ステファノ・ビリアーディ

ステラアズーラ


ステラアズーラのタイムライン

1892年:ライムンド・イリネウ・セラ(メストリ・イリネウ)が誕生。

1920年:セバスティアンモタデメロ(パドリーニョセバスティアン)が誕生しました。

1931年:メストリ・イリネウがサント・ダイミの精神的な作品を始めました。

1945年:メストリ・イリネウがアルトサントコミュニティを設立。

1950年:TizianaViganiが生まれました。

1950年:アルフレドグレゴリオデメロ(パドリーニョアルフレド)が誕生しました。

1959年:パドリーニョセバスティアンはコロニアシンコミルを設立しました。

1965年:パドリーニョ・セバスティアンはメストリ・イリネウと出会い、サント・ダイミを初めて飲みました。

1970年:メストリ・イリネウがCICLU、CentrodeIluminaçãoCristãLuzUniversalを設立。

1971年:メストリ・イリネウが亡くなりました。

1974年:パドリーニョセバスティアンがCEFLURIS(Culto Ecletico da Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra)を設立。

1975年:ウォルターメノッツィが生まれました。

1980年:ティジアナ・ヴィガニはコロニア・シンコ・ミルに住み、彼女のファルダメントを手に入れました。

1983年:PadrinhoSebastiãoがCéudoMapiáを設立。

1990年:パドリーニョセバスティアンが亡くなりました。

1994:Tiziana Viganiは、カーサレジーナデッラパーチェ—シエロディアッシジでサントダイムの精神的な作品を制作しました。

1998年:メノッツィはUFRJ(リオデジャネイロ連邦大学、リオデジャネイロ連邦大学)でXNUMXか月間の学生交流を行い、フロレスタダティジュカにあるサントダイムセンターセウドマールに近づきました。

2000年:メノッツィはアッシジグループに加わりました。

2000-2001:メノッツィはパドリーニョアルフレドと彼のコミュニティとの交流にXNUMXか月を費やしました(セウドマピアでXNUMXか月、残りは他のコミュニティで). メノッツィのfardamentoは25年2000月XNUMX日に行われました。

2004年:メノッツィはXNUMXリットルのアヤワスカでペルージャ空港に停車しました。

2005年:メノッツィと他のXNUMX人がレッジョエミリアで逮捕されました。 公聴会はペルージャで行われました。

2006年:ペルージャの裁判所は、訴訟の却下要求を受け入れました。

2007年:メノッツィはレッジョエミリアにサントダイミセンターステラアズーラを設立しました。

2008年:イタリアのサントダイミ教会(Casa Regina della Pace、Stella Azzurraなどを含む)の連合であるCEFLURIS Italiaは、イタリア政府によって正式に登録されました。

2009年:レッジョエミリア裁判所がメノッツィを無罪

2013年:ブラジルのCEFLURISがICEFLUに名前を変更しました。IgrejadoCultoEcléticodaFluenteLuzUniversal.

2013年:ICEFLUヨーロッパが設立されました。

2013年:ステラアズーラは正式に協会として登録されました。

2017:CEFLURISItaliaは名前をICEFLUに変更しました。

2019:カサレジーナデッラペースが財団になりました(フォンダツィオーネカサレジーナデッラペースオンラス)。

創設者/グループの歴史                                            

ステラアズーラは世界の宗教のイタリア支部 サントダイメ、それは秘跡としてayahuascaとして知られているentheogenic醸造物を利用します。 このグループはWalter Menozziによって設立され、率いられています。 Walter MenozziとStella Azzurraの両方の物語と変遷は、イタリア(およびより一般的にはヨーロッパ)の同様のグループの道を開くとともに、サントダイムとアヤワスカの認識を形作るのに役立ちました。イタリアの一般市民。 メノッツィは、ヨーロッパ中のサントダイムグループの通称でもあります。

現代のアヤワスカの動きのほとんどは、ライムンドイリニューセラの経験、ナラティブ、およびリーダーシップに端を発しています。 メストレイリネウは、ブラジルの都市(ボリビアと国境を接するアクレ州)でアフロブラジル人のセリンゲイロ(ゴム作業員)として働いており、地域の先住民からアヤワスカの使い方について学びました。 この醸造物は、森で育つブドウの木(Banisteriopsis caapi、ジャグベまたはマリリとも呼ばれます)と低木(Psychotria viridis、レインハまたはチャクルナとも呼ばれます)の葉の煎じ薬から得られます。 。 アヤワスカは、「道徳的知恵」と見なされていたものを伝える力とビジョン(奇跡)を消費者に提供したので、実践的および宗教的機能の両方を果たしました。 そのようなビジョンの1892つとして、カトリック教徒として育てられていたメストレイリネウは、女性の精神に近づきました。女性の精神は、レインハダフロレスタ(森の女王)と聖母マリアの両方でした。 その後、イリニューはリオブランコ(アクレの首都)に移り、セントロデイルミナサンクリスタンルスユニバーサル(CICLU)と名付けられた教会を設立しました。 初期の精神的な作品は、1971年にヴィライボネテのリオブランコ地区にある弟子たちの民家で行われたと言われています。 1931年、メストレイリニューは、アルトサント(エーカー)の土地区画を政府から割り当てられ、サントダイムコミュニティ「アルトサント」を設立しました。 この名前は、コミュニティを参照して最初に非公式に使用され、後にメストレイリニューの教会自体の名前として使用されるようになりました。 メストレイリニューはヒーラーとして有名になり、彼のビジョンの中で新しい賛美歌を受け取ると言われ、それをアヤワスカの儀式に取り入れました。 そのような賛美歌では、命令的な「dai-me」(「give me」)が頻繁に発生し、その後両方の名前として採用されました アヤワスカとその宗教(サントダイム、または「聖なる贈り物」)メストレイリニューの死後、サントダイムはいくつかの別々の運動に分かれました。 特に重要なのは、彼の最も著名な弟子であるセバスティアン・モタ・デ・メロ(1920–1990、 パドリーニョ、または「ゴッドファーザー」、セバスティアン)。 [右の画像] PadrinhoSebastiãoはAllan Kardec(1804–1869)のスピリチュアリズムをよく知っていました。 彼は5000年にイリニューに近づき、伝統に従って治癒したとき、リオブランコに農村コミュニティ(コロニアシンコミル、コロニー1959、価格は1965年に設立された区画のクルゼイロスで)を設立しました。一部の食道疾患。 1983年、コミュニティにサントダイム教会を設立していたパドリーニョセバスティアンは、アマゾンの熱帯雨林に引っ越しました。アマゾナス。 彼のグループはCEFLURIS(CentroEcléticoda Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra)と名付けられました。 1990年にパドリーニョセバスティアンが亡くなった後、パドリーニョアルフレドと呼ばれる息子のアルフレドグレゴリオデメロ(1950年生まれ)が主導権を握った。 1992年、CONFEN(ブラジル連邦麻薬会議、Conselho Federal de Entorpecentes)は、セウドマピア(Introvigne 2000; Menozzi 2007; Dawson 2013; Introvigne and Zoccatelli 2016)。

ウォルターメノッツィは、1975年に北イタリアのレッジョエミリアで生まれました。地元のリコ科学者「ラッツァーロスパランツァーニ」に参加した後、ミラノのボッコーニ大学で経済と金融を学び、1999年に卒業しました。経済と金融に関するメノッツィの最終論文は、 Gli strumenti誘導体は「商品」のagricoleです。 Il caso dei vini italiani diqualità (農産物のデリバティブ:イタリアの高品質ワインの事例 – Menozzi、プライベートコミュニケーション、1年2016月XNUMX日)。   彼は、1年から1987年まで、スカウトおよびガイド協会CNGEI(Corpo Nazionale Giovani Esploratori ed Esploratrici Italiani – National Corps of Italian Boy Scouts and Girl Guides)の地方支部で活動していました。 /リーダーシップスキルと彼の国際的なマインドセット、そして彼を共同体主義と田舎のライフスタイルに慣れさせます。 サントダイミでの経験の前に、メノッツィは自分自身を「無神論者」と表現しています(メノッツィ、私信、1997年4月2020日)。

メノッツィは最初にテレンスマッケナの本を読んで1997年の冬に幻覚剤に関連する物語に出会いました 真の幻覚:悪魔の楽園での作者の並外れた冒険の記録であること (1993)。 特にシャーマニズムとサイケデリックな物質に興味を持っているこの多作の米国の著者は、かなり物議を醸しています。 メノッツィは、本がアヤワスカの他の先住民の名前の25つであるヤゲに触れていると説明しています(これは、非常に「アヤワスカ」という用語と同様に、植物と醸造物の両方を指します)(Menozzi、プライベートコミュニケーション、2016年1998月25日)。 メノッツィは、2016年にUFRJ(リオデジャネイロ大学、リオデジャネイロ大学)でXNUMXか月の学生交換を行っている間に、リオデフローレスタダチジュカにあるサントダイムセンターセウドマールに近づきました。ジャネイロ、XNUMXつのセレモニーに参加しました(Menozzi、プライベートコミュニケーション、XNUMX年XNUMX月XNUMX日)。

イタリアでサントダイムが広まったのは、1950年から1980年にコロニアシンコミルで1981か月を過ごし、パドリーニョセバスティアンと出会った教育の建築家、ティジアナヴィガーニ(b。4)が主導した取り組みです。 しかし、ビガニは、彼女の友人のマリナルベルティと別の若いイタリアのヒッピー、アドリアーノグリオーニがすでにコミュニティに参加していて(そして彼らが住み続けたブラジルに残っていた(メノッツィ、プライベートコミュニケーション、2020年2020月30日)。サントダイムコミュニティとのイタリア人市民の最も早い出会いと相互作用に関するそのようなナラティブは、実務家の間で非公式に流通し、2020年まで、メノッツィ自身が持っていた賛美歌の本に頼っていること長年にわたって使用されており、Rubertiという名前のスペルはRupertiです(Menozzi、プライベートコミュニケーション、XNUMX年XNUMX月XNUMX日)。

イタリアに帰国した後、ヴィガニはコロニアとのつながりを維持せず、さらに1981年間サントダイムを練習しませんでした。 しかし、やがて1994年に彼女はアッシジに移り、小さな女性のコミュニティの中で宗教的でフランシスコ会のようなライフスタイルを過ごしました。 XNUMX年にサントダイムがヨーロッパ中に広がり始めたとき、彼女はサントを設立しました ダイムグループカーサレジーナデッラパーチェ-シエロディアッシジ(「平和の女王の家/住居-スカイ/アッシジの天国」)とサントダイムの他の信者との連絡を再開しました。 とりわけ、彼女は1995年にスペインでパドリーニョアルフレド[右の写真]と会いました。1990年にイタリアで最初のサントダイム関連の非公式の精神的な活動が行われたとされていますが、アッシジで設立された支部が最も重要になりましたイタリアのサントダイムセンター。 イタリアとブラジルの間を定期的に旅行する2004年までに約4人のアクティブなメンバーがいました。 カーサレジーナデッラパーチェはまだ存在しており、ホームレスの人々に避難所を提供する慈善基金も積極的に運営している約2020〜XNUMX人のメンバーで構成されています(Menozzi、プライベートコミュニケーション、XNUMX年XNUMX月XNUMX日)。

別の小さな自治グループがジェノヴァでも同時に活動していた。 その2004人の指導者は、Viganiの経験とは無関係に(ほぼ同時に)アヤワスカについて学び、彼らもPadrinho Alfredoと関係がありました。 このグループは後にオバダ(ピエモンテ)に移動し、12つのグループに分かれました(Curuchich 13:1-5; Menozzi、プライベートコミュニケーション、25年2016月XNUMX、XNUMX、XNUMX)。

2000年、メノッツィはイタリアのアッシジグループの活動に参加しました。このグループは、小規模ではありますが、地域のカトリックおよび政府機関によって知られていました(Menozzi 2011:1-2; Menozzi 2013:278、脚注32)。 2000年から2001年の間に、メノッツィは2000か月間をパドリーニョアルフレドと彼のコミュニティとCéudoMapiáで、さらに2013か月間はサントダイムコミュニティで過ごしました。 ここで、メノッツィはサントダイムを練習し、非常にシンプルな状況で田舎のコミュニティと一緒に働き、23年のクリスマスの夜に彼のファルダ(下記参照)を受け取りました(Menozzi 24:XNUMX-XNUMX)。

教義/信念

彼が2005年に自宅軟禁されていた間(下記参照)、メノッツィは アヤワスカ:ラリアナデグリスピリティ—イルサクラメントマジコレリジオソデッロシャマネシモアマゾニコ (アヤワスカ:精霊のつる—アマゾンのシャーマニズムの魔法と宗教の秘跡)。 [右の画像]これは、最初はミラノのフランコアンジェリエディター(2007年)によって発行され、次にローマ(2013年)のSpazio Interioreによって発行されました。 モノグラフの複数のセクションとパッセージは、告白的に書かれています。 しかし、メノッツィは常に非人格的なスタイルを保ち、自分の法的問題に触れているときでも、自分の個人的な経験を拡大したり、第三者を使用したりしていません。 さらに、サントダイムの歴史とアヤワスカの化学に関するセクションは、学術的および科学的情報源への参照が非常に豊富であるため、この本は、学術的議論(査読されたものではありません)として数年前にさかのぼります。主題に関する英語の学術論文(別の前駆体はIntrovigne 2000と見なすことができます)。 実際、執筆の時点では、メノッツィの本は、アヤワスカとアヤワスカ関連の宗教に関するイタリア語の最も完全な資料と見なすことができます。 まだ英語に翻訳されていません。

本は11の章に分かれています。 最初のものは、まさにそのタイトルが読むように、「アヤワスカの成分の植物学的同定」に捧げられています。 第XNUMX章では、アヤワスカの考古学と神話を再構成します。 つまり、インカの歴史と神聖な植物や醸造物に関する彼らの物語に焦点を当てています。 次のXNUMXつの章では、それぞれ先住民(アマゾンの人々)とメスティーゾの信念と実践(都市または半都市の現代および現代の文脈でのクランデロスによる神聖な植物と醸造物の使用法)について説明します。 第XNUMX章では、現代のアヤワスカの宗教が生まれた社会文化的背景について説明します。 カルデックのスピリチュアリズムが及ぼす影響に注意が向けられています。 第XNUMX章、第XNUMX章、および第XNUMX章では、それぞれサントダイム、バルキーニャ、ウニアンドベゲタル(後者のXNUMXつは、ブラジルに由来する他のアヤワスカに基づく運動)の歴史と教義を再構成しています。 第XNUMX章では、多数の科学的および学術的な記事を参照して、アヤワスカの治療上の使用法について説明します。 第XNUMX章には、「薬物」の概念に関する詳細かつ批判的な議論が含まれています。 第XNUMX章では、イタリアを含むXNUMXか国でのアヤワスカをめぐる法廷闘争の歴史を追跡しています。 最後の章では、本全体を通して行われた観察を要約し、いくつかの結論を述べています。

序論には、西洋社会における「医学、心理学、および宗教的精神性」の間のきちんとした分離についての簡単な議論が含まれています(Menozzi 2013:18)。 アメリカの心理学者ラルフ・メッツナー(1936-2019)が1993年に発表した「ヨーロッパの意識における精神と自然の分裂」というタイトルのいくつかの観察に基づいて、メノッツィは科学と宗教の分離が次のような重要な人物によってもたらされたと述べていますニュートン、ガリレオ、デカルトは、教会の「支配」と「迫害」を回避するために必要でしたが、結果として信用できない主観的な体験がもたらされました。 メノッツィによると、そのような骨折は、シャーマニズムの伝統を復活させることで治すことができます(Menozzi 2013、19-20)。

最初の章では、アヤワスカの研究の歴史を簡単に再構築し、Banisteriopsis caapi(ハルミン、ハルマリン、テトラヒドロハルミン:β-カルボリンとして知られるアルカロイド)とPsychotria viridis(ジメチルトリプタミン、またはDMT)に含まれる物質について説明するほか、2013つの科学を強調しています。 -モノグラフの残りの部分で何度も繰り返される関連ポイント。 まず、前述の植物内のすべての物質も人体によって生産されます。 第二に、幻覚作用は、DMTだけの消費によって引き起こされるのではありません。 むしろ、β-カルボリンは、さもなければDMTを代謝する消化器系に存在するいくつかの酵素(モノアミンオキシダーゼまたはMAO)を阻害します。 すなわち、酵素はそれが中枢神経系に達するのを防ぎます。 メノッツィ氏は、「化学や薬理学の概念なしに、土着の[アマゾンの]知恵が、アヤワスカの成分の薬理学的効果として、植物工学の洗練された結果にどのように到達できるかは、依然として科学にとって大きな謎のままである」と結論付けています(Menozzi 28:XNUMX) 。

アヤワスカに含まれる向精神物質もまた、人体、より具体的には脳によって生成されます(Menozzi 2013、195)。 精神活性効果は、DMTとβ-カルボリンの組み合わせ作用からのみ生じます(Menozzi 2013、195)。 アヤワスカの消費は習慣性ではありません。 逆に、同じ結果を得るには、より少ない線量が必要です(Menozzi 2013:202)。 アヤワスカの摂取は、薬物/アルコール依存症の克服からより倫理的な人物のような感覚に至るまで、有益な心理的効果をもたらします(Menozzi 2013:205,212-21)。 アヤワスカを効果的にするためには、正しい意図、および正しいコンテキスト、つまり正しい「設定と設定」で消費する必要があります(Menozzi 2013:227-29; Menozziは2013つの英語の用語を採用しています)。 メノッツィは、嘔吐や下痢などの「不快な」副作用の存在自体が、精神的な浄化の物理的な兆候として象徴的に解釈され、アヤワスカの単なるレクリエーションの消費から自然な方法で落胆することを意味すると指摘しています(Menozzi 134: 2013)。 これらの同じ概念に基づいて、第232章で、メノッツィは「薬物」の概念を分解します。彼はそのまさにその定義とそれに基づく法的処分に疑問を呈します(当然、依存症を引き起こしたり、意識を変えたりするすべての物質が「薬物」であり、それに応じてさまざまな政府によって禁止されており、その例はアルコールです。Menozzi2013:233を参照してください。 補足的に、メノッツィは、「薬物」を中毒を引き起こし、意識を変え、一般に健康被害をもたらす物質として定義したとしても、特に儀式的な消費を考慮した場合、アヤワスカはそのような資格はないことを指摘しています(Menozzi 249: 2013、233)。 Menozziは「hallucinogenic」という用語は誤解を招くものであり、いずれの場合もayahuascaには適用できないと見なしています。そのため、彼は「entheogen」のような定義を好み、「XNUMXつを内部の神聖な側面と結びつける」物質を指します(Menozzi XNUMX :XNUMX)。

メノッツィ自身も、最後の章で、アヤワスカの消費および/またはサントダイムの練習の最も顕著な特徴と考えているものを要約しています。

アヤワスカとの有意義な体験を得るために、個人的な意図(セッションに)が基本です(Menozzi 2013:292)。

宗教的背景(設定)が重要です。特に、「振動とエネルギーの結束を維持する」音楽と聖歌の使用が重要です(Menozzi 2013:292)。

得られる具体的な経験は予測不可能です(Menozzi 2013:292)。

その経験は、「​​肉体的、心理的、そして精神的健康の間の深い相互関係の認識の(覚醒)」(Menozzi 2013:292)における体、心、精神の統合をもたらします。

この体験は意識の喪失を特徴とするものではありません(Menozzi 2013:292-93)。

この体験は「本当のように感じられ」、被験者が自分自身について「すでに知っている」ことを学ぶように導きます(Menozzi 2013:293)。

この経験は、「​​隠れた知識」の即時かつ直感的な「診断」または理解によって特徴付けられます(Menozzi 2013:293)。

対象は「その他の非物質的な世界」に遭遇します(Menozzi 2013:293)。

学習体験は直線的ではありませんが、ゆっくりと段階的です(Menozzi 2013:293)。

体験は個人的かつ集団的です(Menozzi 2013:293-294)。

この体験は、試してみたい人なら誰でも自由にアクセスできます(Menozzi 2013:294)。

アヤワスカ:ラリアナデグリスピリティ 最後に、理性の概念について簡単に説明します。 メノッツィは言う:

これは、理由の光の否定的判断[批判]ではなく、そのように主張するものでもありません["lumi della ragione"; 【オリジナルで強調】。 それどころか、それは文化的および認知的民族中心主義の主張に対するその衰退および従順の非難を通じて啓発的な理由[「ラジオーネ・イルミナンテ」)を称賛している(Menozzi 2013、302)。

儀式/実践

他のイタリアの同盟センターや他のサントダと同様にStella Azzurraは世界中のimeセンターで、Raimundo Irineu Serra、SebastiãoMota de Melo、および彼の息子AlfredoGrégoriode Meloの教えに触発されました。 したがって、グループはメストレイリネウの教義との継続性を主張し、改宗しない。 それはそのシンボルのXNUMXつとしてカラバカの十字架(XNUMX本の横棒が付いた十字架)を採用し、キリスト教一般(特にカトリック)との象徴的および神学的な重複を強調しています。 [右の画像]イタリア連邦内では、アッシジの聖フランシスコの姿と守護聖人が特に強調されています of ステラアズーラは聖ミカエル大天使です。 Stella Azzurraは、サントダイムの元の(そして国際的な)式典に準拠しています。 教義を堅持し、それに固執することを望む人は、公式にユニフォームを受け取ります(or farda)儀式の際に着用され、fardadosと呼ばれます(実際には、青とプレーンのXNUMX種類のFardaと、特別な機会に着用される白い「フルドレス」のFardaがあります)。 メンバーがユニフォームを受け取るセレモニーはコールですed ファルダメント。 セレモニー、またはtrabalhos espirituais(「霊的作品」)は、経験豊富なファルダドスによる個別の精査に従って、リクエストに応じて非関連団体に公開されます。 特定のカレンダー(Curuchich 2003:14)によると、そのようなイベントは定期的に祝われています。

「精神的な仕事」の間、男性と女性は分かれており、他のシンボルや創設者の写真とともに、カラバカの十字架が置かれたテーブルの周りの同心六角形に座ったり立ったりします。 儀式は、大統領または司令官(男性または女性の「大統領」または「指揮官」)が主導し、 テーブルの隣に座ったり立ったりして、式典の際立った瞬間を呼び出しでマークし、賛美歌の歌唱を導きます。それには、マラカスやその他の楽器が伴われます。 [右の画像]一部のセレモニーには、基本的なダンスのパフォーマンスが含まれます。 その他には、静かな集中の瞬間と交替で唱えることが含まれます。 アヤワスカは、コマンダントとその側近(他の経験豊富な上級ファルダドス)によって個別に投与されます。 参加者は、カトリックのミサの間に聖パンを管理するのと同じように、順番を待つために並んでいます。 醸造物は、デカンタまたはボトルから参加者を見て、ダイム自体に触発されて、司令官または補佐官によって決定された量の小さなグラスに注がれます。 fiscais(「保護者」)と呼ばれる特別なファルダドスのチームは、外部のサークルに立ち、儀式のルールが守られていることを確認しながら、参加者の福利を管理します(たとえば、嘔吐が必要な場合はバケツを提供します)。 儀式は数時間続くことがある(Curuchich 2003:10-12)。

場所は、メノッツィを含む民家から、少なくとも2018つの機会に学術文献で報告された、地方のカトリック当局の同意を得たとされる北イタリアのカトリック庵までさまざまです。 新人は主催者から、彼らが観察することが期待される儀式的な行動と、アヤワスカの影響にどう対処するかについて指示されます。 セッションの前に、式典のために白い服を購入し、性交、赤身の肉を食べること、アルコールを飲むこと、およびセッション自体の21日前と2016日間は薬物を服用しないことをお勧めします(Bigliardi 52)。 メノッツィ氏は、「各色には独自の振動があり、それを着ている参加者と他の参加者の気分や思考に影響を与える」(プライベートコミュニケーション、XNUMX年XNUMX月XNUMX日)と白を着用する必要性を説明しています。 XNUMX人の参加者が参加した前述のエルミタージュでのセッションの前に、彼らは「作業」中に使用される賛美歌を含む小冊子のコピーを購入または借用する機会と、不特定の寄付をステラアズーラに寄付する機会を与えられました。 説明されているように、寄付は、とりわけ、場所を借りるための費用と式典後に参加者に提供された食べ物をカバーします。 メノッツィのコピー アヤワスカ:ラリアナデグリスピリティ も展示販売されていました。 参加者は、抗うつ薬を服用しているかどうか、および/または甲状腺機能亢進症の治療を受けているかどうかを明確に尋ねられるアンケートに記入するように求められました。 抗うつ薬を服用している人は参加を禁じられ、甲状腺機能亢進症の治療を受けている人は、彼らの薬がアヤワスカを妨害してその効果を高める可能性があると警告されました。 同じアンケートで、参加者は参加とその結果について全責任を負うよう求められました(Bigliardi 2018)。

組織/リーダーシップ

メノッツィは、2008年からサントダイムの信者と結婚し、出身地の近くの丘のカントリーハウスに住んでいます。 彼は、2007年にレッジョエミリアにサントダイム協会Stella Azzurraを設立し、現在の精神的指導者、大統領、および法定代理人です。 彼のプロフィールは非常に目立たず、特に彼の写真がソーシャルメディアなどに流布されるのを防いでいます。 ポルトガル語、英語、流暢なスペイン語を流暢に話すメノッツィは、通常、司令官を務めますe 彼が参加する国内および国際的な「霊的作品」の100つ(ブラジルの上位の数字が参加している場合を除く)、年間120〜4に達する可能性があります(Stella Azzurraが設定したものを含み、年間2020〜XNUMX) ; Menozzi、プライベートコミュニケーション、XNUMX年XNUMX月XNUMX日)。

メノッツィ自身のレポートによると、ステラアズーラには約4人の「アクティブメンバー」がおり、グループの精神活動に少なくとも月に2020回参加し、経済的に貢献しています(メノッツィ、プライベートコミュニケーション、30年35月4日)。 Menozziは、そのような「アクティブメンバー」の平均年齢は2020歳からXNUMX歳の間であり(メンバーの幅広い年齢層の中で)、メンバーシップは男性と女性の間で均等に分割されていると報告しています。 ほとんどのメンバーはカトリック教徒として育てられましたが(彼らはそのように自己識別できないかもしれませんが)、プロテスタントや仏教徒もいます。 複数の機会で、「精神的な仕事」にカトリックの司祭が参加しました(メノッツィ、プライベートコミュニケーション、XNUMX年XNUMX月XNUMX日)。

13年2008月2009日、イタリアのサントダイム教会の連合であるCEFLURIS Italiaは、「カルトの実施における宗教団体」としてイタリア政府によって正式に登録されました。 メノッツィによると、300年400月現在、約2011〜14人がサントダイムセンターに所属しています(Menozzi 2017、XNUMX)。 CEFLURIS Italiaは、XNUMX年に名前をICEFLU Italiaに変更しました。StellaAzzurraは創設者のXNUMX人であり、執筆時点では、最大のグループと見なされています。 スネッラアズーラの法定代理人および大統領を務めるだけでなく、メノッツィはICEFLUイタリア(ティジアナビガーニが名誉会長を務める)の法定代理人でもあります。

2013年以来、メノッツィはICEFLUヨーロッパの理事会のメンバーでもあります。ICEFLUヨーロッパは、最初からステラアズーラを含むサントダイミグループのヨーロッパ連合(2013年に設立)です(ウォルターメノッツィ–プライベートコミュニケーション、4年2020月XNUMX日)。

CEFLURISからICEFLUへの名前の変更は、ブラジルで始まりました。 2013年に決定され、パドリーニョアルフレドモタデメロとブラジルのCEFLURIS自体の指令/教義評議会によって実装されました。 その理由は、元々、各コミュニティがCEFLU(CultoEcléticoda Fluente Luz Universal)を使用して独自の頭字語を作成し、続いて問題のセンターで参考文献として言及されている注目すべきパーソナリティの頭文字が教義上の問題として言及されたためです(RISはRaimundo Irineuセラ)。 しかし、時間の経過とともに、CEFLURISはCéudoMapiáの教会に関連する協会の司法上の名前になり、ブラジル以外のその他の教会も前述の手順に従って名前を作成しました。 Padrinho AlfredoのCEFLURISが設立されてから21年後、そのような教会のアイデンティティをマークし、その連合を強調することを決定しました。ICEFLUでは、「i」はigreja(「教会」)を表し、オリジナルのCEFLURISを保護します。センター/教会(メノッツィ、プライベートコミュニケーション、2020年XNUMX月XNUMX日)。

Stella Azzurraは、2017年以降、promozione socialeごとのassociazione(「社会的振興協会」、特に文化的振興)として合法的に登録されており、公式には非営利団体です。 募金ではなく金銭的寄付が推奨されます(Menozzi、プライベートコミュニケーション、4年2020月2018日)。 XNUMX年以降、Stella Azzurraは、非営利組織、大学、科学機関を支持する税引き前の自発的寄付の恩恵を受けています。

2019年まで、メノッツィはフリーランスのファイナンシャルカウンセラーとして専門的に活躍していました。 しかし、彼は2020年の初めに(詳細は明記されていませんが)専門家の大幅なシフトを発表しました(Menozzi、プライベートコミュニケーション、4年2020月XNUMX日)。

Stella Azzurraという名前は、2008年以降のメノッツィのダイム関連の経験で繰り返されるイメージ(「神の王座で海底から舞い上がっている」と彼が説明している)を参照して2009年から2001年に選択されました。 、「ブルースター」(ポルトガル語でエストレラアズール)の画像は、聖ミカエル大天使に関連するサントダイムの賛美歌の神秘的な存在としても見つかり、エストレラデグア(「ウォータースター」)は、メストレ・イリニューによる賛美歌。 メノッツィは個人的に「ウォータースター」と「ブルースター」を重なり、母なる地球の姿を呼び起こすものとして解釈します。 エストレラデグア また、メノッツィが受け取った賛美歌の小さな本のタイトルでもあります(Menozzi、パーソナルコミュニケーション、1年5月2016、2012日)。 メノッツィは、4年にパドリーニョアルフレドに提出され承認された賛美歌をサントダイムの開業医の間で世界中に広まっている手順に従って受け取りました(つまり、リーダーと開業医は上位/上級のサントの承認を受けて賛美歌を受け取ります)式典で使用される前の大目リーダー)。 メノッツィは、イタリアでは、ステラアズーラの他のメンバーと同様に、ティツィアナビガニと他のサントダイムメンバーも同じ経験をしたと述べています。 最初のものを含む、メノッツィの2020つの賛美歌は夢の中で受け取られ、「今までのところ」「精神的な働き」の間に受けられたものはありませんでした。 賛美歌はポルトガル語の歌詞と同様に音楽の形でも受け取られ、それらにはイエス、洗礼者聖ヨハネ、聖母、そしてアフリカ系ブラジル人の伝統への言及が含まれています。 彼らはステラアズーラの「霊的作品」でも歌われますが、メストレイリニュー、パドリーニョセバスティアンなど、センターが参考にした著名なメンバーの賛美歌が優先されます(メノッジ、プライベートコミュニケーション、8年2020月XNUMX日)。 メノッツィは音楽理論と実践のバックグラウンドを持っていないので、賛美歌を受け取ると、彼はそれを精神的に歌い続け、歌詞を書き留め、最終的に電話でそれを録音します。 時々、この手順はレセプションと同じ日に行われます。 それ以外の場合、メノッツィは賛美歌を保存する前に数日待って、同じリズムと歌詞で確実に「戻ってくる」ようにします(Menozzi、プライベートコミュニケーション、XNUMX年XNUMX月XNUMX日)。

問題/課題

アッシジのサントダイミセンターは、20年2003月2004日にペルージャ県に申請書を発行し、後に内務省に転送されて、「運営カルトの機関」(用語イタリア語のカルトは、この特定の文脈では否定的な意味合いを持っていませんが、法的かつ中立的な方法で宗教的な教義と実践の育成を指します)。 アプリケーションには、とりわけ、アヤワスカの準備と構成の詳細な説明が含まれていました。 メノッツィは、1971年にブラジルへの旅から戻ったとき、2005リットルのアヤワスカを持ってペルージャ空港に停車しました。 Menozziは、その瞬間まで、少量の物質がブラジル農業省によって発行された植物検疫証明書を介してイタリアに輸入されていたと述べています。 しかし、今回は官僚的な行き詰まりのため、証明書は発行されていませんでした。 サントダイミはイタリアの税関職員によって没収されました。 化学分析は、国連精神活性物質条約(2006)によってスケジュールI物質として分類されたジメチルトリプタミン(DMT)の存在を示しました(つまり、乱用の可能性が高く、医学的使用は認められていません)。 その後、調査が行われ、イタリアのいくつかの都市でサントダイミの信者の家が襲撃され、少量の飲料が没収されました。 2011年2004月、若いブラジル人女性がミラノで逮捕され、彼女のアヤワスカが没収されました。 彼女が有罪を認める機会を与えられたのはしばらくしてからであり、その結果、9年半の保護観察とイタリアを離れる許可が与えられた(Menozzi 11)。 内務省が、30の余波で承認された反テロ法に基づいて、(メノッツィが2020年の初めに学んだように)前述の司法承認の申請を進めないことを決定したことを明記することが重要です。イタリアでは、ヨーロッパ以外の国に拠点を置くリーダーに言及する法人は認められませんでした(言い換えると、申請書は、新しいイタリアの協会ではなく、ブラジルの協会のイタリア支部の法人として認められようとしました)( Menozzi、プライベートコミュニケーション、XNUMX年XNUMX月XNUMX日)。

15年2005月16日、夕方、イタリア外務省(彼は農業協同組合の総支配人に任命された)に代わってモザンビークへの17年間の任務に向かう18日前、メノッツィは彼の容疑で逮捕された。彼が脱出のリスクだったという疑いの故郷の都市。 問題の主な犯罪は、国際麻薬密売(XNUMX年からXNUMX年の刑期で処罰される)のための刑事協会(イタリアの「di stampo mafioso」、つまりマフィアスタイルの法的規定による)でした。 XNUMX月XNUMX、XNUMX、XNUMX日、地元の新聞 ガゼッタディレッジョ サントダイムを「宗派」および「偽宗教の共同体」として記述し、「乱暴な儀式」を特徴とし、「新薬」であるayahuascaが「性的能力」を高める「最も強力な幻覚誘発性」であると同時に、中枢神経系と肝臓に「永久的な損傷」を引き起こした(ガゼッタディレッジョ 2005a)。 イベントが展開している間も、同様のフレーズの記事が続きます(ガゼッタディレッジョ 2005b、2005e、2005f)。 新聞には、サントダイムの実務家はクリスチャンであり、彼らの組織はブラジルでフェアトレードとチャリティーの分野で活動していると主張するティジアナヴィガーニによる宣言のためのスペースが新聞に与えられました。 しかし、同じ記事は、一貫性のない語彙の創造性を備えた顕著なアヤワスカを「疑似幻覚誘発茶」(ガゼッタディレッジョ 2005c)。 新聞はまた、カトリックのXNUMX人の司祭についても取り上げ、その意見の要約が別の記事のタイトルとなった。「それは宗教ではない」(ガゼッタディレッジョ 2005d)。 一方、XNUMX週間の刑務所の後、メノッツィは、いくつかのイタリアの都市で同様の容疑で逮捕された他のサントダイムの信者とともに自宅軟禁にされました。

4年2005月XNUMX日、最初の審理はペルージャの裁判所で行われた。 メノッツィ自身の言葉で:

私たちは、私たちの活動と、毎年IDAに送る寄付の目的地[NGO]について、宗教的、法律的(国際的)、および科学的側面に関するドキュメント一式を提示しました。  Instituto de Desenvolvimento アンビエンタル 環境開発研究所]、マナウス(アマゾナス)のイタリア領事館のためにWPOブラジルの公式書簡を含む。 しかし、この時点での抗弁の主な議論は、 サントダイメ イタリアの法律(Menozzi 2006)の規制[禁止]物質のリストには含まれていません。

それでもなお、裁判所は抗弁を却下し、次のように宣言しました。「サントダイムは2006つの植物だけでなくXNUMXつの植物の混合物であるため、天然産物ではなく、DMTを含む実験室での準備のように考える必要がある」(Menozzi XNUMX) 。

その後、ローマの最高裁判所(Corte di Cassazione)に対して上訴された。 上訴は7年2005月15日に承認されました。この決定の背後にある書面による動機はXNUMX月XNUMX日に受け取られました。メノッツィの再建では、

宣言の主なポイントは、規制されていないが規制されたアルカロイドを含む天然植物から作られた物質の特定のケースに関する薬物に関するイタリアの法律によってどのように解釈される必要があるかに関するものでした:

最高裁判所は、検察官がayahuasca / Santo Daimeがどのように準備されたかを示さなかったと宣言しました。

物質がDMTを含む実験用製品である場合は、禁止する必要がありました。

物質が天然の制御されていない植物の「単純な派生プロセス」に由来する準備であった場合、準備の効果がXNUMXつの元の植物の両方の消費の効果の積であるかどうかに依存しました。 これは、特に元の植物の両方の存在に関連する物質中のアルカロイドの量によって測定できます。

物質が元の植物に対してアルカロイドの明確な「余剰」を示し、両方の元の植物の消費によって誘発されたものに対して効果が非常に増強される場合、この場合、準備も制御する必要があります。

準備が元の植物の消費に匹敵する量のアルカロイド(および効果)を提示する場合、この場合、準備は制御されません(Menozzi 2006)。

メノッツィはまた、7月15日と21月2020日をそれぞれパドリーニョセバスティアンとメストレイリニューの誕生日と一致したため、象徴的に重要であると解釈しました(プライベートコミュニケーション、XNUMX年XNUMX月XNUMX日)。

13年2006月4日、Menozziの抗弁は、サントダイムは2006つの植物の「煎じ薬」、元の植物に匹敵する量のアルカロイドを提示する植物の「単純な派生プロセス」であると述べたイタリアの化学者によって署名された新しい科学レポートを発表しました植物。 XNUMX年XNUMX月XNUMX日、ペルージャの裁判所は訴訟の却下要求を受け入れた。

2004年に隔離された2008リットルのサントダイムは、23年2008月21日付けの最高裁判所の命令により、2020年に委譲されました(この日付は、メノッツィによって象徴的に重要であると見なされ、聖ジョージの日と一致しました。彼の主要な精神的ガイドのXNUMXつとして-メノッツィ、プライベートコミュニケーション、XNUMX年XNUMX月XNUMX日)。

2016年、インフォテインメントテレビ番組のレポート レザボア·ドッグス (31月100,00日)は、醸造が非儀式的な設定で行われ、参加者に多額の金銭的費用(すなわち、300,00から2016ユーロ以上)が課されるイタリアのグループの存在を明らかにしました。ソーシャルメディアを通じて到達しました。 記者はシークレットセッションに参加し、参加者(未成年のティーンエイジャーと子供を含む)がアヤワスカの影響の可能性について知らされていなかったことを強調しました。 このような影響(不整脈、けいれん、昏睡、臓器への恒久的な損傷を含む)は、ニグアルダ病院(ミラノ)の毒物センターに拠点を置く医師へのインタビューで説明されました。プレス。 アヤワスカの使用法はシャーマニズムの伝統に由来し、一部の国では違法ではないと明記しているにもかかわらず、医師の主張にも関わらず、不特定の「立法者」はその宗教的使用法をその定義を除外するものと見なすことを決定しました。記者は「薬物」であるアヤワスカを繰り返し「薬物」と表現し、「世界で最も幻覚を引き起こす物質」と呼んだ(Ruggeri and FubiniXNUMX)。 報告書は、宗教的な環境でアヤワスカを利用するグループについて言及も代表もしていませんでした。

サントダイミに関するその他の司法事件は、2009年、2010年、2018年にメノッツィとICEFLUの他のメンバーによって勝ち取られました。前述のような逮捕と裁判の特定の事件に加えて、過去数年間、アヤワスカに関する時折の議論が利用可能になりました。オンライン新聞や雑誌を介したイタリア国民。 時々、これらの物語は民族誌的な方法で、懐疑的な口調で書かれています(Alì2015)。 時々、トーンはよりセンセーショナルです(Accolla 2008、Turrini2015)。 さらに、少なくとも2016つの記事が、科学的資格を持つさまざまな専門家からの批判と賞賛のバランスをとろうとしています(VilloneXNUMX)。 しかし、そのような作品は、前述のテレビ番組のそれに匹敵する一般大衆に到達する可能性があるとは見なされません。 レザボア·ドッグス.

メノッツィは、彼の仕事とイニシアチブ(時折の講演を含む)を通じて、イタリアの公共機関や機関の間でサントダイムとアヤワスカのより好ましい認識と受容に貢献するよう努めています。

イタリアのサントダイムグループと開業医にとっての大きな課題は、現在、アヤワスカの生産に使用されている植物が、「霊的作業」の頻度と参加者の数。 南部地域には好ましい気候条件があります。 ただし、大量の栽培と生産には、体系的な計画、大規模なロット、かなりの時間、および人員が必要です。 2020年21月の時点で、メノッツィは、イタリアのサントダイム開業医が両方の植物の大規模な栽培に従事していると報告しています。 しかし、彼はイタリアでサントダイムを生産するのに必要な時間として2020〜2006年を計算しています(Menozzi、プライベートコミュニケーション、2020年4月2020日)。 確かに、サントダイムの開業医を超えて広がる消費者のプールの存在を考えると、イタリアの土壌でのアヤワスカの生産は、地下の起業家にとって危険でありながら危険な市場となる可能性があります。 しかし、サントダイムの生産は非常に宗教的な儀式であるため、サントダイムグループは、アフィリエイター以外の栽培者や販売者からのアヤワスカの購入には関心がありません。 ブラジルまたはその他の外国からの醸造物の輸入は、税関当局に代わって運送業者を検査に曝し、禁止されているものとして物質を特定すると、投獄や裁判などの法的問題が発生する可能性があります。 イタリアの法制度は民法に基づいているため、宗教的文脈におけるentheogens(または、より具体的には、アヤワスカとサントダイム)の使用に関する特定の法律が議会レベルで可決されない限り、ステラアズーラの指導者が経験した問題はおそらく裁判官や裁判所は決定を下す際に判例を参照することができますが、アヤワスカを運んでいる間にイタリアの国境を越えようとする誰もが繰り返すこと。 言い換えれば、メノッツィの事件とXNUMX年の解雇は、弁護士が裁判官や裁判所に同様に有利な評決を策定するよう促すために使用される可能性がありますが、類似の状況下で、アヤワスカをイタリアの領土に輸送する人は依然として逮捕される可能性がある、投獄、裁判(そしてメディアでの悪評)。 しかし、XNUMX年XNUMX月初旬の時点で、メノッツィは、ステラアズーラが関与するXNUMXつの訴訟(彼自身の訴訟を含む)が関係するメンバーに有利であることが判明し、そのうちXNUMXつのうち実際に裁判所に提起されたのはXNUMXつだけである(Menozzi、プライベートコミュニケーション、 XNUMX年XNUMX月XNUMX日)。

IMAGES
画像#1:Raimundo Irineu Serra。
画像#2:PadrinhoSebastião。
画像#3:パドリーニョアルフレド。
画像#4:表紙 アヤワスカ:ラリアナデグリスピリティ—イルサクラメントマジコレリジオソデッロシャマネシモアマゾニコ (アヤワスカ:精霊のつる—アマゾンのシャーマニズムの魔法と宗教の秘跡.
画像#5:カラバカの十字架。
画像#6:2020年のイタリア北部での霊的な働き。

参考文献

アコラ、パオリーノ。 2008.「Mio Dio che sballo」[「私の神、なんと旅行」] エスプレッソ オンライン、27月XNUMX日。 http://espresso.repubblica.it/visioni/societa/2008/05/27/news/mio-dio-che-sballo-1.8581 5 4月の2020に。

アリ、マウリツィオ。 2015.「Sciamani del terzo Millennio」[「Shamans of the Third Millennium」] クエリー 20 からアクセス https://www.cicap.org/n/articolo.php?id=275977 5 4月の2020に。

ビグリアルディ、ステファノ。 2018年。サントダイメ イタリアの物語:ウォルター・メノッツィ、 ステラアズーラ、そしてアヤワスカと科学の概念化」 オルタナティブな霊性と宗教のレビュー 9:190-219。

クルチッチ、T。クルスオズワルド。 2003.「セミナリオディスタジオ:キエーザレジーナデッラパーチェ(チェロディアッシジ)」[セミナー:教会レジーナデッラパーチェ(チェロディアッシジ)] Istituto teologico di Assisi。 Teologia FondamentaleのBiennio di Specializzazione。 [未発表の学生論文]。

ドーソン、アンドリュー。 2013 Santo Daime:新しい世界の宗教。 ロンドン:ブルームズベリー。

ガゼッタディレッジョ。 2005a。「Sette esoteriche e droga、trentenne arrestato」[「Esotericist Sects and Drug、17-year Old Arrested」] XNUMX月XNUMX日 https://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/17/EC1PO_EC101.html 5 4月の2020に。

ガゼッタディレッジョ。 2005b。 「ボッティリアのドロガ、レッジョのアレスト」[「瓶詰めの薬、レッジョの即時逮捕」]、18月XNUMX日。 http://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/18/EC1PO_EC101.html 5 4月の2020に。

ガゼッタディレッジョ。 2005c。 「ダアッシジウナテレフォナタアッラガゼッタポコプリマチェカタッセロルマネット」[逮捕直前のアッシジからの電話] 19月XNUMX日。 http://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/19/EC1PO_EC103.html 5 4月の2020に。

ガゼッタディレッジョ。 2005d。 「 'Quella nonèuna religione'」['That One Is Not a Religion]]、20月XNUMX日。 http://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/20/EL1PO_EL105.html 5 4月の2020に。

ガゼッタディレッジョ。 2005e。 「ドロガ・エ・セッソ、オギ・ラ・ディシジョン・デル・ギップ」[「薬物とセックス:裁判官は今日決定する」] 23月XNUMX日。 http://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/23/EC1PO_EC101.html 5 4月の2020に。

ガゼッタディレッジョ。 2005f。 「Santo Daime、concessi gli arresti a casa」[「Santo Daime、the Judge Granted House Arrest」] 24月XNUMX日。 http://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/24/EC2PO_EC201.html on 5 April 2020.

Introvigne、Massimo、PierLuigi Zoccatelli。 2016.「サントダイムの教会」[サントダイムの教会]、からアクセス  http://www.cesnur.com/movimenti-profetici-iniziati-nei-paesi-in-via-di-sviluppo/le-chiese-del-santo-daime/ 5 4月の2020に。

マッシモ・イントロヴィーン。 2000.「LeChiesedel Santo Daime dal Brasile all'Europa:tra profezia e polizia—Relazione al convegno dell'ALER、Associazione Latino-Americana per lo Studio delle Religioni、Padova、4 luglio2000」[ブラジルからヨーロッパへのサントダイム教会:¨予言と警察の間– ALERトーク(ラテンアメリカ宗教研究協会)、パドヴァ、4年2000月XNUMX日]。 からアクセス http://www.cesnur.org/testi/mi_daime2K.htm 5 4月の2020に。

メノッツィ、ウォルター。 2013 [2007]。 アヤワスカ:ラリアナデグリスピリティ—イルサクラメントマジコレリジオソデロシアマニスモアマゾニコ。 ローマ:Edizioni Spazio Interiore。

メノッツィ、ウォルター。 2011年。「イタリアのサントダイム訴訟事件」Pp。 379-88インチ アヤワスカの国際化、Beatriz Caiuby LabateおよびHenrik Jungaberleによって編集されました。 ミュンスター:LIT Verlag。

メノッツィ、ウォルター。 2006.「イタリアのサントダイム法人訴訟の再開とコメント」 からアクセス http://www.bialabate.net/news/italian-santo-daime-juridical-case-resume-and-comment 5 4月の2020に。

イルレストデルカルリーノ。 2016年。「Un pacco postaleのDroga degli sciamani、Ayahuascaの隔離された4,5 kg」[「Shamans 'Drug in a Post Package、4.5 Kgs of Ayahuasca Confiscated]]、5月XNUMX日。 http://www.ilrestodelcarlino.it/ravenna/cronaca/droga-sciamani-sequestro-ayahuasca-1.2568465 4月に5 2020。

ルッジェリ、ベロニカ、マルコフビニ。 2016.「アヤワスカ、ドロガオマギア?」 [「アヤワスカ、麻薬、それとも魔法?」]テレビ番組の調査レポート レザボア·ドッグス1月31 からアクセス https://www.iene.mediaset.it/video/ruggeri-ayahuasca-droga-o-magia-_69120.shtml 5 4月の2020に。

テンペラ、ニコレッタ。 2016年。「ヴァリジアでは15 litri di decotto、èla droga dello sciamano」[「スーツケースに入った15リットルの醸造所、それはシャーマンの薬です] イルレストデルカルリーノ (ボローニャ)オンライン。 からアクセス http://www.ilrestodelcarlino.it/bologna/cronaca/droga-sciamano-aeroporto-arresto-1.2756213 5 4月の2020に。

トゥリーニ、ダビデ。 2015.「アヤワスカ、ラベバンダアルシノジェナチェヴィエンダレアンデエスタコンキスタンドロレウロパ:ハリウッドピアスアレスタースターハリウッド」 毎日のメイド オンライン、1月XNUMX日。 http://www.ilfattoquotidiano.it/2015/10/01/ayahuasca-la-bevanda-allucinogena-che-viene-dalle-ande-e-sta-conquistando-leuropa-piace-alle-star-di-hollywood/2086898/ 5 4月の2020に。

ヴィローネ、ダビデ。 2016.「Ayahuasca、proprietàe rischi una sostanza psichedelica」[「Ayahuasca、Dangers and Properties of a Psychedelic Substance」]ブログのエントリーがオンライン新聞に掲載 毎日のメイド、10月13。 からアクセス http://www.ilfattoquotidiano.it/2016/10/13/ayahuasca-una-sostanza-psichedelica-per-aiutarci-a-comprendere-le-nostre-coscienze/3093433/ 5 4月の2020に。

補足リソース

アンダーソン、ブライアンT.&ベアトリスC.ラバテ、マシューマイヤー、ケネスW.タッパー、パウロCRバルボサ、チャールズS.グロブ、アンドリュードーソン、デニスマッケナ。 2012.「アヤワスカに関する声明」。 薬物政策の国際ジャーナル 23:173-75。

バーナード、G。ウィリアム。 2014年。「宗教的文脈におけるEntheogens:サントダイムの宗教的伝統の事例。」 ザイゴン—The Journal of Religion and Science 49:666-84。

コールターナー、ロン。 2014年。「幻覚剤、神秘主義、および神経科学」。 ザイゴン—The Journal of Religion and Science 49:642-51。

ハンメル、レナード。 2014年。 Entheogensによって引き起こされる神秘的で幻想的な意識の状態。」 ザイゴン—The Journal of Religion and Science 49:685-95。

マイヤー、マシュー。 2013.「流れ、流体、および力。 ブラジルの「アヤワスカ宗教」の発展に対する秘教主義哲学の貢献。」 カンファレンスPsychedelic Sc​​ience 2013、カリフォルニア州オークランド、18月23〜XNUMX日に発表された論文。

リチャーズ、ウィリアムA.2015。 神聖な知識:サイケデリックと宗教体験。 ニューヨーク:コロンビア大学出版局。

リチャーズ、ウィリアムA.2014。「今ここで:Entheogensで神聖なものを発見する。」 ザイゴン—The Journal of Religion and Science 49:652-65。

ロス、ジェニファー。 2012年「ブラジルにおけるアヤワスカ宗教の合法性と合法性のための戦い」 西オレゴン大学歴史学部セミナーペーパー。

Santo Daime ItaliaのWebサイト。 からアクセス http://www.santodaime.it/ 5 4月の2020に。

発行日:
2018年6月18日

 

 

シェアする