ファミリー・インターナショナル (2010-現在)

家族の国際タイムライン (2010-現在)

2010: リブートは、以前の組織モデルを解体し、すべての TFI の著作物を審査待ちの流通から正式に削除する XNUMX の包括的な文書によって導入されました。

2012: ベテランメンバーズケアプログラムが作成され、シニアメンバーが共同サポートシステムから移行するためのリソースと XNUMX 回限りの退職金が提供されました。

2013: ピーターは、リブート後の問題に対処する XNUMX 部構成のビデオシリーズを制作し、この運動は再編成されないことを発表し、その結果、オンライン宗教として再発明されました。

2013: オンラインコミュニティを構築し、TFI の著作、文化的遺産、および初期の歴史を保存するために、TFI Online およびその他のさまざまな Web サイトが作成されました。

創設者/グループの歴史

ファミリーインターナショナルの 1960 年の歴史は、絶え間ない変化、適応、革新の文化によって特徴づけられてきました。 1970 年代後半のイエスピープルムーブメントのカウンターカルチャー周辺での初期の頃から、2010 年代後半から 2006 年にかけて 50 世代にわたる共産主義の新しい宗教運動として発展するまで、この運動は預言的な啓示に導かれた国境を越えた構造を発展させました (シェパードとシェパード 51:2010-2013)。 2022 年には、「リブート」として知られる大幅な方向転換と再編成が実施されました。これは、共同世帯モデル、地方および地域のリーダーシップ、理事会と監視委員会など、ファミリーインターナショナルの文化とライフスタイル慣行の歴史的な柱を体系的に解体したものです。リブートは、運動の神学と宗教的慣行に重大な修正主義を導入し、これらをキリスト教の正統性に近づける一方で、その型にはまらない教義と反体制文化的慣行のほとんどを和らげるか廃止する (Borowik 2013, XNUMX; Shepherd and Shepherd XNUMX)。

再起動は、再起動後の最初の 2018 年間で共同世帯モデルが急激に解体されたため、メンバーシップに前例のない激動の期間をもたらし、最終的に何千人ものメンバーが母国に戻る世界的な移動をもたらしました。メンバーは、何十年も前に放棄した、または第69世代の場合はわずかに経験した主流社会に再統合しようとしたときに、アイデンティティの再交渉の長期にわたるプロセスを経験しました(Borowik 75:2012-2013)。再起動の時点で、2013 年までに新しい組織フレームワークが実装されると述べられていました。しかし、新しい構造は予見されたように実装されず、XNUMX 年に、TFI Today というタイトルの一連のビデオで、Peter Amsterdam は、コミュニティを構築したり、メンバーの伝道活動を調整したりするための新しい組織フレームワークが導入されます。メンバーは、他のメンバーと、または他の教会やキリスト教グループと一緒に、コミュニティのための独自のローカルメカニズムを開発することが奨励されました (アムステルダム XNUMX)。

リブート後に想定された組織的枠組みの実施の欠如は、共同体社会モデルの解体と相まって、周囲の社会文化的環境との緊張関係にあるカウンターカルチャー運動から無定形のネットワーク化されたコミュニティへの運動の変容をもたらしました。多くのメンバーは宣教活動を続けましたが、ほとんどは雇用または主流のキリスト教宣教を追求したか、新しいキャリアを開発するために高等教育を受けました（Barker 2022：26）。再起動から XNUMX 年以内に、成人のメンバーシップは XNUMX% 減少し、コミュニティとミッションのコラボレーションのフレームワークは、定期的な草の根のイニシアチブに限定されていました。

対面コミュニティの欠如と TFI のオンライン宗教への予期せぬ進化を補うメカニズムとして、 TFIオンライン (TFI Online website 2022) は、2013 年にコミュニティ Web サイトとして作成されました。この Web サイトは、他の TFI Web サイトへのポータルとして機能し、メンバーシップを拡大するという Reboot の決意に沿ったパブリックインターフェイスと、コミュニティを育成するための「メンバー専用」スペースを特徴としています。 . 多くが多言語対応の数多くのウェブサイトが開発され、キリスト教のインスピレーションと宣教に関する著作を出版し、TFI の遺産を保存しています。 Peter AmsterdamとMaria Fontaine [右の画像]は、メンバーシップと一般向けの新しいメッセージをディレクターコーナー（TFIオンラインWebサイト。ディレクターコーナー2022）で公開しています。アンカーのウェブサイトは、再起動時に流通から削除された以前の出版物を適応させて再発行するため、および現代の非 TFI キリスト教の出版物を指摘し、キリスト教の教義と弁解論に関する記事を投稿するために開発されました (TFI Online website.Anchor 2022)。家族の終末の信念は、黙示録的なテーマに特化したウェブサイトであるハルマゲドンへのカウントダウンに保存されていました（TFIオンラインウェブサイト.Countdown 2022）. アクティブ化されたウェブサイトは、運動の署名アウトリーチマガジンをホストします。 活性化しました （2002年から公開）、Children of Godのウェブサイトには、運動の初期の歴史から5,000枚を超える写真と多数の文書がアーカイブされています（Children of God website 2022）.

Barker は、リブートによる TFI の反文化的な世界観と教義の脱構築、およびその後のオンライン宗教への変容を、運動の「過激な非過激化」として説明しています (2016:419)。リブート後のコミュニティは、メンバーシップの保持と、集合的なアイデンティティと目的の感覚の再獲得において、大きな課題に直面しています。メンバーシップは、リブート時の 5,400 年の 2010 人の成人メンバーから、1,410 年 2021 月には 2022 人に減少しました。什分の一と献金は、リブート以降、年平均 217% の割合で減少しています (アムステルダム 2019a)。その歴史を通して、ファミリー・インターナショナルは、反対派や政府の介入という形での挑戦、世界中の最大2013カ国への分散、そして経済的不安定を伴う共同体の環境での日々の生活の闘争に熟達していることを証明しました. しかし、リブートはこれまでで最も急進的な変化をもたらしました。その実施から 94 年が経過しましたが、現在の仮想化された構成でのファミリーの持続可能性は不明です。会員と財政の減少、第一世代の高齢化、運動を活性化するための新しいメンバー募集の枠組みの欠如 (Shepherd and Shepherd 2018:80; Borowik 81:2,000,000-212)。ポストリブートファミリーが直面した課題にもかかわらず、ウェブサイトを通じてメッセージを伝道し、公開し続けており、2021 年には 3,000,000 の国と 2022 の言語から XNUMX 万人以上のユニークな訪問者を獲得し、約 XNUMX 万ページのコンテンツを閲覧しました (TFIサービス XNUMX)。

教義/信念

リブートは、バーカーの定義によると、「運動の正統性と正統性を、運動の元の存在理由とは明らかに異なるものに再解釈する」ことを表す、家族の教義と宗教的実践に重要な修正主義を導入しました (2013:2–3)。リブートで導入された教義修正主義は、聖書外の啓示と予言に対する聖書の権威の肯定に基づいていました。聖書の正統性の領域外に踏み出した著作や教えは、メンバーが受け入れるかどうかを選択できる「追加の教え」と見なされました。再起動前の家族の著作には、特にマリアのリーダーシップの間、予言と新しい啓示を強調する多くの聖書外の教えが含まれていました。 2010年から211年までにマリアによって出版された著作のほとんどは、非常に献身的な弟子のモデルに基づいた、予言の形での企業の方向性で主に構成されていました（Borowik 1996：2009-2022）. 209年に審査待ちの状態で、以前に出版されたすべての書物が流通から公式に削除されて以来、聖書外の教えが再出版されることはめったになく、復活することもありません。

2011 年以降ピーターアムステルダムによって出版された著作の大部分は、次のような主流の福音主義神学に関する研究です。 すべての核心: キリスト教神学の基礎これは、リブートで家族の教義をキリスト教の正統性に再調整するために導入されたシフトを示しています (Amsterdam 2019b)。アムステルダムが執筆した別のシリーズ、 生きたキリスト教、十戒の道徳律を断言します。これは、十戒がクリスチャンには適用されないというデビッド・バーグの教えからの記念碑的な逸脱であり、彼の愛の法則の理論的根拠として役立ちました（アムステルダム2018）。バーグは、愛の律法を順守することにより、他の人への無私の愛に動機付けられ、誰も害を及ぼさない限り、メンバーは姦淫や性的不道徳の聖書の禁止事項に服することなく、性的親密さのために伝統的な聖書の境界の外に出ることができると主張した. 2013:23-25)。愛の法則の教義の背後にある原則はリブートで支持されましたが、性行為はもはや教義の一部とは見なされず、ライフスタイルの選択に追いやられました. 実際には、セクシュアリティのテーマは、リブート後の出版物で再検討されておらず、このトピックに関する以前の出版物も保存されていません (Borowik 2022:214-15)。

リブートで導入された教義の重要な変化は、キリストの再臨 (ファミリーの著作では「終わりの時」と呼ばれる) の時間枠に関する運動の理解の再配置でした。聖書の黙示録の差し迫った成就を提唱したミレナリアン運動として、この運動の文脈は、最初の世代のメンバーの生涯内に再臨が起こるという信念に基づいて、最初の頃から前提とされていました。そのため、再臨に備えた魂の救済は歴史的に高い優先度を保持しており、長期的な組織戦略は、その歴史の多くを通して考えられていませんでした。リブートで、ピーター・アムステルダムは、教会の成長のための長期的な戦略を採用するために、2010年以上までの終末の時間枠を延長することを考慮することが重要であると提案しました (アムステルダム 2013; Borowik 17:18- 2018)。この提案された立場の変更にもかかわらず、聖書の黙示録の差し迫った成就に対する信念は、一部のメンバーと元メンバーの間で引き続き普及しています(Borowik 71:XNUMX)。

マリアとピーターは、バーグの死後リーダーシップを引き継いで以来、めったにエンドタイムについて書いていませんが、2020年と2021年に、Covid-19パンデミックに関するメンバーの質問に応えて2020つの投稿を公開し、これが最終的な始まりを表しているかどうか.キリストの再臨に先立つと聖書に記されている2021年間。これらの投稿で、ピーターとマリアは、これらの問題に関する聖書の予言の憶測や解釈を掘り下げる傾向はなく、過去XNUMX年間の聖書の黙示録が開始されたという証拠があるとは信じていないと述べた (Fontaine XNUMX; Amsterdam XNUMX年）。

儀式/実践

ファミリー・インターナショナルは、世界を拒絶する哲学と、福音のメッセージを世界に届けるという使命を持った急進的なキリスト教共産主義運動として、初期の頃から組織されていました。メンバーは XNUMX か国に XNUMX の国籍のメンバーと共に共同住宅を設立し、国境を越えた組織構造を持つ多民族運動と、その信念、出版された著作、草の根メンバーの生きた経験に基づく統一された文化をもたらしました。家。共同住宅は、団結した献身と崇拝のためにほぼ毎日集まり、子供たちの教育、伝道活動、寄付品と資金の調達、および世帯の維持に協力しました。

リブート後の共同住宅の解体は、共同体主義に根ざした以前の共有された儀式と慣行を解体した. 礼拝と献身のために集まるための枠組みが存在しないため、宗教的実践は主に自称になり、他のメンバーや他のキリスト教徒とどの程度集まるか、または伝道に参加するかを決定するのは個人に委ねられました. TFI オンラインコミュニティの Web サイトはメンバーシップ用の共有スペースを提供していますが、このフォーラムにはインタラクティブなプラットフォームは含まれておらず、宗教サービスのストリーミングやチャットルーム、祈りや研究グループの提供もありません。そのため、崇拝、祈り、または聖体拝領のための以前の儀式を置き換えたり、共有された文化やアイデンティティを育んだりするためのメカニズムは存在しません。これは現在、主に以前の文化と信念体系の残骸に基づいています (Borowik 2022:217-22)。

ファミリー・インターナショナルは、慈善活動や人道的活動に加えて、ミッション・ステートメントの中心的な目的として伝道を維持し、精神的発達のためのクリスチャンのリソースを提供し続けています. (ファミリー・インターナショナルのミッション・ステートメントは、(ファミリー・インターナショナルのミッション・ステートメント 2022) を参照してください)。運動の中心的な実践として伝道と福音のメッセージを促進するために、リソースが作成され、公開され続けています。

組織/リーダーシップ

再起動に先立ち、ファミリー・インターナショナルは、地方、地域、国、および国際的なリーダーシップを含むリーダーシップの枠組みで組織されました。 World Services は、出版物、翻訳、宣教助成金、子供向けのリソースの開発、十分の一税と財政支出の管理、リーダーシップと理事会構造の監視など、世界的な運動にサービスを提供しました。再起動時に、ワールドサービスは解体され、その代わりに、さまざまなサービスを提供する契約を結んだ個人で構成される、TFI サービスとして知られる最小限の管理構造が実装されました。 TFIが2013年以来公式にオンラインネットワークとして機能していることを考えると、ピーターとマリアは最小限の方向性の役割で運動のディレクターを務めています（Borowik 2022：217）.

TFI の以前の組織構造、要件、およびライフスタイルの規制は、権利と責任の憲章 (The Family International 2020) に記載されていました。家族の憲章は、リーダーシップの権限を制限しながら、家庭と地方のリーダーシップに民主化プロセスを導入した新しい法的合理的な文書を表しています (Shepherd and Shepherd 2006:36)。再起動後の自己決定と個人の自律性重視への移行は、TFI の憲章で明確にされた多数の要件と規範の廃止を必要としました。 2010 年に、憲章は 310 ページの文書から 2022 ページの文書に縮小され、月次報告書の提出と金銭の提供、TFI の信仰声明の受諾、および伝道への参加を含む最小限のメンバーシップ要件が含まれていました (TFI Online.チャーター XNUMX)。

初代メンバーの高齢化はリブートでは取り上げられませんでしたが、2012 年に新しい TFI サービスデスクが導入されました。ベテランメンバーズケアデスクは、退職年齢のメンバーに年金の調達、雇用、準備のためのリソースを提供する任務を負っています。彼らの老後。この人口統計を支援する最善の方法を決定するために、会員の間で世論調査が行われました。その結果、2011 歳以上のすべてのメンバー (および最近の元メンバー) に既存の準備金から XNUMX 回限りの給付金を支払い、共同世帯から自給自足への移行を支援することが決定されました。再起動 (アムステルダム XNUMX)。

リブートでは、さまざまなサービスの監視を担当する「ファシリテーター」によって監視される軽量の組織フレームワークが 2011 年までに導入されることが予想されていました (The Family International 2010)。新しい組織構造が期待どおりに実施されなかったとき、メンバーは構造の喪失に関する懸念を表明し続け、コミュニティのための新しい機関を開発するよう要求しました. 2013 年、ピーターアムステルダムは一連の 2013 のビデオを制作し、その中で彼は次のようなタイトルで再起動された TFI に関するメンバーの懸念に対処しました。今日TFIのメンバーになる理由今日のTFIとは？このシリーズの過程で、Peter は、メンバーの視点や個人的な状況の多様性、以前のリーダーシップモデルへの嫌悪感、リブート後に生じた文化の違いなど、組織の再構築の見通しに対するさまざまな課題を提示し、結論を出しました。新しい組織構造は実装されないと述べることによって（アムステルダム XNUMX）。

ファミリー・インターナショナルの現在の管理体制は、TFI 憲章の 1 つの要点で詳述されており、2) TFI サービスの義務と 2020) TFI の理事 (ピーターとマリア) の義務が概説されています。 TFI サービスは、メンバーサービスの提供、ミッションプロジェクトのサポート、TFI ウェブサイトとオンラインプラットフォームの維持を任されていますが、TFI の取締役は、運動の信念、使命、価値を促進する出版物を提供し、提供するサービスを決定することを任されています (The Family International XNUMX)。 . リブート前の憲章とは異なり、ファミリー・インターナショナルの指導者としてのマリアとピーターの後継者に関する規定はありませんでした。

組織/リーダーシップ

TFI の以前の組織構造、要件、およびライフスタイルの規制は、権利と責任の憲章 (The Family International 2020) に記載されていました。家族の憲章は、リーダーシップの権限を制限しながら、家庭と地方のリーダーシップに民主化プロセスを導入した新しい法的合理的な文書を表しています (Shepherd and Shepherd 2006:36)。再起動後の自己決定と個人の自律性重視への移行は、TFI の憲章で明確にされた多数の要件と規範の廃止を必要としました。 2010 年に、憲章は 310 ページの文書から 30 ページの文書に縮小され、月次報告書の提出と金銭の提供、TFI の信仰声明の受諾、および伝道への参加を含む最小限のメンバーシップ要件が含まれていました。 (TFI Online.Charter 2022).

問題/課題

急進的な国境を越えた新しい宗教運動の社会的構築から脱過激化されたオンラインネットワークとしての現在の反復へのファミリーインターナショナルの進化は、新しい宗教運動の多様性を実証しています。ファミリー・インターナショナルの歴史は、革命と呼ばれる根本的な変化と革新の 2018 つであり、多民族の分散型宣教組織へと進化するにつれて、文化的多元主義と組織的変化を適応させることができました。 TFI のオンライン宗教への移行は、これまでの異端の教えや慣習から運動を遠ざけ、その文化や世界観の核となる要素を解体したため、これまでで最も根本的な変化を表しています。ファミリーインターナショナルのオンラインコミュニティへの変革は、新しい宗教運動がオンライン空間で維持され、潜在的に大幅に変更される可能性のある斬新な方法と、新しい宗教が仮想環境での生存と正当性のために直面する可能性のある独自の課題についての洞察を提供します (Borowik 80: XNUMX)。これらの課題には、TFI をオンラインで再構築すること、オンラインのカルト戦争をナビゲートすること、および将来の運動の実行可能性を作成することの課題が含まれます。

リブートの実装から 2022 年が経過した今も、ファミリーインターナショナルは大部分が構造化されていないままであり、TFI オンラインは、真の共同体意識の醸成、メンバーシップの保持、および純粋な仮想環境での共有アイデンティティと目的の再構築において、大きな課題に直面しています (Borowik 207:08 -XNUMX)。リブートによる共同住宅の解体と信念体系に導入された修正主義の組み合わせは、自己決定への重点の移行と自己様式化された形の弟子と崇拝の発展と相まって、TFIの再構築には役立たなかった.宗教界。

リブート以降の会員数の減少に加えて、2021 年 2022 月の時点で、残りの会員の 2011 分の 18 が第 19 世代の会員であり、その XNUMX% が XNUMX 代、XNUMX% が XNUMX 代でした (TFIサービス XNUMX)。この高齢化した人口統計の多くのメンバーは、必然的に宣教活動から経済的安定の構築、家族問題、高齢者の親戚の世話に焦点を合わせてきました (Barker XNUMX:XNUMX–XNUMX)。ファミリー・インターナショナルは、多数のオンライン・プラットフォームを効果的に組み込んで、その著作を出版し、メンバーシップをネットワーク化しているが、この運動は、以前の共同体の感覚と、排他的な真実の主張に基づいて構築された目的を取り戻すのに苦労している.そのXNUMX年の歴史。

ファミリー・インターナショナルは、インターネット上で初期の新しい宗教家であり、福音のメッセージを広め、公共のアイデンティティを作成し、広く分散したメンバーと通信するための手段を提供しました. しかし、ウェブは、オンラインの情報の永続性とこのフォーラムでの編集検閲の欠如のために、簡単に複製され、有害であることが判明した反論のためのスペースを等しく提供しました (Borowik 2018:76-79)。 TFI は、過去の論争に対処する成熟した宗教運動として自らを再発明する試みにおいて、オンラインメディア、ブログ、本、ソーシャルメディア、ポッドキャストで公開された反論、敵対的な元メンバーの Web サイト、ウィキペディアの否定的なプロフィールなど、多数のオンライン障害に直面しました。編集権限を持つカウンターカルト管理者によって作成されました。

ファミリー・インターナショナルは、その歴史を通じて、否定的なメディア、政府の強制捜査、裁判という形で論争や反対を効果的に乗り切り、生き残ってきました (Borowik 2014)。しかし、2000 年代初頭までに、「カルト戦争」はインターネットの新しいサイバー戦場に再配置されました。これは、正当性を求める運動の闘争と現代の宗教運動としての再発明に対する手ごわい挑戦であることが証明されました. 社会と主流のキリスト教との緊張を緩和することを目的としたリブートでの運動の脱過激化にもかかわらず、運動に対するオンラインの反対は衰えていません. 運動をめぐる進行中の論争に照らして、メンバーは、リブート後、ファミリー・インターナショナルで自分自身または彼らの使命が働いていることを明らかにする必要はありませんでした. 多くの人が、1980 年代初頭から中期にかけてのその歴史の論争の的となった時期に焦点を当てた、差別、損失、または運動の否定的な描写との関連を懸念して、ファミリーのメンバーシップまたは以前のメンバーシップを開示しないことを選択しました。インターネット上で (Borowik 2018:78-79)。オンラインのカルト戦争のダイナミクスは、この運動を現代化し、オンラインの宗教的アイデアの市場で正当性と声を上げようとする TFI の取り組みを間違いなく妨げてきました。

リブート前のメンバーの大多数が社会に再統合し、彼らの生活の新しい方向性を追求していることを考えると、アモルファスオンラインネットワークとしてのファミリーインターナショナルの将来の存続可能性は不確実です (Barker 2020:112–13)。リブートを引き起こした中心的な目的、特に、会衆の建設とメンバーシップの拡大を促進し、伝道活動を強化する現代のキリスト教運動としての TFI の再発明は、実現されていません。オンライン情報普及のダイナミクスと現代の「キャンセル文化」によって永続化された（拡大されていない場合でも）運動の汚名は、リブートで実施された脱過激化措置にもかかわらず、TFIが正当なキリスト教運動として再発明する能力を妨げてきました. 再起動以来、この運動が直面している課題にもかかわらず、ファミリーインターナショナルは、仮想空間を効果的に活用して、1,400 人未満のメンバーを持つクリスチャンネットワークのかなりの数の支持者を引き付ける、いくつかの言語のさまざまな Web サイトを備えた動的なオンラインプレゼンスを開発しました。

IMAGES

画像 #1: ピーター・アムステルダムとマリア・フォンテーヌ.

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発行日：
２０１８年１２月２７日