アンジェラルデルト

アナンドムルティグルマ

グルマタイムライン

1966年(8月XNUMX日):グルマーは、インドのパンジャブ州アムリトサルでグルプリートグローバーとして生まれました。

1980年代:グローバーはカトリック修道院学校で中等教育を修了し、アムリトサルのSRガバメントカレッジフォーウィメンに通いました。

1980年代(後期):グローバーは北インドを横断する単独の巡礼に着手しました。 彼女は神聖な巡礼地を訪れ、多くの教師と一緒に座っていました。

1980年代(後期)1990年代(初期):滞在後、グローバーはアムリトサルに戻り、生徒の家で教え始めました。 彼女の成長するリスナーの体は彼女を「スワミジ」と呼んだ。

1990年代:スワミジは、ニルマラシーク教徒のパンジャブ州パティアラ出身の世界的に有名なスピリチュアルティーチャーであるサンダレルシンによって祝福された黄土色のローブを着始めました。

1990年代:スワミジ/グルマーは、ガンジス川(ガンジス川)のほとり近くの小さな庵のリシケシに定住しました。 熱心な探求者と信者は、愛情を込めて「グルマー」と簡略化された彼女をアナンドムルティグルマーと呼び始めました。

1999年:Anandmurti Gurumaaは、インドの女児を教育し、力を与えることを目的として、Shakti NGO(非政府組織)を設立しました。

1999年:グルマは彼女の教えをソニーのテレビとAasthaチャンネルのテレビで放送し始めました(アスタ、「信仰」を意味します)。 衛星通信技術は彼女の教えを世界の聴衆に伝えました。

1999年:グルマーの信者は、当時は「グルマーアシュラム」と呼ばれ、現在はリシチャイタンヤアシュラムとして知られています。この記事を書いている時点では、グルマーの唯一の住居であり、教育センターでもあります。

2008年(2002月):グルマは、ラジャスタン州ジャイプールで開催されたGPIW(XNUMX年に国連サミットグループとして発足した召集組織である女性のグローバル平和イニシアチブ)プログラムに、多くの「インドの主要リーダー」のXNUMX人として女性高官および世界中の宗教的/精神的な指導者。

創設者/グループの歴史

Anandmurti Gurumaaは、北インドを拠点とするグローバル教祖、カリスマ的スピーカー、そして歌手です。 世界中からゆるく形作られた精神的な探求者のグループのリーダーとして、彼女は自分自身を「創設者」と考えていません。グルマアは新しい「ヨガ」、「数学」、または教育の学校を設立しませんでしたが、彼女は確かに自分の周りに成長している急速に発達している霊的運動を持っています。 Anandmurti Gurumaaのアシュラムを確立する目的で、インドと米国の両方で非営利団体として使命と社会奉仕のイニシアチブを教えるために、名前付きエンティティが作成されました。 グルマアはこれらの組織の「創設者」であると言えるかもしれませんが、これらの名前は霊的運動そのもののための識別子としては役立ちません。 それにもかかわらず、この記事はGurumaaを、彼女を取り巻く求職者と信者の「運動」の「創始者」として扱います。 何人かの学者が「運動」という言葉の真実性について討論しています。宗教研究学者、Amanda Luciaは、この問題のある用語のまとめと、最近の世界の教祖、Mata Amritanandamayi(Lucia 2014)での継続使用の理論的根拠を提供します。

Anandmurti GurumaaはGurpreet Groverに生まれました ケシュダリ アムリトサルのシーク教の家族、4月にパンジャブ、8、1966。 私たちがグルマについて持っている伝記情報の多くは、内部で出版された資料と彼女の信者の間で広まっている口頭の祈りの物語から来ています。 これらの伝説によると、グローバーは幼い頃から、彼女が通ったカトリック女学校の職員や、両親が歓迎した多数の聖徒たちを含む複数の伝統からの宗教教師を感動させ、精神性に非常に興味を示しました。彼らの家に。 愛好家は、Groverが若い10代の若者として学校の敷地内の木の下で仲間に教えることを話しています。 子供の頃、彼女と彼女の母親は、グルマで「マハラジ・ジ」と呼ばれるアムリトサルの世帯主の教祖とよく勉強しました。「マハラジ・ジ」は、国際的に有名なニルマラ・シーク教徒の教師、Sant Dalel Singhの弟子でした。グルマの教祖。

Gurumaaは自分自身をSant Dalel Singhの信奉者と見なしていますが、彼女は彼とあまり時間を費やしませんでした、そして彼女は今日彼の血統に立たないのです。 彼女は彼との直接的かつ動的かつ直接的な出会い、彼の恵みを受け入れ、そして彼女自身の道を図解しました。 グローバーは大学の勉強を終えて、インド北部の孤独な旅に出かけ、巡礼センターを訪れ、さまざまな霊的伝統や血統の先生と一緒に座りました。 3〜4年後、彼女はアムリトサルに戻り、白い服を着て、結婚するという社会的圧力を拒み、両親の家に住んでいる間、精神的な実践と教えに従事していました。 グルマアの最初の教育活動の多くは、彼女のことを「スワミジ」と呼ぶようになった主婦である女子学生の家での就業日に行われました。スワミジのフォロワーグループは成長し始め、彼女は自分のスペースを必要としました。 彼女は彼の祝福のためにDalel Singhに黄土色のローブを取り、それから彼女は彼女が彼女の滞在の間に滞在していた巡礼地の一つであるRishikeshに戻り、そして彼女はGanga川の近くに小さな庵を建てた。 。 彼女の生徒たちは来て続け、1990では、GishumaaのRishikeshの謙虚な住まいはもはや彼女を取り巻くフォロワーの群衆を収容することができず、別の場所を見つける必要があることが明らかになりました。 故1990までに、グルマアの信者はハリヤナ州の土地を購入し、その土地を(当時の)「グルマア・アシュラム」(今日はリシ・チャイタニア・アシュラムと呼ばれる)に変えました。

1990が終わる頃には、成長している弟子たちの努力によって、アムリトサル出身のこの若い女性、アナンドムルティ・グルマは、21世紀の教祖になる準備ができていた。 Shaktiと呼ばれる恵まれない少女たちの教育に資金を供給しているNGO(NGO)、そしてさらなる成長に対応するのに十分な土地があるハリヤナ州の輝く新しいアシュラム。 彼女の内部出版社は本、定期刊行物、およびカセットを作成しました。そして、彼女の公共の教育セッションをそれらに熱心な求職者によって購入されることができる商品に再現しました。

2000と2010では、Gurumaaのリーチは、新しいメディアフォームの採用により、飛躍的に拡大しました。 彼女の社内で制作されたウェブサイト、gurumaa.comは、最新の技術の進歩に追いつき、より多くの信者に奉仕し、彼らの教えに対する要求に応え、そして新しい求職者を惹きつけるために数多くの転生しました。 GurumaaのYouTubeチャンネルは、以前は衛星テレビチャンネルを通じてのみ利用可能だったAmrit Varshaのエピソードを表示するようになりました。 彼女のソーシャルメディアのプロフィールは、曲と教えの最新のリンクへのリンクを提供します。 彼女の先輩の最も弟子たちによって率いられ、若くてITに精通した信者を持つGurumaaの「技術チーム」は、メディア出力を作成して、彼女のソーシャルメディアを管理します。 しかし時々、Gurumaaはfacebookに彼女自身の投稿をします。 運動の成長はまた彼らの教育のための授業料を受け取るより多くの女の子をもたらしました。 GurumaaのShakti NGOの傘下で、中等学校に通う女子のためのShakti奨学金の数が毎年増え、職業学校や大学で女子を教育するための新しい資金調達方法が生まれました。

教義/信念

シーク教徒の家族で育ち、カトリック修道院で教育を受け、クリシュナ卿の神聖なる劇、アナンドムルティ・グルマアの有名なヒンズー教の巡礼地、ブリンダヴァンで彼女の悟りを得たことを理解しました。それでも彼女の教えは多くのものか​​ら引き出されます。 カンプールのヒンズー教徒とシーク教徒の役人がある夜に、そしてグルドワラに彼女の教えに異議を唱えた事件から、彼女の物語を語るが、グルマアは誰かにラベル付けされることに反対している。宗教的アイデンティティ

あなたは彼ら全員の名前(世界の宗教)さえ知らないかもしれません。 あなたがそれらのすべてに一つずつ名前を付けて、私がそれらのうちのどれかに属しているかどうか私に尋ねても、私の答えはまだ否定的です…。 同じように、私はただ「愛」です。 愛を見つけるところはどこでも、それらの人々は私のものであり、私は彼らに属します。 そして私はヒンズー教徒、イスラム教徒、シーク教徒、仏教徒、ユダヤ人、ジャイナ教徒です。 私はすべてです。 私はこれらのどれでもないので私はこれらすべてです(Gurumaa 2010:37)。

多くの点で現状を支持して、Gurumaaはまた彼女自身の放棄のブランドを分類することを拒否します。 彼女は黄土色のローブの着用をやめた。サニヤス)しかし、多元主義的なNirmala Sikhsによっても。 彼女は色を頻繁に身に着けているが、また彼女の気分に従って他の色の服を着て、彼女の服と彼女の珍しい額マーク(Rudert 2014)で彼女のアイデンティティを推測し続けることを楽しむ。 グルマアは、彼女の専任の灰皿が自分たちの道を呼ぶのを許さない。 サニヤス彼らは流動的な形の放棄を実践していますが。 彼女は信心深い人々に彼らの受け継いだ宗教的感性とは違った感じがするような慣習に従事するよう奨励します。そして、シーク教徒にヒンズー教のマントラとヒンズー教徒に“胡”の繰り返しを練習するように頼みました。 サンツ 亜大陸の異なる宗教的伝統から、それらのどれにも「縛られる」ことなく、複数の伝統の知恵から派生した宗教内多元主義を実践する。

RudertはGurumaaの折衷的な規範が現代人としての彼女の理解に貢献すると主張します グルナナク、カビル、そして他の北インドの詩人シンガーのような直接的な経験、指導された宗教に対する献身的な歌の歌を歌う歌手のような彼女の勇気の足跡をたどっていった(Rudert 2017)。 北インド人も好き サンツ グルマーはヒンディー語とパンジャブ語で歌ったスーフィーと、主にヒンズー教徒とシーク教徒で構成されているが、ジャイナ教徒、クリスチャンとイスラム教徒を含む宗教的に複数の観客に説教をする。 彼女は普遍的なトピックや懸念について多くのことを話し、そして彼女のように 彼女のリスナーの心の中に精神的な飢餓を鼓舞する方法として、忍耐強く、しばしば死とその内在について話します。

「ism」によって識別されないときでさえ、Gurumaaと彼女の多くの信者はGuru献身の「伝統的な」道に深く関わっています(グルバクティそれはインド亜大陸で豊かで長い歴史を持っています、ヒンズー教の伝統に限定されません。 の歌と物語 サンツ Gurumaaは非常に雄弁にguru-bhaktiを表現することでとても頻繁に関わっています。 道の達人献身は解放を達成するための実行可能な方法として理解されています。 Gurumaaは、 今日の伝統は、これらの中世の詩人 - 歌手の歌を歌い、コレクションに何百もの彼女自身の歌を加えることによって。 以下のような サンツ彼女は説教を始める前に、歌を使って聞き手の心と思いを調整します。 Gurumaaはaの歌から直接彼女の談話トピックの多くを始めます 、彼女の忍耐強い知恵に現代的な観察を加えます。

以下のような サンツ、グルマの教えは知恵の伝統の配列から引き出します。 彼女は、数日間(時には複数年)に渡って広範な講演を行っています。 バガヴァッド・ギーター、Shankaracharyaの賛美歌、Kabirの歌、Guru Nanakの Japji SahibGuru Govind Singh's ダサム・グラントそして、特に、彼女は彼女のレパートリーを拡張してインドの亜大陸の外で生まれた知恵を含めてRumiの歌について歌い、説教しました。 Gurumaaの折衷的な規範の継続的な成長の中で、私たちは彼女の生涯にわたる学習への愛を見ています。 私たちはまた、彼女の中には、愛に対する感謝をその多くの形で表現したラベルを採用することを拒否したことと一致して、包含性も見ています。

自分を考えるグルマアの探求者 教祖バクタス (教祖の信者)は多くの個人的な方法で教祖への彼らの献身を示し、そして多くは彼女を彼らの主要なまたは好きな神性と見なします(イヴァ・デヴァそして彼らの教祖を神の先生として考えなさい(グルデフ) グルマア自身の歌と サンツ 彼女はその達成が真の教祖の恵みによるものである信者のこのスタンスを再確認するさとぐる) 彼女の信者は彼女を彼女とみなします。 さとぐる そして彼女をGurudevと呼ぶ。 Ashramitesとashramの訪問者は、彼らの教祖を祝って、折り返しの手と挨拶の「Jai Gurudev」でお互いに挨拶します。彼らは神の真実の生きた実体であると理解しています。

最後に、Gurumaa、Gurumaaの教えは現代生活への言及と助言であふれています。 女性と女児の虐待、女性の殺虫剤の問題、そして女児の教育の必要性は、Gurumaaにとって最も重要な話題であり、彼女はそれについて彼女の公共の言説で多くの時間を費やしています。 彼女は自分自身を社会福祉志向の教祖であるとは考えていませんが、インドで女子教育を受ける機会を増やそうと、Shakti NGOを設立したときにこの目標に向かってお金をかける必要があると感じました。 毎年、彼女は自分の教育補助金の受領者を自分のアシュラムに持って行きます。 彼女のアシュラムにいる間、女の子と彼らのシャペロンは瞑想と姿勢のヨガの訓練に参加し、そしてGurumaaと一緒に時間を過ごします。

弟子たちは、グルマアが女性の虐待のために宗教的伝統を誇っていると主張し、本や他のメディアに記録されている彼女の話はこれを裏付けています。 彼女は伝統を無視して、宗教を「男性の要塞」と呼んでいます。 シャクティグルマの女性論から発展したルデルトは次のように書いている。

グルマアは歴史的に男性の「宗教と義務の世話人」は聖書を断固として女性に抑止するように意図的に解釈したと主張しています、「あなたは女性であるから、あなたは不純であり、あなたは知識を得ない。 あなたは救いを達成することはないでしょう。」 これはなんて狂気なのでしょう!」(Gudemaa 2017から引用したRudert 2006:43-44)。

絶対的解放の可能性から女性を排除しない、彼女が生まれたシーク教の伝統でさえ、Gurumaaの主張は、主流の伝統のリーダーとして女性を含むというジェンダー平等の精神において進歩していない。 Gurumaaは、結婚についての自分の選択をすることができる独立した、教育を受けた若い女性を育てる方法について彼女の聴衆に詳細に話します。 彼女は、息子たちを寛大に扱うこと、特権を与え、幼い少年たちをだめにすることに甘んじることについて観客を定期的に批判しています。 彼女は男性と女性の間の結婚について、それぞれが敬意を表している「ji」を使って互いを尊重して言及するべき等しいパートナーシップとして語っています。

儀式/実践 

彼女のヒンディー語の詩人のように 忍耐強く、Gurumaaはあまり儀式家ではありません。 しかし、ヨガのルーティン サーダナ グルマアのアシュラムで毎日行われるのは儀式の一形態であり、言い換えれば、それは精神的な鍛錬と実践です。 5:00 AMで入浴を奨励しながら、日はアシュラムの早い段階で始まります。 朝 アラティ 5:30から始まり、続いて姿勢ヨガ(アーサナ)、次に呼吸運動(プラナヤマ)と瞑想(ディアナ)朝食前に 食事は食糧および恩恵の女神にちなんで名付けられた食堂、アナプルナで取られます。 食堂にはヒンズー教の女神、シーク教徒の名前がついていますが ランガー カーストや性別の違いに関係なく、食事をする人が集まるために食事をする大統領のスタイル。 朝食後、常勤の灰炭鉱も来場者も同じように仕事に行きます(セヴァー)アシュラムにある程度の奉仕をするために。 午前中、グルマは申し出ます ダルシャン。 昼食の後、多くの人が少し休んで、夕食前に再び働き、パタンジャリという名前の「小屋」で、夜の瞑想セッションに参加します。 ヨガスートラ。 夕食後、アシュラムの全員が夕方に参加します アラティ そしてマントラの繰り返し(マントラジャパ) 季節の変化、特別な活動、またはアシュラムでの後退により、スケジュールにわずかな差異が生じますが、日々のスケジュールはヨーガの儀式を表しています。 サーダナGurumaaが彼女の訪問者に家で彼ら自身の方法で複製するよう勧めます。

メディア 伝統、解放の方法としての教祖献身の有効性は寺院および供物を含む宗教的な儀式に勝る。 それゆえ、ある意味での教祖の祈りの動きはその頭の上で儀式を回します。 に グルバクティ、儀式は続きますが、儀式は教祖に向けられています。 ほとんどの信者にとって、 ダルシャン Gurumaaの日はその日の最も重要な儀式の瞬間であるか、彼らのアシュラムへの訪問全体のためです。 教祖献身では、崇拝は教祖の崇拝になります。 巡礼は、教祖のアシュラムへの旅になることができます。 そして、暦祭り、Guru-Purnimaは簡単に が待 非儀式的な傾向のある今年の祝賀 グルバクタ.

Rishi Chaitanya Ashram [右の画像]は、年間を通じて数多くの暦祭を祝っています。 これらの祝賀会は、多くの精神的な探求者をアシュラム、長年の信者、そして初めての人々に引き寄せます。 アシュラムで祝われる人気のあるお祭りには、マハシヴラトリ、ホーリー、グルマの誕生日のお祝い、サンヤスディワス(グルマのオークルローブの奪取を祝う)、ナヴラトリ/ドゥルガアシュタミ、グルポルニマ、クリシュナジャンマスタミ、ディワリ、グルプラブ(グルマコム)が含まれます。

組織/リーダーシップ

遅い1990sで、Gurumaaの信者は土地を取得し、資金を供給し、そしてKarykataからDelhiを通って、Amritsarまで、主要な国道1、デリーからGannaur、Garynaurで彼女のためにアシュラムを建設しました。ラホール リシケシ庵からGannaur ashramへの移行の年の間、Gurumaaはデリーに住んでいて、インドの多くの場所で彼女の教えを続けました。 彼女の弟子たちのイニシアチブを通して、グルマの教えはラジオ、テレビ、そしてインターネットを通して広められました。 これらの教えはインド各地から、そして結局はインドの外でも、衛星テレビの媒体を通して千年の変わり目の近くで信者を引きつけました。 求職者の依頼で、Gurumaaは毎年アメリカやイギリスに旅行を始めました。今日、Gurumaaの教えはテレビで放映され続けていますが、重要なことに、彼らは現在彼女のウェブサイトやYouTubeチャンネルでも放送されています。 かつてデリーに収容されていたGurumaaの「技術チーム」のメンバーは、今や彼女のGannaurアシュラムに住んでおり、彼女の信頼のすべての活動を彼女が簡単に監督できる「家の中」に保っています。 明確な援助者と指導者がGurumaaの密接な関係から生まれました、しかし結局彼女は彼女の成長している組織のためにすべての決定をします。

インドでは、Rishi Chaitanya Trustが、Gurumaaの本拠地およびリトリートセンター、Rishi Chaitanya Ashramが機能する金融機関です。 創業時に、グルマはこの信託の長として設立されました。 米国では、501C-3組織、New Age Seers、Inc.が、インドのGurumaaのShakti NGOおよび北米への彼女の年間ツアーを支援するためにGurumaaのアメリカ人弟子によって設立されました。 。

Gurumaaの学生は主に都心部、大中小都市から来ており、大多数はインドの中流階級から来ています。 グルマアは意図的にインドの中規模の都市を訪問し、時には特にパンジャブでは、他の教祖が訪問しなくてもいいと言う小さな都市を訪問します。 彼女の長年の英語中等教育の間に完成したGurumaaの英語は、彼女が彼女の教えを広く広めることを可能にします。 彼女は主にヒンディー語(世界で5番目に話されている言語)で教えていますが、特に海外旅行のときは英語で教えていて、しばしば2つの言語の組み合わせで教えています。 世界中から来た学生たちが今ではRishi Chaitanya Ashramを訪れ始めています。サダナ彼らの最愛の達人の前にいる間グルデフ) ashramの場所はアクセス可能です。 ニューデリー、アムリトサル、リシケシ、ハリドワールからも簡単にアクセスできます。 ミツバチ、鳴き鳥、愛好者のマントラの繰り返し、その庭で育った清潔な空気、花そして生鮮食品であふれているアシュラムの穏やかな環境は、グルマアの信者の間で人気があり、その多くはグルへの奉仕を行うために定期的に訪れます。グルセバ彼女の存在下にあり、彼女の伝染性のエネルギーを吸収することによって「彼らのバッテリーを再充電する」こと。

問題/課題

長期的な継続性は、どの「ism」にも、さらにはいかなる系統にも対応していないカリスマ的指導者を中心にした、ゆるく形成された組織にとって特に課題となります。 グルマアが様々な伝統からの実践や教えを何度も借りることで述べた意図は、より多くの心と心を開くことができるということです。 彼女は最も多くの人々にアピールしたいと思っています。 このスタンスは、彼女を日和見主義的で多様なヒンズー教徒に教え、それからシーク教徒にさまざまな縞からのお金を求めた求職者を懇願するように思わせる中傷者からの批判も招き、また招いた。 他の人々は彼らの大切な宗教的伝統の境界のぼやけを嫌います。 しかし、グルマアが宗教的伝統や部族を制度的に制裁することなく独立して立つことができるということは、正式な宗教訓練や所属の「直接の経験」に対するインドの精神と感謝を裏付けるものです。

Gurumaaは、彼女が後継者を指名しないこと、そして系統を確立していないことを述べました。パラパラ) Gurumaaは、啓発された教師(自分たちが悟られていない弟子)の信者が彼ら自身の劣った理解の精神に合うように教えを解釈しているので、問題は宗教集団に起こると主張しています。 しかし、後継者がいなければ、カリスマ的な教師の周りの動きは、その教師が年をとるか亡くなったときに起こります。 そのGurudevが消えた後の動きはどうなるのでしょうか? 彼女のShakti NGOの遺産は続くのでしょうか? 時間自体が教祖の意図に異議を唱えるかもしれず、彼女はある日、後継者や他の公式指導者を必要としているかもしれません。

IMAGES
画像#1:グルマの写真
画像#2:フェミニンなイベントのメイキングウェイでのデイヴィッドフローリーとスワミダヤナンダサラスワティとのグルマーの写真。
画像#3:の写真 Rishi Chaitanya Ashram。

参考文献

Gurumaa、Anandmurti。 2010 ルミの恋愛。 ニューデリー:フルサークルハインドポケットブック。
Gurumaa、Anandmurti。 2008 シャクティ:フェミニンエネルギー (改訂版) デリー:Gurumaa Vani。

Gurumaa、Anandmurti。 2006 シャクティ。 ニューデリー:Gurumaa Vani。

Rudert、アンジェラ。 2017 シャクティの新しい声:女性主導の霊的運動における教祖献身。 メリーランド州ランハム:Lexington Books。

Rudert、アンジェラ。 2014 "スーフィ、シーク、ヒンズー教、仏教徒、テレビ教祖。" Pp。 236-57 in アジアにおける宗教的多元主義、国家と社会、Chiara Formichiによって編集されました。 ロンドンとニューヨーク:詐欺師。

投稿日:
2020年2月6日

 

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