マッシモ・イントロヴィーニュ

家族

LAFAMILLEタイムライン

1640:  アウグスティヌス、コルネリウス・ヤンセン司教による死後の論文がルーヴェンに掲載されました。

1642年:「ジャンセニスム」の最初の教皇の非難が出された。

1713年(8月XNUMX日):教皇勅書 Unigenitus クレメンスXNUMX世は、ジャンセニスムの最後の非難を示しました。

1727年(1月XNUMX日):フランソワ・デ・パリ執事がパリで亡くなりました。

1731年:パリのサンメダール墓地にあるフランソワデパリ執事の墓で奇跡が報告され始めました。

1733年:「Convul​​sionaries」運動は地下に追いやられました。

1740年代:(主に女性の)けいれん者を含むはりつけやその他の極端な慣行が始まりました。

1744年(23月XNUMX日):クロード・ボンジュールはフランス東部のポンダンで生まれました。

1751年(4月XNUMX日):フランソワボンジュールはポンダンで生まれました。

1762年(25月XNUMX日):ジャンピエールティボーは、パリ近郊のエピ​​ネーシュルセーヌで生まれました。

1774年:クロード・ボンジュールがフランス、ドンベスのファランの教区司祭に任命された。

1783年:クロード・ボンジュールは、弟のフランソワを支持して、ファランの教区司祭を辞任した。

1787年(10月XNUMX日):エティエネット・トーマスソンは教区教会のファランで十字架につけられました。

1788年:ボンジュール兄弟に対する刑事訴追が開始されました。

1789年(5月XNUMX日):マルグリット・バーナードは極度の緊縮財政に続いてパリで亡くなりました。

1790年(6月XNUMX日):ボンジュール兄弟と数人の信者が逮捕された。

1791年(10月XNUMX日):クロード・ボンジュールが刑務所から釈放された。

1791年(19月XNUMX日):フランソワ・ボンジュールが刑務所から釈放された。

1791年(5月XNUMX日):ボンジュール家はファランを去り、パリに移りました。

1792年(21月XNUMX日):フランソワ・ボンジュールとブノワ・フランソワーズ・モニエの息子であるジャン・ボンジュールはパリで生まれました。

1792年(18月XNUMX日):フランソワ・ボンジュールとクローディン・ドーファンの息子であるイスラエル・エリー・ボンジュール(リリ)はパリで生まれました。

1799年:シスターエリシャ(ジュリーシモンオリヴィエ)がボンジュールグループ内の予言者の声として受け入れられました。

1800年:フランソワ・ボンジュールは、エリシャ姉妹の予言的なメッセージは「聖霊から来たのではない」と述べました。

1805年(20月XNUMX日):フランソワ・ボンジュールは、XNUMX人の親戚と信者と共にパリで逮捕されました。

1805年(XNUMX月):フランソワ・ボンジュールと彼の家族はスイスに追放された(または再び逮捕されるのを避けるためにスイスに行くことに同意した)。

1812年(4月XNUMX日):イスラエル-エリーボンジュールはマリーコレットと結婚した。

1814年(6月XNUMX日):クロード・ボンジュールはスイスのヴォー州アッサンで亡くなりました。

1817年(日付は不明):シスターエリゼはパリ地方で亡くなりました。

1819年(2月XNUMX日):ジャンピエールティボウトとフランソワジョセフヘイブは、パリのボンジュールの信者を再編成しました。

1836年(12月XNUMX日):Jean-PierreThiboutがパリで亡くなりました。

1846年(24月XNUMX日):フランソワ・ボンジュールがパリで亡くなりました。

1863年(25月XNUMX日):Paul-Augustin Thibout(Mon Oncle Auguste)はパリで生まれました。

1866年(4月XNUMX日):イスラエル-エリー・ボンジュールがフランス、エーヌのリブモンで亡くなりました。

1920年(火星):Paul-AgustinThiboutがVilliers-sur-Marneで亡くなりました。

1961–1963:ラ・ファミーユの元メンバーがエローのパルダイアンでキブツを組織し、それを通じて一部のフランスのメディアがラ・ファミーユの存在を発見しました。

2013年(10月11日からXNUMX日までの夜):ヴィリエシュルマルヌ(レコソー)にあるラファミーユの別荘が放火犯によって焼かれ、深刻な被害を受けました。

2017年(4月XNUMX日):元メンバーから連絡を受けたフランス政府の反カルトミッションMIVILUDESは、LaFamilleを批判する文書を公開しました。

2020–2021:敵対的な元メンバーによってFacebookに投稿された資料を使用して、いくつかのフランスのメディアがLaFamilleに関する記事を公開しました。

2021年:ジャーナリストのスザンヌ・プリヴァトが本を出版 ラファミーユ。 Itinérairesd'unsecret.

創設者/グループの歴史

ジャンセニスムは1585世紀に生まれた神学的運動であり、予定説、純粋な道徳、国立教会の自治、カトリックの文学におけるラテン語ではなくフランス語での朗読の導入など、いくつかのプロテスタントの要素をカトリックに取り入れました。 オランダの司教コルネリウス・ヤンセン(1638–XNUMX)[右の画像]にちなんで名付けられましたが、後者は運動を確立することを望んでいませんでした。 アウグスティヌス 彼の死後、1640年にのみ出版されました。それは、暗号プロテスタントの形式を促進するものとして、1642年にほぼ即時の教皇の非難に遭遇しました。

「ジャンセニスム」と呼ばれるようになったものは、哲学者ブレーズ・パスカル(1623–1662)などの著名な知識人や、かなりの数の司教や司祭を魅了したフランスで特に成功しました。 政治的および宗教的な理由から、XNUMX世紀にはカトリック教会とフランスの君主制の両方によって抑圧されました。 最強の文書は教皇勅書でした Unigenitus 1649年にクレメンス1721世(1713–1996)によって作成されましたが、その文化的影響はXNUMX世紀まで続き、他の国にも広がりました(ChantinXNUMX)。

ジャンセニスムは決して知識人だけの運動ではありませんでした。 ジャンセニスムの執事フランソワ・デ・パリ(1690–1727)などの「聖人」のカルト(カトリック教会によって承認されていない)を中心に発展した人気のジャンセニスム。 サンメダール教区教会のパリの墓地にある彼の墓は、さまざまな病気から癒されたと主張し、痙攣し、気を失い、悲鳴を上げ、予言した「痙攣者」の最初の現象を目撃しました。

最終的に、痙攣者の動きはパリからフランスのいくつかの都市や村に広がり、信者、主に女性が、イエスと神秘的につながるために殉教、拷問、さらにははりつけに進んで服従する、secoursと呼ばれる極端な慣行を痙攣に追加しました初期のキリスト教の殉教者。 [右の画像]。 ジャンセニスムの初期の学者は、痙攣者を逸脱したグループと見なしましたが、後の歴史家は、「栽培された」ジャンセニスムと「人気のある」ジャンセニスムの間の連続性を強調しました(Chantin 1998; Strayer2008)。

Convul​​sionariesは決して統一された運動にはなりませんでした。 彼らはネットワークを形成し、あるフランスの都市から別の都市に移動する信者は、他の説得力のある人々によって歓迎されるかもしれません。 多くの場合、異なる小さなg特に指導者の何人かがメシアニック・ジュダイズムの主張を自ら進めた後、グループは互いに批判し、破門した(Chantin 1998; Maury2019)。

1770年代からフランソワボンジュール神父(1751年から1846年:完全な日付が利用可能な場合は上記のタイムラインに記載されています)を中心に開発された、後にフランスの村、ファランの教区司祭である「シラス」として知られる、成功した説得力のあるグループの1744つリヨンから約1814マイルのDombesの地域。 [右の画像]フランソワ神父の活動は、彼の兄と前任者のファランの教区司祭、クロード・ボンジュール神父(XNUMX–XNUMX)、および他の司祭の協力を得て行われ、召喚者の最も極端な翼に属していました。

1787年に女性の信者であるエティエネットトーマスソン(生き残ったが、別の女性の教区民であるマルグリット「ゴソン」バーナードが1789年の初めに重度の刑務所に服従した)の磔刑は警察の介入につながり、ボンジュール兄弟は刑務所(Chantin 2014)。 フランス革命の年の混乱は彼らを解放しました、しかし父 フランソワは1791年にファランを離れ[右の画像]、パリに移動することを決定しました。 これの主な理由は、神の啓示によってそうするように命じられたと主張して、司祭は1761人の恋人、彼の使用人ブノワフランソワーズモニエとクローディンドーファン(時々「ドーフィン」と綴られる、1834年-23年:フランソワボンジュール)を連れて行ったということでした1790年2019月136日に密かに彼女と結婚した可能性があります)、リヨンのConvul​​sionariesリーダーの使用人であり、両方とも妊娠していました(Maury 44:XNUMX–XNUMX)。

最終的に、フランソワ神父は千年王国の神学の枠組みの中で出来事を説明しました。 ブノワは男性の子供、ジャン・ボンジュール(1792–1868)を生み出し、新しい神の化身であるクローディンの息子イスラエル・エリー・ボンジュール(1792–1866)の洗礼者ヨハネを務め、リリと呼ばれ、ミレニアム。 パリのすべての説得者がフランソワ神父の奇妙な「聖家族」を受け入れたわけではありませんが、受け入れた人もいました。リリの誕生は非常に熱心に祝われました。 預言者「シスターエリシャ」(ジュリーシモーネオリヴィエ、1817年)がグループに加わり、18,000ページ以上の啓示でミレニアムの差し迫った出現を予測しましたが、1800年間の協力の後、彼女はボンジュールと決別し、設立しました。 2019年に彼女自身の別のグループ(MauryXNUMX)。

Bonjoursの信奉者は、カトリック教会と彼らを迫害した君主制に対する当然の罰としてフランス革命を歓迎した説得者の派閥に属していました(他の説得者は王に忠実であり、革命に反対しました)。 しかし、革命は、特にナポレオンが1801年にカトリック教会とのコンコルダートに署名した後、現在「ボンジュリスト」と呼ばれている人々を歓迎しませんでした。 1805年XNUMX月、XNUMX歳のリリを含むボンジュールと信者のグループが逮捕され、同じ年の後半(XNUMX月)にスイスに追放されました(または、他の人が主張しているように、スイスへの移転について政府と交渉しました)。投獄される代わりに)。

パリでは、ボンジュールが住んでいた建物のコンシェルジュであるジャンピエールティボー(1762〜1836)が、残りの「ボンジュール」のリーダーとして登場しました。 彼は後に、リリがフランスを離れる前に、ピエールの息子である当時1802歳のオーガスティンティバウト(1837〜 1年)にマントルを渡したと主張しました。 信者の間で「洗礼者ヨハネ」(この情報とその後の情報については、La Famille nd [1860]とHavetXNUMXを参照してください)。

革命後の数年は幾分混乱していた。 Bonjoursは1811年にフランスに戻ることを許可されましたが、彼らは新しい宗教への興味を失ったようでした。 子供の頃、気質のメシアとして振る舞ったリリは、裕福な商人の娘、マリー・コレット(1794–1829)と結婚し、1832人の子供を与えました。 彼の義父の助けを借りて、リリは成功した実業家になりました。 彼は州兵の大佐でもあり、1866年にレジオンドヌール勲章を授与されました。彼は1846年に亡くなり、XNUMX年に亡くなった父親のフランソワがその後のボンジュリストの発展に重要な役割を果たしなかったように。何人かは彼と連絡を取り続け、彼の祝福を受けましたが。

実際、Jean-Pierre Thiboutは、Bonjoursなしで「Bonjourisme」を構築しました。これは、他の場所でビジネスで忙しかった本物の肉体のLiliとは関係なく、Liliを神秘的な存在として崇拝し続けました。 このグループは、1819年2月の第1759土曜日(1842月XNUMX日)に運動の再編成の記念日を祝い続けています。 これは、ティバウトがパリ郊外のサンモールにあるコーヒーショップでリリの使命について共同宗教家のフランソワジョセフヘイブ(XNUMX–XNUMX)と話し合っていた日付です。 請求書を支払う瞬間、彼らはXNUMX枚のコインをテーブルに置き、XNUMX枚目のコインが奇跡的に現れたと彼らは報告しました。これは神が彼らのプロジェクトを祝福していたことの表れです。

しかし実際には、家族のグループがリリへの信仰を保ち、静かに会い、仲良くし続けます。 「ラ・ファミーユ」と呼ばれるようになったとき、リーダーはいないと主張しましたが、実際には、リリがかつて要求したようにすべてオーガスティンと名付けられたティバウト家の長男は、運動で一定の卓越性を持ち、現在の慣行(以下の儀式/慣行を参照)。

約3,000人のメンバー(正確な統計は難しいですが)が運動に残っており、今日はほとんどパリの同じ地域に住んでいます(11th、12th、および20th 行政区)、多くの場合同じ建物内。

教義/信念

ラファミーユは基本的なキリスト教神学を持っていますが、すべての教会は腐敗しており、1,000、XNUMX年続く地球上の神の王国であるミレニアムの到来を告げる小さな残骸として神によって世界に残されていると教えています。

現代のラファミーユは、召喚者を聖人の祖先として祝いますが、ローマカトリック教徒が極度の緊縮財政を実践したがそれらを模倣しない聖人を崇拝するように、彼らの実践を繰り返しません。

ラ・ファミーユはリリについて読み、彼または彼の精神が何らかの形でミレニアムの到来を告げるために戻ることを期待していますが、この復帰の日付は提供していません。

ラ・ファミーユの批評家は、ジャンセニスムとのつながりを「リモート」と表現していますが、その曲は依然としてジャンセニスムの回想に満ちています。 聖人のディーコンフランソワデパリと同様に、ジャンセニスムの素晴らしい瞬間は引き続き祝われます。 ローマ教会は、2世紀のフランスの反教権主義を彷彿とさせるアクセントで、逸脱していると非難され(ジャンセニスムを改革の最後のチャンスとして否定したため)、腐敗しています。 非会員は「異邦人」と呼ばれ、ミレニアムでの彼らの運命は不明なままですが、暗黒の時代に神に従い、真実を守るために神によって選ばれたものの一部ではないと歌で批判されることがよくあります(La Famille nd [XNUMX ])

ラファミーユの起源はローマカトリックとジャンセニスムにありますが(そしてXNUMX世紀のジャンセニスムのいくつかのテキストはまだ運動で読まれています)、彼らの態度と保守的な道徳は福音派よりも福音派に似ているため、隣人はしばしばそれらを「プロテスタント」と表現しますカトリック教徒に。

一方、ピューリタニズムとジャンセニスムのルーツにもかかわらず、ラ・ファミーユは「ボン・パパ」と呼ばれる神との親密な関係を維持し、彼の慈悲と世話を信頼しています。 信者の目には、これがメンバーのお互いに対する愛情と思いやりのある態度の根源であり、その厳格さにもかかわらず、多くの人がラファミーユにとどまるようになります。

儀式/実践

1892年、「私の叔父オーギュスト」(モンオンクルオーギュスト)と呼ばれたジャンピエールティボーの直系の子孫であるポールオーガスティンティボー(1863〜1920)は、ラファミーユを保護することを目的とした一連の教訓を制定しました。彼が絶望的に​​堕落したと信じていたより大きな社会との接触。

彼が正確に規定したのは、メンバーと反対者の間の論争の問題です。 確かに、彼は公立学校、休日、そしてコミュニティの外で働くことにほとんど同情を表明しませんでした。 これらの教訓は今ではほとんど無視されており、ラファミーユの子供たち(ホームスクーリングを好む少数のアーチ保守的な家族の子供たちを除く)は公立学校に通い(多くの場合非常に良い結果が得られます)、両親と一緒に休暇を取り、楽しんでいます現代音楽。 彼らは、オーギュストおじさんが承認しなかったであろうキャリアにおいて、重要な専門的成果を達成するかもしれません(彼らは医者や弁護士にはなりませんが、神だけが健康と法律の主人であると信じています)。

オーギュストおじさんの他の教訓によれば、今日の女性は必ずしも長いシャツを着たり、髪を長く保つ必要はありませんが、そうする人もいます。 しかし、彼の遺産として残っているのは、ラ・ファミーユが改宗せず、外部からの新しいメンバーを受け入れなくなったことです。 さらに、信者は「異邦人」、つまり非会員と結婚しません。 これにより、LaFamilleのすべてのメンバーが同じXNUMXつの名前で識別される状況になりました。

オーギュストおじさんはまた、聖書の先例を引用して、運動の男性メンバー間の絆としてワインを飲むことを祝いました、そして騒々しいアルコールのお祝いはラファミーユの独特の特徴のままです。 そして彼は、ヴィリエ・シュル・マルヌにある彼の所有地であるレ・クスーで、国とキリスト教の主要な祝宴(および1819年のグループの再編成の記念などのラ・ファミーユの典型的なもの)を祝う慣行を開始しました。 [右の画像]プロパティはまだラファミーユに属しており、2013年に放火犯(おそらく怒っている元メンバー)が発砲した後に復元されました。結婚式(ほとんどは純粋に宗教的な儀式であり、法的有効性のために登録されていません)多くの場合、LesCousseuxで行われます。

歌うことはラ・ファミーユのお祝いの重要な部分であり、賛美歌は他の点では希少な文学の主要な構成要素です。

問題/課題

La Familleは、メディアと学者の両方にほとんど知られていないままであり、Bonjourismeに関する本は、1960世紀に解散したと誤って宣言していました。 しかし、1924年にイスラエルを訪れたティバウト家の一員であるヴィンセント(1974–1963)は、エローのパルダイアンにキブツを設立することを決定し、ラファミーユから約XNUMX家族を連れて行きました。 XNUMX年に崩壊したこの実験は、パリのコミュニティによって否認され、ラファミーユから完全に分離されましたが、創設者のファミーユの起源についても言及したいくつかのメディアソースの注目を集めました。 【右の画像】

パルダイアンキブツの終了後、ヴィンセントティバウトは、キブツの哲学に従って統治されたXNUMXつの事業を設立しました。 彼の死後、彼の後継者のXNUMX人は、他の信者に対する身体的暴力で告発されました。 批評家は、ヴィンセントのグループがラ・ファミーユと争った関係を持っていたという事実にもかかわらず、この事件を使ってラ・ファミーユを攻撃しました。

それにもかかわらず、パルダイアンのキブツは2010世紀までにほとんど忘れられていました。 ラ・ファミーユを論争に戻した要素は、フランスで政府が後援したアンチカルトキャンペーンでした。 La Familleの元メンバーは、これらのキャンペーンに気づき、2017年からの2017年間に政府の反カルトミッションMIVILUDESに連絡しました。XNUMX年、MIVILUDESは、その「カルト」モデルをLa Familleに適用することが困難であったことを認めるメモを公開しました( MIVILUDES XNUMX)。 フランスの反カルトモデルでは、各「カルト」は、騙されやすい信者を搾取する「教祖」によって率いられていると理解されています。 この形式の教祖のリーダーシップはラファミーユには存在しませんでしたが、MIVILUDESは、元メンバーや反カルトグループによって非難された多くのグループで「カルトのような」問題を特定するために使用される概念である「dérivessectaires」(カルト逸脱)を発見しました。 元メンバーもソーシャルネットワークでのアンチカルトキャンペーンの展開に気づき、XNUMX人の元メンバーが重要なFacebookグループを設立しました。

メディア記事が登場し始め、2021年に急増しました(たとえば、Jacquard 2021、Cala and Pellerin 2021を参照)。記者は、「パリの中心部にある秘密のカルト」に関する記事をFacebookサイトから自由に利用しました。 同年、ジャーナリストのスザンヌ・プリヴァトが出版 ラファミーユ。 Itinérairesd'unsecret [右の画像]。 彼女は、物理的に似ていて、名前の数が限られている宗教コミュニティの若いメンバー(彼女は知らなかったと報告されています)がXNUMX人の子供と一緒にパリの同じ学校にいることを発見した後、彼女の本の研究を始めました。 彼女は現在のメンバーにインタビューすることができず、敵対的な元メンバーのアカウントに頼っていたので、Privatの本はLaFamilleの争われたパブリックイメージに貢献しました。

ラ・ファミーユについてフランスの反カルト反対派とMIVILUDESを最も悩ませているのは、その「分離主義」です。これは、フランスでさまざまなグループを批判するために使用されている言葉です。 La Familleのメンバーは、批評家の注目を集めているさまざまな意味合いを持って、大部分が孤立したままで何世紀にもわたって生き残ってきました。 メンバーは選挙に参加せず、結婚は法的に登録されておらず、子供たちは異なる教育を受けており、グループ内婚の結果として遺伝病の症例がいくつかあります。

ラ・ファミーユは、迫害と見なされるものがその予言で予測されたように、それが経験している論争に驚いていません。 しかし、現在のフランスの「反分離主義」の強調は、ナポレオン時代以来グループが経験していない問題を引き起こす可能性があります。

IMAGES
画像#1:コルネリウスヤンセン司教。
画像#2:18の「セキュリティ」th-世紀のリトグラフ。
画像#3:フランソワボンジュール神父、「サイラス」。
画像#4:ファランの教区教会。
画像#5:Paul Augustin Thibout、「MonOncleAuguste」。
画像#6:「オーギュストおじさん」の時代のヴィリエシュルマルヌのレコソー。
画像#7:パルダイアンコミュニティのメンバー、1961年。
画像#8:スザンヌプリヴァの本の表紙。

参考文献

カラ、ジャンヌ、ジュリエットペレリン。 2021年。「 『ラ・ファミーユ』、パリの聖域」。 パリス·マッチ、20月XNUMX日。からアクセス https://www.parismatch.com/Actu/Societe/La-Famille-une-secte-au-coeur-de-Paris-1734414 18 July 2021で。

シャンティン、ジャンピエール。 2014年。 Ilétaitunecroix、oulacurieuseetédifiantehistoireducrucifiementde la Tiennon en 1787、et sessuites。 Villefranche-sur-Saône:ÉditionsduPoutan.

シャンティン、ジャンピエール。 1998年。 Les Amisdel'ŒuvredelaVérité。 Jansénisme、奇跡とfin du monde au XIXe 世紀。 リヨン:リヨン大学を押します。

シャンティン、ジャンピエール。 1996年。 LeJansénisme。 Entrehérésieimaginaireetrésistancecatholique。 パリ:サーフ。

ヘイブト、ウォルスタイン。 1860年。「MémoireduGrand-PèreWalstein」。 原稿。 重要なページに投稿 https://www.facebook.com/lafamille.secte/ 30年2021月2020日[XNUMX年に別の重要なページに表示され、存在しなくなった]。

ジャカード、ニコラス。 2021年。「Danslesecretde«laFamille»、unecommunautéreligieusetrèsdiscrèteenpleinParis。」 ル·パリジャン、6月の21。 からアクセス https://www.leparisien.fr/faits-divers/dans-le-secret-de-la-famille-une-communaute-religieuse-tres-discrete-en-plein-paris-21-06-2020-8339295.php 18 July 2021で。

ラファミーユ。 nd [1]。 「RecueilsurlaSainteFamille。」 原稿。 重要なページに投稿 https://www.facebook.com/lafamille.secte/ 30年2021月2020日[XNUMX年に別の重要なページに表示され、存在しなくなった]。

ラファミーユ。 nd [2]。 「カンティクム。」 原稿。 重要なページに投稿 https://www.facebook.com/lafamille.secte/ 30年2021月2020日[XNUMX年に別の重要なページに表示され、存在しなくなった]。

モーリー、セルジュ。 2019年。 Unesectejansénisteconvul​​sionnairesouslaRévolutionfrançaise。 Les Fareinistes(1783-1805)。 パリ:ラルマタン。

MIVILUDES。 2017.「Noted'informationsurlacomunauté'LaFamille。 '」パリ:MIVILUDES。

プライベート、スザンヌ。 2021年。 ラファミーユ。 Itinérairesd'unsecret。 パリ:LesAvrils。

Strayer、BrianE.2008。 苦しんでいる聖人:フランスのジャンセニスムと痙攣者、1640年から1799年。 イーストボーン、サセックス:サセックスアカデミックプレス。

発行日:
2018年7月19日

 

シェアする