スザンナ・クロックフォード  

プレッパーとサバイバリスト

プレッパーとサバイバリストのタイムライン

1973年:石油不足の危機が発生しました。

1975年:「サバイバリスト」という用語は、KurtSaxonのニュースレターで造られました。 サバイバー.

1985年(16月XNUMX日):コヴナント、ソード、アーム・オブ・ザ・ロードのグループが運営する複合施設に対するFBIの包囲が行われました。

1992年(XNUMX月):アイダホ州ルビーリッジで連邦捜査官とウィーバー家の間でXNUMX日間の包囲と銃撃戦が行われた。

1993年(XNUMX月からXNUMX月):テキサス州ウェイコでブランチダビディアンコンパウンドの包囲と破壊が行われました。

1995年(19月XNUMX日):オクラホマシティ爆撃が行われました。

1999年:2年問題の恐怖が発生しました。

2014年:ネバダ州のバンディ牧場でスタンドオフが行われました。

2016年:マルヒュア国立野生生物保護区の占領が行われました。

2020年:Covid-19パンデミックが始まりました。

2021年(6月XNUMX日):ワシントンDCの米国議会議事堂の包囲が行われました。

創設者/グループの歴史

正式な意味での宗教ではありませんが、サバイバリズム、または準備は、さまざまな理由で現代の国家機構の外に住むことを望むグループの間で発生する慣習です。 これらの理由の多くは、少数派の宗教、特に異教のキリスト教、および極右政治の懸念と一致しています。 サバイバリズムは、自分自身または小さな協同組合グループの自己提供を強調し、複雑なサプライチェーンや政府が規制するインフラストラクチャへの依存を最小限に抑える生き方です。 国家の規定を拒否することは、大規模な災害のリスクが少なく、社会の他の部分と対立する、あるいは不快感を与える異教の信念をより受け入れる新しい代替ネットワークの作成につながります。 それはまた、適切な資源を提供する国家の能力が制限されており、まもなく完全に崩壊するという信念を意味します。

その核となるのは、サバイバリズムは、資源を備蓄し、自給自足のためのスキルを習得することによって、差し迫った社会の崩壊に備える慣行です。 サバイバリストは、災害への備えに重点を置いているため、「プレッパー」としても知られています。 これは、米国を超えてヨーロッパ、オーストラリア、南アフリカ、および世界の他の地域に広がった現代のアメリカの現象です。 社会学者フィリップ・ラミー(1996:69)は、第二次世界大戦の破壊と核時代の到来の余波にその起源をたどります。 冷戦と韓国とベトナムでの軍事紛争は、単純な「ダックアンドカバー」戦略から核バンカーを構築するより複雑な手段まで、災害対策への関心を刺激しました。 しかし、サバイバリズムは緊急事態管理を超えた一歩を踏み出し、機能している社会秩序の差し迫った崩壊を完全に予測しています。

社会の複雑さが増すにつれて、特に日常のニーズを供給することにおいて、サバイバリズムと準備は対抗戦略として成長しました。 人々は、社会のすべての利益と利便性がなくなった場合にどうしたらよいかを知りたがっていました。 ハワード・ラフ、ジョン・ウェズリー・ローレス、ジェフ・クーパーは、1970年代に生き残るための日曜大工のアプローチを促進するパンフレットやその他の文献を作成した作家の1980人でした。 Kurt Saxonは、黙示録を見越して、または政府を恐れてサバイバルスキルを実践するという現代的な意味を持つ「サバイバリスト」という用語を作り出しました(SaxonXNUMX)。

1980年代から、サバイバリズムは数十億ドル規模の産業に発展しました。 などの専門出版物 風雲児 雑誌以降のウェブサイトが公開されました。 資源の蓄積に関心のある人のために、サバイバル機器の展示会が開催され始めました。 インターネットの出現により、オンライン小売業者はサバイバルギアを世界中の消費者ベースに販売しました. [右の画像]1983年から1984年にかけて、コヴナント、ソード、アームオブザロードグループはサバイバリストコミューンを設立し、FBIの襲撃後に武装解除され解散するまで、ゲリラ戦術を使用してレース戦争を開始しようとしました(Barkun 2011:655) 。

1990年代から、サバイバリズムは、民兵運動と極右の急進的政治との一般的な想像力にさらに関連するようになりました。 この協会は、アイダホ州ルビーリッジでの連邦捜査官とウィーバー家の間の1996日間の包囲と銃撃戦、テキサス州ウェイコでのブランチダビデアンコンパウンドの包囲と破壊などの事件から生まれました。 ウェーコとルビーリッジで亡くなった人々は、右端の何人かによってサバイバリズムの殉教者と見なされていました。 彼らは、政府が自分たちのために身を守ることを選んだ人々を攻撃していると感じ、彼らは反撃しなければならなかった(Lamy19:21-2000)。 これは、特に米国西部の農村地域で、モンタナフリーメンなどの民兵の組織に拍車をかけました(Wessinger158:203-168)。 ティモシー・マクベイは、ウェーコでの包囲が終わった記念日にオクラホマシティ爆撃を行い、連邦政府の建物を破壊し、2007人を殺害することでこの事件のために政府と戦っていたと主張した(WrightXNUMX)。

サバイバリズムを実践する人種差別的な右翼千年王国のグループ、特にクリスチャンアイデンティティー、ネオペイガニズム、オーディニズムに関連する信念を持っているグループはまだたくさんあります(Barkun 1994、2003、2011)。 2008年のアメリカ大統領選挙以降に出現した最近の極右サバイバルグループの中には、政府の要求に応じて武装解除を拒否する銃所有者の数を表す名前であるスリーパーセンターと、元グループのオースキーパーズがあります。および現在の法執行官。 どちらも反政府的かつ親銃の所有権です(Tabachnick 2015; Sunshine 2016)。 オースキーパーズとスリーパーセンターは、6回目のアメリカ内戦を予測して準備するブーガルーボアなどのサバイバリズムを実践する新しい民兵グループと並んで、2021月XNUMX日の米国議会議事堂の攻撃と包囲に参加しました(ディアスとトレイスマンXNUMX)。

しかし、サバイバル主義者は左翼政治を保持することもできます。 これらの多くは、キリスト教の背景ではなくニューエイジから来ており、特に気候変動の潜在的な終末論的な影響を主に懸念している人々です。 この文脈でのサバイバリズムは、1960年代から1970年代にかけての、土地に戻った人々の共同体主義運動と自発的な単純さから始まりました。 これらの歴史的ルーツに触発された生存者は、資源の備蓄よりも、生態学と持続可能性をより重視する傾向があります。 ヘレンとスコット・ニーリングは、「現代の住宅建設運動」の創設者でした。 彼らは神智学のバックグラウンドを持つ菜食主義者と社会主義者でした。 彼らはニューイングランドにオフザグリッドの家屋敷を設立し、すべてのニーズを自給自足で提供することを目指しました(Gould 1999)。

サバイバリズムを実践している注目すべきニューエイジグループは、神智学、キリスト教、東洋の宗教を組み合わせた信念を持つ普遍教会と勝利教会です。 1990年、彼らの指導者であるエリザベスクレア預言者が核戦争を予言したため、グループは準備としてモンタナ牧場に武器と資源を備蓄しました(Lewis and Melton 1994; Stars and Wright 2005; Prophet 2009)。 予測された攻撃は発生しませんでした。 その後、グループは連邦政府の代理人によって襲撃されましたが、教会として継続しました。

より宗教志向の千年王国のように、生存主義者は現在の出来事を差し迫った大惨事の兆候として読みます。 世紀の変わり目に、Y2Kバグの恐怖はサバイバリズムに新たな刺激を与え、コーディングの不具合によってすべてのコンピューターが機能しなくなることが懸念されていたため、現代社会がコンピューターに依存していることを浮き彫りにしました。 9/11の攻撃は、冷戦の終結以来減少していた外部の敵の脅威を新たにしましたが、ハリケーンカトリーナとインド洋の津波に対する政府機関の対応により、政府は大規模災害への準備が不十分であると認識する人もいました。

最近の出来事は、テロ、気候変動、核戦争への恐れを悪化させています。これらはすべて、サバイバリストの心の中で社会に対する差し迫った存在の脅威として機能しています。 2016年のアメリカ大統領選挙以来、トランプ政権が世界のシナリオを終わらせることを恐れた「リベラルプレッパー」のグループが出現しました(Sedacca2017)。

米国では、最初の入植者は「生存者」と見なされていますが、彼ら自身はこの用語を使用していませんでした。 それらは現代のサバイバル主義者のインスピレーションです(Lamy1996:65-66)。 アメリカ人であることは、自給自足と自立に関連しています。 初期の開拓者たちは、これを大衆文化の典型でした。 この考えは、初期のアメリカ人入植者の生活がどのようなものであったかについての証拠に基づく評価ではなく、想像力に富んだ再構築です。 それは、社会学者のリチャード・G・ミッチェルが「自律的フロンティア生活のロマンチックな概念」(2002:149)と呼んでいる現代の生存主義者の神話の歴史を提供します。 初期のアメリカ人入植者は、彼らの生存のために複雑な物資のネットワークに頼ることなく生きていたと考えられています。 アメリカのフロンティアに住む入植者は、自分たちの食糧を育て、自分たちの土地を守ることに大きな責任を負っていました。

現代の生存主義者は、自給自足のための供給の社会的ネットワークへの現代の依存を心配しています。 サプライチェーンネットワークが崩壊した場合、大勢の人々の安全と食料を確保する上で重大な問題が発生します。 サバイバリズムは、この潜在的な災難に対抗する方法になります。 サバイバリストは、自分たちの制御が及ばないネットワークへの変更の影響に備えようとします。 それは現代社会の相互依存と複雑さへの反応です。 19年のCovid-2020のパンデミックは、世界中のサプライチェーンを混乱させ、さまざまな管轄区域で封鎖命令が課されたため、「パニック買い」と資源の備蓄の発生を引き起こしました(Smith and Thomas 2021)

教義/信念

サバイバリストは、政府や市民のインフラストラクチャが機能しなくなる未来に備えています。 ほとんどの想像では、この失敗は、生態学的災害、経済崩壊、内戦(特に人種的境界線に沿った)、核攻撃、および外国の侵略によって引き起こされる可能性があります。 サバイバリズムの焦点は、ほとんどの場合、インフラストラクチャを機能させずに災害を生き残るために必要な実際的な手順にあります。 サバイバル主義者の焦点は、資源を備蓄し、脱出ルートを計画し、「バグアウト」するための遠隔地の資産を購入することによって、これらのイベントを生き残る方法にあります。 一部のサバイバリストはすでに遠隔地に移動し、「オフグリッド」で生活しています。 他の人々は主流のライフスタイルを続けていますが、将来の黙示録のためにさまざまなレベルの準備に投資しています。

(私たちが知っているように)世界の終わりの準備と生存に焦点を当てることで、社会学者のフィリップ・ラミーは生存主義者を「苦難主義者」として分類するようになります(1996:5)。 これは、彼らが千年紀に先立つ大惨事と、肉体的および精神的な準備を通してそれを生き残る能力に焦点を合わせていることを意味します。 一部の生存主義者は特定の神学的終末論を持っており、ほとんどの場合クリスチャンです。 これは、世界が現在、または間もなく艱難の時期にあることを示唆しています。 艱難は、ミレニアムに先立つ信者たちが苦しんだ苦難と悩みの期間であり、キリストの再臨と地球上での彼の平和的な支配の1,000、XNUMX年です。 しかし、世俗的な生存者もたくさんいます。

サバイバリズムの中心的な統一信念は、社会崩壊が起こりそうであり、差し迫っていることです。 社会は崩壊し、それから自分自身を守るのは個人または個人の小グループ次第です。 現在の社会秩序の崩壊が間近に迫っているため、さまざまな実践的ステップを経て、それなしの生活に備える必要があります。

サバイバリズムは、オンラインコミュニティを通じて大幅に発展しました。 そのため、主要な施設を要約するために使用される多くの頭字語と略語があります。 TEOTWAWKIは、私たちが知っている世界の終わりを意味します。 差し迫った社会崩壊のキャッチオールとしてサバイバル主義者によって頻繁に使用される用語。 WTSHTFは、たわごとがファンに当たったときであり、同じ考えを指します。 法の支配のないWROLは、より具体的には、社会の法制度と法執行機能が停止した終末後のシナリオを指します。

生存主義者の信念は、生存可能な世界の終わりのシナリオを中心に展開しているため、私たちが知っているように、世界の終わりを指します。これは、キリスト教の特定の形態における世界の完全な破壊または世界の終わりと同じではありません。終末論。 彼らの信念は、現代の国民国家とアーバニズム、関連するアメニティとサプライチェーンへの依存の恐れを示唆しています。 彼らはこの混乱に対処する方法に焦点を合わせています。 サバイバル主義者の間での議論の多くは、終末後の混乱が起こったときに何をすべきかに焦点を当てています。

主な戦略は「バグアウト」または「バグイン」と呼ばれます。 バグアウトは逃げる、しばしば 安全な場所が確立されている農村部または人口の少ない地域に後退する。 バグアウトには脱出手段が必要です。オンラインコミュニティでは、頭字語BOB、BOV、BOLはバグアウトバッグ、バグアウトビークル、バグアウトロケーションを表します。 侵入は自分の家にとどまることであり、それは資源の備蓄を蓄積し、潜在的に要塞を設置することを必要とします。 【右の画像】

サバイバリズムは個人の救いに焦点を合わせており、誰かを救うために来るメシアはありません。 これは自立を強調します。 生存は自分の手にかかっています。 人為的黙示録、特に経済崩壊、生態学的災害、および人為的戦争に焦点が当てられています。 これらの不測の事態のそれぞれは、混乱をもたらす社会秩序の部分的または全体的な崩壊を引き起こすと考えられています。 「エコアポカリプス」のアイデアは、社会の現在の経済構成を損なう壊滅的な気候変動の予測のために特に焦点となっています(Lamy1996:84)。

サバイバリズムは、閉鎖経済、政治的、経済的自給自足の哲学的基盤に基づいており、エンティティは外部の支援や貿易に頼ることなく生き残ります。 米国では、土地利用紛争、連邦政府への不信、自立、連邦に対する地方統治の重要性、および一般的な反国家主義に焦点が当てられています。

サバイバリズムは本質的に千年王国です。なぜなら、それは社会の差し迫った崩壊、私たちが知っている世界の終わりを提案し、これを生き残るための準備の重要性を強調しているからです。 これが、ラミーが終わりの時を生き残る準備をしている、またはこの世界が最終的に破壊される前に苦しみの時代をすでに生きていると信じているため、サバイバル主義者を苦難主義者と定義する理由です(1996:6)。

ラミーはサバイバル主義者を「世俗的な千年王国」と呼んでいます。なぜなら、人間が作った黙示録に焦点が当てられており、その生存も彼ら自身の手に委ねられているからです(1997:94-95)。 キリスト教の終末論とは異なり、携挙への神の介入によって救われる人は誰もいません。 それは社会ダーウィニズムの残忍な形で彼ら自身のためのすべての人です。 この文脈での適者生存は、先見性と最善の準備をしている人々が生き残ることを意味します。

対照的に、準備をしない人は「ゾンビ」と呼ばれ、危機の際には、より広い社会システムを考えている人は誰でも彼らを救うためにやってくるでしょう。 [右の画像]これらは、この文脈における「非信者」です。 準備されたものと準備されていないゾンビを目覚めた準備者から分離することは、ショーヴィニズム的なアーリア人の哲学に簡単に陥ります。準備する人はそうでない人よりも優れているということです。 これはおそらく、サバイバリズムが極右の多くの人々にアピールする理由のXNUMXつです。

しかし、歴史家のEckard Toyは、サバイバル主義者と右翼政治過激派は、準軍組織の訓練、秘密主義への関心、現代社会の不可避の破壊に対する終末論的な信念など、いくつかの共通の基盤を共有する別々のサブカルチャーであると示唆しています(1986:80)。 サバイバリズムのルーブリックには多くの異なるイデオロギーがあります。 「宗教」に関連してサバイバル主義者をどのように分類するかについては、未解決の問題です。 サバイバリズムは分散化されており、制度化されていないため、正式な方法で特定の宗教にリンクされていません。 しかし、それはキリスト教の宗派、特に極右の政治哲学を支持する宗派の間でより一般的です。

儀式/実践

サバイバリズムは何よりも実践であり、おそらくそれが運動や信念の体系でさえある以上のものです。 サバイバリズムは、グループや個人が行うことです。 「準備する」と「準備する」という動詞としてまとめられた、世界の終わりに備える方法。 そのような運動が存在する場合、それはオンラインコミュニティで最も強く繁栄します。 多くの人は単に興味を持って記事やブログを読んだり、フォーラムにコメントしたりしますが、他の人は準備のために実際的な措置を取り、時には多額の財政投資を行います。

サバイバリズムへの投資を始めた人にとって、最初のステップは、燃料、薬、食料、道具、武器などの物資を購入、保管、蓄積、さらには隠蔽することです。 これは、応急処置キット、コンパス、スイスアーミーナイフ、およびいくつかのMRE(すぐに食べられる食事)などの必需品を「バグアウトバッグ」に詰めるだけの場合があります。 必需品の保管場所は、利用可能なスペース、予備の部屋、ガレージ、庭の小屋を埋めるために拡張できます。

一部のサバイバリストは、大惨事の後に脅威となる準備の整っていない大衆である「ゾンビ」からキャッシュを保護することに関心を持っているため、隠し場所の隠れ場所を作成するために精巧な努力をします。 食料品店、病院、ガソリンスタンドの備蓄は約XNUMX日間しかないため、小さな災害でも必需品を入手できなくなる可能性があります。 サバイバリストは、必要なスペースに応じて、XNUMX時間、XNUMX時間、XNUMX週間、またはそれ以上の量を計算することで、一定量のリソースを維持しようとすることがよくあります。 サバイバリストストアは、特定の期間、必需品が含まれていると宣伝されている「バンドル」を販売しています。

リソースの備蓄は、それらを保管するスペースがあることを前提としています。 ストレージを増やすと、「バグイン」から「バグアウト」への移行である、安全な脱出場所を提供する緊急シェルターまたはバンカーの構築につながる可能性があります。 一部の生存主義者は、孤立した田舎の場所でリトリートを購入します。 これは、森の中の小屋に隠れているプレッパーのややステレオタイプなイメージです。 ただし、不動産は、税額控除、賃貸または休暇の使用、退職後の家として購入し、その後、リトリートとしても使用できます。 カンザス州ウィチタのサバイバルコンドプロジェクトのように、共同シェルターやバンカーの販売のために土地全体を購入する人もいます。 1.500,000)。

普遍教会や勝利教会、ブランチダビディアンなどのサバイバリズムを実践する宗教団体は、孤立した場所にリトリート全体を建設し、グループとして生活し、共同で資源を共有し、多くの人々に安心感を与え、志を同じくする信者のサバイバリストコミュニティを提供しました。 。

米国では、サバイバリズムはオフグリッドでの農村生活と一致し、すでに制限されている地域の政府サービスや公益事業に頼ることなく自給自足を実践しています。 社会学者のリチャードG.ミッチェルは、これがオレゴン州南部でのサバイバルリトリートの人気の理由であると示唆しています(2002:33)。 遠く離れた田舎の場所に移動できない人のために、都市の準備は今人気が高まっており、バグインとバグアウト、何をどこにストックするか、そして社会崩壊の場合の危険性についてさまざまな考慮事項があります(境界2021) 。

避難所や資源と並んで、財政的準備も重要な側面です。 社会制度への依存を嫌い、特に銀行への不信は、多くの生存者が債務を回避するように導きます。 食料品を保管するだけでなく、2002か月分の貯蓄、または38か月分の手元現金を使う人もいます。 一部の人にとっては、経済崩壊で紙幣が突然大規模に切り下げられた場合に、金や銀を手に入れることが重要です。 しかし、これは完全な社会崩壊の場合には無意味です。 ミッチェルは、一部の生存者は、自分たちで作ることも保管することもできない必需品を手に入れるために、代替の金銭や経済、特に物々交換や貿易を確立しようとしていると報告しています(XNUMX:XNUMX)。

準備する能力は、経済的資源へのアクセスによって媒介されます。 非常に裕福な人は、ニュージーランドまたは太平洋岸北西部で土地を購入し、「バグアウトビークル」としてプライベート飛行機またはボートを用意し、次のように報告されているように、特別な目的の場所に数か月分の物資を保管できます。 ニューヨーカー サバイバル主義者でもあったシリコンバレーの起業家に関する記事(Osnos 2017)。 貧しい人々は準備する手段がもっと限られています。 さらに、準備はそれ自体が経済活動です。 食料の購入と保管にお金を払うには、社会での仕事が必要です。 準備が自給自足の手段になることもありますが、社会の経済生活への継続的な関与が必要です。

資源を蓄積するだけでなく、サバイバル主義者はスキルの開発を強調します。 これには、基本的な応急処置、発火、地図なしでの移動、狩猟、避難所の建設、ブッシュクラフトのコースの受講などの荒野でのサバイバルスキル、および社会なしで生き残るためのその他のスキルの学習が含まれます。 これらのスキルを提供するコースは、プレッパーが集まる場所、プレッパーの「フェスト」、軍事機器のオークションと博覧会、「ウォーゲーム」、またはトレーニング演習です(Mitchell2002:57)。 サバイバリズムのメディアアカウントでは、銃器と準軍組織の訓練に焦点が当てられています。

しかし、生存主義者の大多数は法を順守し、順応する傾向があると主張されてきました(Mitchell2002:149)。 武器とサバイバルスキルについての話の多くは、社会の終焉に依存しています。 それは、社会が去った後、前ではなく、彼らがすることです。 ミッチェルは、サバイバリストの創造性と作り方を強調しています。 彼らは反動的ではありません。 彼らは新しい経済的および社会的空間を創造しようとしています。 受動的な消費主義を拒絶することで、彼らは積極的で起業家的な形の連想と社会性を持っています。 準軍組織との強いつながり、メディアでの過激主義的暴力、そして人気のある想像力のために、これが彼らではないことを強調しようと努力する人もいます。

組織/リーダーシップ

サバイバリズムは、開業医のゆるいネットワークです。 正式なリーダーシップ構造を持つ民兵スタイルのグループがいくつかありますが、多くの準備者は、特にヒントや戦術を共有するためのフォーラムを通じて、主にオンラインで他の人とつながります。 プレッパーの交換ネットワークは、ウェブサイト、博覧会、ニッチな出版物を通じて運営されており、お互いに商品を購入することができます。 [右の画像]サバイバリズムは、リーダーシップのヒエラルキーを伴う一貫した運動ではなく、個人やグループがさまざまな程度で関与する、大まかに構造化された一連の哲学、信念、実践です。 これはアメリカ合衆国で最も一般的ですが、ヨーロッパ、南アフリカ、オーストラリアにも広がっています。 したがって、数値を見積もることは困難です。 サバイバリズムに関連する組織はほとんどなく、正式なメンバーシップも数えられません。 さらに、ほとんどのサバイバル主義者にとって、プライバシーと秘密は、備蓄されたリソースのキャッシュを保護し、限界的で疑わしい慣行としてしばしば認識されるものに対する偏見をそらすために中心的です。

問題/課題

プレッパーとサバイバリストの間にはグループ内の違いがあります。 サバイバリストはスキルに重点を置いていると主張するかもしれませんが、プレッパーはリソースの使用方法を知らずにリソースを備蓄しているだけです。 自己認識のサバイバリストに共通する主張は、習得するスキルが多いほど、必要なリソースとツールが少なくなることです。 彼らが必要とするすべてはバックパックに収まることができます。 一方、準備者は、「サバイバリスト」は暴力と白人至上主義の関連を伴う蔑称的な用語であると主張しています。 プレッパーはグループを形成するか、少なくとも他のプレッパーと協力して作業する可能性が高くなりますが、サバイバリストはより個人主義的であると見なされます。 ただし、他の人は、特に外部の観点から書いている人は、サバイバリストとプレッパーという用語を同じ意味で使用できます。 自立したライフスタイルという点では、プレッパーとサバイバリストの間には幅広い類似点があります。これは、特に緊急時に、差別化が軽微に見える社会組織の有用な形態としての集団的ガバナンスの前提を拒否します。 サバイバリズムに関する談話の中で用語を展開する人の位置を最初に理解せずに、使用される用語を理解することは混乱を招く可能性があります。

民兵運動や極右グループとの歴史的なつながりがあるため、生存者は一般の人々の想像力の中で暴力と密接に関係しています。 より広義には、大量の武器を蓄積している非政府機関は疑惑を持って扱われ、政府機関による襲撃や監視の対象となることが多いためです。 ほとんどのサバイバル主義者は終わりを待って準備することに焦点を当てていますが、一部の人々は「終わりの力」としての期待に基づいて行動し、たとえば武器を備蓄するだけでなく、政府に対して武器を奪ったり、試みたりすることによって黙示録をもたらすことを決定しますレース戦争を開始する(Barkun2003:60)。 社会学者のリチャード・G・ミッチェルは、メディアが「すべての」生存者の代表と見なされる暴力的な少数の行動を過大報告し、重要な「もしも」の提案が省略されていることを示唆している(2002:16)。

生存者は、社会が崩壊した場合に何が起こるかを覚悟できるように、武器やその他の資源を集めています。 社会を暴力に陥らせようとする動きはほとんどありません。 [右の画像]暴力の過剰表現は、より一般的には千年王国のグループに対するメディアと一般市民の態度を反映しています。そこでは、暴力的な少数派が全体を換喩的に表しています。 米国では、連邦政府から身を守るために銃を備蓄することは、自己達成的な予言になる可能性があります。 銃を手に入れるという行為により、連邦政府機関は個人やグループに注意を払い、この理由でそれらを襲撃することさえあります。これは、ブランチ・ダビディアンと普遍教会と勝利教会の両方のシナリオでした。

IMAGES

画像#1:イギリスのプレッパーショップ。
画像#2:準備とサバイバルのリソース。
画像#3:ゾンビの黙示録のTシャツ。
画像#4:プレッパー/サバイバリストショップの本。
画像#5:プレッパー/サバイバリストショップのナイフ。

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発行日:
2020年3月5日

 

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