ジェームズA.サントゥッチ  

神智学協会

神学的社会タイムライン

1831年:ヘレナペトロフナブラバツキーは、ユリウス暦によると、12月31日またはXNUMX月XNUMX日にウクライナのエカテリーノスラフ(ドネプロペトロフスク)で生まれました。

1832年(2月XNUMX日):ヘンリースティールオルコットはニュージャージー州オレンジで生まれました。

1849年(7月1809日):ブラヴァツキーはニコフォーブラヴァツキーと結婚した(1887年-XNUMX年)。

1849年から1873年:ブラヴァツキーは夫を捨て、1873年に米国に到着するまで、次のXNUMX年間、ヨーロッパ、アジア、南北アメリカ、エジプトを旅しました。

1854年:チャールズウェブスターリードビーターが誕生しました。

1873年(7月XNUMX日):ブラヴァツキーがニューヨーク市に到着した。

1874年(14月XNUMX日):ブラヴァツキーはバーモント州チッテンデンのエディ農家で初めてオルコットに会い、スピリチュアリストの現象を調査しました。

1875:神智学協会が提案され組織されました。

1876年:バロン・ド・パームの「異教の葬式」と火葬が行われました。

1877年(XNUMX月):ブラヴァツキーの アイシス発表 掲載されました.

1878年:神智学協会は開かれた社会から秘密​​結社に転向した。

1878:神智学協会はSwāmīDayānandaのÂryaSamājと提携しました。

1878年(27月XNUMX日):「アリヤヴァルトのアーリヤ・サマージの英国神智学協会」として知られる神智学協会のロンドン支部が設立されました。

1878年から1879年:ブラバツキーとオルコットはXNUMX月にニューヨーク港を出港し、イギリスに途中降機し、XNUMX月上旬に到着しました。

1879年(17月XNUMX日):アブナー・ダブルデイ将軍を大統領として含むニューヨーク神智学協会の暫定役員が暫定的に任命された。

1879年(XNUMX月):ブラヴァツキーとオルコットがボンベイに到着した。

1879年:神智学協会の臨時本部が108 Girgaum BackRoadに設立されました。

1879年:創設者は、編集長のAPシネットとのコミュニケーションを開始しました。 パイオニア。

1879年(XNUMX月):の創刊号 神学者 登場しました。

1880年(XNUMX月):セイロンの最初のツアーが行われました。 セイロンにいる間、創設者たちはパンシル(回心)を取りました。

1880年(1886月):マハートマーはAPシネットに手紙を書き始めました。 これらの手紙はXNUMX年まで続きました。

1881年:APシネットの最初の主要な作品、 オカルトの世界、 公開されました.

1882年:神智学協会の常設本部がマドラスのアディアールに設立されました。

1882年:心霊現象研究協会が設立されました。

1882年:アンナボーナスキングスフォード パーフェクトウェイ 公開されました。

1883年:APシネットの 難解な仏教 公開されました。

1883年(XNUMX月):アンナボーナスキングスフォードは、英国神智学協会を「神智学協会のロンドンロッジ」に改名しました。

1884年:ハーメチックソサエティはロンドンロッジから独立しました。

1884年:ブラヴァツキーの病気により、神智学協会の対応する書記としての彼女の最初の辞任につながりました。

1885年(XNUMX月):マハートマー、その手紙、精神的現象、およびブラバツキーの関与を調査するSPRのホジソンレポートが発表されました。

1886年:の不完全な原稿 また, 秘密の教義、 ヴュルツブルク写本として知られていた、生産された。

1887年(19月XNUMX日):「神智学協会のブラヴァツキーロッジ」がロンドンに設立されました。

1888年(9月XNUMX日):ブラヴァツキーを「頭」として、新しい社会「神智学協会の難解なセクション」が創設されました。

1888:  秘密の教義 2巻で出版されました。

1891年(8月XNUMX日):HPブラバツキーはXNUMX歳で亡くなりました。

1891年:アニー・ベサントとウィリアム・Q・ジャッジがイースタン・スクール・オブ・セオソフィーのアウターヘッドに選ばれました。

1895年:神智学協会(Adyar)からのアメリカのセクションの分離が起こりました。

1896年:(21月XNUMX日):ウィリアム・Q・ジャッジが亡くなりました。

1906年(17月XNUMX日):CWリードビーターに対して不道徳な行為の容疑が提起され、神智学協会からの辞任につながった。

1907年(17月XNUMX日):神智学協会の会長であるヘンリー・S・オルコットが亡くなりました。

1907年:アニー・ベサントが神智学協会のXNUMX番目の会長になりました。

1908年(XNUMX月):リードビーターは神智学協会の会員に復帰しました。

1909年:リードビーターはジッドゥクリシュナムルティを世界教師の乗り物として発見しました。

1929年:クリシュナムルティは東方の星教団と世界教師の乗り物であるという主張を解散しました。

1933年(20月XNUMX日):アニー・ベサントが亡くなりました。

2014年:ティム・ボイドが神智学協会の会長に就任しました。

創設者/グループの歴史

7は7月にロシアの移民であり、すぐに神智学協会の共同創設者であるHelena Petrovna Blavatsky(1873-1831)がニューヨークに到着し、Hiram Corson教授に手紙で説明した。 「何があるのか​​を明らかにし、そうでないものを明らかにするために、現代のスピリチュアリズムにおいて真実に代わって私のロッジによって送られた」(Blavatsky nd:1891 – 127)。 8月にエカテリノスラフで生まれ、28はヘレナ・ペトロヴナ・フォン・ハーンとして、彼女の初期の人生は旅行と冒険でいっぱいでした。 12で、彼女は20歳以上の年上の年上の人、Nikofor Blavatsky(1831 – 1848)と結婚しました。 彼女は旅が難解な真実とオカルトの訓練のための捜索であり、時々魔術師と呼ばれるものになったと主張しました, 難解な、あるいはより高い真実を求めて現代の世界に住んでいるシャーマン。 彼女の旅行は、ニューヨークやニューヨークに到着してから1848から1873に至るまで、アジアや北米を含む広範囲に渡っていました。

[右の画像]神智学協会の共同創設者の一人であるヘンリー・スチール・オルコット大佐(1832-1907)との彼女の最初の会合は、バーモント州のチッテンデンのエディ農家で行われました。報告。 彼らはすぐに、スピリチュアリズム、そして後にはオカルト主義の調査において、密接な同僚や共同研究者になりました。 彼らの背景や興味は非常に異なっていましたが、彼らの協力は結局神智学協会の設立につながりました。 翌年9月に最初に提案され、7、11月にマディソンアベニューのモット記念館で開催された新しい大統領、オルコット大佐によって授与された就任演説(Olcott 17a:1875)で最高潮に達しました。

オリジナルの目的は 神智学社会の序文と付則「彼が宇宙を支配する法律の知識を集めて広めるために」は、集められた知識が理論的で実用的であるかもしれないことを示唆しました。 それが実際的であるかもしれないということは、見落とされがちな、Blavatsky自身によって示唆されています。彼は、本の学習を通してのみオカルト教の研究は不十分であると主張しました。 個人的な経験と実践はこの研究に付随していなければならない(Blavatsky 1988a:103)。 さらに、9月の1875という早い時期に、彼女は東洋への旅は「本の中でのオカルトの最も熱心な研究よりも、より早く、より良く、そしてはるかに実用的な結果を生み出す」と述べた(Blavatsky ) 2年後、彼女は次のように書いています。「私たちはすべてのものに真実を求めます。私たちの目的は、人間に可能な精神的な完全性の実現です。 彼の知識の広がり、彼の魂の力の行使、彼の存在のすべての精神的側面の実行」(Blavatsky 1988:133; Deveney 1997:44、1895に注意)。 これらすべての実践と霊的な達成の中で際立っていたのは、それが「最高の魔力の達成」と考えられていたため、アストラル体または「アストラル投影」を投影する能力でした(Deveney 302:1997)。

確かに、精神的な完全性を達成しようとする試みは、唯一の理由ではないにしても、神智学協会が1878またはそれ以前に秘密結社になった主な理由の1つでした。 秘密主義により、開業医は、準備ができていない、またはその意義を知らない人に妨げられることなくこの仕事を進めることができました。 1875の11月に行われたOlcottの就任演説に対するHiram Corson教授の批判を受けて、秘密結社としての神智学協会の組織化の可能性が、1876の後半または17の初期に言及されました。 オルコットは、協会は秘密の社会を検討していると述べた。私達は私達の研究を追求するかもしれない チャールズ・ソテラン(1997-49)は、神智学協会設立の参加者の一人であり、外部の党派の虚偽や不名誉に邪魔されない」(Deveney 123:1847、1902)。 この秘密結社への改宗の発表は円形の日付の3、1878で現れ、さらに3つのセクションに分割され、各セクションが3度に細分されているとして社会を説明した。 秘密結社とその部門区分のモデルは、おそらくソテランを含む何人かの神学者が加盟していたフリーメーソンのグループであるサット・バイ・ハイのロイヤルオリエンタル秩序に触発されたものである(Loft 2018)。

創設者(OlcottとBlavatsky)はわずか3年間ニューヨークに留まりましたが、いくつかの重要な出来事が起こりました。 発生 秘密結社への転換とほぼ同時期に、ソサエティはスワーム・ダヤナンダ・サラスヴァティのÂryaSamāj(1875-1824)と団結し、その目的は神智学協会によっても認識されていました。自分の目標と同期しているものとして。 Blavatskyの言葉では、ÂryaSamājは「異端者の偶像崇拝、Brâhmanismおよびキリスト教の宣教師からヒンズー教徒を救うために設立されました」(Blavatsky 1883d:1988)。 この協会は、協会の目的は東の思想を広めることであったという後の宣言に信憑性を与えるように思われるが、小説の観点からは、5月の381サーキュラー「The Theosophical Society」に初めて登場した「その起源、計画および目的」(Blavatsky 1878c:1988 – 375)。 フレーズはめったに文学で発生しません、しかしそれはこの概念がBlavatskyの最初の主要な仕事の出版から重要性を帯び始めたということです、 アイシスが発表した、 in 1877, これはこの概念を暗示している(Blavatsky 1982:II:238)。

ニューヨークでは、他に3つの出来事が起きました。Paronde Palmの火葬、Blavatskyの出版物 アイシスが発表した、 そして英国の神智学協会の組織。

入院後間もなく亡くなった神智学協会の一員であるBaron de Palmの火葬は、同協会の歴史において特に重要なことではなく、オルコットやその他の神智学協会の会員によって考案された「異教徒」の奉仕です。 5月の28、1876および12月の火葬による遺体の処分6は、世間でも注目されていることからのみ重要です。 他には何もないが、これらの行動は1876の後の数カ月の間、社会を世間の目に留めていた(Olcott 1974a:147 – 84)。

翌年にはBlavatskyの出版物が目撃されました。 アイシスが発表した、 9巻の1268の出版物は、スピリチュアリストとオカルト芸術に関心を持つ人々に強い関心を寄せました。ボリュームの包括性とこれまでほとんど理解されていなかった神の知恵への暴露を通してAbsoluteとその現れを理解することへのその鍵のための科学と科学。 第2巻に要約されているように、Blavatsky(1877:II:1982)は次のように書いています。

少しまとめると、MAGICは精神的な知恵です。 自然、物質的な同盟国、生徒、および魔術師のしもべ。 1つの共通の重要な原則がすべてのものに浸透しており、これは完成した人間の意志によって制御可能です。 熟練者は、植物や動物の自然の力の動きを非常に自然に刺激することができます。 このような実験は自然を妨げるものではなく、速めるものです。 より活発な行動の条件が与えられます。

アイシス発表 神の知恵のラベルとしての「神智学」ではなく「魔法」の使用を強調し、知恵を包含する隠された自然の力の単純な知識に加えて実用的な結果の約束の両方を包含することを確認した。

3番目に起こる出来事は、AryavartのArya Samajの英国神智学協会(Olcott 1974a:473-76; ITYBa:82-84)の組織化でした。 すでに述べたように、これは6月に発生しました、27、その重要性はそれがヨーロッパで組織されるべき最初のブランチだったということです。 (ITYBa:1878)、イギリスの神学協会は協会の制度的国際化の始まりを表した。 アルフレッド・ラッセル・ウォレス(97-1823)、ウィリアム・クルックス(1913-1832)、そして今後数年間で主導権を握って多くの神学的教え、アニー・ベサント(1919 - 1847)、およびCWリードビーター(1933 - 1854)を修正する。

いつかの準備中 アイシス発表、オルコットはインドで恒久的に定住するという決定に至りました(Gomes 1987:159)。 その理由の一部は、オルコットがアジアの特派員、アジアの文学、そして神智学へのアジアの開放性と知り合いになったことです(Prothero 1996:62 – 63)。 オルコットが早くも1870(オルコット1974a:395)と会った一人の知人、Moolji Thackerseyは、1877の神智学協会に参加しました。 彼の先生、DayānandaSarasvatī(ジョンソン1995:19-20)を創設者に紹介した、それ故Thackerseyは、そのようにして本協会とÂryaSamājとの連合を確立しました。 Prothero(1996:62-63)によれば、インドに移住するという彼らの決断は、その後、神智学協会の使命を、スピリチュアリズムを改革するというものから、アジアの知恵をアメリカに輸入するというものに変えた(Ransom 1938:105)。

この目的とビジョンの変化に伴い、オルコットは1月にニューヨーク市での協会の継続的な機能を計画していました。1はオルコットとブラバツキーの出発後に代理を務める役員を指名しました。 著名な南北戦争の将軍である最近の新兵、Abner Doubleday(1879 - 1819)が大統領に任命された。 暫定的な。 さらに、ジャーナリストのDavid A. Curtisが対応する書記に任命され、 暫定的な、ジョージバレンタインメイナード会計、およびウィリアムクアン裁判官記録長官(身代金1938:124)。

12月18に、創設者は彼らの旅行の最初のステップでイギリスのニューヨークに出発し、元旦に到着しました。 彼らはそれから2月16、2月1879にボンベイに出発し、2月25に到着した。 3月、7は彼らがボンベイの108 Girgaum Back Roadに最初の本社を設立しました。

このペアを迎え入れた最初のアングロインディアンの1人はアルフレッド・パーシー・シネット(1840 – 1921)であり、[右の画像] パイオニア アラハバード, 影響力のある記録的な新聞。 Sinnettは、創刊後の創刊者の活動について頻繁に報告しました。 神学者、 その最初の問題は10月に現れる1879(Gomes 2001:155)。 神学者 Chennai Adyar(旧Madras)で出版され続けています。

5月の1880までに、BlavatskyとOlcottの両方は、協会の支部を設立するために、セイロン(スリランカ)へのツアーを引き受けました。 セイロンにいる間、両方とも5月25にpānsil(Pālipañcasīla)または仏教に改宗しました。 同じ日にGalle Theosophical Societyが結成されました(Ransom 1938:143)。これは設立された多数のシンハラ支部の最初のものです。

精神的現象を生み出すというブラヴァツキーの評判は、彼女がインドに到着する前に、彼女が喜んで示した能力でした。 さらに、彼女は「ブラザーズ」、「マハトマス」、[<サンスクリット語mahā+ātma:「Great-Souled」>mahātma-]または「Masters」は、XNUMX人の兄弟とSinnettの間の手紙による一連のコミュニケーションを開始するという要求につながりました。 この関心の理由は、マハートマー、特に彼女の教師であるクートフーミとモリヤが神の知恵に関連する彼女の教えの源泉であるというブラヴァツキーの主張によるものでした。

神の知恵への関心とその啓示のより明確な説明を受けたいという願望は、当然のことながらブラバツキーに向けられたシン夫人の要求につながりました。「兄弟の一人からメモをとる」。この要求は9月29、1880、間もなくなされたその結果、Mahatmaから返品が届きました(Olcott 1974b:231 – 32)。 その後まもなく、Sinnettは、彼がブラザーズまたはマハトマのうちの1人に手紙を送ったことを思い出しました。そして、それはブラバツキーの介入を通して届けられました。 それから10月の17で、1880は自分自身を「Koot 'Hoomi Lal Singh」と識別した兄弟から受け取った。このようにして、Sinnettと2つのMahatmas(Koot Hoomi [KH]およびMorya [M.])の間で定期的な通信が始まりました。 140と1880の間に配信される1886文字。 AT Barkerが1923で編纂するまでは手紙の全体は公表されていませんでしたが、1881と1883の間で受けた手紙の影響はSinnettの本に哲学的内容が含まれていたため必然的でした。 難解な仏教、 1883で。 さらに、この本は、時々Blavatskyの文章に欠けていた一貫性を示しました。 さらに、コスモスの構造や生まれ変わりについての新しい理解、さらにはヴェーダ、ヴェーダ、仏教の教えを重視するなど、神智学的な教えに対する新しいアプローチまたは改訂されたアプローチが紹介されました。 そのような変化は、Blavatskyの論文に反映され、そして大きく拡大されました。 秘密の教義 (ブラバツキー1974), 1888で出版された後、それは神学的教えの主要な源となりました.

神学者は完全にベラックを受け入れたが神智学の教えの究極の源である独立した主体としてのマハトマの存在の本質、結局は特に最近設立された心理研究会(1882)によって、疑問が生じました。 神智学社会における精神現象の2つの調査:12月に発行された最初の私的な「暫定的かつ予備的な」報告と、それに続くSPRの研究者Richard Hodgson(1884-1855)による明確な公的報告。翌年(6月1905)、結果は社会とブラバツキーの評判の両方に害を及ぼしていました。

この第二の「ホジソン」報告書は、本会とBlavatskyの主張が詐欺的であると不確実な意味で結論付けました。 ホジソンはマドラスのアディアにあるソサエティの新しい本部でソサエティの主張を調査するのに3か月を費やしました。 ホジソン氏の調査には、Blavatsky氏がAdlar本部の知人で、後にBlavatsky氏の家政婦で、夫の庭師兼大工職人として働いていたMadis Coulomb氏に宛てて書かれた手紙も含まれていた。 本部からの解任に続いて、彼らは、彼らに関連する宣教師に近づきました。 クリスチャンカレッジマガジン Blavatskyは彼女に関連した精神的な現象に関して詐欺を犯したと主張し、Blavatskyがこの詐欺を認めていると書いていると主張していると主張し、Theosophical SocietyとBlavatskyの反対者を認めた。 クリスチャンカレッジマガジン 9月の1884号から始まります。 彼らの公表はSPRの研究者が最初の報告でそれらを言及するのに十分早かったが、彼らの真実性に関してどんな決定的な判断もするのではなかった(最初の報告、p。6)。

その後の報告で、ホジソンは、多くの手紙が配達されたAdyar本部の「オカルト部屋」にある「神社」または内閣の機能を含むBlavatsky-Coulombの手紙の主張を調べました、そして オカルトの世界。 報告では、彼はマハトマの存在を主張する多くの証人の真実性を拒絶し、ブラバツキーがマハトマの手紙の実際の作家であると付け加えた(マハトマスM.&KHからAPシネットへのマハトマ書簡 そして、本物の精神的またはオカルト現象は手紙の構成やMahatmasからそれらを届ける手段に関して確かめられたり証明されたりすることはできないと結論した(Hodgson 1998:1885 – 312)。 ブラバツキーにとってさらに悪いことに、ホジソンは、彼女がロシアのスパイであったこと、および神智学協会は政治的組織にすぎないと主張したことから、ニューヨークからの出発前のイギリス政府の疑念を復活させた。

ホジソン報告書は多くの人に創設者と協会に対する紛れもない評決であると考えられているけれども、手書きの専門家とSPRのメンバーであるDr. Vernon Harrisonによって一世紀後に挑戦された。 両方の記事で 心理学研究ジャーナル (1986)および後の出版物(HP BlavatskyとSPR、ハリソンはホジソンのマハトマ書簡の分析を調べ、ブラバツキーの筆跡はマハトマースのKHおよびMとは異なると結論付け、彼女がその手紙を書いたのであれば「意識的かつ故意に」できなかったがホジソンに関しては、ハリソンは彼の調査技術についていくつかの厳しい言葉を述べており、「ホジソンは証拠を使用する用意ができている。しかし、「HPBを暗示するためには自明ではないか疑わしい」と「彼女に有利に使用される可能性があるすべての証拠を無視した」(Harrison 1986:309; Harrison 1997:viii) これらの調査結果に基づき、ハリソンはBlavatskyに対する訴訟を「否定された - スコットランドの意味で」と見なした(Harrison 1986:287; Harrison 1997:5)。

2回のSPR報告の頃、Blavatskyは病気のためにCorresponding Secretaryとしての地位を辞任し(Olcott 1972:229-32)、その後彼女は最終的に8月1885でヴュルツブルクに定住し、ヨーロッパのためにインドを出発しました。 ヴュルツブルクでは、ヴュルツブルク写本として知られる初期の写本を作成しました。 秘密の教義 (オルコット1972:322 – 29). この作品の本来の目的は、に存在した多数のエラーを修正することでした。 アイシス発表、 でもいつ 難解な仏教 彼女は1883に登場し、後者は不完全で完全に正確ではないと判断しました。 完成した 秘密の教義、 これは1888(第1巻)と初期の1889(第2巻)の後半にのみ登場し、難解な教えの最新かつ最も正確な説明でした。 どちらの巻も1,473ページで構成されていて、 アイシス発表 その前に、すぐに神智学の教えを定義する主要な神智学のテキストになるでしょう(Santucci 2016:111 – 21)。

の最初の巻の出版前に 秘密の教義、 Blavatskyは2つの重要なプロジェクトに関与していました:「神智学協会のBlavatskyロッジ」と「神智学協会の難解なセクション」。Blavatskyロッジは、一部英国の神学協会のリーダーとメンバーの間の意見の相違から生じました。 Sinnettに従った人たちとBlavatskyとOlcottに従った人たち。 1883のLondon Lodgeと改名された、意見の相違が英国の神智学協会の混乱を引き起こしたのは今回が初めてではありませんでした。 1880から1885まで、神智学はその多くのメンバーによってより西洋化された、またはキリスト教の神智学と見られ、オルコットによって支持された「仏教の宣伝」とマスター「コットホーミ」の「東洋の」教えではありませんでした。 難解な仏教 (メイトランド1913:104)。 このキリスト教の神学は、アンナボーナスキングスフォード(1846 – 1888)の主要作品で最もよく表現されていました、 パーフェクトウェイ1882で公開されました。 Sinnettは、現在1883からロンドンに住んでいました。 パイオニア インドでは、キングスフォードとメイトランドの彼の本に対する批判を受けた。 Kingsford-Maitlandの神智学観の間の不一致(すなわち 「難解なキリスト教」とマスターズの教え, 最終的には、キングスフォードとメイトランドをフォローした人々に訴えかける、1884での独立した「ハーメチックソサエティ」の創設においてオルコットによって考案された取り決めにつながりました。 この配置により、以前の取り決めでは禁じられていたHermetic SocietyとLondon Lodgeの両方に所属することで、メンバーが両方の神智学にさらされることが可能になりました(Olcott 1972:100-01; Maitland 1913:186、note 3)。

Blavatskyが1887でロンドンに到着するまで、London Lodgeの状況は今後3年間安定し続け、Sinnett派閥とBlavatsky-Olcott派閥の間に新たな対立が生じました。 結果は1884の出来事に似ていました、5月の間に1887がロンドンのロッジから独立しているであろう新しいロッジを作成する計画を立てました。 Blavatskyロッジの創設は、ロンドンのロッジをマイナーな地位に追いやることによって、英国における神学的歴史の新しい時代を迎えました(Olcott 1975:26、450; Sinnett 1922:87-88)。 さらに、Blavatskyは今までもっぱらOlcottの保護区、行政の範囲内にあった領域に入ることでした。 彼女は現在、公式のAdyar Society(Blavatsky Lodge、それに続くEsoteric Section、およびEuropean Sectionを含む)とは別の機関を通じて、および彼女の新しい雑誌を通じて神智学的教えを広めることを担当していました。 ルシファー9月にBlavatskyと作者Mabel Collins(1887-1851)の共編集者として1927を設立。

Blavatskyをアウターヘッドとして9、1888を10月に設立した「神智学社会の難解な部分」は、部分的にはAdyar政権からの独立の行為だった。 その教えと活動のすべては秘密に行われていた、そしてそれは1878の秘密の社会への神智学協会の変換を彷彿とさせた。 しかしこの場合、それは別の指導者の下の別の組織でした。 その後1年後にイースタン神学校と改名され、現在も難解な神学校となっていますが、現在の難解な学校は神智学協会と同じ地位を保っています。

Blavatskyが1891で亡くなる1年近く前に、さらに別の組織が組織され、彼女はヨーロッパ部門の長になりました。 この措置は、英国支部評議会の臨時総会で審議されました。 「大陸のロッジと未着のメンバーは…彼女自身の権限の下に自らを置く」こと、そして英国支部はこの提案に加わることを提案しました。 HPBと彼女の諮問委員会は、英国でそのような機能の一部を実行するようにすでに任命されています」(Old and Keightley 1890:429)。 ブラバツキーは、ヨーロッパの協会会長に就任することに同意しました。その理由は、インドの中央政権の役員ではなく支部役員のブラバツキーに対する親しみやすさにあります。 この配置に加わったヨーロッパの枝はロンドンのロッジと英国のセクションのすべてのロッジ、エルメスロッジ(パリ)、スウェーデンの神智学協会(ストックホルム)、ソシエテAltruiste、ナント、コルフ神智学協会、スペイン神智学社会(マドリッド)、そしてオデッサグループ。 オルコットは、7月の日付の8、ヨーロッパの神智学協会を確認した1890を送ることによって、この決定に同意した。 この命令の一部は、ヨーロッパのセクションがアメリカのセクションと同じ程度に完全な自治権を持っていると認めました(Olcott 1890:520)。

彼女の最後の年に彼女が新しく就任した行政権にもかかわらず、協会への彼女の主要な貢献は神智学の教えの前身としてでした。 彼女が5月の8、1891を過ぎると、神智学協会の歴史の一章は終わりを迎えました。 Blavatskyが彼女の教えに直接リンクして死亡した後に認められた指導者は、William Q裁判官(1851 – 1896)、アメリカの支配的な神智学の声、およびAnnie Wood Besant(1847 – 1933)、その支配的なスポークスパーソンになるAdyar Societyの代表者です。

裁判官[右の画像]は1851でアメリカに移住し、1864でダブリンで生まれ、1875で神智学協会の設立に参加した16人のグループの一員でした。 数年後、彼はBlavatskyとOlcott、3人のチーフファウンダーのうちの1人と一緒に、とくにアメリカのサークルのそれらによって考慮されました(裁判官2009:xix – xxii)。 同協会の13人の「前身」とジャッジを区別したのは、彼の永続性と神智学的大義への忠誠心、神智学の支持、アメリカにおける神智学協会の組織、そしてリーダーシップのスキルである。

神智学協会の憲章会員として、裁判官は創立時に同協会の顧問を務めました。 しかし、オルコットとブラバツキーが1878でインドに出発するまでに、アメリカの神智学は瀕死の状態にあり、会員になっていました。 会長のAbner Doubledayは、オルコットから、社会の精神的なモチーフと目的の発展が儀式的に表現されるまで活動を最小限に抑えるように指示されました。 裁判官がアメリカの神智学協会の書記長になり、Doubledayがまだ大統領として残っていたとき、この非活動は1884で終わった。 この時点から、裁判官は協会の業務においてより積極的な役割を果たすようになりました。 彼の影響力と力の増大にもかかわらず、彼はすぐにエリオットクーズ(1842-1899)、1884の協会に加わり、数年間主要なプレーヤーとなった鳥類学者そして評判の自然主義者の人の対立に直面しました。 彼はワシントンDCで神智学協会のグノーシス支部を結成し、アメリカ支部の業務を遂行することを目的としたアメリカ統治委員会の会長を務めました。 しかし、彼は裁判官の大きな関心事でした、しかし、彼らはしばしば裁判官に対するCouesの知覚された不快感を訴えました。 両者の対立はBlavatskyに対するCouesの攻撃(裁判官2010d:150 – 51)によって悪化し、1889での協会からの彼の追放につながり、それゆえ裁判官はアメリカ神智学においてさらに大きな役割を担うことができた。

裁判官の指導者は高く評価されていたが、神智学協会の方向性とその結果としてのL of HB(Hermetic Brotherhood of Luxor)として知られる他の非公式グループの対立に関して問題が生じた。 問題は、神智学協会がより理論的な組織(研究と知的追求に基づくもの)として運営するのか、それともBlavatskyによって記述されたような「熟達」に関連する能力を獲得するためのオカルト訓練技術を提唱することによってより実用的なものとして運営することである。 1885と1886の神智学協会の統治機関であるアメリカの統治委員会の過半数を含むかなりの割合がLのHBのメンバーでもあることが発見されたとき、多くのメンバーが後者を好むことは明らかでした。特にアメリカで、L.のHBが神智学協会のために提起したことへの挑戦はBlavatskyが難解なセクションを設立した主な理由であったかもしれません。 それはL.のHBの「実用的な隠れ家」に対抗することであった(Godwin、Chanel、およびDeveney 1995:6-7; Bowen and Johnson 2016:197)。

これらの問題にもかかわらず、神智学協会はアメリカで拡大しました。 その成功に加えて、裁判官は、ニューヨークのアリアン神智学協会は真の親協会であり、Adyarの神智学協会ではないという考えを受け入れ続けた。 「に対するクエリに対する応答で親の神智学社会「親協会」が存在するのであれば、そのチャーターメンバーはここに残された最初の支部の唯一のメンバーであり、Mmeであるので、裁判官は答えた。 ブラバツキーと

オルコット大佐は出国後にアーリア人となったこの支部の創設者です。」(「神学的活動」1886:30)。 アメリカの課がAdya​​rからの自治を宣言したとき、この主張は1895の出来事による重要性を仮定するでしょう。 この分離の原因は、裁判官と最近、そしてますます影響力を増している神智学協会のメンバー、アニー・ベサントに集中しています。 [右の画像] Besantは5月に協会に加わっただけでしたが、彼女の議論の才能と行動主義は彼女を神智学協会のための効果的なスポークスマンそして代表的な声にしました。

Blavatskyが1891で亡くなった後、現在ロンドンのBlavatsky Lodgeの社長を務めていたBesantは、BlavatskyをEastern School of Theosophyの外部責任者として継承しました(難解なセクションの新しい名前)。 Besantは、その職務を、Aryan Theosophical Society(ニューヨーク)の会長、American Sectionの書記長、およびTheosophical Societyの副会長でもあるWQ裁判官と共有しました。 ESTジャッジの共同アウターヘッドがアメリカを代表したのに対し、ベサントは世界の他の国々のアウターヘッドでしたが、これは長くは続かなかったでしょう。

1893-1895で一般的に知られている一連の出来事は、ジャハト事件として一般的に知られていますが、その動機を含め、マハトマスからの本物のメッセージをさまざまな会員に伝えたという(Forray 2016:14)。 メッセージを伝達するという裁判官の主張を取り巻く疑惑は、1893と1894の司法委員会による内部調査をもたらしました。 調査がその管轄外であったため、判決は出されなかった。 それにもかかわらず、Besant夫人はAdyarでの本協会の12月の1894大会で、裁判官が神智学協会の副会長を辞任する決議を提案しました。 この判決を下すのではなく、裁判官とアメリカ支部は、4月のアメリカ支部の大会中にAdyar Societyからの自主性を宣言することを投票しました。 新しく構成された組織「アメリカの神智学協会」は、人生のために裁判長を任命しました(Santucci 1895b:2005)。

1896での裁判官の死後、アーネストT.ハーグローブ(1870 – 1939)は、アメリカの神智学協会の新会長になりましたが、真の力はこの組織に関連した(未知の)イースタンスクールオブアウターヘッドに委ねられました。 アウターヘッドのアイデンティティはすぐにキャサリンTingley(1847-1929)であることが明らかにされました、そしてそれはその後1897大統領としてHargroveを置き換えました。 1898大会の間に権力を奪うことに失敗した試みに続いて、Hargroveはそれがアメリカの真の神智学協会であると宣言して、彼自身のグループを結成しました。 本社はニューヨークにありましたが、正式名称は1908で「The Theosophical Society」に正式に変更されました(Greenwalt 1978:14-19、37-40)。

一方、Annie Besantは、1854から大統領選挙(1934-1890)に至るまで、人気のある講師、オカルト作家、そして霊的捜査官、Charles Webster Leadbeater(1907-1933)の活動にますます関与するようになりました。 彼女自身は精神的ではありませんでしたが、彼女の興味がこの時点で宗教からオカルト現象に変わったのは彼の影響によるものです。 1895によって、生まれ変わりやアストラル面を含む多くの超物理現象を調査するための共同作業が開始されました。 これらの共同調査の結果は、以下を含む多数の共著の本でした。 思考フォーム, オカルト化学, オカルトの道についての話 アルシオーネの生活。 彼らの関心は、1898のように早くもキリスト教の神智学的解釈を発展させることにも広がり、Leadbeaterの出版につながりました。 クリスチャンクリード in1899とBesantの 難解なキリスト教 1901で。 このコラボレーションは、1906でのLeadbeaterに対する不道徳な行為のせいで一時的に中止され、5月の神智学協会からの辞任(17)(Ransom 1906:1938)をもたらしました。 彼が12月に復活した時までには、オルコットは6月に大統領としてベサントに引き継がれました。 同じ年の8月までに、彼女とLeadbeaterは再びオカルト調査を行っていました(Ransom 360:1908、28-1907)。 これらの調査には、個人の過去の生活の発見、アストラル面への直接の洞察、化学元素に関する明瞭な観察、および思考形式が含まれていました。

Leadbeaterは、Blavatskyan Theosophyとはほとんど関係のない他の要素を紹介しました。これには、来るべき“ World Teacher”のための物理的な乗り物の発見、“ World Mother”の紹介、そして儀礼的で儀式的な要素の包含が含まれますリベラルカトリック教会を装って。 LeadbeaterとBesantの神学とBlavatskyの神学との間のこの分裂は、「第二世代の神学」またはそれが最初に識別された「ネオ神学」と呼ばれるかもしれません。

リードビーターの最も重要な発見は、1909年にバラモンの少年ジッドゥクリシュナムルティ(1896–1986)が世界教師の将来の乗り物として特定され、マイトレーヤ卿とキリストとしても特定されたときに発生しました。 人類の間に現れた知恵の達人の話はブラヴァツキーにまでさかのぼりますが、彼の出現の差し迫ったものは、マイトレーヤとキリストの識別と同様に新しいものでした(世紀の変わり目にベサントによって導入されました)。 1901. 1908年の終わりまでに、ベサントは再び人間の間を歩く「教師とガイド」について非常に明白でした。 しかし、クリシュナムルティが彼の役割を拒否し、1929年に「真実は道のない土地である」と宣言し、神智学とそのリーダーシップに背を向けることによって、これらの主張を進めた組織である東方の星教団を解散したとき、期待は無に帰した。 。

ネオ - 神智学の教義に導入された平行した教えは、ジョージ・アーンデール(1904-1986)の妻である車Srimati Rukmini Arundale(1878-1945)を通して将来の外観が可能になる「世界の母」の概念を含みました。 1934での彼女の死の後に大統領としてBesantに成功した神智学協会の。 1冊の本は主題に捧げましたが、Leadbeaterの 象徴と事実としての世界の母1928で発表された、神に関連付けられているか、または神と同一視されている女性の考えは、すでにマリア、イエスの母、そして仏教の菩薩観音でよく知られていました。 Arundale夫人は、World MotherがIndian Jagadamba“ Mother of the World”と同等であると考えました。しかし、Krishnamurtiとは異なり、Rukmini DeviはWorld Motherの役割を引き継ぐことはなかったので、その動きはWorld Teacherの役割として決して人気を得ませんでした。 。

新神智学の教えに反対した神学者は、マハトマとブラバツキーの神智学の教えの重大な侵害として、リベラルカトリック教会との同盟を考えました。 教会の聖職者や儀式的(聖餐的)な要素や使徒継承の教えを含む、多くの人が矛盾する要素を本物の神学的な教えに組み込んだことから、それはおそらくネオ神学的な教えの最も面倒な要素でした。 リベラルカトリック教会の包含はBesantの指導の下で導入されました、その役割は1917のまわりで際立っていると仮定します。 1920の間に、世界教員の教えとリベラルカトリック教会の儀式とを組み合わせる試みがなされました。 1929以降、クリシュナムルティがその役割を放棄した後、教会の立場は大幅に弱体化したが、それはゆるやかではあるが神智学協会の同盟国として機能し続けている。

オカルト捜査への遠足以外にも、Besantは、カースト間および人種間の関係を奨励し改善すること、「アウトキャスト」および「アンタッチャブル」の原因を擁護することなど、多くの変化と改革を推進することによってインドに奉仕しました。インドの女性たちにパブリックドメインに参加するよう奨励する。 これらの行動は結局インドの「ホームルール」のための闘争への彼女の関与につながりました。一度これらの改革派の活動に従事して、彼女は1916(ネザーコット1963:219 − 20;テイラー239:53 − 1992)でホームルールリーグを設立しました)、アイルランドのホームルール運動を模して。 彼女の見解の出口として、彼女は古くて確立された紙、Madrasを買いました 標準、 1914で ニューインドそれは「植民地時代の線に沿ってインドの自治の理想を具現化することでした…」彼女の行動主義はすぐに1915と1919の間のインドの傑出した政治人物として彼女を識別しました。 ポピュラーではあるが、彼女はモハンダスガンジー(1869 – 1948)に1920に置き換えられた。これは主に彼の方法とインドの人口に対する目標のより大きな魅力のためである。 しかし、それ以外にも、1920を通してインドの自治に参加し続け、インドの支配状態を主張する1861のNehruレポート(Motilal Nehruにちなんで名付けられた[1931 – 1928])を支持した。 しかし、この立場は、完全独立のための提唱であるMotilalの息子Jawaharlal(1889-1964)とは対照的でした。

1933でのBesantの死は事実上の政治への神智学的関与を終わらせた。 翌年、彼女はオルコット(スリランカと仏教の団結における仏教の復活)とベサントのインドの自己の主張によって強調された外部の仕事よりもむしろ社会の内政に焦点を当てたジョージアランデール(1934-1945)によって成功しました。 - ガバナンス 在職中、妻のSrimati Rukmini Devi(1984 - 1986)が、文化的に重要な国際芸術アカデミーの設立を担当しました。 後でKalakshetra(kalā-kṣetra)として知られている)1993の財団として設立された後者は、その5つの目的(「カラクセトラ財団法、1993」1994:第3章)の古代文化の復活と発展を持っていました。インド。

Arundalesの任期の後、5人の後継者が来ました。 C.Jinarājadāsa(1875-1953; 1945から1953への社長)、Nilakanta Sri Ram(1889-1973); 1953から1973への社長、John S. Coats(1906-1979; 1974-1979からの社長); Radha Burnier(1923 - 2013; 1980 - 2013の社長)、および現在のリーダーであるTim Boyd(1953 - )は、2014の社長になりました。

教義/信念

1896で現在の形で考案されたこの協会の3つの目的は、候補者にとって必須と考えられています。 これらのオブジェクトは以下のとおりです。

人種、信条、性別、カースト、または色を区別することなく、ユニバーサル・ブラザーフッド・オブ・ヒューマニティーの核を形成すること。

宗教、哲学、科学の比較研究を奨励すること。

原因不明の自然の法則と人類に潜む力を調査すること。

最初の目的は、神学者が宇宙と人間性をどのように見るべきか、そしてこの目的に従って行動する方法を暗示することによって明らかにしなければなりません。 2つ目の目的は、真実が発見可能な3つの主要な知識分野の調査を奨励することです。 3番目の目的は、未知のミクロまたはマクロ宇宙力を発見することができる手段を、研究または実践を通して強調する。

その起源から、神智学協会は宇宙と人類の本質的な源、すなわち機能する、明らかにされた宇宙の発見に捧げられてきました。 明らかにされた宇宙は未知からの発散に過ぎず、進化された宇宙での宇宙の存在はパンテティズムの教えを通して最もよく説明されるので、既知の宇宙と顕現された宇宙は少なくとも部分的にその未知の源を明らかにすると仮定されるとパンティシズム。 そのような知識はすべての文明国でその全体がかつて知られていました、そしてそれは時代を超えて保存されそして精神的に進んだ熟練者によって広められました。 完全な教えは今日部分的にしか知られていませんが、それらは伝統的な宗教、哲学、そして科学の古くからの聖典に部分的に保存されています。

現代の神智学の内容は、HP Blavatskyの著作の完全なコーパス、特に彼女の主要な作品で構成されています。 秘密の教義。 彼女の著作と教えは、神の知恵の要素を含む古代の宗教的、哲学的、そして科学的な情報源と、彼女のマスターの教えに基づいていると伝えられています。 難解な仏教。 ほとんどの神智学者は現在、ブラバツキーを神智学の教えの主要な情報源として受け入れています。

ただし、これは必ずしも当てはまりませんでした。 Blavatskyの死とAnnie Besantと彼女の同僚、Charles Webster Leadbeaterの優勢の後に、20世紀前半の何年もの間Blavatskyコーパスに取って代わる新しい教えと実践が導入されました。 この時代は、新神智学または第二世代神智学として知られていましたが、クリシュナムルティが世界教員としての役割を果たせなかったこと、そしてそれぞれ1933と1934でベサントとリードビーターが亡くなったことで人気を失いました。 彼らの役割は減っていますが、彼らの多くの貢献はまだ一部の神学者にとって魅力的です。 これは、神智学の教えを理解するのに最も適していると信じる者なら誰でも、制限なしに決定することを許可する公式の方針に沿っています。 神智学協会によって承認された公式の教義やその教義を決定する権限はありません。 これは1924で可決された神智学協会総会によって可決された決議に従って確認されます。

儀式/実践

神智学協会の最初の目的である人類の同胞団に重点を置くことは、すべての人がエミュレートする理想を強調しています。 WQジャッジ(2010c:77)から要約されているように、ブラザーフッドは、人種、信条、または色のために障壁を高め、不和を生み出す条件を取り除くことを目的とした、単なる信念ではなく実践です。 それが世界で発見できるところならどこでも、真実を求めること。 そして真実によって明らかにされたそれらの理想を熱望すること。 より直接的には、仲間の人間に対していかなる種類の危害を加えることも避け、「人権の絶対的平等」を尊重しなければなりません(裁判官2010b:70)。 言い換えれば、黄金律はすべての伝統的な宗教で支持されている真実として認識されているため、支持されています。

さらに、行動は結果をもたらします。 それで、神智学は南アジアのカルマの教えを受け入れます。そして、それはその用語の神智学的理解に従って、善または悪すべての行為に報酬または罰が割り当てられると教えます。 裁判官が述べているように、「行為の結果は行為と同じくらい確かです」((裁判官2010b:71)。

行動は個人を創造し、人間の運命はコミットされた行動によって定義されます。 しかし、一生の間に運命を達成することはできません。 人は多くの生涯にわたって進歩しなければなりません。 したがって、多胎出産は、それが完了するまで自分の発達を続ける必要があります。 これは生まれ変わりの教えであり、神智学の実践において不可欠な役割を果たしています(裁判官2010b:71–72)。

協会の現在の制度的な仕事に関しては、教育と福祉活動が優勢です。 Olcott Memorial SchoolとOlcott Memorial High Schoolを統括するOlcott Educational Societyは、チェンナイの恵まれない子供たちの教育を促進するために、1894のHenry Olcottによって設立されました。 翌年、オルコットは、アウトキャストまたはパンチャマスのための学校のネットワーク、すなわち「5番目のクラス」を設立しました。

ベサント夫人によって1908で創設された神奉仕の秩序は、「社会の最初の目的を積極的に推進するために、さまざまな奉仕のために自らを組織化したい」と願う会員からなる積極的なプログラムです。

社会福祉センターでは、本部周辺で働く母親の乳児をケアしています。 他のプログラムには、女性のための職業訓練センターが含まれます。 とベサントスカウトキャンプセンター。 しかし、神智学協会の主な活動は、ブラヴァツキーの教えだけでなく、神智学協会が適切とみなすものも含めて、神智学の教えを広めることです。

組織/リーダーシップ 

ヘンリースチールオルコットは、1875の創設から1907での死まで、大統領の役割を引き継ぎました。 Blavatskyと一緒に、彼らはインド、アジア、そしてヨーロッパの至るところで多数のツアーとスピーチの約束を通して神智学の原因を進めました。 オルコットにとって、彼の活動は組織、運営、歴史、そして神智学協会の推進に集中していました。 オルコットはまた、仏教を崇拝し、仏教に改宗することで、その原因を擁護することを支持しました。 オルコットとは異なり、ブラバツキーの興味と活動は、一連の教えとして神智学を明らかにし、定義することにより焦点を当てていた。 彼女は組織としての神智学協会に興味を持っていなかったし、彼女は仏教の進歩に焦点を合わせていなかった。

2人目の大統領、アニー・ベサントは、ある意味で、両方の創設者の仕事を網羅していました。 彼女は広範囲の神智学的な話題について広範囲に書いていて、そして社会の課題(行政的、政治的、伝播的、そして啓示的)要素に深く関わっていました。 オルコットのように、彼女は大統領に就任した後、神学的原則を活動家の多くの原因に適用した。 多くの面で、彼女はそれにもかかわらず、社会の内外を問わず、物議を醸すのに不利ではなかった、社会の最も才能があり、カリスマ的なリーダーでした。 Pederastyを担当したにもかかわらず、彼女のLeadbeaterの防御、World Teacherの手段としてのKrishnamurtiの進歩、およびBlavatskyの地位の減少は、彼女が社会の中で多くの立場に立つのに役立ちませんでした。 さらに、Besantは、1895でAdyarからAmerican Sectionが分離された原因となったいくつかの責任を共有する必要があります。

後継大統領はイノベーターよりも管理者になり、その結果、神智学協会は世界のシーンでより穏やかな役割を担うようになりました。それは協会の認められた仕事、それが様々な哲学や宗教に反映される古代の知恵の研究に焦点を合わせます。

神智学協会のリーダーシップには、Tim Boyd大統領、Deepa Padhi副大統領、Marja Artamaa書記、Nancy Secrest会計が含まれます。 本社はインドのチェンナイのAdyarにあります。 25,000と30,000のメンバーの間で平均して、メンバーシップ番号は決して大きくありませんでした。 2016では、メンバーシップは25,533でした。 26の全国協会とセクション、13の地域協会、そして13の大統領機関があります。 世界中のロッジの数は898です。

最大の全国セクションは11,323のメンバーと408のロッジ、そして3,292のメンバー、38のロッジ、そして47のセンターを持つアメリカが続くインドです。 1,000メンバーを超える他の国別セクションはありませんが、イタリア語セクションと英語セクションは900メンバーを超えています。 イタリアには934メンバー、29のロッジ、および20のセンターがあります。 イギリスには908の会員と35のロッジがあります(神智学協会年報 2017)。

協会の構造的構成に関しては、国内セクションは少なくともXNUMX人のメンバーを持つ少なくともXNUMXつのロッジで構成されています。 国内セクション内のロッジの数がXNUMXつのロッジを下回ると、そのセクションはそのステータスを失います。 セクションは書記長を選出する権限を与えられ、書記長は自動的に書記長のメンバーになることが許可されます。

地域協会は小さな組織です。 たとえば、国または地域に最大XNUMXつのロッジがある場合、その国を地域協会として「任命」することができます。 そのようなエンティティの例は、カナダ(XNUMXつのロッジとXNUMXつのセンター)とウクライナ(XNUMXつのロッジとXNUMXつのセンター)です。

大統領機関は、その長として神智学協会の会長によって任命された大統領代表を持っています。 この代表者は、社長の指示の下で事業および管理を行います。 大統領代表は組織評議会のメンバーではありません(Artemaa and Kerschner 2018. 17月XNUMX日付けのプライベートコミュニケーション)。

問題/課題

神学協会は創立以来、物議をかもしていますが、そのうちのいくつかはマハトマに関するブラバツキーの主張に関連していました。 これらの論争は主に内部的または外部的な影響を与えるかもしれません。 一般に、内部のものはより予測可能であり、ほとんどの組織では時々期待されています。 内部問題の数はここで詳述するには多すぎますが、それらは一般的に社会の最初の目的を取り巻く懸念を反映しています:同胞団。 このセクションでは、より広範な難解なコミュニティに影響を及ぼした論争のみが明確にされ、これらは必ずHP Blavatskyを反映しています。 具体的には、彼女がロシアのスパイであったこと、最初の著書、Isis Unveiled、およびその後の出版物で文章を盗用したこと、そして彼女がマハトマの手紙を書く責任を負ったこと特に彼女の教師、Koot HoomiさんとMoryaさんと言われています。

彼女がロシアのスパイであるという非難に関して、Blavatskyは彼女が7月にアメリカ市民になって以来、そのような存在であると絶えず非難されていました、8。 その疑いはイギリス政府に由来していました、それはインドへの移住に対する彼女の本当の意図について不安でした。 この告訴は、ホジソン報告書で更新され、それはまた、スパイになるという彼女の決断の理由も提供した。「原住民の間で可能な限り広く養育して征服すること」。それが政府の監視に対して提供した保護のために米国市民権を獲得するために1878の米国に。 スパイを証明したことは一度もないが、1873で発見され、ロシアの皇帝の個人秘密警察であるロシアの「第3部」に書かれた手紙の中で、彼女が1872の終わりにスパイとして自分のサービスを提供したことを示唆する証拠がある。 その手紙が本物のものであり、他に示唆すべき理由がない場合には、それ以外の目的があるとしてもその目的は明らかです。

1843番目の問題は盗作の問題に関するものです。 ブラヴァツキーは実際にヴェールを剥がれたイシスで彼女の情報源を盗用しましたか? この問題に多くの時間を費やしたのはウィリアム・エメット・コールマン(1909–100)で、スピリチュアリストのジャーナルReligio-PhilosophicalJournalとSummerlandでブラヴァツキーの手段と動機を攻撃するキャリアを築いたようです。 しかし、最も影響を与えたXNUMXつの記事は、SolovyoffのA Modern Priestess ofIsisに掲載されました。 彼の記事「マダムブラバツキーの著作の出典」(本の付録C)で、コールマンは主にイシスの出典を調べましたが、秘密の教義、沈黙の声、神智学の用語集はそれほどではありませんでした。 ブラヴァツキーが主にXNUMX世紀に出版された約XNUMX冊の本と定期刊行物に依存したのは彼の主張でした。

この容疑はBlavatskyとSocietyの両方の評判に害を及ぼすことが証明されています。 神学者たちはブラバツキーを大いに守っていた。 オルコットは、彼女が「魂の感覚、彼女の教師から」によってアストラルライト(アストラルと物理の両方の平面上のすべてのイベントを記録する物理的な上の平面)からアイシスを構成したと主張しました。

これとその後の防御にもかかわらず、盗作はBlavatskyの評判に対するしみとして残っています。 しかしながら、最近、ジェイク・ウィンチェスターによる修士論文がブラバツキーのサミュエル・ファレス・ダンラップの作品の使用、人間の精神史の痕跡、ソッド:アドニの謎、そしてソッド:マンの子を調査した。 彼の結論はBlavatskyの盗作を確認したが、盗作のタイプは原作の原典からよりもむしろ上で引用されたこれらの3つのタイトルのような作品からの原材料を取って原始盗作にもっと関連している。 これは私が疑うよりも頻繁に起こると疑われる慣行ですが、それは他の場所から派生する自分自身の一節を主張するほど深刻ではありません。

1936番目の論争はマハートマー書簡に関するものでした。 一部の神智学者が今日まで続いていると主張する期間にわたって多くの個人が手紙を受け取ったが、シネットに書かれた手紙は協会内外の調査を正当化するために最も重要であった。 手紙の実際の作曲家に関する疑惑は、クーロン夫人の告発によって最初に提起されました。その詳細は上記に示されています。 ホジソンレポートは、ブラヴァツキーがこれらの手紙の作者であり、マハートマー自体が純粋なフィクションであるというクーロン夫人の主張に同意しました。 この報告書は、XNUMX年の告発の研究(マハートマー書簡を書いたハレ兄弟の?)を含め、外部の批評家、さらには協会内の批評家の支配的で受け入れられた見解になりました。 これはおそらく、マハートマー書簡が予想されるほど人気が​​なく、一部の独立した社会がそれらを完全に無視している理由のXNUMXつです。 上記のように、ハリソン博士は、ブラヴァツキーが手紙を手書きした可能性は低いことを示しました。 もちろん、これは彼女を免責するものではありませんが、ホジソンレポートで採用されているホジソンの動機と方法論に疑問を投げかけています。

最後の問題の1997つは、神智学の指導者たちとの継続企業の前提であると私が思う問題です。それは、協会の会員数の減少です。 31,667年に、協会の公式メンバーシップは11として与えられ、最大の国内セクションであるインドは939のメンバーを主張し、米国は4,078番目に大きなセクションで1,000を主張しました。 500か国が1,000以上の会員であり、29,015か国が2015から25,920の会員であると報告しました。 25,533年後の11,000にわずかな減少が記録されましたが、4,078年までに会員数は3,292に急激に減少しました。 翌年、入手可能な最新のレポートによると、この数字は1,000です。 インドの会員数は2017人を超えたままで一貫していますが、米国では大幅に減少し(XNUMX人からXNUMX人に約XNUMX%減少)、ニュージーランド、イングランド、オーストラリア、イタリアはすべてXNUMX人未満の会員数に続いています(年次神智学協会の報告書XNUMX)。

IMAGES
画像#1:ヘレナP.ブラバツキー。
画像#2:大佐。 ヘンリースチールオルコット。
画像#3:スワミデイダナンダサラスヴァティ。
画像#4:アルフレッドパーシーシネット。
画像#5:リチャードホジソン。
画像#5:ウィリアムQ.ジャッジ。
画像#6:アニーベサント。

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投稿日:
2020年11月12日

 

 

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