デビッドG.ブロムリー

セントポール聖公会(南軍大聖堂)

ST。 ポールの米国聖公会のタイムライン

1811年:バージニア州リッチモンドのモニュメンタルエピスコパル教会は、26人の命を奪ったXNUMX月XNUMX日のリッチモンド劇場の壊滅的な火災の記念碑として計画されました。

1814年(4月XNUMX日):最初の礼拝は記念碑教会で行われました。

1843年:聖パウロ聖公会の組織が始まりました。 基礎が置かれました。

1845年:聖パウロ教会が奉献されました。

1859年:バージニア州リッチモンドで米国聖公会総会が開催されました。

1861年(17月XNUMX日):バージニアは連合から脱退した。

1861年:アメリカ連合国にプロテスタント聖公会が設立されました。

1862年:アメリカ連合国大統領のジェファーソン・デイビスが聖パウロ教会の会員になりました.

1865年(3月XNUMX日):ジェファーソン・デイビスは南軍がリッチモンドを守ることができなかったと知らされ、北軍を前進させるための潜在的な物資を破壊する火を都市に置くよう命じた。

1890年代:家族はしばしば聖パウロの聖公会で南軍をテーマにした壁の飾り額を聖域に置いて記念されました。

2013年:ブラック・ライヴズ・マター運動を構成する緩く結合したグループは、昨年のアフリカ系アメリカ人のXNUMX代のトレイボン・マーティンの射殺と、刑事裁判でのジョージ・ジマーマンの無罪判決を受けて出現しました。

2015年(17月XNUMX日):サウスカロライナ州チャールストンのエマニュエルアフリカメソジストエピスコパル教会での聖書研究中に、ディランルーフがXNUMX人のアフリカ系アメリカ人教区民を殺害しました。

2015年:米国聖公会総会は、連邦戦闘旗の表示の普遍的な中止を求める決議を可決しました。 セントポールはバトルフラッグを削除しました。

2015年:セントポール教会は、ディランルーフ殺害後の歴史と和解イニシアチブを発表しました。

2018年(XNUMX月):バージニア州シャーロッツビルで、ロバートE.リー将軍の銅像の撤去に反対する白人ナショナリストの集会で暴力が勃発しました。

2020年:聖パウロ聖公会は175を祝いましたth 記念日。

2021年:ワシントン大聖堂は、南軍の将軍ロバートE.リーとストーンウォールジャクソンを描いたステインガラスの窓が、有名な芸術家ケリージェームズマーシャルによる社会正義に関連する作品に置き換えられることを発表しました。

2021年(25月XNUMX日):米国聖公会総会の執行評議会は、年次総会で、新しい国際的な教会全体の人種的真実と和解の取り組みの形成を発表しました。

2022年:奴隷制と人種差別における教会の共犯の歴史を認める「聖パウロの駅」典礼と芸術のインスタレーションが教会に展示されました。

2022年:セントポールは、歴史と和解のイニシアチブを継続するための計画を発表しました。

創設者/グループの歴史

セントポールの米国聖公会の歴史[右の画像]は、リッチモンドの記念碑的な米国聖公会(セントポールの米国聖公会)の形成にまでさかのぼることができます。 モニュメンタルは、26年1811月4日に1814人の命を奪った壊滅的なリッチモンド劇場の火災の記念碑として計画されました。 伝えられるところによると、当時はアメリカ史上最大の都市災害でした。 モニュメンタルは1831年後の1888年1843月XNUMX日に最初の奉仕を行いました。しかし、リッチモンドの人口が西に移動し始めたため、教会の会員数は徐々に減少しました。 モニュメンタルメンバーシップの一部は、セントポールになるものの計画を開始しました(XNUMX年のセントジェームズとXNUMX年のオールセインツと共に)。 礎石はXNUMX年に置かれ、教会はXNUMX年後にバージニア州議会議事堂のすぐ西に奉献されました。

当初、セントポールの会衆は主に銀行家や産業家などの上級白人で構成され、少数の黒人男性と女性も奉仕に参加していました。 セントポールが南北戦争で一掃されたのは設立からわずか2017年後のことであり、この時期から教会は南軍の大聖堂として広く知られるようになりました。 Griggs(42:XNUMX)が述べているように:

リッチモンドのすべての教会の中で、セントポール教会ほど南軍と密接に関連している教会はありませんでした。 ジェファーソンデイビス大統領は、リッチモンドにいたときのロバートE.リーと同様に、そこで崇拝していました…。多くの日曜日、セントポールは灰色の兵士でいっぱいで、多くの女性は愛する人を失ったことを象徴するために黒い服を着ていました。

デイビスは1862年に会衆のメンバーになりました。南軍のエグゼクティブマンションでジェファーソンデイビスにバプテスマを授け、セントポールの米国聖公会で彼を確認したのは米国聖公会のジョンジョンズ司教でした。 当時の聖パウロの会衆のほとんどは、何らかの形で奴隷制経済に関与していました。

バージニアが北軍から脱退して南軍に加わったのは、1861年のバージニア会議に続いて行われ、その結果、大会投票(17月23日)と確認投票(1861月1861日)が行われた。 米国聖公会の場合、この分裂は2021年に始まり、南部の構成要素がアメリカ連合国のプロテスタント米国聖公会になりました。 XNUMX年の感謝祭の日にリッチモンドのセントジョンズエピスコパル教会で説教された説教は、教会を離脱と明確に結びつけました(スタウトXNUMX)。

神は今日、私たちに新鮮で黄金の機会を与えてくれました。そして、最も厳粛な命令であり、すべての人の公正で憲法上の権利がすべての人に保証されているその形の政府を実現するためです。 …彼は私たちを世界の歴史の中で最も顕著な時代の最前線に位置づけました。 彼は私たちの手に、神のすべての計画に対する聖なる個人的な自己奉献によってのみ忠実に実行できる任務を与えました。

3年1865月XNUMX日の出来事は、南北戦争の差し迫った結論を示しました。 伝えられるところによると、セントポールズに出席している間、ジェファーソンデイビスは南軍がリッチモンドをもはや守ることができなくなったことを知らされた。 デイビスは教会を去り、何を命じました 「火」として知られるようになりました[右の画像]は、北軍の前進に役立つ可能性のある物資を破壊するためにリッチモンド市に設置されました。 しかし、火事は制御不能になり、最終的には市内の約800棟の建物が破壊されました。 北軍の前進を遅らせるために、ジェームズ川を渡る鉄道橋も燃やされた(Slipek2011)。 ちょうど9日後の1866月XNUMX日、ロバートE.リー将軍は、バージニア州アポマトックス郡のアポマトックスコートハウスの戦いでユリシーズS.グラント将軍に部隊を降伏させ、南北戦争の戦闘を事実上終結させました。 米国聖公会の全国的な再統合は、XNUMX年の戦争終結直後に起こり、ジョン・ジョンズ司教が再統一のキャンペーンを主導しました。

南北戦争後のセントポールの歴史の多くでは、教会の指導的な物語は、暗黙的または明示的に人種的不平等/奴隷制と「失われた大義」の神話と呼ばれるものを含んでいました。 南部の他の多くのプロテスタント宗派と同様に、米国聖公会は奴隷制を正当化するキリスト教のバージョンを受け入れました。 失われた大義の神話には、いくつかの重要な要素が含まれていました(Wilson 2009; Janney 2021):

神話の中心にあるのは、離脱は奴隷制ではないという主張です。 むしろ、分離は憲法上合法的なプロセスであり、州の権限の保護であり、北部の非信者に対する農業南部の文化の擁護でした。 南軍は南北戦争を米国間の戦争と呼ぶことを好みました。 脱退はすべての州の制度的権利でした。 その意味で、離脱は多くの点で専制政治との戦いとしての元々のアメリカ独立戦争に似ていた。

失われた大義の物語は、2009世紀の終わりにかけて全国的に勢いを増しましたが、リッチモンドとエピスコパリアンの間で特に顕著でした。 「…南部社会における彼らの立場:米国聖公会は前庭プランタークラスの教会であった」(Wilson35:1890)ため、米国聖公会は失われた大義を支持する際に著名でした。 セントポールズでは、2017年代に、聖域に壁の飾り額を付けて家族を記念することが人気になりました。その一部には、記念の壁の飾り額、ニーラーの変更、南軍の戦闘旗がありました(Doyle 2017; Kinnard1890)。 教会はXNUMX年代にロバートE.リーとジェファーソンデイビスの記念碑を建て、「失われた大義」を受け入れました。 南北戦争の物語(ウィルソン2009:25)。 [右の画像]たとえば、1889年の壁画では、若いモーセが南軍の若い将校としてのロバートE.リーに似た形で描かれています(Chilton2020)。 付随する碑文には次のように書かれています。「信仰によって、モーセはファロアの娘の息子と呼ばれることを拒否しました。 19年1807月XNUMX日生まれのロバートエドワードリーの感謝の気持ちを込めて。」

その文化的伝統は1870世紀半ばまで続いた。 教会の歴史と和解イニシアチブの議長がコメントしたように、「セントポールはジムクロウ時代、つまり1960年代から2018年代の間、失われた原因の伝承に染み込んだままでした」(Williams XNUMX)。

2020世紀の最初の2006年間でさえ、南軍とその指導者たちの公の祝賀会はバージニア州で依然として非常に目立ちました(2007年XNUMX月)。 XNUMX年には、ロバートE.リーを称えるナンバープレートの州認可に対する圧倒的な立法支援がありました。 XNUMX年、「自動車局長官にロバートE.リーを称える特別なナンバープレートを発行することを許可する」というタイトルの法案が、バージニア州議会の両院を満場一致で可決しました。

米国聖公会が人種的抑圧におけるその役割について最初に調査したことのルーツは、少なくとも1960年代の黒人党員集会によるイニシアチブにまでさかのぼることができます(Paulsen2021)。 しかし、聖公会が行動を起こし始めたのは2006年でした。 2006年、米国聖公会総会は、奴隷制と分離への参加を認める決議を可決しました。

解決済み、 (a)米国聖公会が奴隷制機関に聖書に基づく支援と正当化を与え、(b)奴隷制が正式に廃止された後、米国聖公会は少なくともXNUMX世紀にわたってデジュリを支援し続けたことを深く遺憾に思います。事実上の分離と差別。

この決議に続いて、全国(ジョージア、テキサス、メリーランド、バージニア)の米国聖公会の主教区が決議に応じてプログラムを開始しました。 長老派教会(2004年)や福音ルーテル教会(2019年)などの他の主に白人の宗派は、同様の決議を可決し、宗派間および宗派間の対応プログラムを開始しました(Moscufo2022)。

いくつかの重要な出来事は、セントポールや他の機関が人種的に運ばれた歴史を再評価することに貢献しました。 2013年、ブラック・ライヴズ・マター運動を構成する緩く結合したグループは、前年のアフリカ系アメリカ人の2015代のトレイボン・マーティンの射殺とその後の刑事裁判でのジョージ・ジマーマンの無罪判決を受けて出現しました。 XNUMX年、 ディランルーフは、サウスカロライナ州チャールストンのエマニュエルアフリカメソジストエピスコパル教会での聖書研究中に、2017人のアフリカ系アメリカ人教区民を殺害しました。 [右の画像]南軍をテーマにした遺物の体系的な除去が始まったのは、その射撃からわずか数か月後のことでした。 その年、米国聖公会の総会は、連邦戦闘旗の表示の普遍的な中止を求める決議を可決しました。「米国聖公会は、公的機関、政府機関、および宗教機関とともに、すべての人に連邦の表示を中止するよう強く要請します。バトルフラッグ。」 リッチモンドでは、ディランルーフが殺害された直後、セントポールの牧師であるウォレスアダムスライリー牧師が説教でこう尋ねました。ここセントポールで、私たちの礼拝スペースにある南軍のシンボルについてですか?」 (ドイル2015)。 セントポール大聖堂は、南軍の大聖堂として人気のあるソブリケットから距離を置くことを目指しました(Noe-Payne 2020; Millard XNUMX):

私たちは、白人至上主義、または失われた原因の神学と同一視されることはありませんし、望んでいません。 今日のセントポールは、すべての人に開かれ、歓迎されている多様な教会コミュニティです(Virginia Foundation for the Humanities 2017)。

このプロセスは、南軍をテーマにした多数のアーティファクトのどれを削除する必要があるかについての議論から始まりました。 当初、ステンドグラスの窓は保存されていました。 教会の聖具室は2015年2020月に戦闘旗を撤去することを決議しました。その後、針先に連邦旗を掲げたニーラーが撤去され、教会の紋章は引退しました。 2017年までに、教会は残りの南軍の記念碑をすべて削除または再献身することを決定しました(Kinnard 2020; Chilton XNUMX).

もちろん、同様に乱れた南軍のシンボルを削除するためのはるかに広範な動きがありました。 レキシントンのREリー記念エピスコパル教会を含む他の多くのバージニア教会は、バージニア中の公立大学や大学がそうであったように、この期間中に時々激しい関与と対立に遭遇しました(Cumming 2018; アンダーソン 及び スヴルガ 2021)。 リッチモンド市長が公有地にある南軍をテーマにしたすべての彫像の即時撤去を命じた2020年に、大きな進展がありました(Wamsley2020)。

教義/儀式

セントポールズは、その歴史を通じてXNUMXつの異なるアイデンティティを受け入れてきました。 近年では、南軍の大聖堂としての以前のアイデンティティを、和解の大聖堂になるという現在の約束と交換しようとしています。 象徴的に、この変革は、人種的抑圧と失われた原因の神話への歴史的関与の公然たる承認から始まります(聖パウロの聖公会教会nd):

私たちは生きて進化する歴史の一部です。 私たちの物語は、米国の経済的および政治的構造が人種的奴隷制を完全に受け入れた1844年に始まりました。 この教会を可能にした資源は、奴隷にされたアフリカ系アメリカ人の人々の後ろに建てられた工場や企業の利益から直接もたらされました。 それらの年の間に、多くの白人プロテスタントは、神の計画として奴隷制を正当化しようとしました。 セントポールのメンバーはまた、ほとんどのプロテスタントのプロテスタントとともに、神が人種的不平等を定め、白人として黒人を統治する責任があると主張する神学を支持しました。 セントポールは南北戦争中に南軍と密接に絡み合った。 それは南軍の役人と将校の故郷であり、紛争の終わりに劇的な出来事が起こった場面でした。 南北戦争の余波で、聖パウロはここで崇拝したロバートE.リーと、教区のメンバーとして洗礼を受けたジェファーソンデイビスとのつながりを、会衆席に印を付け、彼らに敬意を表して窓を設置することで公式に認めました。

この承認に隣接して、「都市の中心でキリストを宣言する」という使命のビジョンがあります。 その使命には、開放性、平等、奉仕、コミュニティ、そして積極的な関与が含まれます(セントポールの聖公会教会nd):

すべてを歓迎します 礼拝とミニストリーに参加します。 尊厳 すべての人間の。
求めて すべての人々の中でキリストに仕える、私たち自身として私たちの隣人を愛しています。
として成長する コミュニティ 他の人に手を差し伸べることによって神の民の。
であること アクティブ 神の愛の証人として世界で。
に誓う 思いやりと奉仕 地方、国内、および国際的な省庁で互いに支援することによって。

組織/リーダーシップ

セントポールは世界の一部です 聖公会 バージニア州の300つの主教区の400つ。 中規模の会衆です。 そのアクティブメンバーシップは2017〜100で、アクティブメンバーシップの約半分が日曜日のサービスに参加しています(DoyleXNUMX)。 教会が歴史と和解のイニシアチブを始めたとき、最初に約XNUMX人の会員が参加しました。

リッチモンドメトロポリタンエリアは、ここ数十年で規模と多様性が増し、保守性が低下しています(Weinstein2022)。 このより進歩的な姿勢は、いくつかの宗教的会衆、特に聖パウロに反映されています。 1970年代以降、セントポールは、公衆衛生、教育、公正な住宅プロジェクトへの資金提供など、リッチモンドにおける人種差別と人種差別の遺産を緩和することを目的とした数十のイニシアチブに着手しました。 (Doyle 2017; St. Paul's nd)。 教会の会員は引き続き主に白人ですが、指導的立場の人種的多様性は大幅に変化しています(セントポールズエピスコパル教会2022)。 歴史と和解のイニシアチブは、2015年以来教会活動の焦点となっています。

問題/コントロール

連邦をテーマにしたシンボル、プラーク、名前、休日、彫像、建物をめぐる紛争の進展は、両側での活動と同様に続いています。 たとえば、2018年に、ロバートE.リー将軍の銅像の撤去に反対する白人至上主義者の集会で、2018年6月にシャーロッツビルで致命的な暴力が発生しました。 連邦の道具は、ワシントンDCでの2021年2020月168日の政治的暴動に存在していました。 同時に、除去または南軍のオブジェクトとシンボルは、全国で急速に進んでいます。 2021年には、全国で2020のオブジェクトとシンボルが削除され、バージニアが最も多く記録しました(McGreevyXNUMX)。 もちろん、撤去はそれらに取って代わるものについては答えられず、リッチモンドのバージニア美術館は、サイトを転用するための提案の開発を主導する任務を負っていました。 交代のXNUMXつのケースでは、法案が両方の州の立法機関を通過し、リージャクソンの日の休日を選挙の日の休日に置き換えました(StewartXNUMX)。

米国聖公会は、その真実と和解プロジェクトを進めました。 2021年XNUMX月、米国聖公会総会の執行評議会は、年次総会で、新しい国際的な教会全体の人種的真実と和解の取り組みの形成を発表しました。 ワーキンググループは、「エピスコパルにおける真実と和解のプロセスのための計画と経路の条約の採択を促進し促進する提案を開発するために結成されました。 教会」(ミラード2021)。 リッチモンドでは、セントポールの歴史と和解プロジェクトがプロジェクトレポートの発表で画期的な出来事に達しました。 死角。 [右の画像]

IMAGES

画像#1:記念碑的な教会
画像#2:1865年の避難火災後、XNUMX番街とバード街の近くにあるリッチモンドアンドピーターズバーグ鉄道デポ。
画像3:ロバートE.リーを称える聖パウロの聖域のステンドグラスの窓。 (クリック可能な画像)。
画像#4; 連邦旗を表示しているディランルーフ。
画像#5:歴史と和解プロジェクトレポートの表紙、 死角。

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発行日:
2019年5月29日

 

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