失われた原因

失われた大義の移動のタイムライン

1860年（6月XNUMX日）：エイブラハムリンカーンは、米国の第XNUMX代大統領に選出され、共和党から初代大統領に選出されました。

1860年（1861月）– XNUMX年（XNUMX月）：最初のXNUMXつの州が連合から脱退した。

1861年（XNUMX月）：分離独立国はアラバマ州モンゴメリーでアメリカ連合国を組織した。ジェファーソンデイビスが初代大統領に任命されました。

1861年（4月XNUMX日）：エイブラハムリンカーンがワシントンDCで発足しました

1861年（11月XNUMX日）：連邦憲法が批准された。

1861年（12月XNUMX日）：南海軍はサウスカロライナ州のサムター要塞への攻撃で南北戦争を開始した。

1861（4月15）: リンカーン大統領は反乱を宣言し、北軍の動員を求めた。

1862年：ジェファーソンデイビス、バージニア州リッチモンドのセントポール聖公会の会員になりました.

1865年（24月XNUMX日）：クー・クラックス・クランがテネシー州プラスキーに設立されました。

1865年（3月XNUMX日）：ジェファーソン・デイビスは南軍がリッチモンドを守ることができなかったと知らされ、北軍を前進させるための潜在的な物資を破壊する火を都市に置くよう命じた。

1865年（9月XNUMX日）：ロバートE.リー将軍は、アポマトックスコートハウスで南軍をグラント将軍に正式に降伏させた。

1865年（14月XNUMX日）：エイブラハムリンカーン大統領がジョンウィルクスブースに暗殺された。

1870年（26月XNUMX日）：バージニア州が米国に再入国し、軍隊が撤退した。

1877年：1877年の非公式な妥協により、共和党候補のラザフォードヘイズの選挙が確保され、ジムクロウ時代と呼ばれる南部全体で白人の政治的支配の期間が始まりました。

1894年：連合国の娘連合はテネシー州ナッシュビルで結成され、後にバージニア州リッチモンドに本部を置いた。

1896年（22月XNUMX日）：連邦博物館（後に連邦博物館）が設立されました。

1924年（21月XNUMX日）：ポール・グッドロー・マッキンタイアから寄贈されたロバート・E・リーが馬のトラベラーにまたがる像が、バージニア州シャーロッツビルの隔離された都市公園で発表されました。

1970年南軍博物館は、より現代的な博物館の姿勢をとるように設計されたイニシアチブの一環として、その名前を南軍博物館に変更しました。

2013年：南北戦争博物館は、南北戦争センターと南北戦争博物館の合併により設立されました。

2012年（26月XNUMX日）：XNUMX歳のトレイボンマーティンがフロリダ州サンフォードでジョージジマーマンに射殺されました。

2013年（XNUMX月）：連邦博物館とトレデガルの南北戦争センターが合併して、南北戦争博物館が設立されました。新しい名前は翌年発表されました。

2013: ブラック・ライヴズ・マター運動は、トレイボン・マーティンの射殺事件での殺人と過失致死罪でジョージ・ジマーマンが無罪となった後に現れました。

2014年（17月XNUMX日）： XNUMX歳のエリック・ガーナーは、ニューヨーク市警察官のダニエル・パンタレオが彼を逮捕した後、ニューヨーク市の行政区のスタテンアイランド区で殺害されました。

2014年（9月XNUMX日）：XNUMX歳のマイケル・ブラウン・ジュニアがミズーリ州ファーガソンで白人のファーガソン警察官ダレン・ウィルソンに射殺されました。

2015年（17月XNUMX日）：サウスカロライナ州チャールストンのエマニュエルアフリカメソジストエピスコパル教会での聖書研究中に、ディランルーフがXNUMX人のアフリカ系アメリカ人教区民を殺害しました。

2015年：2015年米国聖公会総会は、連邦戦闘旗の表示の普遍的な中止を求める決議を可決しました。

2015年：ワシントン国立大聖堂は、南軍の将軍を称える大聖堂のXNUMXつの窓から南軍の戦闘旗を削除すると発表しました。

2017年（11月12〜XNUMX日）：バージニア州シャーロッツビルで、ロバートE.リー記念像の撤去に反対したオルタナ右翼運動に関連するユナイトザライトラリーで、オルタナ右翼の支持者であるジェームズフィールズが彼の車を運転しました反抗者の群衆の中に、ヘザー・ヘイヤーを殺し、他のXNUMX人を負傷させた。

2020年（25月XNUMX日）：XNUMX歳のジョージ・フロイドがミネソタ州ミネアポリスで白人警察官のデレク・ショーヴィンによって殺害されました。デレク・ショーヴィンは後に有罪判決を受けて投獄されました。

2020年（およびそれ以降）：公共スペースおよび建物内の南軍のシンボル（記念碑、名前の付いた建物、彫像、通り）の削除は、米国全体で加速し続けました。

2021年（6月XNUMX日）：暴動と米国議会議事堂の間に多数の南軍の旗が見えた。

2021年（XNUMX月）：バージニア州シャーロッツビルのロバートE.リー像が公園の設定から削除されました。

2021年（XNUMX月）：バージニア州リッチモンドのモニュメントアベニューにあるロバートE.リー像がその台座から削除されました。

創設者/グループの歴史

南北戦争に至るまでの数十年間、連邦は細分化され、テイラー (2021) が「ライバル地域」と呼んだ地域に悩まされていました。脆弱な連邦が直面していた部門は奴隷制だけではなかったが、1860 年には奴隷制をめぐって国が深く分断され、エイブラハムリンカーンが第 XNUMX 代アメリカ合衆国大統領に選出され、最初の共和党員となった。共和党は一般的に、米国領土への奴隷制の拡大に反対した。リンカーンは、国内の深い政治的分裂を示していました。人気投票の1860％未満で選出され、南軍の一部となる州では大きな支持を受けませんでした。 XNUMX年XNUMX月にリンカーンが発足するまでに、南部のXNUMXつの州が分離し、アメリカ連合国が形成され、XNUMXか月以内に、南北戦争がサンプター砦への南部海軍の攻撃で始まりました。【右の画像】

南北戦争中、宗教は南北分裂の重要な要素でした。状況は流動的で対立していました。主要なプロテスタントの宗派内で対立があり、それが南北の宗派の分裂と、進行中の宗派内の分裂につながった。宗教グループ内および宗教グループ間の組織の混乱は、軍事的衰退と流れによって悪化し、教会がサービスを提供する能力さえ、どの軍隊が彼らが置かれている領域を支配しているかによって異なりました。これらの部門のすべてが恒久的なものではありませんでした。たとえば、米国聖公会の場合、分割は1861年に始まり、南軍がアメリカ連合国のプロテスタント米国聖公会になりましたが、1866年の戦争直後に終了し、ジョン・ジョンズ司教がキャンペーンを主導しました。統一。

広範な南北の分裂と組織的宗教内の論争と分裂に加えて、南軍が基づいていた基本的な前提に対する永続的で断固とした宗教に基づく抵抗もありました。奴隷人口のキリスト教のバージョンは、彼らの抑圧者のための自由、贖い、そして罰のテーマを特徴とし、彼らの秘密の「静けさの港」で実践されました。奴隷化された集団による奴隷制の正当性の主張に対するこの抵抗は、彼らのイデオロギーを強化するための白人による努力を強めるのに役立っただけでした（Irons2008）。

宗派間の論争にもかかわらず、戦争中に宗教的な熱意が両側で急増した。宣教師と協力者は福音を軍隊に広め、戦争の後半には定期的に両側でリバイバルが起こりました。たとえば、北バージニア軍は1863年の春と夏に最大のリバイバルを享受しました。新聞は教会への出席の急増、さらには大衆の改宗さえも報告しました（Irons2020）。テネシー州の新聞は、「巨大な会衆が集まってその言葉を聞いた…そして多くの罪人が憐れみを求めて叫んだ。牧師は、彼の師団の1,000人の男性が信仰を公言したと私に知らせました。」 1864年のリッチモンドでは、 リッチモンドデイリーディスパッチ 報告によると、「軍隊への宗教的関心は、寒さによって冷やされていません。集会は今でも軍のあらゆる場所で開催されています。そして、すべてではないにしても多くの旅団で、集会所は彼ら自身の使用のために建設され、忠実な牧師は毎晩大きくて深く注意深い会衆に説教します」（スタウト2021）。

3年1865月800日の出来事は、南北戦争の差し迫った結論を示しました。伝えられるところによると、セントポールズに出席している間、ジェファーソンデイビスは南軍がリッチモンドをもはや守ることができなくなったことを知らされた。デイビスは教会を去り、「火」として知られるようになったものをリッチモンドの街に設置して、北軍の前進に役立つ可能性のある物資を破壊するよう命じた。しかし、火事は制御不能になり、最終的には市内の約2011棟の建物が破壊されました。 [右の画像]北軍の前進を遅らせるために、ジェームズ川を渡る鉄道橋も燃やされました（Slipek9）。ちょうどXNUMX日後のXNUMX月XNUMX日、ロバートE.リー将軍は、バージニア州アポマトックス郡のアポマトックスコートハウスの戦いでユリシーズS.グラント将軍に部隊を降伏させ、南北戦争の戦闘を事実上終結させました。

内戦の余波で、300,000の離脱主義国家は、軍事的敗北、大量の人命の損失（XNUMX万人をはるかに超える軍事的死者、おそらく総死傷者数のXNUMX倍）、政治的服従、経済（農業崩壊したプランテーションシステムと捕虜労働力）とインフラストラクチャー（道路、橋、港、鉄道システム）、そして混沌とした文化と生き方。

復興と呼ばれるプロセスは、実際には戦争が終わる前に始まり、一方の側では国内法と憲法改正が組み合わされ、もう一方の側では奴隷制を人種的分離に置き換えるための法的および法外の操作が行われました。 1877年は、1877年の非公式な妥協が実施された分水嶺の年でした。これにより、1876年の大統領選挙の行き詰まりが解消され、南部の州に対する残りの連邦政府の支配が取り除かれ、旧南軍の州における強固な民主的支配がもたらされました。その後に続いたのは、人種的分離が支配の一形態として奴隷制に取って代わったジム・クロウ時代と呼ばれていた時代でした。

戦争の終結後、南部の州の経済基盤は変化し始めました。ヒリアーが観察したように（2007：193-94）：

早くも1869年には、南北戦争の敵意と復興の政治的混乱にもかかわらず、ビジネス志向の南部人は南部の未開発の天然資源の富を宣伝し、北部の人々に資本と専門知識を求めました…。南部の実業家は、経済の多様化を地域の自給自足に向けた手段として認識していました。
前哨戦のリッチモンドでは、商業エリートの利益はプランテーション経済に依存していなくても補完的でしたが、リッチモンドの「新しい人種」は、北部のビジネス利益との提携に成長する経済力を負っているビジネスマンや実業家の台頭を例証しました。この「新しい人種」は、国家の和解の時代とビジネスと産業の拡大に有利な気候を促進することを目指しました。

しかし、ロールズ (2017) が指摘しているように、再建と経済発展は白人至上主義を維持しながら達成されるでしょう。奴隷制度は、以前の南軍の州では隔離に取って代わられました。次の世紀にわたって、州政府と地方政府を支配することで、白人の政治的支配のための正式な法的および政治的枠組みが作成されました。法外な執行は、クー・クラックス・クランなどのグループによって提供されました。 KKKは、戦争が終わったときにテネシーで結成されました。最初のグランドウィザードは、元南軍の将軍で裕福な奴隷商人だったネイサンベッドフォードフォレストでした。 KKK は、有権者への脅迫から、白人至上主義を守るためのリンチまで、さまざまな戦術を採用しました。 KKK は、今世紀にわたるアフリカ系アメリカ人の 4,000 件のリンチおよびその他の処刑の情報源の 2022 つでした (Bill of Rights Institute 2020)。「失われた大義」は、修正主義者の歴史として南部の州で出現し、人種抑圧を正当化する物語であり、南部の州の組織の活発なネットワークによってサポートされていました (Domby XNUMX)。

教義/儀式

再建のように、南部の大義の神聖化は実際には戦争が終わる前に始まりました。たとえば、1861年の感謝祭の日にリッチモンドの歴史的なセントジョンズエピスコパル教会で説教された説教は、次のように主張しました（スタウト2021）。

神は今日、私たちに新鮮で黄金の機会を与えてくれました。そして、最も厳粛な命令であり、すべての人の公正で憲法上の権利がすべての人に保証されているその形の政府を実現するためです。 …彼は私たちを世界の歴史の中で最も顕著な時代の最前線に位置づけました。彼は私たちの手に、神のすべての計画に対する聖なる個人的な自己奉献によってのみ忠実に実行できる任務を与えました。

それが発展するにつれて、失われた大義は南北戦争の意味と結果を遡及的に再定義する手段として役立ちました。【右の画像】軍の敗北は道徳的な勝利になりました。南軍のために戦ったあるベテランが問題を述べたように、「脱退の行為で南部を正当化できない場合、私たちは、私たちの国の連合を転覆しようと違法な方法で試みた勇敢で衝動的であるが無謀な人々としてのみ歴史に残るでしょう」（Williams2017）。

神話にはいくつかの重要な要素が含まれていました（Wilson 2009; Janney 2021; Williams 2017）：

神話の中心にあるのは、離脱は奴隷制ではないという主張です。むしろ、分離は憲法上合法的なプロセスであり、州の権限の保護であり、北部の非信者に対する農耕南部の文化の擁護でした。南軍は南北戦争を米国間の戦争と呼ぶことを好みました。南軍の州は、分離はすべての州の制度的権利であると主張した。その意味で、離脱は多くの点で元々のアメリカ独立戦争に似ており、専制政治との戦いと見なされていた。分離の中心的要素としての奴隷制の否認は、多くの南軍の州での分離宣言の卓越性によって信じられていた。

失われた大義の神話では、奴隷制は慈悲深いものでした。奴隷は彼らの地位に満足し、主人に忠実であり、農園システム内で保護されており、自立して生活する責任に対して準備ができていないように描かれていました。奴隷をキリスト教化することは、南部人の宗教的使命の一部として提示されました。実際、奴隷は彼らの地位を受け入れるだけでなく、北部の侵略に抵抗するために彼らの所有者と一緒に立っているように描かれています（Levin2019）。

失われた大義の神話における南軍は、単に圧倒されるほど多くの敗北を遂げたとは理解されていませんでした。北朝鮮は、決定的な抵抗と莫大な犠牲でさえその日を勝ち取るには不十分であるような大きさの数値的および技術的利点を持っていました。しかし、南部の社会と文化の道徳的優位性が最終的には優勢になるでしょう。

この物語では、南軍の兵士が彼らの生き方の勇敢で英雄的な擁護者として描かれ、ロバートE.リー将軍がその聖化された指導者でした。彼らの側では、南軍の女性は、大義のために莫大な犠牲を払った聖人でした（Janney 2008）。非常に多くの男性が南軍に仕えていたか、戦闘で殺されたため、女性は特に目立ち、大義に批判的でした。

神話は、より最近のアメリカの歴史を通して公に目に見えるままでした。たとえば、第一次世界大戦の初めに、当時大規模な戦時中の軍隊を編成しようとしていたウッドロウウィルソン大統領が、アーリントン国立墓地にある合衆国連邦退役軍人の集会で話しました。彼は次のように述べています（Paradis 2020）：

血に沿ってスリルを味わい、そのような勇気と不変を生み出すことができるレースから生まれたことを誇りに思う南北戦争の思い出はたくさんあります。」拍手と反逆者の叫び声のスタンディングオベーションに対して、ウィルソンは「英雄的なことが両側でどのように行われたかを温かく思い出しました。

1948年、サウスカロライナ州上院議員ストロム・サーマンが率いる州権民主党が連邦旗を採択しました。州権民主党は、公民権問題に対する民主党のより進歩的な姿勢に応えて民主党から撤退しました。

1962年、公民権運動への対応として、サウスカロライナ州の州議会議事堂の外に連邦旗が置かれました。

2007年、バージニア州リッチモンドで、ロバートE.リーの生誕2007周年を記念して、モニュメントアベニューの修復、出身地での記念式典、ワシントンアンドリー大学でのシンポジウムが計画されました（Sampson 2006 ; Bohland 3：XNUMX）。

組織/リーダーシップ

南北戦争の終わりに、南部の人々は彼らの無力な状況への対応に直面しました。象徴的に、彼らは彼らの社会秩序が奴隷制による体系的な抑圧と搾取に基づいていることを認めるという選択肢に直面しました。 LostCauseは後者の応答を表しています。地方および州のジムクロウ法の規定は、白人至上主義が主張され維持されるように、投票制限と人種差別が奴隷制に取って代わる一連の社会的メカニズムを生み出しました。たとえば、バージニア州では、1902年に州憲法が改正され、人頭税が課され、投票資格に関する識字率と理解の規定が義務付けられました。法外に、暴徒の暴力とリンチは抵抗を抑制するように機能した。たとえば、リンチの数は、事実上いずれも法的訴追に至らなかったものであり、4,000年から1877年の間に約1950人と推定されています（Wolfe 2021; Equal Justice Initiative2017）。

Lost Causeのサポートは、教会、記念グループ、美術館、墓地、歴史教育監視グループ、退役軍人組織、新聞などの組織を含む、ゆるやかに結合された運動を通じて組織されました。これらのグループは、物理的、社会的、文化的空間を制御するという目標を共有していました。この運動は、南北戦争後の歴史の中でかなりの期間にわたって著しく決定され、成功しました。 1877年の妥協と第一次世界大戦後の1877年の急増と、公民権運動に対応した1950年代から1960年代の急増の間に急増しました。現在の復活は、失われた原因の記念を排除するために設計されたイニシアチブにリンクされています（問題/課題を参照）。

記念化は権力の創造と統合の戦略であり、失われた大義の物語が促進された主要な方法の1983つでした（Anderson 1983; Hobsbawm and Ranger1,000）。たとえば、モニュメント、特に公共スペースにあるモニュメントは、現在と過去を結びつけ、それらのスペースの象徴的な所有権を生み出しました。南北戦争の終結以来、主に南軍を構成する州であったとしても、米国ではさまざまな種類の記念碑が2018をはるかに超えて作成されています。これらの記念碑は、公的資金を使用して建設されることがよくあります。 Palmer and Wessler（2008）は、2018年から40,000,000年の間に、2017万ドルを超える公的資金がそのようなプロジェクトとそれらを組織する組織に費やされたと報告しています。アメリカ歴史学会が記念碑建設のプロセスを説明したように（XNUMX）：

記念碑の建物の大部分は、南北戦争の直後ではなく、19世紀の終わりから20世紀の20年にかけて行われました。南軍だけでなく、再建後の南部の「償還」を記念して、この企業は、法的に義務付けられた分離の開始と南部全体での広範な権利剥奪の一部でした。南軍の記念碑は、部分的には、復興を打倒するために必要なテロリズムを覆い隠し、アフリカ系アメリカ人を政治的に脅迫し、彼らを公的生活の主流から隔離することを目的としていました。 XNUMX世紀半ばの記念のリプライは、公民権運動と一致し、政治的シンボルとしての名前の変更と連邦旗の普及の波が含まれていました。

リッチモンドに本部を置くDaughtersofthe Confederacyは、2018世紀後半から数百の記念碑を後援しました（Breed XNUMX）.

XNUMXつの主要なロストコーズモニュメントは、ジョージア州アトランタ郊外のストーンマウンテンプロジェクトとバージニア州リッチモンドのモニュメントアベニューでした。ストーンマウンテンプロジェクトは当初、南軍の記念碑として構想されていました。南軍兵士の山腹の彫刻があるはずだったクー・クラックス・クラン（Lowery 2021）のメンバーとの乗馬。この場所は1958年に州立公園になり、彫刻は1972年に完成しました。記念碑は最終的にロバートE.リー、ジェファーソンデイビス、ストーンウォールジャクソンが馬にまたがって彫った形になりました。 [右の画像]クー・クラックス・クランは、1960年代初頭まで、何度かサミットでクロスバーニングの儀式を行いました。米国郵政公社は1970年に記念切手を発行しました。長年にわたり、ストーンマウンテンはジョージア州で最も人気のある観光地でした。

リッチモンドのモニュメントアベニューは、記念と居住隔離を組み合わせたものです。この通りは、戦後のロバートE.リーの記念碑の探索から生まれ、その時代の「都市美運動」によって勢いをつけられました。それはリッチモンドのウエストエンドで分離された上位の住宅開発プロジェクトになりました。開発には、「アフリカ系」の購入者への不動産の売却を禁止する制限条項が含まれていました。リッチモンド市は、強化されたいくつかの制限的な条例を追加しました 1890世紀の最初の数十年間の統合住宅地への障害。最初の記念像であるロバートE.リーは、馬のトラベラーに乗って100,000年に奉納されました。[右の画像]この献身には、1907万人を超える参加者が集まりました。その後、記念碑が南軍の他の軍事指導者に追加されました。1919年にJEBスチュアートとジェファーソンデイビス、XNUMX年にストーンウォールジャクソンです。

近年、南軍の記念碑が争われ、削除されましたが、新たに追加されました。 2000年から2017年の間に、2017の新しいモニュメントが捧げられました（Holpuch and Chalabi XNUMX）。

教会は、失われた大義の神話を正当化するための重要な要素でした。南軍の画像は、2009世紀の後半から35世紀の前半にかけて、南部の教会の聖域で頻繁に見られました。この点で、米国聖公会は特に顕著でした。「米国聖公会は南北戦争以前のプランタークラスの教会だったからです」（WilsonXNUMX：XNUMX）。宗派はワシントンに国立大聖堂を設立し、セントポール監督教会バージニア州リッチモンドでは、南軍の大聖堂として知られるようになりました。 Griggs（2017：42）が述べているように：

リッチモンドのすべての教会の中で、セントポール教会ほど南軍と密接に関連している教会はありませんでした。ジェファーソンデイビス大統領は、リッチモンドにいたときのロバートE.リーと同様に、そこで崇拝していました…。多くの日曜日、セントポールは灰色の兵士でいっぱいで、多くの女性は愛する人を失ったことを象徴するために黒い服を着ていました。

デイビスは1862年に会衆のメンバーになりました。南軍のエグゼクティブマンションでジェファーソンデイビスにバプテスマを授け、セントポールの米国聖公会で彼を確認したのは米国聖公会のジョンジョンズ司教でした。当時の聖パウロの会衆のほとんどは、何らかの形で奴隷制経済に関与していました。

セントポールズでは、1890年代に、聖域に壁の飾り額が付いた家族を記念することが人気になりました。その一部には、南軍の戦闘旗が飾られていました（Kinnard2017）。教会は1890年代にロバートE.リーとジェファーソンデイビスの記念碑を建て、「失われた大義」の物語を受け入れました（Wilson2009：25）。たとえば、1889年の壁画では、若いモーセが南軍の若い将校としてのロバートE.リーに似た方法で描かれています（Chilton2020）。付随する碑文は次のとおりです。

信仰によって、モーセはファラオの娘の息子と呼ばれることを拒否し、むしろ神の子供たちと一緒に苦しむことを選びました。 1月XNUMX日生まれのロバート・エドワード・リーを追悼して9 1807。

ロストコーズの支持者が文化的正当性を追求したもう2004つの方法は、幅広い社会的影響を及ぼしたものであり、教科書や図書館のコレクションでの南北戦争の歴史の世俗的な表現を管理することでした。 87世紀初頭、連合国の娘連合（UDC）と連合国の退役軍人（UCV）は、「歴史委員会」を創設しました。この委員会は、「足の長いヤンキーの嘘」と戦い、「選択して指定する」ことを使命としていました。米国のそのような適切で真実の歴史は、南部の公立学校と私立学校の両方で使用され、「真実の歴史ではないものなどに彼らの非難の印を付ける」（McPhersonXNUMX：XNUMX）。

この手ごわい努力のリーダーの1915人は、ジョージア州の教師であり、連合国の娘連合の「歴史家将軍」であるミルドレッドL.ラザフォードでした。 1920年、彼女はサンフランシスコで「The Historical Sins of Omission and Commission」というタイトルのUDCアドレスを配信し、組織に教科書の番犬になるよう促しました。 XNUMX年に、彼女はパンフレットを発行しました、 学校、大学、図書館で教科書や参考書をテストするための物差し。この出版物は、奴隷制ではなく州の権限が分離の原因であると主張しなかった本、南軍の兵士を裏切り者と呼んだ本、奴隷所有者を中傷した本、戦争を反逆と表現した本、またはエイブラハムリンカーンを祝福してジェファーソンデイビスを中傷した本に対して警告した。。失われた大義の物語の要素は、次の世紀に至るまで、アメリカの大衆文化や教材で表現され続けました（Thompson 2013a、2013b、Greenlee 2019、Coleman 2017）。実際、1940年までに、失われた大義の物語は全米で教科書を支配しました（Ford2017）。

教育資料が失われた大義の神話を支持する重要な手段である場合、博物館は、展示物の選択と配置、およびそれらの意味を主題化して解釈するプレゼンテーションを通じて、失われた大義を語る追加の手段を作成しました（Luke2002）。記念博物館は全国に点在していますが、主に旧南北戦争博物館にあります。サウスカロライナ連邦遺物室と軍事博物館（サウスカロライナ州）、コリードン南北戦争博物館（インディアナ州）、南北戦争博物館（ルイジアナ州）、ロングストリート総合本部博物館（テネシー州））、南北戦争博物館（テキサス州）。バージニアは博物館の記念の中心でした：リーチャペル博物館（ワシントンアンドリー大学）、VMI博物館（バージニア軍事研究所）、オールドコートハウス南北戦争博物館（ウィンチェスター）、ウォーレンライフル南軍博物館（フロントロイヤル）（ウィルソン2009）。

もちろん、最も重要な博物館は、連邦博物館として始まり、後に連邦博物館、そして最終的にはアメリカ南北戦争博物館となったリッチモンド博物館でした。（Coski 2021; Davenport 2019）。ダベンポートが報告しているように、初期の博物館は当初、失われた原因と密接に関連していた。

1896年に連邦博物館として開館し、後に連邦博物館となったものは、それ自体が主にリッチモンドから操縦されていたロストコーズプロパガンダマシンから直接出現しました。南北戦争に資金を提供し運営していた全女性の南軍記念文学協会のようなロストコーズ組織は、南北戦争と戦う南部の「真の」理由についてのより同情的で親南軍の理解に世論を移すキャンペーンを行った。

博物館は旧連邦ホワイトハウスにありました。 Coski（2021）が博物館について説明したように、

博物館は、ケンタッキー、ミズーリ、メリーランドとともに、XNUMXの南軍の各州に部屋を割り当てました。家の中央のパーラーは「ソリッドサウスルーム」に指定され、アメリカ連合国の国章の大印章や、南軍全体にとって重要と思われるその他の芸術作品や工芸品が展示されていました。

その後、博物館はかなり劇的な変化を遂げました（「問題/課題」を参照）。

失われた原因の神話を促進するさまざまな形の追悼も開発されました。戦争が終わった後、戦没者のために特別な墓地が作られ (南軍南部記念協会)、戦争の退役軍人は任意の協会 (南軍退役軍人、南軍退役軍人の息子たち) を組織した。退役軍人グループは、教育活動を後援し、追悼活動や戦場の再現に参加しました。戦後、ほとんどの南軍軍人は恩赦を与えられた。その中には南軍の将軍もいました。 1917 年までに、アメリカ陸軍の方針により、南部の軍事基地は南軍の将校にちなんで名付けられることが規定されました。 XNUMX つの米軍基地が最終的にそのように命名されました。

南軍の墓地は、戦死した兵士のための神聖な場所を作る手段の XNUMX つだった (連合南部記念協会）。リッチモンドに本部を置くDaughtersofthe Confederacyなどの女性グループは、記念グループの主要な主催者になりました（Janney 2008; Cox 2003）. たとえば、バージニア州ウィンチェスターのメアリーダンバーウィリアムズは、この使命に特に積極的に取り組み、南部の州全体で墓地追悼キャンペーンを主導しました。新しい出版物 (南部歴史協会論文、T彼は南軍の退役軍人）が設立されました. 南軍の退役軍人は、戦後に協会を結成した（連合退役軍人連合、連合退役軍人の息子たち）。兵士の援助団体は記念団体に変わりました。南軍の墓地と戦死した兵士のための記念日が作成されました (南軍南部記念協会)。南軍の退役軍人は会合を開き、記念碑の奉納に参加し、戦闘の再現を組織した。

Lost Cause はスポーツイベントをテーマにしたものでさえありました (Howard 2017). Gudmestad（1998）は、リッチモンドで次のように述べています。

多くの点で、リッチモンドバージニア野球チームは1880年代前半に市の代表になりました。バージニアベースボール協会を結成した多くの男性が南北戦争で戦っていたため、クラブは、まだXNUMX年も離れていないが、紛争への具体的なつながりとしての役割を果たしました。南軍の旧首都の野球は、失われた大義の神話とともに出現し始めた戦争のロマンチックな概念にうまく適合しています。クラブを指揮した人々は南軍の崇拝を促進するためにゲームを使用しましたが、チーム自体は最近の闘争を目に見える形で思い出させました。

その後、ブルーグレーのサッカークラシックは、北軍の州に対して元南軍の州の大学の先輩と一致しました。それは1939年に設立され、いくつかのマイナーな例外を除いて、2001年まで毎年演奏されました。それは1963年まで分離されませんでした。

バージニア州リッチモンドは、多くの失われた大義運動グループの組織と活動の中心地でした。そこには、ホワイトハウスオブコンフェデラシー、ミュージアムオブコンフェデラシー、コンフェデレートメモリアルチャペル、ユナイテッドドーターズオブコンフェデラシーの本部、セントポールズエピスコパルチャーチ（コンフェデラシー大聖堂）、ハリウッド墓地などがありました。

問題/課題

失われた大義運動は成長し、南北戦争の終結後の2000世紀にわたって、その使命のいくつかの要素を確立する上で非常に影響力を持つようになりました。運動の最も成功したイニシアチブの2010つは、記念と教育でした。記念碑は公共の場に置かれることが多く、公立学校で使用される教科書にはロスト・コーズが含まれていたため、これらは公共の問題でした。運動は2021年以降、より頻繁に挫折を経験し始め、XNUMX年以降は大きな逆転を経験しました。南軍をテーマにした内装の撤去と、公的および私的建物、公道、公的および私的土地の彫像と記念碑、および公立図書館の改名のペースが加速しました。（アンダーソンとスヴルガXNUMX）。バージニア州、特にリッチモンドはロストコーズの組織と活動の中心であったため、ロストコーズに対する反対の高まりが特に顕著でした。

失われた大義を宣伝する最も重要な博物館は、連邦博物館でした。博物館は、より一般的な博物館を採用するために、1970年にその名前を連邦博物館に変更しましたより「包括的な」一連の展示を提示し始め、奴隷制に関連する搾取と虐待に焦点を当てた常設展示を追加したため、姿勢が変わりました（Brundage 2005：298-99）。 2013 年に、アメリカ南北戦争センターと連合博物館の合併の結果としてアメリカ南北戦争博物館 [右の画像] が形成されたとき、さらに劇的な変化が起こりました。アメリカ南北戦争センターには、リッチモンドのホワイトハウス、リッチモンドのヒストリックトレデガーにあるアメリカ南北戦争博物館、アポマトックスにあるアメリカ南北戦争博物館の 2019 つの場所が組み込まれました。博物館の以前の失われた原因の方向性は、新しい博物館自体だけでなく、権威あるスミソニアン博物館の定期刊行物に掲載された記事でも批判されました (Davenport 2018; Palmer and Wessler 2018)。 Lost Cause の神話に挑戦する他の博物館も近年設立されており、最も有名なのはアラバマ州モンゴメリーのレガシー博物館です。 2019 年に設立されたこの博物館は、対応する国立桃と正義の記念館とともに、特にリンチの歴史的描写に専念しています (McFadden XNUMX)。

ジョージア州のストーンマウンテンにある南軍の記念碑は、その起源以来主要な観光地となった後、衰退しました。ジョージア州のサイトを運営している企業は、2017年と2018年に経済的損失を被った後、契約を終了しました。継続的な論争が彼らの行動の理由の2017つでした。 2018年、クー・クラックス・クランは現場での集会の開催許可を申請しましたが、却下されました。当時、ジョージア州知事候補のステイシーエイブラムスは、ストーンマウンテンをキャンペーンの問題とし、彫刻を「私たちの州の荒廃」と呼んでいました（Fausset2020）。 100年には、2022人を超える抗議者がストーンマウンテンに集まり、彫刻の撤去を呼びかけました。 2018か月後、白人至上主義者グループが集会を組織しようとしたため、公園は一時的に閉鎖されました。その後、このサイトは他の潜在的な管理会社からほとんど関心を集めず、2018年以降もサイトの将来は不透明なままでした（Fausset 2020; Shah XNUMX; King and BuchananXNUMX）。

バージニア州のモニュメントアベニューであるリッチモンドに沿った記念碑の進化は、ロストコーズの衰退のもう2022つの有益な例です（ワンモニュメントアベニューXNUMX）。

モニュメントアベニュー過去50年間を振り返ると、失われた大義の物語がどのように解明され始めたかをさらに明確に見ることができます。 1970年代の終わりまでに、特に南部の地方政府と州政府の人種的プロファイルの変化により、アフリカ系アメリカ人は自分たちのコミュニティが過去をどのように記念したかを形作ることができました。新しいモニュメントが立ち上がって、主要な公開サイトの名前が変更されました。コロニアルウィリアムズバーグなどの歴史的な場所は、奴隷オークションなど、過去のより困難な側面のいくつかに取り組み始めました。

1965年、バージニア州リッチモンドの都市計画委員会は、モニュメントアベニュー沿いの既存の2003つのモニュメントを「過去から現在への架け橋」と呼び、さまざまな場所にさらに1996つの彫像を追加することを提案したレポートを発行しました（ブラックおよびVarley2010）。アベニュー沿いのモニュメントのセットの最初の重要な変更は、アーサーアッシュモニュメントの献身によってXNUMX年に発生しました。状況はXNUMX年までに劇的に変化しました。その年、バージニア州知事のロバート・マクドネルは、XNUMX月が連邦歴史月間になると宣言しました。反発があり、マクドネルはほぼ即座に布告を撤回し、XNUMX月を南北戦争の歴史月間として祝うことを発表しました。

特に白人の手によるアフリカ系アメリカ人の死への対応として、より広範な南軍の追悼撤去運動は2010年以降勢いを増した。 2012年、2013歳のアフリカ系アメリカ人トレイボンマーティンがフロリダでジョージジマーマンに殺害されました。その後、Zimmermanは刑事告発で無罪となった。 XNUMX年に、ブラック・ライヴズ・マター運動が登場し、トレイボンが登場しました主要な推進力としてのマーティンの死。マーティンの死に続いて、翌年の警察との遭遇でアフリカ系アメリカ人のエリック・ガーナー窒息死とマイケル・ブラウン射殺事件が起こった。サウスカロライナ州チャールストンのエマニュエルアフリカメソジストエピスコパル教会での聖書研究中に、白人のティーンエイジャーであるディランルーフが2015人のアフリカ系アメリカ人教区民を殺害した2017年はフラッシュポイントの年でした。後に、犯罪で有罪判決を受け、連邦旗を掲げたルーフの写真が浮かび上がった。 [右の画像]。記念碑の撤去キャンペーンは、2020年にシャーロッツビルでのユナイトザライトラリーが公共公園からのロバートE.リー記念碑の計画的な撤去に動機付けられて激しくなり、XNUMX人が死亡、XNUMX人が負傷したときにさらに勢いを増しました。リッチモンドのモニュメントアベニュー沿いのリー記念碑を除くすべての記念碑は、XNUMX年に撤去されました。バージニア州での撤去キャンペーンにおけるXNUMXつの追加の重要な成功は、ロバートの撤去でした。 2021年XNUMX月にバージニア州シャーロッツビルにあるE.リー像と、その年のXNUMX月にバージニア州リッチモンドにある同様の撤去[右の画像]。

南部連合のシンボルの表示を排除する動きは、白人警察官のデレク・ショービンによる 2020 歳のジョージ・フロイドの殺害に続いて、160 年に加速しました。 2020 年にジョージフロイドが殺害された後、あらゆる種類の 2023 を超える南軍のシンボルが削除、改名、または移転されました。バージニア州が最大数を削除し、ノースカロライナ州、テキサス州、アラバマ州がそれに続いた。削除の総数は、過去 2022 年間の合計よりも多くなりました。米軍は、2021 年までに現在南軍の軍事指導者を称えている 2021 つの軍事基地の名前を変更することを推奨しています。代替の名前は、以前の名前よりも現代的で多様なものになります (Martinez and Khan 2022)。記念物撤去の驚くべきペースにもかかわらず、多くの南軍のシンボルがそのまま残っており、多くの州が地元の撤去行動からそれらを保護するための措置を講じています (McGreevy XNUMX; Anderson and Svrluga XNUMX; Kennicott XNUMX)。アメリカ合衆国議会議事堂には、南軍指導者の胸像が XNUMX 体あり、各州で XNUMX 体が選ばれています。

多くの宗教宗派は、失われた大義の神話や奴隷制への影響を直接支持した彼ら自身の歴史に応えてきました。米国聖公会は、ワシントンDCに国立大聖堂を、バージニア州リッチモンドにセントポールの米国聖公会を設立したため、このキャンペーンで最も目立ちました。南軍の大聖堂。」 2006年、米国聖公会総会は、主に白人である宗派の教会が奴隷制の実践からどのように利益を得たかについて研究を行うことを要求する決議を発表しました。米国聖公会はこれに続いて2018年に、教会の指導者のXNUMX年間の監査を行いました。一部、監査提案は次のように述べています。

教会の指導者は、その会員と同様に圧倒的に白人であり、白人の指導者と色の指導者および指導者は差別を異なって認識する傾向があることがわかりました。有色人種の人々は、人種的和解への教会の公言されたコミットメントにもかかわらず、彼らはしばしば疎外されていると感じていると言いました。一方、白人のエピスコパリアンは、人種が自分たちの生活や教会をどのように形作っているのかを知らないことがよくありました（Paulsen2021）。

長老派教会や福音ルーテル教会など、いくつかの州で主に白い宗派がそれに続いた。どちらも奴隷制における宗派の役割を研究する決議を（それぞれ2004年と2019年に）可決し、賠償の方法を決定するプロセスを開始しました。

プロテスタントの宗派の中で、米国聖公会は、教会が「和解」の取り組みと呼んだものについて最も高い知名度を持っています。 2006年の総会では、地元の教区が奴隷制からどのように利益を得たかを調査するよう要求され、いくつかの州の教区がそれに応えました。教会は2018年に、教会の指導者のXNUMX年間の監査を行いました。一部、監査提案は次のように述べています。

教会の指導者は、その会員と同様に圧倒的に白人であり、白人の指導者と色の指導者および指導者は差別を異なって認識する傾向があることがわかりました。有色人種の人々は、人種的和解への教会の公言されたコミットメントにもかかわらず、彼らはしばしば疎外されていると感じていると言いました。一方、白人のエピスコパリアンは、人種が自分たちの生活や教会をどのように形作っているのかを知らないことがよくありました（Paulsen2021）。

2021年後、米国聖公会の主任司教であるマイケル・カリーは、「教会全体の人種的真実と和解の努力」を発表し、「多くの会衆、学校、神学校がこれを行った。すべてではないが、多くの人が行った（ミラードXNUMX）。彼は続けて次のように述べました

T彼の提案には、「私たちの集合的な人種的および民族的歴史と現在の現実について真実を語り、私たちの教会の歴史的および現在の人種的不正との共謀を考慮し、古い過ちを正し、違反を修復することを約束し、癒しと癒しのビジョンを識別する方法が含まれます。和解だ」とカリーは言った。それを行うために、このグループは、米国聖公会と聖公会、および南アフリカ、ルワンダ、ニュージーランドなど、これらの教会が存在する国々で、過去と現在の真実と和解のプロセスの見直しを行います。

ニューヨーク州では、米国聖公会の司教アンドリューMLディーチェが、2019年に聖職者に演説し、「ニューヨーク教区は、アメリカの奴隷制において重要な、そして真に邪悪な役割を果たした」と述べました…。「可能な場合は、修理を行う必要があります。」演説の中で彼は、教会が奴隷を所有していたこと、そして奴隷制度廃止論者のソジャーナ・トゥルースが教区の奴隷であったことを聴衆に思い出させた。彼の演説に続いて、「賠償の年」（モスクーフォ2022）のために賠償基金が設立されました。

ロストコーズに立ち向かう最も有益な事例は、リッチモンドのセントポール聖公会でした[右の画像]。南北戦争中およびその後、ロストコーズを公然と支持していた南軍大聖堂として広く知られていました。セントポールはその聖域でさまざまな形の南軍の記念碑を展示し続けましたが、リッチモンドが人口統計学的に変化し、教会の会衆が変化したため、教会は2010年代半ばまでにすでに進歩的な米国聖公会になりました。教会は、公衆衛生、教育、公正な住宅プロジェクトへの資金提供など、さまざまなプロジェクトを後援しました（セントポールズnd）。

サウスカロライナ州チャールストンのAME教会での聖書研究中に、白人至上主義者の2015人のアフリカ系アメリカ人教区民のディランルーフが殺害された後、XNUMX年に宗派全体とセントポールの分水嶺の瞬間が訪れました。その年、米国聖公会であるワシントン国立大聖堂は、ロバートE.リーと「ストーンウォール」ジャクソンを称える窓からXNUMXつの南軍の戦闘旗を取り除くことを発表しました。セントポールは戦闘旗を取り除き、南軍の刺繡はひざまずいた。また、紋章を引退させました。

セントポール教会は、ディランルーフ殺害に続いて2015年に歴史と和解イニシアチブを発表しました（セントポールのnd）：

私たちは生きて進化する歴史の一部です。私たちの物語は、米国の経済的および政治的構造が人種的奴隷制を完全に受け入れた1844年に始まりました。この教会を可能にした資源は、奴隷にされたアフリカ系アメリカ人の人々の後ろに建てられた工場や企業の利益から直接もたらされました。それらの年の間に、多くの白人プロテスタントは、神の計画として奴隷制を正当化しようとしました。セントポールのメンバーはまた、ほとんどのプロテスタントのプロテスタントとともに、神が人種的不平等を定め、白人として黒人を統治する責任があると主張する神学を支持しました。セントポールは南北戦争中に南軍と密接に絡み合った。それは南軍の役人と将校の故郷であり、紛争の終わりに劇的な出来事が起こった場面でした。南北戦争の余波で、聖パウロはここで崇拝したロバートE.リーと、教区のメンバーとして洗礼を受けたジェファーソンデイビスとのつながりを、会衆席に印を付け、彼らに敬意を表して窓を設置することで公式に認めました。

教会は2015年に南軍の記念碑の撤去を開始しました。人種に関して歴史を完全に逆転させることの複雑さを強調し、真実と和解のイニシアチブは、最初のマイルストーンのポイントとプロジェクトの将来の継続の計画に到達するのにXNUMX年かかりました。そのプロジェクトレポートのプレゼンテーション、死角.

公立学校の教科書では南北戦争に関する失われた原因の見方を削除する傾向がありますが、決定は通常、州の教育委員会（Thevnot 2015）。テキサスでは、歴史の以前のレンダリングに対する反対が組織的な反対を生み出し、その結果、2018年に

…テキサス州の教育委員会は、以前はセクショナリズムと州の権限を優先していたときに、南北戦争の主な原因として奴隷制を強調するように公立学校のカリキュラムを変更する必要があると決定しました。これらの変更は、中学生と高校生のために今年有効になる予定です（Greenlee2019）。

対照的に、フロリダ州では、ロン・デサンティス知事が公民教育イニシアチブを開発し、公立学校が人種、性同一性、内戦の歴史などの分野で教えることができる内容を制限しました。たとえば、奴隷制の破壊的な影響は調整されます。米国の人口を分割する継続的な緊張は、知事の描写に示されています（Ceballos and Brugal 2022）:

彼らは彼ら自身の宗教を確立しようとしています。この目覚めたイデオロギーは宗教として機能します。明らかにそれはユダヤ教とキリスト教の伝統ではありませんが、彼らはそれが事実上私たちの国の統治信仰であることを望んでいます。

全国的には、すべての終焉説を含む少なくとも2022の性別の州が、人種や人種差別に関連する教材を制限するための措置を講じています。対照的に、これらの分野で教材を拡大しているのはXNUMX州のみです（LeonardXNUMX）。

南北戦争時代の失われた原因の神話と物質的な表現の疎外への傾向にもかかわらず、同じ根底にある文化的価値観を反映した新しい形の抵抗があります（Schneider 2022）. 米国で最も論争の的となっている社会的/政治的問題 (銃の所有、中絶規制、人種差別、選挙資格) のいずれかの側にある州は、連邦から脱退した州と脱退しなかった州のセットとほぼ一致することがよくあります。たとえば、批判的人種理論に対する強い反対の高まりは、アメリカ連合国における人種差別的な社会構造の否定を想起させます。代替理論の支持は、奴隷の解放、人種隔離法の撤回、およびアメリカ人口の多様性の増加によって生み出された同じ移動の感覚をたどります。中絶をめぐる議論は、すべての市民の全国的に保護された個人の権利とは対照的に、州の権限の観点からしばしば提起されてきました。クー・クラックス・クランはかつてのような印象的な勢力ではなくなりましたが、シャーロッツビルの集会とストーンマウンテンで見られ、プラウドボーイズとオースキーパーズの近親者です。盗まれた選挙の主張は、失われなかった戦争の失われた大義の主張に似ています。公共の場所での南軍の象徴性は低下する可能性がありますが、南軍の旗は米国議会議事堂の反乱で目に見える存在でした。 [右の画像]そして、最も一般的な形のトランピズムは、失われた原因と互換性のある種類の白人ナショナリズムを組み込んでいます。この今や大きな分裂の一方の勢力はかつてなかった世界を再構築しようとし、もう一方の勢力は出現し続ける世界的な社会秩序を構築しようとしているので、南北戦争は、アメリカの歴史を展開する上で永続的な力であり続けるでしょう。

IMAGES

画像＃1：アメリカ連合国の旗。
画像＃2：1865年の火災後、バージニア州リッチモンドの焼き尽くされた地区。
画像#3： 失われた大義 1896年にエドワードポラードによって作成されました。
画像＃4：ストーンマウンテンでのロバートE.リー、ジェファーソンデイビス、ストーンウォールジャクソンの彫刻。
画像＃5：バージニア州リッチモンドのモニュメントアベニューにあるロバートE.リーの像。
画像＃6：南軍の旗を掲げているディランの屋根。
画像＃7：セントポールの聖公会。
画像＃8：バージニア州リッチモンドのモニュメントアベニューのピンスからロバートE.リーの像を削除。
画像＃9：6年2021月XNUMX日、連邦旗を掲げた米国議会議事堂の反乱軍。

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発行日：
２０１８年７月１９日