家族的な意味を持っていました。

1917 年 XNUMX 月から XNUMX 月にかけて、XNUMX 人の幼い子供たち (XNUMX 歳、XNUMX 歳、XNUMX 歳) が天国からの亡霊を見た、さらには話しかけたと主張したとき、多くの人がそのような出来事を待っていたようでした。子供たちは非常に敬虔な家庭で育ち、ルルドやその他の場所の幽霊がよく知られていた宗教心の深いコミュニティに組み込まれていました。近所の人たちがこの出現のことを聞くと、このニュースはすぐに広がり、家族、村、地元の司祭から非常に異なる反応を引き起こしました。これらの反応は、驚きや驚きから懐疑や拒絶まで多岐にわたりました。しかし、XNUMX月のXNUMX回目の出現以来、現場に集まる信者の数は増え続け、最初は数十人、次に数百人、そしてXNUMX月とXNUMX月には最終的には数千人に達した。当時、舗装された道路や鉄道がなかったため、ファティマに行くのは困難であったという事実は、多くの人がこの場所を直接見ようと決意したことを示しています。

すぐに、子供たちは地域社会の多くの人や特定のメディアによって、ポルトガルの農村社会の「本物の」代表者、地元および国のカトリックの伝統の無邪気で純粋な化身であると解釈されるようになりました。この信念は、事件をスキャンダル化した世俗主義のマスコミによって逆説的に強化され、広められました。さらに、大衆の反応を抑圧しようとするフリーメイソンと共和党の反聖職者政府とその地方および地域の執行者による攻撃的で、しばしば非常に厄介な試みも、それをさらに人気を高めるという予期せぬ結果をもたらした。これは、特にカトリックの本拠地として知られる国の北部で当てはまりました。 13 年 1917 月 XNUMX 日の最後の出現の際、何万人もの巡礼者と多数のジャーナリストを含む好奇心旺盛な人々が到着し、多くの人が太陽の光景を目撃しました (「太陽が踊った」と言う人もいます)。信者たちはこれを神のしるしとみなしたが、非信者たちは興奮した群衆が奇跡を何時間も立って待っているという集団幻覚として理解しようとした。

リスボンの有力な自由共和党新聞、 OSéculo1881年に「進歩の声」として設立され、イベントの15日後の1917年29月1917日に一面記事を掲載した。 XNUMX週間後のXNUMX年XNUMX月XNUMX日、同誌は多数の写真を載せた長い記事を掲載した。これによりメディアイベントが発生し、この出来事がポルトガル全土および海外に知られるようになりました。そのうちのXNUMX枚の写真が象徴的なものになりました。【右の画像】

1918年に第一次世界大戦が終わったとき、多くの信者は平和を取り戻し、息子たちを前線から無事に連れ帰ってくれた聖母に感謝した。この場所は、ポルトガルの政治的混乱と危機が再び起こった 1920 年代にさらに繁栄しました。この間、カトリック教会はダ・シルバ司教のもとでこの場所を管理し、それに関連する物語を管理しようとしたが、必ずしも成功したわけではなかった。 1919人の若い先見者、フランシスコ（1920年）とハシンタ（1935年）が「スペイン」インフルエンザのパンデミックによって亡くなり、1921人のうち最年長のルチア・ドス・サントスが唯一の目撃者となった。 1941年、ダ・シルバ司教は、1960年からスペインの修道院にいたシスター・ルシアに思い出を書き留めるよう促した。 2000年、彼女は2000番目の記述を執筆し、その中で聖なる神の母が彼女に明らかにした最初のXNUMXつの「秘密」についても説明しました。 XNUMX年後、彼女はファティマの「第三の秘密」を明らかにし、封をした封筒に入れてダ・シルバ司教に送り、XNUMX年まで開封されなかった。この第三の秘密の本文は、XNUMX年に教皇ヨハネ・パウロ二世によって出版された。（バチカン。信仰省：ファティマのメッセージ XNUMX）一部の人にとって、シスター・ルシアが書き留めた「秘密」は終末論的な預言の性質を持っており、それらを中心に多くの陰謀論が展開されました。

ファティマの聖母の成功は、多くの異なる解釈を受け入れる寛容さにあり、その解釈は多くのグループや個人に向けられたものとして理解されます。上で説明したように、1929 世紀の最初の XNUMX 分の XNUMX におけるポルトガルの政治的、社会的、文化的危機は、ファティマを国の象徴として確立することに大きく貢献しました。この立場は、その後数十年間、サラザールの独裁政権によってさらに強化されました。この政権の間、カトリック教会は公教育と文化において卓越した地位を獲得しました。この文脈では、すでに非常に人気があったファティマの聖母が重要な役割を果たしました。中国のマカオ（XNUMX年）からアフリカのアンゴラ、モザンビーク、ギニア（ギニアビサオ）に至るまで、ポルトガル植民地ではますます多くの教会、聖域、伝道所がファティマに捧げられるようになった。

ピウス1922世(1939-1929)をはじめとする教皇たちがファティマを支持することも不可欠であった。 1939年、ローマ教皇ラッティは、ローマのポルトガル語大学の新しい礼拝堂にファティマの聖母像を祝福しました。彼の後継者である教皇ピウス 1958 世 (31-1942) にとって、ファティマはさらに大きな意味を持っていました。第二次世界大戦中、彼は聖マリアの汚れなき御心に世界を奉献しました（1946年XNUMX月XNUMX日）。 XNUMX年、ピウスXNUMX世はファティマの聖母像に戴冠させるため特使をファティマに派遣した。【右の画像】

同じ1946年に、ファティマの聖母の「巡礼像」が祝福され、世界のさまざまな地域にメッセージを伝えることになっていました。間もなく、そのような彫像 XNUMX 体が世界中のさまざまな場所に送られることになります。多くの場合、ファティマへの崇拝は、ブラジル、北米、オーストラリア、そしてその後フランス、西ドイツ、スイス、ルクセンブルクへと、何百万人ものポルトガル人移民たちの道をたどりました。しかし、ファティマは多くの国、特にスペインとポーランドのポルトガル人以外のカトリック教徒コミュニティにも採用されています。

1980年代以降、ポルトガルは旧植民地（ブラジルを含む）だけでなく、ウクライナなどからも移民が流入する国となった。これらのグループの多くにとって、ファティマの聖母はポルトガルの新しい本拠地とつながる架け橋となっています。この良い例は、グジャラート語ヒンドゥー教に関連するグループです (Lourenço and Cachado 2022) ここでは、ファティマの聖母像がヒンズー教の習慣に組み込まれています。過去数十年にわたり、巡礼地とカルト自体がポルトガルへの観光を促進する重要な手段となった。

教義/信念

ルシア、フランシスコ、ジャシンタという三人の子供たちへの御出現、あるいは「幻視」（カトリック教会で使われる用語）は、1916年に彼らが天使を見たときに始まりました。 13 年 1917 月 2011 日、彼らが羊の群れの外に出ているときに稲妻を見て、歩き戻り始めました。その後、「また稲妻が走った。そして、二歩先に、ホルムオークの木の上に見えた。シスター・ルシアによれば、身長は 2 メートル、およそ婦人です。」 (Cristino XNUMX:XNUMX)。 XNUMX週間後、ルシアは地元の司祭に、その出現は白い服を着て金のスカートと金のネックレスをした白人女性で、腕を伸ばして「怖がらないでください」と言ったと説明した。ルシアは亡霊に話しかけ、戦争を終わらせるために毎日ロザリオを唱えて、次の半年後のXNUMX日に戻ってくるように頼んだ。

1941年に書かれたルシアの回想によると、二度目の出現の際、聖マリアは彼女に、彼らは全員天国に行くだろうが、ジャシンタとフランシスコはすぐに連れて行かれるだろうと告げたという。 (ただし、ルシアがこの記述を書いたのは 1927 年で、年下の 2012 人の子供が死んでから数年経っていたことは注目に値します。) (Cristino 3:XNUMX)。このとき、貫通する光も聖母から放射され、三人の子供たちを照らしました。彼らは、これが聖母の汚れなき御心であることを理解しました。

最も重要な御出現は 13 回目の 1917 年 13 月 1941 日でした。その日、聖母 (彼女が神の母であることを明らかにするのは XNUMX 月 XNUMX 日だけでした) がルチアに「三つの秘密」を明らかにするからです。彼女は XNUMX 年にそれらを書き留めます。

最初の秘密は、火と悪魔、苦しむ人間の魂がはびこる地獄の終末的なビジョンで、子供たちはそのビジョンを見て怖くなったという。聖母が伝えた第二の秘密はロシアに関するもので、ロシアは神の母を放棄し、その誤りを世界中に広めることになると彼女は警告した。聖母は、世界が再び平和になるように、ロシアがマリアの汚れなき御心に捧げられるようにと求めました。この第 1917 の秘密は、多くの反共産主義団体によって、特に冷戦時代に、XNUMX 年のボリシェヴィキ革命とその結果に対する天のメッセージとみなされたため、すぐに熱心に採用されました。

第三の秘密は、教皇ヨハネ・パウロ二世によって 2000 年になって初めて発表されました。ルチアはそれを1944年に書き留め、1960年まで開けてはならないという指示とともに封をした封筒に入れてダ・シルバ司教に手渡した。教皇ヨハネ2013世とパウロ7世は封筒を開けないことを決定した。この最後の幻、あるいは第三の秘密の中で、ルシアは山、空の火、廃墟、そして白い服を着た大勢の男たちについて描写した。ルシアさんは、男たちが隠れようとしていた神父と司教であることを確認した。兵士たちは彼らに向かって発砲した。多くの人が亡くなりました。十字架の下に二人の天使が現れ、「神に近づいた魂に水を与える」ために殉教者の血を集めました（Cristino 13:1981）。殺害された男性のうちのXNUMX人は後に教皇であると解釈された。その後、多くの人が、この幻視は XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日に射殺されたヨハネ・パウロ XNUMX 世に対する暗殺未遂に言及していると信じていました。しかし、「秘密」はファティマの聖母支持者の間で最も物議を醸す要素に属しています。したがって、バチカンは考えられる意味や解釈を封じ込めようとしている。 (「問題点/課題」を参照)

儀式/実践

ポルトガルのこの場所にあるファティマの聖母の聖域に関連して、数多くの儀式が確立されています。また、他の神社が奉納されている世界の多くの地域では、毎年恒例の彫像の行列など、多くの儀式が行われています。

最も重要で最も議論の少ない儀式は、ロザリオの祈りです。 XNUMX 人の幻視者たちが御出現の前にロザリオを祈っただけでなく、ファティマの聖母は長い間「ファティマのロザリオの聖母」とも呼ばれてきました。現在、聖域では司祭らによってさまざまな言語で頻繁に祈りが捧げられており、その祈りはラジオやインターネットでも伝えられている。さらに、敷地内のさまざまな教会では、さまざまな言語で定期的にミサが開催されます。

巡礼者や巡礼グループは通常、1919 年に建てられたカペリーニャ (「小さな礼拝堂」または「御出現の礼拝堂」) から訪問を始めます。ファティマの聖母のオリジナルの像は、御出現が起こった場所に立っています。 [右の画像] 巡礼者が訪れるその他の重要な場所には、聖域内にある先見の明のある人々の墓場や、町と村の間の近くの小道 (サクラ通り、XNUMX 駅の十字路) があり、そこには質素な家々が建ち並びます。当時XNUMX人の羊飼いが住んでいた場所を訪れました。この道を歩きながら、巡礼者は、都市化の結果、当時の環境は劇的に変化しましたが、XNUMX 人の子供たちが家から幽霊の現場までどのように歩いたかを想像することができます。

もう XNUMX つの非常に重要で人気のある儀式は、神社で行われるろうそく行列 (XNUMX 月から XNUMX 月の間) で、多くの場合数千人の参加者が集まります。これらの儀式はすべてパッケージ化され、ポルトガルへの観光客の訪問に組み込まれています。

組織/リーダーシップ

1920 年以来、ファティマの聖母のロザリオの聖域は、主要な大聖堂と小さな礼拝堂 (もともと 1919 年に建てられ、後に再建された) の周囲にあるさまざまな宗教的建物の複合体になりました。聖域の周囲には、特に 1950 年代以降、そして 2000 年代以降、多くの病院、巡礼用ホテル、レストラン、その他のサービスが建設されました。ファティマは 1917 年の野原から、人口 13,000 人を超える都市に成長しました (1997 年から市としての地位を確立)。この聖堂は、レイリア＝ファティマ司教の指導の下、牧師である司祭によって管理されています。

13 人の子供たちに最初の御出現があった後、さまざまな人々 (家族、近所の人、教区の司祭、周辺の村の人々) が興味を持ち、質問したり、現場を訪れたりしました。夏の間、何百人、すぐに何千人もの巡礼者、または好奇心旺盛な人々と数人のジャーナリストや写真家が XNUMX 日にこの場所の近くに集まりました。^th 今月の。 13 年 1917 月 1920 日の「太陽の奇跡」によって出現が終わった後、地元の実践者によって最初の仮設木造建造物が建てられました。 1918 人の子供の死亡と再埋葬の後、XNUMX 年にレイリア (教区は XNUMX 年に再組織された) の新しい司教、ダシルバがこの場所を引き継ぎました。彼は土地を購入し、新しくて大きな礼拝堂の建設を命じました。それ以来、教会は神社の組織を完全に管理するようになりました。

問題/課題

1919 年の出来事を解釈するために、1917 年以来ファティマに関する多くの本、記事、ビデオが出版されてきました。ヘレナ・ビラサが書いているように、当初から、一般的な考えとカトリック教会の公式立場との間には強い緊張がありました（ビラサ 2018:68）。バチカンによる御出現の公式神学的解釈は、聖書に代表される「公的啓示」とは対照的に、御出現を「私的啓示」と定義している。 2000年の文書「ファティマのメッセージ」の中で、教皇に選出される前に信仰省のトップだったラッツィンガー枢機卿は、ファティマでの御出現のような「奇跡」は「時代の兆しを理解し、それに対応するのに役立つ」と説明した。信仰において正しく彼らに」（バチカン。信仰の会衆：ファティマのメッセージ2000）。しかし、ラッツィンガー氏はまた、カトリック教会が解釈している「秘密」（彼はこの用語から距離を置くために引用符を使用している！）は、世界についての「予言」を探している多くの人々を失望させるだろうとも強調した。何よりも、教会はその教えに矛盾したり、教えに追加したりする考えや解釈を受け入れることができません。彼は非常に明確にしようと努めました：

ビジョンの目的は、取り返しのつかない固定された未来を映す映画を見せることではない。その意味はまったく逆で、変化の力を正しい方向に動員することを目的としています。したがって、我々は、例えば、13年1981月2000日の暗殺志願者は単に摂理によって導かれた神の計画の手段であり、したがって自由に行動することはできなかったという主張のような、「秘密」に関する宿命論的な説明を完全に無視しなければならない。、または他の同様のアイデアが流通しています。むしろ、この幻は危険と、それから私たちがどのように救われるかを語っています。 (バチカン。信仰省: ファティマのメッセージ XNUMX)。

2000 年のラッツィンガーの明確な声明は、もちろん、ファティマと「秘密」に関連するあらゆる種類の考えの流通を止めたわけではありません。バチカンによって「隠された」「第2009の秘密」についての憶測さえある。著者たちはそのような「理論」の説明書を何十万冊も販売してきました（例：Socci:XNUMX）。

IMAGES

画像 #1: 神の母である聖マリアの像と XNUMX 人の先見の明のある子供たち。
画像 #2: 象徴的な存在となった 1917 人の子供の先見の明のある XNUMX 年の写真。
画像 #3: ファティマの聖母像のオリジナル (1919/1920 年)。
画像 #4: 1919 年に建てられたカペリーニャ (「小さな礼拝堂」または「御出現の礼拝堂」)。
画像 #5: 1946 年に教皇ピウス XNUMX 世の特使によって設置された王冠をかぶったファティマの聖母像。

参考文献

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発行日：
13 July 2023。