ラモントリンドストローム

プリンスフィリップ

PRINCEPHILIPタイムライン

1966年:イオウンハネンの村人たちは、タンナを訪れた際に、英国在住のコミッショナーであるアレクサンダーメアウィルキーに豚を贈りました。 ウィルキーはその年の13月XNUMX日に亡くなり、往復しませんでした。

1971年(XNUMX月):フィリップ王子は、ブリタニアのマラクラ島を含むニューヘブリデスを簡単に訪れました。

1973-1974:フリーランスのジャーナリストKalMüllerが島の生活(カバを飲む、踊る、割礼の儀式)とジョン・フラムの儀式を撮影し、Iounhanenの男性にペニスのラッパーを身に着けて復活させ、子供たちが通うためのカストム(カスタム)スクールの設立を検討するよう説得しました。

1974年(15月17〜XNUMX日):フィリップ王子、エリザベス女王、アン王女がロイヤルヨットブリタニアのニューヘブリデスを訪問しました. 彼らはタンナに電話をかけなかった。 IounhanenのJackNaivaは、ポートビラ港のブリタニアにカヌーで出て、白い制服を着た王子を見たと主張しました。

1975年(10月XNUMX日):植民地ニューヘブリデスで最初の総選挙が行われました。 英語圏のニューヘブリデス国民党はXNUMX議席を獲得した。

1977年(29月XNUMX日):バヌアアク(全国)パティ(党)によってボイコットされた第XNUMX回総選挙が行われた。 バヌアアク党は、それが管理する地域で人民臨時政府を宣言した。

1977年(XNUMX月):バヌア・アク党のボイコット後、総会は中断された。

1978年(21月XNUMX日):英国居住委員のジョン・スチュアート・チャンピオンがイオウンハネン村を訪れ、往復していない豚について知りました。 彼はフィリップ王子とXNUMX本の粘土パイプの額入り写真を入手し、これらの贈り物を提示するためにイオウンハネンに戻りました。

1978年:Tuk Nauauは、英国当局がバッキンガム宮殿に送った豚殺しクラブを彫りました。 宮殿は、クラブを振るうフィリップ王子のXNUMX枚目の写真を返し、新しく任命された英国居住委員のアンドリュー・スチュアートがこのXNUMX枚目の写真を提示するためにイオウンハネンを訪れました。

1979年(14月XNUMX日):ニューヘブリデスでのXNUMX回目の総選挙。 Vanua'aka Patiは、XNUMX議席のうちXNUMX議席を獲得しました。

1991年:ムーブメントの共同創設者であるTukNauauが1991年のドキュメンタリーで取り上げられました 幻想的な侵略、 フィリップ王子の写真が後ろにぶら下がっている状態で撮影されました。

2000年:バッキンガム宮殿がフィリップ王子の別の写真をタンナに送った

2007年(XNUMX月):PosenとIakel村の他のXNUMX人の男性がテレビのリアリティ番組に出演しました 原住民に会う。 フィリップ王子は彼らをカメラからバッキンガム宮殿に迎え、贈り物(別の写真と杖を含む)を交換しました。

2009年:他のイアケルの村人がアメリカ版の 原住民に会います。

2009年:ムーブメントの共同創設者ジャック・ナイバが亡くなりました。

2014年(XNUMX月):アン王女がポートビラを訪問しました。

2015年:ペニスラッパーと樹皮スカートを身に着けているイアケル村人とイアケル村自体が主演 タンナ、 2017年に最優秀外国語アカデミー賞にノミネートされた長編映画。

2018年(XNUMX月):チャールズ皇太子がポートビラを訪問しました。 IounhanenのJimmyJosephは、彼に杖を渡しました。

2021年(9月XNUMX日):フィリップ王子が亡くなりました。

創設者/グループの歴史

エディンバラ公フィリップ王子[右の画像]が9年2021月2021日に亡くなったとき、死亡記事は彼の長寿、妻エリザベスへの忠実な支援、軍歴、そして時には不機嫌そうな性格を祝いました。 彼らはまた、彼が「南太平洋の島の神」であり(Drury 2021、Morgan XNUMX、その他多数を参照)、バヌアツ南部のタンナ島でそのように崇拝されていたと述べました。 この神格化はジャーナリズムの誇張であり、島の現実についての典型的な誤解ではありませんでした。 王子は神ではありませんでした。 むしろ、彼は島の兄弟であり、カルプワペンの息子であり、島で最も高い山であるツクスメラ山の頂上に住む強力な精神です。 若いフィリップは、どういうわけか、女王と結婚するためにヨーロッパへの道を見つけました。 しかし、彼は何度か島に戻り、いくつかの孤立した村からの賢い専門家は、彼との関係(または地元の用語では「道路」)を再確立することを喜んでいました。 新たなつながりは、王子からの写真や粘土パイプ、そして彼の島の親戚からのクラブ、杖、豚などの贈り物の交換でマークされました。 [下記の教義/信念を参照]

タンナ島は、人類学者、言語学者、観光客から、250年に及ぶ文化的接触を乗り越えてきた豊かな文化的および言語的伝統と、驚くべき宗教的および社会的革新の両方で高く評価されています。これら(Lindstrom1993)。 デュークは1970年代の島の政治にうまく適合しました。 フランスとイギリスは、1906年に、どちらの権力がこの島の連鎖を占めるかについて合意しなかった後、ニューヘブリデスコンドミニアムの植民地を設立しました。 1970年代までに、南西太平洋の植民地は1970年のフィジーを皮切りに独立を達成していました。1970年代半ばまでに、ニューヘブリディアンの独立も急速に近づき、これが移管に関係するXNUMXつの支配力間の多くの政治的競争を引き起こしたことは明らかでした。友好的な独立政府への権威、そして島民自身の間の対立的な論争と議論。

植民地時代の教育制度は決して良いものではありませんでしたが、フランスの学校で入学したよりも多くの島民がイギリスの資金提供を受けた学校に通い、英語を話しました。 フランス人は、いくつかの国政選挙に出馬したフランス語圏およびフランス寄りの政党への支持を強化することに特に懸念を抱いていました。 1975年の1977回目の失敗した選挙。 そして1979年にバヌアツの最初の議会と改名されたもののための1984番目。 近年、イギリスとフランスの両方が群島の周りに工作員を派遣し、差し迫った独立について話し合い、投票手順を説明し、政治的支援を強化しました(Gregory and Gregory79:2002)。 フランス人は特に、東タンナのサルファー湾に本部を置くジョン・フラム運動支持者をさまざまな誘惑で育てました。 イギリス人は、対位法で、西のいくつかの孤立した村との関係を確立しました。それは、都合の良いことに、彼らの失われた兄弟、エディンバラ公を再発見したばかりでした。 その後、英国居住委員会のアンドリュー・スチュアートは、これらの取引におけるいかなる下品な政治的動機も否定しましたが(スチュアート497:XNUMX)、疑念は正当に存続します。

植民地時代の行政本部から山腹の約1970kmに位置する西島のイオウンハネン村と隣接するイアケルは、2013年代初頭にフリーランスの写真家、カルミュラーを迎えました。 ミュラーは、ボロボロのショートパンツとスカートを脱ぎ捨て、伝統的な男性用のペニスラッパーと女性用の樹皮のスカートの着用を再開するように村人を説得しました。 村人たちはまた、子供たちが島の伝統を学ぶことができるカストム(「カスタム」)学校の設立についても話し合った(Baylis36:XNUMX)。 これは、ミュラーが ナショナル・ジオグラフィック (1974)。 それはまた、タンナに来る少数の、しかし増加している観光客のために村の魅力を後押ししました。 1952年以来タンナに居住しているオーストラリアのトレーダーであるボブポールは、タンナとエファテ島の主要な国立空港を結ぶ小さな航空会社の設立を支援し、タンナの最初の観光バンガローを建設しました。 彼は訪問者が島の活火山であるイアスールに登り、「野生の馬」の群れを運転し、ジョン・フラム運動本部のサルファー湾を見学するよう手配しました。 一部の観光客はまた、ペニスのラッパーと樹皮のスカートによって示されるように、伝統的なダンスセレモニーと本物のカストムの村人とのホブノブに参加するためにイオウンハネンに呼びかけ始めました。

ポールとイオウンハネンとのつながりは良好で、彼と英国の島のエージェントであるボブウィルソンは、1978年2002月に英国居住委員会のジョンチャンピオンがその村を訪問するのを容易にしました。 (153:1966)。 1974年の村人たちは、チャンピオンの前任者の2013人であるアレクサンダーウィルキー、ブタ、そしていくつかのカバ(Piper methysticum)を紹介しました。 彼らは今、ウィルキー(この訪問の直後に亡くなった)がこれらの贈り物に返礼したことがなかったと不平を言った。 主演男優のジャック・ナイバとトゥク・ナウアウは、できればチャンピオンのロンドンのボス、プリンスにリターントークンを要求しました。 ナイバは、60年にポートビラを王室訪問した際に、ブリタニアで海軍の白人を着たフィリップを観察した可能性があります。彼は、ヨットを精査するためにビラ港にカヌーで出航したと主張しました(Baylis1980:XNUMX)。 タンナのジェンダー関係は家父長制のままであり、男性の王子は女性の女王、特に印象的な制服を着た女王に勝っています。 返礼の贈り物は交換を二乗し、イギリスが去った後の永続的な国際的なつながりを約束します。それは、植民地がXNUMX年に独立を達成したときに行いました。

ブリティッシュレジデンシーは、ポートビラのニューヘブリデス文化センターの英米学芸員であるカークハフマンに相談しました。カークハフマンは、相互交換の文化的重要性を説明し、2013世紀の人気の貿易品目であるドイツ製の粘土パイプに対する男性の継続的な愛情に言及しました(Baylis 56:2002)。 チャンピオンは、公爵の署名入りの写真を提供したバッキンガム宮殿に連絡しました。 その後、ナイバとナウアウが受け取った写真と154本の粘土パイプを持ってイオウンハネンに戻った。 )。

次に、ナウアウはチャンピオンに彼が彫った豚殺しクラブを渡し、これを王子に送って、クラブのある王子の写真を撮るように頼みました。 これが行われ、1978年の終わりに英国居住委員会としてチャンピオンに取って代わったアンドリュー・スチュアートが、この1978枚目の写真をイオウンハナンに持ち込みました(Gregory and Gregory80:2002)。 英国人は当初から、これらの交換の広報の可能性を十分に認識しており、ギフト交換を撮影するためにBBCの写真家ジムビドゥルフを採用しました。 (ビダルフは交換自体を逃しましたが、その後、クラブでフィリップの写真を保持しているナイバの最初の、今では有名な画像を撮りました(Stuart498:XNUMX))。 【右の画像】

写真、本、その他の紙の資料は、島の熱帯気候と通過するサイクロンを考えると、タンナでの寿命が短く、2000年にユニオンジャックの旗が付いたものを含め、以前の写真が衰退するにつれて、宮殿は長年にわたって代替写真を送り続けました。

1970年代のIounhanenとIakelは小さく、孤立していて、人口がまばらで、悪路や山の斜面によって遠く離れていました。 1920年代、長老派教会の使節団(アテニ村(アテネ)にある最寄りの使節団)は人々を改宗させました。 そして1940年代に、人々は復活したジョン・フラム運動に参加するという使命を放棄しました。 しかし、これらの村はキリスト教とジョン・フラムの両方の組織の境界にあり、人々は、より広い世界からは言うまでもなく、島の隣人からの認識や尊敬をほとんど享受していませんでした。 しかし、彼らは真の島のカストムへのコミットメントを誇っています。. ナイバとナウアウの素晴らしいアイデアは、彼らの名声と財産を大幅に高め、彼らの限界を消し去り、フィリップ王子への神秘的な道を作ることでした。

教義/信念

ほとんどの島民は、主にキリスト教徒ですが、霊の存在を固く信じており、メラネシア人の仲間や中央太平洋のポリネシア人の隣人と神話のモチーフの豊富なセットを共有しています。 共通のモチーフの1967つは、96人の兄弟に関するもので、97人は家を出て、もう1994人は後ろに留まります(PoignentXNUMX:XNUMX-XNUMX)。 たとえば、パプアニューギニアの北海岸に沿った一連の神話は、離れた兄弟のキリボブとマヌップの物語を語っています(Pompanio、Counts、and HardingXNUMX)。 兄弟は文化英雄であり、超人的な力で文化の重要な要素を革新または導入しました。 XNUMXつは地元の伝統を確立したことでしばしば称賛され、もうXNUMXつは地平線を越​​えて姿を消し、植民地化したヨーロッパ人に彼らが享受する技術的およびその他の力を授けました。 フィリップ王子は、長い間失われた島の兄弟として、この広まったメラネシアの神話のモチーフに適合しています。

より具体的には、デュークは1970年代に、フランス寄りのジョンフラム運動に対する英国のカウンターウェイトとして、またイオウンハネンの地元の名声を高める可能性のある立派な兄弟として、島と植民地の政治に貢献しました。 口承文化を持つタンナは、競合する重複する物語の島です。 聖典は印刷物で成文化されていません。 人々は、夢の中で、またはカバに少し酔っているときに、村のダンス/カバを飲む場所で毎晩(物資が許せば)男性が一緒に飲むメッセージに常に刺激を受けています(Lebot、Merlin、およびLindstrom1992)。 1970年代以降、フィリップ王子のさまざまな物語がタンナについて広まり、公爵のおいしい神格化について語ることを喜んでいる国際的なジャーナリストによって広く広められてきました。

常駐委員会のチャンピオンは1978年にいくつかの初期の話を聞きましたが、これらは間違いなく英国の耳を通して歪められました。公爵は山の精霊カルプワペンの息子です。 ジョン・フラムは彼の兄弟です。 彼

彼は白人女性と結婚した海を横切って飛んでいた、そしていつの日か彼の中に戻るだろう ナンバ [ペニスラッパー]火山に住み、永遠の至福の中で彼らを支配する-老人がしわを失い、若くて強くなり、拘束されることなく無数の女性の恩恵を享受できるようになるとき(2002:153-154) 。

彼の後継者であるアンドリュー・スチュアートは、「彼の白い海軍の制服を着た彼は、ジョン・フラムの飛行機のパイロットでなければならないと言う人もいた」と付け加えた(2002:497)。 他の初期の話は、フィリップがタンナに帰ってきたとき、何人かのしなやかな若い妻を約束しました。

これらの説明は、「カーゴカルト」としてのジョンフラム運動に対する西洋の認識と相関しています(Lindstrom1993)。 これらは、太平洋戦争の預言者が信者に行動を改善し、社会的関係を修復して先祖の霊、またはアメリカの貨物機や船を物質的な富、政治的救済、より良い健康、そして不死さえ。

Tuk Nauauは、島の物語のより良い情報源です。 ハフマンは、1978年に写真が最初に交換されたとき、宮殿に背景情報を提供するためにナウアウなどにインタビューしました。 の 幻想的な侵略 ナウアウは、平和と繁栄を確実にする新しい道、王子と同じように新しいつながりの創造を称賛します。 彼の物語は、タンナを王子が代表するより広い世界に結び付けています(Baylis2013:17)。 ナウアウは白銅貨、銀と銅の接合、または島の目では黒と白を持っています。 コインは、デュークのように、家族を有益に結びつける幸せな関係を象徴しています(Baylis2013:122-23)。

ほとんどの人類学者が1970年代までに避け始めた「カーゴ・カルト」というラベルは、戦後の多様なメラネシアの社会運動を覆い隠し、簡素化しました。 フィリップ王子のタンナの追随は、ジャーナリズム的な消し難い愛情にもかかわらず、カーゴカルトではありませんでした。 ジェームズクックの太平洋航海を記念した2017年のテレビシリーズでは、「フィリップカーゴカルト王子」が紹介されました(ルイス2018。デイビス2021などもご覧ください)。 代わりに、遠くからの王子は彼の島の親戚の世話をし、タンナでの彼らの生活を向上させます。 島民は、彼らの移動する兄弟との最終的な再会を楽しみにしており、彼が家に持ち帰る可能性のある宝物や貨物にはそれほど期待していませんでした。 彼らは、彼の死とともに、実際に起こった彼の帰郷を期待していました。 フィリップの精神がタンナに戻ってきました。

儀式/実践

革新的なフィリップの物語は、IounhanenでもIakelでもあまり新しい儀式を引き起こしませんでした。 代わりに、信者は島の儀式の通常のラウンド内に王子の認識を取り入れました。 これには、夕方のカバ消費中のスピリッツとの毎日の交わり、重要なイベント(結婚、息子の割礼、ファーストフルーツの山芋と里芋の毎年の交換)を示す標準的な円舞(ヌプ)が含まれます。 IounhanenとIakelは、1970年代に大規模な地域の豚殺しフェスティバル(nekoviarまたはnakwiari)を主催しましたが、将来の公爵の記念に再び開催される可能性があります。

2005年に2013か月間イオウハネンを訪れたベイリスは、特定のお祝いの儀式を発見しなかったことに失望しました。 ナイバは次のように説明しています。「フィリップ王子に歌を歌うことはありません。 特別な家には行きません。 ありません。 。 。 このような棒」—彼は彼の手で十字架の印を作りました—「またはダンスまたはそのようなもの」(235:XNUMX)。 そのような派手な儀式は、クリスチャンとジョン・フラムの信者がしたことであり、単に「道を塞ぐ」だけだとナイバは説明しました。 代わりにフィリップの島の兄弟、

…ゆっくりと歩く。 私たちは庭で働いています。 カバを飲みます。 私たちはそれを心に留めています。 そして、何が起こりますか? フィリップ王子は私たちに写真と手紙を送ってくれます。 私たちは道路を建設しました、そして私たちはそれを私たちの方法、キリスト教徒やジョンの人々の方法ではなく、カストムの方法で続けているので、いつの日かタンナの男性が彼に会うでしょう」(2013:236)。

ナイバは2013枚のフィリップの写真を豚や洪水の届かない地面から持ち上げられた構造物に保管し(Baylis 200:XNUMX)、フィリップの手紙の小さなコレクションをキュレートし、家の中で記事を発表しました。

継続的なジャーナリズムの注目と観光客の到着(Covid19がこれらを混乱させる前)は最近、公爵の10月2018日の誕生日を含む儀式の機会の革新を促しましたが、島民は適切な時間管理者です。 イアケルの支持者は、ハリー王子とメーガンマークルの結婚式について知らされたとき、英国の旗のXNUMXつを掲げ、カバを飲み、ヌプを踊ったと伝えられています(LaganXNUMX)。 信者たちはまた、ニュースを聞いたフィリップの死を悼むために、豚を殺して共有し、カバを飲むために集まった。 伝統的に、死んだ親戚の男性の親戚は、約XNUMX年間ひげを生やし、その後、これらを剃ることを示すために遺体安置所の饗宴を組織します。 そのような祝賀会はその場限りで不規則であり、主に外部の注意を引くことによって引き起こされます。

組織/リーダーシップ

タンナのリーダーシップは拡散的で状況に応じたものです(Lindstrom2021)。 男性は、他の人が従うことをいとわない限り、管理職を占めます。 村レベルでは、多くの男性がXNUMX種類の伝統的な主な称号(イアニネテタ「カヌーのスポークスマン」とエルマヌ「支配者」)のどちらかを主張しますが、実際には年齢、経験、能力によって誰が効果的に「チーフ」として機能するかが決まります。」 地域組織(島で活動している多くのキリスト教宗派、ジョンフラム、「フォーコーナー」やさまざまなカストム教会を含む以前のグループ、そして現在はフィリップ王子運動)も同様に活動しています。 有能な、通常は年配の男性(特に霊やより広い世界から革新的なメッセージを受け取る人)は、次のことを命じます。

ジャックナイバとトゥクナウアウは、これらの線に沿って、フィリップ王子の物語の1970つの主要な革新者でした。 彼らは、政治的に問題を抱えた1974年代、返礼のない豚、1990年のポートビラへの王室訪問中のブリタニアとの幸運な出会い、そして隠された王子のつながりを呼び起こすためにその限界に不満を持っているコミュニティを利用しました。 フィラリア症に苦しんでいたナウアウは2009年代に亡くなり、ナイバはXNUMX年に亡くなりました。運動の指導者は第XNUMX世代に移りましたが、ナイバが亡くなる前でさえ、イオウンハネン村の公爵の信者と数百人のイアケルの信者の間で深刻な紛争が勃発しました。数ヤード先にあり、ジョンソン・コウイア、ポーゼンなどが率いる。 このような宗派間の対立は、コミュニティや組織が争い、資源をめぐって分裂するため、島では一般的です。 この場合、王子と彼が命じた世界的な注目、そして成長している観光事業が紛争の主なポイントでした。

問題/課題

フィリップは死んでいます。 島民は次に何をするでしょうか? 多くのジャーナリズムの憶測は、チャールズ皇太子がタネーゼの中心部で父親の代わりになるかどうかに焦点を当てていました(例、スクワイア2021)。 しかし、チャールズがフィリップに取って代わるという確固たる話はまだ出ていない。 結局のところ、フィリップの精神は今やタンナに帰ってきており[右の画像]、彼はより広い世界に通じる道を提供し続けています。

より大きな課題は、運動の目覚ましい成功から来ています。 これはIounhanenとIakelの間の分裂を引き起こし、後者が観光業の多くを獲得したときに深まりました。 Iounhanenは、1970年代に、カストム村の観光名所として世界に最初に提供されました(そして、トラックが登山道をすりつぶしているのが聞こえたとき、村人はペニスラッパーと樹皮スカートを急いで着ることができました)、Iakel by the 2000年代は貿易の多くを獲得しました(Connell2008)。 イアケルの男性は、リアリティテレビ番組の英国版(2007年)と米国版(2009年)の両方に出演しました。 原住民に会います。 これにより、XNUMXつの村が英国と米国に運ばれ、そこで新しい友人と出会い、エキゾチックな西洋の社会的条件(ホームレスの人々など)に遭遇しました。 デュークは、英国版(エピソードXNUMX、パートXNUMX)で、カメラを外していましたが、バッキンガム宮殿でXNUMX人のイアケルの男性を楽しませました。 彼らはフィリップに別の杖を含むいくつかの贈り物を与え、どうやら彼に「パパイヤはまだ熟しているかどうか」と尋ねました。 熟していれば、タンナへの彼の復帰は差し迫っていた。 公爵が彼の信者とホブノブする意欲があるのか​​疑問に思う人もいますが、これは彼に割り当てられた島の義務と同様に国際関係を強化しました。

2015年、オーストラリアで制作された長編映画に出演したペニスラッパーと樹皮のスカートを着たイアケルの村人たち。 タンナ (Lindstrom 2015)。 この映画は、2017年にアカデミー賞の最優秀外国語映画賞にノミネートされ、アフリカン・アメリカン映画批評家協会からの賞を含む他の賞を受賞しました。 その若いスターたちは、国際的な映画祭に広く旅行しました。 村の長老たちがエリザベスとのアレンジされた結婚を、まだほとんどがカップルの両親によってアレンジされている島の結婚の不可欠なモデルとして賞賛するにつれて、王子も映画に登場しました(ジョリー2019)。

タンナへの観光客の訪問は、Covid-2000が国境を閉鎖する前の19年代に大幅に増加しました。 バヌアツの国家統計局は、11,000年に2018人以上の海外からの訪問者がタンナに来たと報告しました。ほとんどが島の火山であるイアスールを見学するために到着しましたが、イアケルや島の伝統主義を誇示するいくつかの競合する村でのカストムの生活を体験して写真を撮るためにお金を払う人も増えました。 数人の、特に目を丸くしたジャーナリストが、フィリップ王子の道をたどるようになります。 国際観光が再開されると、フィリップの信者が訪問者が提供するお金やその他のリソースをめぐって衝突するため、この異様な注目の高まりは島の紛争を深めることを約束します。

フィリップは確かに、村人たちが彼のようにタンナを離れて遠くへ旅する道としての役割を果たしてきました。 彼の精神が島に戻った今、彼の道はいつの日か大きくなりすぎて通行不能になり、島民が切望する新しいつながりと新しいグローバルな関係に取って代わられるかもしれません。 しかし、今のところ、彼の物語はまだ循環しており、タンナを照らす彼の光は、この遠く離れた魅力的な島に世界を引き付け続けています。

画像#1:フィリップ王子、エディンバラ公。
画像#2:フィリップの写真を撮ったジャックナイバ(1978年以降の再撮影)。
画像#3:タンナの地図。

参考文献

ベイリス、マシュー。 2013年。 女王夫人に属する男:フィリップ崇拝者との冒険。 ロンドン:オールドストリートパブリッシング。

チャンピオン、ジョン。 2002年。ジョンS.チャンピオンCMG、OBE。 Pp。 ブライアン・J・ブレスニハンとキース・ウッドワード編のpp.142-54。 Tufala Gavman:ニューヘブリデスの英仏コンドミニアムからの回想。 スバ:サウスパシフィック大学太平洋研究所。

コネル、ジョン. 2008.「習慣の継続性? バヌアツ、タンナ島のヤケル村における真正性に対する観光客の認識。」 観光と文化の変化のジャーナル 5:71-86。

デイビス、キャロライン. 2021年。「フィリップ王子:ありそうもないが喜んでいる太平洋の神。」 保護者、4月10。 からアクセス https://www.theguardian.com/uk-news/2021/apr/10/prince-philip-south-sea-island-god-duke-of-edinburgh 1の8月の2021。

ドゥルーリー、コリン. 2021年。「フィリップ王子:神が彼の死を記すために嘆き悲しむので崇拝した部族。」 独立した、4月10。 からアクセス https://www.independent.co.uk/life-style/royal-family/prince-philip-death-island-tribe-b1829458.html 1の8月の2021。

グレゴリー、ロバートJ.、ジャネットE.グレゴリー。 1984年。「ジョン・フラム:ミッションルールと植民地秩序への反応の先住民の戦略。」 太平洋学 7:68-90。

ジョリー、マーガレット。 2019年。 タンナ:ロマンシング カストム、 エキゾチシズムを回避しますか? Journal de la Societe des Oceanistes 148:97-112。

ラガン、バーナード。 2018.「ロイヤルウェディング:デュークカルト島民はごちそうで祝います。」 タイムズ、5月  21 からアクセス https://www.thetimes.co.uk/article/duke-cult-islanders-celebrate-with-a-feast-kmxjbkxqb 1の8月の2021。

Lebot、Vincent、Mark Merlin、およびLamontLindstrom。 1992年。 カバ:太平洋の麻薬。 ニューヘブン:エール大学出版局。

ルイス、ロバート。 2018年。 キャプテンクックとサムニールをきっかけに太平洋。 (学習ガイド)。 セントキルダ:オーストラリアのメディア教師。

リンドストローム、ラモント。 2021年。 タンナタイムズ:世界の島民。 ホノルル:ハワイ大学出版局。

リンドストローム、ラモント。 2015年。受賞歴のある映画タンナがロミオとジュリエットを南太平洋に設定します。」 会話、11月4。 からアクセス http://theconversation.com/award-winning-film- tanna-sets-romeo-and-juliet-in-the-south-pacific-49874 1の8月の2021。

リンドストローム、ラモント。 1993年。 カーゴカルト:メラネシアとその先からの奇妙な欲望の物語。 ホノルル:ハワイ大学出版局。

モーガン、クロエ。 2021年。「フィリップ王子を神として崇拝する南太平洋のヤオーナネン族は、彼の精神が「世界に平和と調和」をもたらすために彼らの島に戻る準備ができていると信じており、チャールズ皇太子は「彼らの信仰を生かし続ける」と言っています。」 デイリーメール、4月20。 からアクセス https://www.dailymail.co.uk/femail/article-9487967/Vanuata-island-tribe-worship-Prince-Philip-God-believe-spirit-ready-return-home.html 1の8月の2021。

ミュラー、カル。 1974年。「太平洋の島はその救世主を待っています。」 ナショナル・ジオグラフィック 145:706-15。

痛烈な、ロズリン。 1967年。 Oceanic Mytholody:ポリネシア、ミクロネシア、メラネシア、オーストラリアの神話。 ロンドン:ポール・ハリン。

Pompanio、Alice、David R. Counts、およびThomas G. Harding、eds.1994。 キリボブの子供たち:ニューギニア北東部の創造、コストム、文化。 太平洋研究 (特集)17:4。

従者、ニック。 2021年。「精神的な離脱:フィリップ王子を神として崇拝したバヌアツの部族は、チャールズを神格化するでしょう。」 テレグラフ、4月9。 からアクセス https://www.telegraph.co.uk/royal-family/2021/04/09/spiritual-succession-islanders-worshipped-prince-philip-god/ 1の8月の2021。

スチュアート、アンドリュー。 2002年。「AndrewStuartCMGCPM」。 Pp。 ブライアン・J・ブレスニハンとキース・ウッドワード編の588-506。 Tufala Gavman:ニューヘブリデスの英仏コンドミニアムからの回想。 スバ:サウスパシフィック大学太平洋研究所。

発行日:
2020年 8月12日

 

シェアする