ケイトキングズベリー

サンタムエルテ


サンタムエテタイムライン

850:Zapotecsは、後にMitlaと呼ばれる死者の都市Lyobaaを建設しました(彼らが冥界の名前であるMictlanにリンクしていると見なしたため、アステカのアペラシオン)。 これはサポテカにとって最も重要な宗教の中心地であり、彼らは彼らの主要な神、XNUMXつの死神を崇拝しました。 これはまた、彼らが亡くなった先祖を称えた場所でもありました。

1019年:チチェンイツァの街の下に、マヤ人は冥界のシバルバーを表す一連の洞窟室を建設しました。 彼らは、とりわけ、Cizen、AhPuchなどの死神への儀式を開催しました。

1375年:アステカ人はテノチティトラン(現代のメキシコシティのある場所)に首都を設立しました。 彼らの帝国は1519年まで文化的および政治的に中央メキシコを支配していました。アステカの信念体系には、伝統的に人間の骨格または頭蓋骨を備えた肉体として表されるアステカの死の女神、ミクトランシワトルが含まれていました。

1519-1521:スペインによるアステカ、サポテカ、マヤ、およびミシュテカなどの死神を崇拝する他のグループの征服が行われ、植民地時代が始まると、伝統的な先住民の信念と献身が地下に追いやられました。 スペイン人は、いくつかの先住民グループによって死神であると解釈された死神の姿を持ち込み、地元の人々はその姿を崇拝し始めました。

1700年代:スペイン異端審問の文書には、聖職者が死神の人物を崇拝し、彼女に敬意を表して儀式を行ったとして地元の人々を非難したことが記録されています。この人物は「サンタムエルテ」と呼ばれることもありました。 そのような崇拝を実践した人々は異端で告発され、罰せられたので、その実践はオカルトのままでした。 死すべき人物は聖職者によって破壊されました。

1860年代:最近までニュースペインの副王であったニューメキシコ州とコロラド州南部の北のフロンティアで、死を崇拝するメスティーソペニテンテのグループが発見されました。 この人物は崇拝され、サンタムエルテとコマドレ(共同ゴッドマザー)セバスティアーナと同じ意味で呼ばれました。

1870年代-1900年:伝統的な書面による歴史的記録には、サンタムエルテについての言及は事実上ありませんでした。

1940年代:サンタムエルテは、主に誤った夫やボーイフレンドを連れ戻すために聖人の助けを求める女性によって訴えられた民俗聖人として、メキシコと北米の人類学者によって書かれた民族誌に再び現れました。

2001年:諸聖人の日、エンリケタロメロロメロは彼女のサンタムエルテ像を店の外に置き、そこでケサディーヤを販売しました。 彼女はそれによってテピトのダウンタウンメキシコシティ地区に死の献身を捧げる最初の公の神社を設立しました。

2003年:自己宣言された「大司教」デビッド・ロモの寺院、伝統的な聖カトリック使徒教会、メキシコ-米国はメキシコ政府によって公式の承認を与えられました。 聖母マリアの被昇天の饗宴の日である15月XNUMX日、教会は一連の信念と実践にサンタムエルテが含まれることを祝いました。

2003年:Santuario Universal de Santa Muerte(サンタムエルテのユニバーサルサンクチュアリ)は、ロサンゼルスのベラクルス州からのメキシコ人移民である「教授」サンティアゴグアダルーペによって設立されました。

2004年:ロモの不満を抱いた司祭のXNUMX人が、教会がその献身的なパラダイムにサンタムエルテを含めたことについて正式な苦情を申し立てました。

2005年:メキシコ政府は、メキシコの伝統的な聖カトリック使徒教会の公式承認を剥奪しました。 しかし、メキシコの法律はそのような制裁を要求しておらず、事件は政治的論争を引き起こしました。

2008年:トゥルティトランメキシコシティでサンタムエルテの最大のエフィジーを建てた息子のジョナサンレガリアバルガスの死後、母親のエンリケタバルガスはサンタムエルテを称えるために国境を越えた教会の最大のサンタムエルテネットワークを設立しました。

2009年:ますます多くの人々、特に女性が、メキシコ全土のサンタムエルテに神社を設立し始めました。

創設者/グループの歴史

サンタムエルテの名前は、彼女のアイデンティティについて多くを明らかにしています。 La Muerteはスペイン語で死を意味し、すべてのロマンス諸語でそうであるように、女性名詞(女性の冠詞「la」で示される)です。 「サンタ」は「サント」のフェミニンなバージョンで、用途に応じて「聖人」または「聖人」と翻訳することができます。 サンタムエルテは民俗聖人、つまりカトリック教会に認められていない民俗聖人です。 カトリック教会によって列聖された公式の聖人とは異なり、民俗聖人は死者の霊です。[右の画像]彼らは地元の人々によって奇跡の働きの力のために神聖であると考えられています。 一般的に、彼らは悲劇的な死を遂げ、その後、祈りに耳を傾け、奇跡で答えると信じられていた地元の人々です。 メキシコとラテンアメリカでは一般的に、民俗聖人は広範囲にわたる献身を指揮し、しばしば公式の聖人よりも人気があります。 サンタムエルテが他の民俗聖人と異なるところは、ほとんどの信者にとって、彼女は死そのものの擬人化であり、死んだ人間の擬人化ではないということです。

民俗聖人は、スペイン人がカトリックを導入した植民地時代に、先住民の死神と死神の混合物から民衆によって作成されました。 メキシコ北部での聖人の先住民のアイデンティティの物語の最も一般的なバージョンは、彼女にアステカの起源を与えますが、他の人は彼女のピュアペチャ、マヤ、さらにはサポテカの起源を与えます。 メキシコ北部の人々にとって、サンタムエルテは、夫のミクトランテクートリと共に冥界のミクトランを支配したアステカの死の女神、ミクトランシワトルとして生まれたと考えられています。 サンタムエルテのように、死のカップルは伝統的に人間の骨格または頭に頭蓋骨を備えた肉体として表されていました。 アステカ人は、自然の原因で死んだ人々はミクトランにたどり着いたと信じており、彼らはまた、地上の原因のために神々の超自然的な力を呼び起こしました。

スペインの聖職者が「新世界」の植民地支配の一環としてやって来たとき、彼らは彼らの回心任務中にカテキズムを教えるためにマリア、イエス、聖人、そして死神の姿を持ってきました。 スペイン人にとって、死神は死の代表に過ぎませんでしたが、先住民は、死神への献身に続いて、他の聖人やイエスと同じように、死神を死の聖人として崇拝しました。 神聖な先祖の骨の伝統、死神の崇拝、そして彼ら自身の文化的レンズを通してキリスト教を解釈することを利用して、彼らはそれ自体で聖人のために教会の死の骨格図を取りました。 彼女は、サンタムエルテを嘆願する先住民の崇拝者を発見したスペイン人による罰のために、何百年もの間秘密裏にひそかに崇拝されていました。

異端審問のアーカイブに保管されている1793年と1797年のスペイン植民地時代の文書は、現在のメキシコのケレタロ州とグアナファト州におけるサンタムエルテへの地元の献身を説明しています。 尋問文書は、先住民族が政治的好意と正義を求めて請願した死の骨格像を中心に展開する「インドの偶像崇拝」の個別の事例を説明しています。 [右の画像]メキシコ人も外国人のオブザーバーも、1940年代まで彼女の存在を再び記録しませんでした。

1940世紀のスケルトン聖人への最初の書面による言及は、赤いろうそくによって召喚された超自然的な愛の医者として行動するという文脈で彼女に言及しています。 真っ赤なキャンドルの聖死は、人生で男性に裏切られたと感じる女性と少女の助けになります。 1950年代とXNUMX年代に行われた研究で、XNUMX人の人類学者(XNUMX人はメキシコ人、XNUMX人はアメリカ人)が愛の魔術師としての彼女の役割について言及しました。

1790から2001まで、サンタムエルテは秘密に尊敬されていました。 多くの人々が誇らしげに飾ったTシャツ、入れ墨、そしてバッジとしてのテニスシューズとは異なり、アルターは公の場から離れた私的な家に保管され、スケルトン聖者のメダリオンや肩甲骨は隠されていました。彼らの信念の

メキシコシティのテピトにあるケサディーヤの売り手であるエンリケタロメロが、息子の刑務所からの解放のおかげで、2001年に彼女の像を控えめな家の外に置いたときに、民俗聖人が公に現れました。 この後、死への献身が爆発し、多くの人が信者になったり、信仰を公に宣言したりしました。 ロメロの足跡をたどって、男性と女性は死の聖人に寺院を開き始めました。 ジョナサン・レガリア・バルガス、別名コマンダンテ・パンテラは、銃撃による死後、母親のエンリケタ・バルガスによって後に拡張された寺院を始めました。 彼女は2008年にスケルトン聖人に最大の国境を越えたミニストリーを設立し、他の多くの人々もそれに続き、自分たちの教会を死の聖人に開放しました。

死の女性の民俗聖人に焦点を当てていることを考えると、この運動の最前線にいるのは女性の指導者です。 女性が権力の座にアクセスすることを妨げるカトリック教会とは異なり、サンタムエルテは死ぬ前にすべてが平等であると考えており、それはすべての性別を含みます。 これにより、カンクンのユーリメンデスから、さらにはキンタナロー州でも最大の神社を設立した、権威ある強力な精神的指導者として女性が登場することができました。 XNUMX年以上前、エレナマルティネスペレスはオアハカ地方で民俗聖人に最大の神社を設立しました。 もともとユーリメンデスによって書かれた女性のためのサンタムエルテへの祈りは、献身を広めるだけでなく、彼らが持っている多くのニーズ、彼らの欲望、彼らの恐れ、そしてなぜ彼らが女性の死の聖人に頼るのかにおける女性の重要性を明らかにします彼らは彼らを平等に扱うと信じています。

あなたの熱心な僕であるサンタムエルテ、私はあなたに私と、家に栄養をもたらすために毎日一生懸命働いているすべての女性たちに、私たちが繁栄を欠いていないこと、成功の扉が開かれていること、そして私もそれらを求めます勉強している人は、彼らが満足に彼らの目的を達成するのを手伝ってください。
「私たちの道を守り、私たちを取り巻くすべての悪と危険を取り除きます。
私たちを傷つけ、私たちの結婚や求愛を祝福したい人を追い払ってください。
愛が私たちの生活に欠けていないことを確認してください。
サンタムエルテ、私の問題が何であれ、私はあなたを信頼し、あなたが私を放っておかないであなたが私を助けてくれることを知っています(ここで信者は彼らが経験している問題に従って彼らの要求をするべきです)
私は女性です、私はあなたの信者です、そして私は私の人生の最後の日まであります、私の人生はあなたの手にあります、そして私はあなたが私と一緒にいることを知っているので私は静かに歩きますそしてあなたは私を一人にしないでしょう。
私の家族、私の友人を祝福し、保護し、すべての虚偽と偽善を私から遠ざけてください。
私はあなたに感謝します、あなたが私に耳を傾け、それは私が言わなければならないことは何でも常に耳を傾けることを知っています。 この社会の中を歩くのに十分な知恵と十分な気性を私に与えてください。
私は女性であり、他の人と同じ権利を持っているので、私は敬意を払うだけです。
あなたは公平であり、私が誰からも屈辱を受けることを許さないでしょう。
私は女性です、私はあなたの信者です、そして私は私の人生の最後の日まであります、私の要求が聞かれますように
アーメン

いくつかの著名な男性も教会を設立しましたが、これらはつかの間です。 たとえば、米国メキシコの伝統的な聖カトリック使徒教会を設立したデビッド・ロモは、誘拐を含むさまざまな容疑で2011年に逮捕され、彼の教会は突然閉鎖されました。 「ComandantePantera」(パンサー司令官)および「Padrino(ゴッドファーザー)Endoque」としても知られるジョナサンレガリアバルガスは、サンタムエルテを取り巻く公共の献身的な伝統の中でカリスマ的に率直なリーダーでした。 彼は、メキシコシティの砂のような郊外にあるトゥルティトランのサンタムエルテのそびえ立つ2008フィートの高さの肖像を構築し、サンタムエルティスタのゆるいニットコミュニティの中心人物になる途中でした。 しかし、150年に、加害者がXNUMX発の弾丸を車に吹き付けたため、彼は車の中で銃撃され、即座に殺されました。 しかし、彼の母親であるエンリケタバルガスは、コロンビア、コスタリカ、そしてメキシコ全土に教会を開くことで、サンタムエルテを国境を越えて広めました。

トランスジェンダーの人物も民俗聖人に引き寄せられました。 死は私たち全員に来るので、死は誰も判断しないので、聖人は大きなLGBTQ +をフォローしています。 ニューヨークのそのようなトランスリーダーのXNUMX人は、約XNUMX年前にクイーンズのサンタムエルテに神社を開いたArelyVasquezです。

サンタムエルテは、ビジネスウーマンや男性、主婦から弁護士、政治家、看護師に至るまで、雑多な信者の乗組員によって祈られています。 彼女は何よりも、社会の端に住んでいて死に近い人々にアピールすることで知られています。 確かに、聖人の人気の多くは、メキシコ全土で何十年にもわたって激怒し、その下でのみエスカレートしている進行中の麻薬戦争によって引き起こされた悲劇的な量の暴力、死、破壊を考えると、メキシコでの死に対する意識の高まりの文脈から来ています現在の大統領、アンドレス・マヌエル・ロペス・オブラドールは、「アブラゾス・ノ・バラゾス」(「抱擁は弾丸ではない」)の方針は効果がなく、毎日玄関先で麻薬暴力に直面しなければならない人々の生活を悪化させるだけでした。 メキシコでは、殺人も大きな問題であり、毎日XNUMX人の女性が殺害され、XNUMX秒ごとに女性がレイプされています。 そのようなジェンダーに基づく暴力は免責で扱われます。 そのような環境の中で、多くの人が死を恐れるのではなく、死の聖人との関係を築き上げました。聖人は命を求め、メキシコの路上での凶悪な暴力からの保護を求めています。

サンタムエルテは信者に奇跡をもたらし、愛、幸運、健康、富、保護、幸福などを与えます。 サンタムエルテは南北アメリカで唯一の女性の死の聖人です。 彼女はほとんどの場合、鎌を装備し、シュラウドを身に着けている女性の死神として描かれています。 [右の画像]多くの場合、彼女は法律に問題を抱えている人や復讐を必要とする人に正義を提供する能力を表す一連の尺度を持っています。 サンタムエルテは、世界に対する彼女の世界的な支配を自分自身の死として象徴する地球儀を持っていることがあります。 彼女は通常、フクロウが足元に腰掛けて現れます。 西洋の図像では、フクロウは知恵を象徴しており、一部のメキシコ人はこの夜行性の鳥を同様に見ています。 しかし、メキシコの解釈は、死にはるかに関連しています。 先住民の死神、冥界と夜は、植民地時代以前のフクロウとしばしば関係がありました。 フクロウと死の前触れとしてのそれらのつながりは、人気のあるメキシコのことわざにカプセル化されています。「フクロウが鳴くと、インド人は死にます。」

教皇と多くの司教たちはサンタムエルテを麻薬聖人として、そして彼女に従う人々を異端者として非難しました。 政府でさえ、特に麻薬取引を抹消する無駄な試みで米国とメキシコの国境にある何千もの神社を破壊したカルデロンの下で、この策略に従った。 時々、悪魔払いは彼女の精神の背教者を抹消するためにカトリック聖職者によってさえ実行されます。 しかし、ほとんどのサンタムエルテスタ(サンタムエルテの信者)は、非難にもかかわらず、彼らのカトリック信仰またはその一部を補完するものとして、民俗聖人への献身を考えています。

サンタムエルテにはおなじみのニックネームがたくさんあります。 彼女は、スキニーレディ、ボニーレディ、ホワイトシスター、ゴッドマザー、共同ゴッドマザー、パワフルレディ、ホワイトガール、プリティガールなどとしてさまざまに知られています。 名付け親と姉妹として、そしてしばしば母親として説明されるように、聖人は超自然的な家族の一員になり、メキシコ人が通常彼らの親戚に与えるのと同じタイプの親密さで近づきます。 彼女は思いやりがあり、親切であると見られていますが、軽蔑されている他の女性と同じように、憤慨しているかもしれません。 彼らの供物の一部として、信者は彼らの食事、アルコール飲料、タバコ、そしてマリファナ製品を彼女と共有するかもしれません。

ある意味で、信奉者は彼女を自分たちの超自然的なバージョンと見なしています。 民俗聖人の主な魅力のXNUMXつは、信者との類似性であり、特定のブランドのビールなど、多くの場合、お気に入りの製品も信者のお気に入りです。 このため、人々は民俗聖人に親しみを感じ、彼らは通常、民俗聖人と同じ国籍と社会階級を共有しているため、より強い絆を築くことができると信じています。 これは、彼女の信者のニーズを理解していると言われているサンタムエルテの場合によくあります。 さらに、多くの信者は、人種、階級、性別の区分をなくすサンタムエルテの鎌の水平化効果に魅了されています。 最も頻繁に繰り返される称賛のXNUMXつは、BonyLadyが「差別しない」というものです。

ここに、ますます競争が激化するメキシコの宗教市場と、ここ米国で地球上で最大の信仰経済におけるサンタムエルテの大きな利点のXNUMXつがあります。 イエス、列聖された聖人、そしてマリアの無数の擁護よりもはるかに、聖死の現在のアイデンティティは非常に柔軟です。 それは、個々の信者が彼女をどのように認識するかに大きく依存しています。 初心者に死と休眠を示唆する彼女の骨格の形にもかかわらず、Bony Ladyは、とりわけ、癒し、提供し、罰する超自然的なアクションフィギュアです。

5,000,000から7,000,000人のメキシコ人がサンタムエルテを崇拝していると推定されていますが、数を測るのは難しく、これまでのところ公式の世論調査はありません。 民俗聖人は、高校生、看護師、主婦、タクシー運転手、麻薬密売人、政治家、音楽家、医師、教師、農民、弁護士を含む雑多な乗組員にアピールします。 カトリック教会とプロテスタント教会の両方による彼女の非難のために、より裕福な信者は死の聖人への献身を非公開に保つ傾向があり、スケルトン聖人に献身している個人の数を定量化することの難しさを増しています。 聖人は、最も疎外された人々と、死が常に彼らのドアにあることを職業が伴う人々の間で大きな支持を持っています。 これは麻薬の売人だけでなく、警察官、売春婦、囚人、配達ドライバー、タクシードライバー、消防士、または鉱山労働者である可能性があります。 メキシコでは、米国で安全だと私たちが考える多くの職業は危険です。 たとえば、配達ドライバーは犯罪者に銃を突きつけられ、商品やバンを盗まれるリスクが高く、話をするために生きていない可能性があります。 メキシコでも貧困は高く、XNUMX%以上の人々が非常に低所得で生活しており、XNUMX%が貧困ラインを下回っています。 収入の不足、不安定な生活条件、麻薬暴力を考えると、死は決して遠くにはなく、BonyLadyの忠実な人々の間で非常に多くの貧しい人々がいます。 指摘されているように、宗教は女性に指導的役割の機会を与えているので、女性はまた、民俗聖人に非常に惹かれています。 しかし、殺虫剤がひどいことを考えると、メキシコではリスクの高いグループであるため、女性も参加しています。 XNUMX人以上の女性が毎日殺​​害され、さらに多くの女性がレイプ、殺害、または売春に売られるために誘拐されました。 ナルコスは麻薬を売るだけでなく、性別取引、奴隷取引、臓器売買取引などの不法な産業でも働いています。 多くの女性は、ボーンマザーにそのような邪悪な性格から彼らを保護し、彼らの家族も彼らから安全に保つように頼みます。

地域に関しては、聖人は次のXNUMXつの地域で最も人気があります:ゲレロ、サンルイスポトシ、チアパス、ベラクルス、オアハカ、メキシコシティ。 アカプルコの本拠地であるゲレロは、この地域での犯罪率が高いため、熱心な支持者がいます。 しかし、聖人は全国で崇拝されており、メキシコ全土で宗教的および献身的な品物の販売を専門とする数十の店や露店で、他のどの聖人よりも多くの棚と床のスペースを占めています。 彼女のキャンドルは、主流のスーパーマーケット、特に多くの人が彼女を崇拝している地域でよく売られています。 奉納キャンドルは、すべてのサンタムエルテ製品の中で最も売れている商品です。 たったXNUMXドルかXNUMXドルの費用で、彼らは信者に聖人に感謝したり嘆願したりする比較的安価な方法を提供しますが、彼らを買う余裕がない人は彼らが見つけることができるろうそくを使うかもしれません。

新宗教運動としてのサンタムエルテは、一般的に非公式で組織化されておらず、2001年に広く普及したばかりです。これと信仰を監督する公的機関がないため、パロマヨムベやサンテリアなどの他の宗教からの多くの影響を吸収しています。 (ベラクルスやキューバ人がメキシコ人と交流する他の場所、特に米国のそのような地域で)。 ニューエイジの影響もサンタムエルテに不可欠になりました。これの最も明白な例は、サンタムエルテのXNUMXつの力として信仰に統合されているXNUMXつのチャクラに対応するXNUMXつの色の使用です。

過去2,000年間、Bony Ladyは、米国への渡航で信者に同行し、XNUMXマイルの長さの国境に沿って、メキシコの移民コミュニティのある米国の都市で自分自身を確立してきました。 彼女が最も人気のある境界州であるテキサス、ニューメキシコ、ネバダ、カリフォルニア、アリゾナです。 Latino / asによって実践されている信仰は、似ていますが、いくつかの点で異なる傾向があります。特に、より多くのメキシコの伝統をもたらした両親の実践から実践が変わる第XNUMX世代の信者ではそうです。 若い世代では、実践は特にシンクレティズムになり、他のヒスパニック信仰からの影響を吸収し、米国で人気のある重金属要素を取り入れています。これらの境界州を超えて、サンタムエルテへの献身は米国内のより深い都市や町に広がっています。彼女の献身的な道具の利用可能性の増加。

ロサンゼルスはスケルトン聖人のアメリカのメッカです。 彼女の名前が付けられたXNUMXつの宗教記事店(ボタニカサンタムエルテとボタニカデラサンタムエルテ)があり、ほとんどの植物店にはサンタムエルテの道具の棚がたくさんあります。 天使の街は信者にXNUMXつの礼拝所を提供します。そこでは、死の天使に与えられた奇跡に感謝したり、彼女に援助を求めたりすることができます。 )そして、民俗聖人の最大の神社のXNUMXつ、ラバシリカデラサンタムエルテ。 これらは、米国で彼女に捧げられた最初の寺院のXNUMXつです。

メキシコ、テキサス、カリフォルニアの刑務所では、骨の女性の崇拝が非常に広まっているため、多くの場合、彼女は献身の主要な対象であり、刑務所の看守でさえ彼女を崇拝する可能性があります。 XNUMX年足らずで、民俗聖人はメキシコの刑務所制度のマトロン聖人になり、アメリカの刑務所でも人気があります。 彼女の急速に増加している米国の民俗信仰に関するほとんどすべてのテレビニュース報道は、国境都市の地方局によって提供されています。 これらのニュースレポートはセンセーショナルな傾向があり、麻薬密売、殺人、さらには人身御供との聖人の関係を演じていますが、これらは民俗聖人を崇拝する他の多くのグループの間でより一般的な献身を描写していません。 きのこ狩りの献身的な基盤は、さまざまな苦痛と願望を持った異質なグループであり、愛、健康、富が最も人気のあるさまざまな恩恵を彼女に求めます。

メディアは、スケルトンの聖人を、暗い神が汚い行為を求めたと描写しています。ほとんどの民俗聖人のように、彼女は道徳的であり、犯罪活動を祝福することを含め、何でも求めることができるからです。 それにもかかわらず、ほとんどの信者によって崇拝されているサンタムエルテは、道徳的に純粋な処女でも、あらゆる種類の暗黒の行為を実行する道徳的な精神的な傭兵でもありませんが、あらゆる種類の奇跡を求めることができる柔軟な超自然的な人物であり、それはまさに彼女の多面的な奇跡です-あらゆる分野の信者の間で彼女の繁栄する信者を確実にする働き。

熟考の対象以上に、[右の画像] BonyLadyは行動の聖人です。 民俗聖人としてのサンタムエルテの人気は、生と死に対する彼女の独特の支配にも由来しています。 これは、刑務所や麻薬の多い地域など、暴力のある場所で特に魅力的です。 しかし、これはナルコスだけが彼女を崇拝することを意味するのではありません。彼らの暴力は、彼女の信者の中に登場する子供たちを含む他の多くの人々を危険にさらすからです。 私がフィールドワークで述べたように、献身は非常に若くして始めることができます。 自分自身や両親の危険を恐れる子供たちは、聖人に頼ることができ、彼女の豪華な供物を買うことはできませんが、信仰を表明することができます。 他の方法、例えば、祭壇を掃除する、彼らが彼女に手に入れたキャンディーを贈る、または民俗聖人にノベナ(XNUMX日間の祈り)を言うなど。 【右の画像】

最も強力で最速の聖人としての彼女の評判は、何よりも結果志向の信者を彼女の祭壇に引き付けるものです。 ほとんどの信者は、彼女を他の聖人、殉教者、さらには天の階層の聖母マリアよりも上位にランク付けされていると認識しています。 聖死は、神ご自身からの命令のみを受ける(死の)大天使として考えられることがあります。 他の時には、死は究極の力であり、彼女の全能性と全知性において女神のようになるので、彼女は神よりも強力であるとさえ考えられるかもしれません。

教義/信念

相互主義の論理は、階級とファイルの信者が神の介入を求める方法の根底にあります。 クリスチャンの文脈と同じように、奇跡の要求は誓いや約束から始まります。 したがって、信者は、民俗および公務員の両方の他の聖人からの場合と同じ方法で聖死に奇跡を要求し、その後、しばしば勝利または献酒の供物で彼女に返済することを約束しますが、次のような方法を変更することも提案する可能性がありますギャンブル、薬の服用、飲酒、無謀運転をやめること。

多くの信者は非常に貧しいので、特にきれいな水が貴重な商品である国では、ボトル入り飲料水などの最小の供物でさえ重要になる可能性があります。 サンタムエルテとの契約を区別するのは、その拘束力です。 彼女が宗教的な風景の中で最も強力な奇跡の労働者であると多くの人に考えられている場合、彼女は厳しい罰者としての評判もあります 彼女を軽蔑する人々の。 サンタムエルテは、約束を破った人々に復讐をもたらすと言われています。[右の画像]これは、小さな不幸を引き起こしたり、家族や友人に死をもたらしたりすることによる可能性があります。

ほとんどの信者は神社を訪れ、民俗聖人に敬意を払い、彼女に供物を捧げます。 これは彼らが祈りとライトキャンドルを言う場所でもあります。 しかし、ほとんどの場合、彼らが集まった臨時の祭壇で、彼ら自身の家のプライバシーの範囲内で信仰を実践します。 これらは、信者の収入と彼らが持っているスペースに応じて、単純なものでも華やかなものでもかまいません。 それらは、サンタムエルテの小さな像だけで構成されている場合もあれば、民俗聖人への奉納品でさえある場合もあります。あるいは、祭壇には、フクロウやその他の民俗関連の品物など、聖人や置物の大きくて豪華な像が多数含まれている場合があります。聖人、頭蓋骨のように。 祭壇や礼拝堂での供物は、しばしばアルコール、時にはテキーラ、またはより裕福な人にはメスカルやウイスキー、無礼な人にはビールなどの他の硬い酒で構成されます。 信者は花を提供することも大好きで、その色は一般的に求められている好意に対応しています。 花束が豪華で大きければ大きいほど良いです。 彼らはまた彼女の食べ物を贈ります。 これらはタマーレなどの自家製のアイテムかもしれませんし、果物かもしれません。 リンゴはお気に入りの製品です。 彼らはまた、他の食品の中でも、ナッツ、ロールパン、チョコレート、キャンディーを提供するかもしれません。 メキシコでは通常、葉巻が提供されますが、米国ではキューバの影響を受けて葉巻も頻繁に提供されます。 彼女の先祖ラパルカのように、彼女は永久に乾いたと言われているので、ボニーレディは常にグラスまたはボトル入り飲料水を提供されます。

サンタムエルテのための祈り、ノベナ、ロザリオ、そして「大衆」でさえ、一般的に、満足していなくてもカトリックの形態と構造を維持します。 このように、新しい宗教運動は、新宗教の聖人を崇拝するという目新しさとともに、メキシコのカトリックの親しみやすさを新宗教に提供します。 ほとんどの神社や礼拝堂は、民俗聖人に敬意を表して月にXNUMX回ロザリオを開催しています。 しかし、魔術や民間療法の信念も信仰の中心です。 信者は、ヘクスとそれらを壊すために民俗聖人からの保護を求める必要性を信じています。 彼らはまた、民間療法と精神的な浄化の重要性をしばしば信じています。

儀式/実践

カトリックの崇拝様式を大いに利用して、信者は色とりどりの儀式を採用しますが、魔術も実践し、詳細に説明されているように、儀式にはニューエイジの精神性の要素も組み込まれています。 正式な教義と組織が一般的に欠如しているということは、信奉者が自分に合った方法で聖死と自由にコミュニケーションできることを意味します。そのため、タロット、夢、または他の方法を使用して聖人と「話す」信者がいるという、途方もない異端があります。 祈りは時々即興であり、その目的のためにその場限りで設計されています。 しかし、チャップブックやサンタムエルテビブリア(アマゾンで紹介された民俗聖人への請願を特集した祈祷書)などの他の本が流通するにつれて、ある程度の正統性が出現しています。

出現したそのような典型的な祈りの2002つは、新宗教運動の名付け親であるエンリケタロメロロメロ(愛情を込めてドーニャケタとして知られている)によって開拓されました。 彼女は聖母に捧げられたカトリックの一連の祈りを適応させることによってサンタムエルテ(el rosario)への数珠を作成しました。 彼女はこれらの祈りを受け取り、カトリックの枠組みの中で民俗聖人を称えるために、聖母の名前をサンタムエルテの名前と大部分交換しました。 ドーニャ・ケタはXNUMX年にテピト神社で最初の数珠を組織し、それ以来、その慣習はメキシコ全土と米国で急増しました。 ドーニャケタの祭壇での毎月の礼拝は、定期的に数千人の信者を魅了しています。

サンタムエルテに請願する最も一般的な方法の中には、希望する特定の種類の介入のために色分けされた奉納キャンドルを使用する方法があります。 サンタムエルティスタは、伝統的なカトリックの方法で奉納キャンドルを使用するか、魔術の儀式でこの儀式に追加することができます。 多くの場合、信者に祈りやろうそくを暗唱するようにアドバイスするだけでなく、儀式中に魔術で使用されるアイテムを使用する呪文の本が出回っています。 たとえば、愛の呪文は、赤いサンタムエルテの画像、[右の画像]赤いサンタムエルテの像の使用を特徴とする場合がありますが、特定の場所で使用する必要がある愛する人の髪の毛や衣服も使用する必要があります呪文を唱える方法。

ほとんどの信者は、メインラインのカトリック教徒が使用するように奉納キャンドルを使用し、感謝や祈りのために、誓いのシンボルとしてこれらのワックスライトを提供します。 ろうそくに加えて、信者は彼らが望むものに対応する供物をします。 たとえば、愛の請願のために赤いバラが贈られたり、幸運のためにお金が提供されたりする場合があります。 サンタムエルテの儀式で使用される主な色は、赤、白、黒です。 このトリオは初期の段階で支配的でしたが、それ以来多くが追加されています。 赤は通常、愛と情熱に関連する好意のためのものでした。 白は、浄化、癒し、調和のためのものです。 黒は黒魔術、ヘキシング、そして祝福を求めて彼らの邪悪な活動を助けるナルコスや犯罪者のための色であると有名に言われています。 ただし、これは誤った描写です。 多くは保護と安全のために黒を使用し、最近ではCOVID-19以降、この色はウイルスからの保護と治癒に使用されています。

奉納キャンドル、花、彫像の色は、求められている好意に対応しています。

赤:愛、ロマンス、情熱、性的な性質の請願
黒:復讐、危害; コロナウイルスからの保護と安全性
白:純度、保護、感謝、奉献、健康、浄化
青:集中力、洞察力、集中力。 学生に人気
茶色:悟り、識別、知恵
金:お金、繁栄、豊かさ
紫:超自然的な癒し、魔法の働き、精神的な領域へのアクセス
緑:正義、法の下の平等
黄色:中毒を克服する
黄色、白、青:ロードオープナー
黄色と緑:ビジネスの繁栄とお金
黒と赤:黒魔術と不幸を逆転させ、ヘクスを送り主に送り返す
色とりどり:複数の介入

組織/リーダーシップ

長い間、執拗な献身は2001年の諸聖人の日に終わりました。当時ケサディーヤの売り手として働いていたドーニャケタ[右の画像]は、メキシコシティで最も多いテピトの自宅の外に実物大のサンタムエルテの肖像を公に展示しました。悪名高い危険なバリオ。 それからXNUMX年で、彼女の歴史的な神社は、メキシコで最も人気のある新宗教運動になりました。 他のどの献身的な指導者よりも、ドーニャ・ケタは聖人の神秘的な崇拝を非常に公的な新しい宗教運動に変えることにおいて主役を演じてきました。

わずか数マイル離れたところに、自己宣言された「大司教」デビッド・ロモがサンタムエルテに捧げられた最初の教会を設立しました。 ローマカトリックの典礼と教義から大いに借りて、メキシコの伝統的な聖カトリック使徒教会は、ラテンアメリカのほとんどのカトリック教会で一般的に見られる「大衆」、結婚式、洗礼、悪魔​​払い、およびその他のサービスを提供しましたが、2011年に閉鎖されました。ロモは、誘拐を含む複数の刑事告発で逮捕されました。

米国では、ロサンゼルスを拠点とするTemplo Santa Muerteが、結婚式、洗礼式、毎月の数珠など、カトリックのような秘跡とサービスを幅広く提供しています。 Temploのウェブサイトはチャットルームをホストし、Temploの創設者である「教授」SaharaとSisyphusが提供するサービスに参加できない人々に大衆の音楽とポッドキャストをストリーミングします。 両首脳はメキシコから米国に移住した。 後者の訓練には、XNUMX人のメキシコのシャーマンとの見習いが含まれ、そのうちのXNUMX人は「彼に最も聖なる死と話すように教えた」。 彼らの儀式はニューエイジの儀式の影響を非常に受けており、米国の影響により非常にシンクレティズム的です。

町の向こう側に数マイルのところにあるSantuario Universal de Santa Muerte(Saint Death Universal Sanctuary)です。 SanctuaryはLAのメキシコと中央アメリカの移民コミュニティの中心部に位置しています。 魔術で有名なベラクルス州の町Catemaco出身のサンティアゴ・グアダルーペ教授は、この店先の教会を統括するサンタ・ムエルテのシャーマンです。 忠実な信者は、洗礼、結婚式、ロザリオ、ノベナ、悪魔払い、清め、そして個々の霊的カウンセリングのために聖域を訪れます。

Enriqueta Vargas [右の画像]は、最も有名なリーダーの2008人でした。 彼女は2018年に、息子が殺害前に建てた世界最大のサンタムエルテ像の足元にあるトゥルティトランのSMI(Santa Muerte Internacional)寺院を始めました。 彼女は、メキシコ全土とコスタリカなどの他のラテンアメリカ諸国に神社のネットワークを確立し、信仰を広めました。 彼女のカリスマ的な福音主義スタイルのリーダーシップとともに、ソーシャルメディアプラットフォームとデジタルコミュニケーションツールの革新的な使用を通じて、この組織はサンタムエルテに関する情報の人気のある情報源になりました。 それは、神社での定期的な礼拝のライブビデオ報道とFacebookのデジタルアウトリーチを通じて接続された信者の強力なグローバルコミュニティに基づいて構築されています。 XNUMX年にガンで亡くなったとき、娘が引き継ぎ、母親の仕事を続けています。

これらの最も有名な神社を除いて、無数の礼拝堂がメキシコ全土で開始され、男性と女性が信仰を広めています。 大部分は、死の聖人に最も多くの神社を設立し、自分たちのために名声と権力を生み出し、地域社会の関係を導いたのは女性でした。 他の有名な女性の神社の所有者とサンタムエルテの指導者には、XNUMX年以上前にカンクンのサンタムエルテに最大の神社を設立したユーリメンデスが含まれます。 また、キンタナロー州の地域で最も有名です。 礼拝堂には無数の女性の死の聖人の像があり、メンデスが特別な絆を持っている神社で最も重要で強力な像であるユリツィアなど、マヤに由来する名前が付いているものもあります。 メンデスは彼女のコミュニティ内のガイドと見なされています。 自己認識の魔女、シャーマン、ヒーラーとして、彼女は癒し、魔法、クランデリスモ(癒し)のサービスを提供しています 植物薬を介して)。 「ブルハ・デ・ラ・3の美徳」(XNUMXつの美徳の魔女)として、彼女は献身者に赤、黒、白の魔法を提供します。 彼女の数珠は毎月XNUMX日おきに何百人もの信者を魅了しています。 メンデスは、女性の問題を強調するためにサンタムエルテのリーダーとして彼女の名声と社会関係資本を使用して、死への献身について明確にフェミニストの見通しを持っています。 これらには、殺虫剤や、家庭内暴力や養育費を支払わない男性など、明らかに女性的な問題を抱えている女性を支援することが含まれます。

エレナマルティネスペレス[右の画像]は、オアハカ地方のもう2002つの悪名高いサンタムエルテの人物です。 先住民のサポテカサビア(賢明な女性)は、オアハカに彼女の神社を設立し、サンタムエルテにcの癒しの奇跡を感謝しました。 XNUMX.小さな仮設構造から拡張され、数回再構築されました。 今では、毎週何百もの訪問を受ける、大きくて有名な礼拝堂になっています。 彼女の家族、主に女性のメンバーは、彼女が走ったり、掃除したり、飾ったりするのを手伝っていますが、息子や孫は、建設や重い物を持ち上げる必要のあるその他の作業で、それほど重要ではありませんが、それでも重要な役割を果たしています。 彼女の義理の娘と娘は最近、神社のそばに店を開き、祈りに来る多くの信者にろうそくを売っています。 この神社は、XNUMX月の死者の日中にサンタムエルテを称える素晴らしい祝賀会でこの地域で有名です。 これには、神社が豪華に装飾されているXNUMX日間の儀式、音楽、お祭りが含まれます。 これらのお祝いはユニークなオアハカンであり、先住民の文化に影響を受けています。

他の著名な女性の神社の所有者は、2000年に信者になり、2010年に礼拝堂を建てたAdrianaLlubereです。 サンマテオアテンコにある、彼女がカニタスと呼ぶ像をフィーチャー。 [右の画像]高さXNUMXメートルXNUMXセンチメートルのカニタスは、さまざまな時間や状況で必要に応じて、立ったり座ったりできるサンタムエルテの唯一の表現である可能性があります。 Llubereは、特に特別な機会に、車椅子で彫像を転がすことで知られています。 像は、誤って投獄された人々の非公式のマトロン聖人です。 彼女が偽の罪であると主張したことで刑務所から解放された後、ルベレはアルモロヤ・デ・フアレスの囚人に彼女のために彫像を作るよう依頼した。 今日まで、そこの囚人、メキシコ中の刑務所、そして米国でさえ、特に彼らが無実であると信じている人々は、この肖像に特別な愛着を持っています。 彼らが釈放されると、多くの人が巡礼をして、カニタスに感謝します。カニタスの名前は、「エンカナ」(刑務所にいることを表す俗語)として、ほとんど受刑者を意味しません。

他の著名な神社の所有者は、イダルゴのトゥーラに「エンジェルアラスネグラス」(黒い翼のある天使)と呼ばれる大きな礼拝堂を所有しているソラヤアレドンドです。 、アステカの戦士。 ナワ族出身の民俗聖人を称えます。 約XNUMX時間半離れたティサユカイダルゴにあるマリアドロレスエルナンデスは、タロットやその他の精神的なサービスを提供するティサユカの白人少女、ラニーニャブランカデティサユカとして知られる神社を所有しています。 ミシェルアギラールエスピノザと彼女の家族は、サンタムエルテの木像がアロンドラと呼ばれていることから、サンファンアラゴンにラカピラデアロンドラと呼ばれる有名な神社を所有しています。 何世代にもわたって受け継がれ、特別な力を持っていると信じられている木製の鎌を使用しています。

問題/課題

メキシコのカトリック教会は、サンタムエルテに対して決定的な立場をとり、死の崇拝がキリストの敵を称えることへのタンタムであるという理由で、新しい宗教運動を非難しました。 [右の画像]教会は、キリストが復活によって死を打ち負かしたと主張しています。 したがって、彼の信者は、サンタムエルテを含む死とその代表者に対して自分自身を調整する必要があります。 前メキシコ大統領のフェリペカルデロンは、1939年に保守的なローマカトリック教徒によって設立された国民行動党(PAN)のメンバーでした。カルデロン政権は、サンタムエルテの宗教的敵をメキシコ国家の第2009位と宣言しました。 XNUMX年XNUMX月、メキシコ軍は、米国とメキシコの国境沿いの民俗聖人に捧げられた数十の道端の神社をブルドーザーで覆いました。 しかし、現大統領のAMLOの下では、神社を破壊する圧力は少なくなっています。

有名な麻薬の王様や誘拐組織に所属する個人の多くは、サンタムエルティスタです。 犯罪現場や投獄された人々の独房でのサンタムエルテの祭壇の蔓延は、彼女が麻薬聖人であるという印象を生み出しました。 しかし、これは報道機関の扇情主義によるものです。 多くのナルコスは聖ユダ、イエス、グアダルーペの聖母、エルニーノデアトーチャ(キリストの子の擁護者)を崇拝していますが、これらの人物は同じメディアの注目を集めていません。 彼女の信者の多くは、支配的な社会秩序によって疎外されてきた社会のメンバーです。 労働者階級は通常見下されているので、これは彼らの性的指向または彼らの階級が原因である可能性があります。 いずれにせよ、上流階級と強力な人々の目には地位が低く、彼らと彼らの信仰はしばしば逸脱しているとして却下されます。

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**ここに含まれるすべての写真は、KateKingsburyまたはR.AndrewChesnutの知的財産です。 これらは、World Religions and SpiritualityProjectとのXNUMX回限りのライセンス契約の一部としてプロファイルに掲載されています。 複製またはその他の使用は禁止されています。

画像#1:ミチョアカン州モレリアの民俗聖人の寺院にあるサンタムエルテの火山岩の像。
画像#2:アステカの羽飾りのついた頭飾りでいっぱいのサンタムエルテの先住民の描写。
画像#3:体重計を手に持って、正義を提供する彼女として描かれたサンタムエルテ。
画像#4:ドーニャケタの有名な神社で開催されたロザリオで祝福されるためにテピトに持ってきたXNUMXつの彫像を持っているサンタムエルテの信者。
画像#5:サンタムエルテの若い女性の信者が、テピトの危険な地域に住む生活を握っているのと同じように、死の聖人の像を握っています。
画像#6:献愛者が特定の期間、飲酒や麻薬の服用、その他の悪徳に従事することをやめるように聖人に誓約するサンタムエルテ依存症カード。
画像#7:サンタムエルテの奉納キャンドルは、聖人に特別な恩恵を与えるために火をつけたサンタムエルテの信者の深い願望で明るく燃えています。
画像#8:彼女がサンタムエルテに設立した世界的に有名な神社に隣接するテピトの彼女の店で子供を祝福するドーニャケタ。
画像#9:南北アメリカ、さらには英国にまで及ぶSMI(Santa Muerte Internacional)として知られる教会の国境を越えたネットワークを確立した、他の主要な献身的なパイオニアであるEnriqueta Vargas
画像#10:キンタナロー州のサンタムエルテ最大の神社のリーダーであるユーリメンデスは、サンタムエルテのブルジャ(魔女)、クランデロ(ヒーラー)、シャーマンとして自己認識しています。
画像#11:オアハカ地方のサンタムエルテの最初で最も重要な礼拝堂のリーダー、ドーニャエレナ。 サポテカの指導者は、先住民として描かれたサンタムエルテの像の前に立っています。
画像#12:サンタムエルテを悪魔的だと非難するポスター。

参考文献**

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発行日:
2020年3月5日

 

 

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